道德經(jīng)前三章原文譯文_第1頁
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文檔簡介

道德經(jīng)前三章原文譯文道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)家老子創(chuàng)作的一部重要著作，被視為中國道家學(xué)派的經(jīng)典之作。其前三章的原文內(nèi)容如下：

第一章：

道可道，非恒道；名可名，非恒名。

無名天地之始，有名萬物之母。

故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

第二章：

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

第三章：

不尚賢，使民不爭；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；

弱其志，強(qiáng)其骨。

常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

根據(jù)以上原文內(nèi)容，我對(duì)其作出如下譯文參考：

第一章：

道可以說明，但非恒久的道；名可以標(biāo)稱，但非恒久的名。

天地萬物的最初，是沒有名字的，有名字的是萬物的母親。

因此，常常沒有欲望，以觀察它的精妙；常常有欲望，以觀察它的限制。

這兩者雖然同源卻有不同的名字，統(tǒng)稱為玄。玄之又玄，就是眾多奧妙的根源。

第二章：

人們普遍認(rèn)識(shí)到美的存在，才知道了丑陋的存在；人們普遍認(rèn)識(shí)到善的存在，才知道了邪惡的存在。

因此，有和沒有相互支撐，難與易相互成就，長與短相互顯現(xiàn)，高與低相互傾斜，聲音與聲音相和諧，前與后相互跟隨。

因此，圣人處理事務(wù)不強(qiáng)求功利，行動(dòng)不言教，萬物的創(chuàng)造不去強(qiáng)調(diào)起源，生命的存在不去執(zhí)著于開始，行為的結(jié)果不依賴于停留。

只有不執(zhí)著于停留，才可以得到不離去的結(jié)果。

第三章：

不崇尚以點(diǎn)滴智慧的人才，讓民眾不爭斗；

不珍貴難以獲取的財(cái)物，讓民眾不去盜竊；

不讓人們貪婪地追求可欲之物，讓人們的心境保持穩(wěn)定。

因此，圣人治理時(shí)，心胸要虛心，欲望要適度；

志向要柔和，

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