第23課《得道多助失道寡助》課件（共56張）語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

《孟子三章》《得道多助失道寡助》作者作品文本翻譯內(nèi)容鑒賞壹貳叁課后拓展肆目錄壹作者作品作者簡(jiǎn)介孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)，主張以“仁政”治理天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。本文章選自《公孫丑下》。至圣：孔子?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹鳎财咂ā读夯萃酢贰豆珜O丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》），一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。它是儒家經(jīng)典之一，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。南宋時(shí)，朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起，稱(chēng)為“四書(shū)”。其顯著特點(diǎn)：①長(zhǎng)于言辭，氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯色彩鮮明，富有說(shuō)服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理，化抽象為具體，生動(dòng)易懂。“五經(jīng)”即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。關(guān)于作品關(guān)于背景孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，統(tǒng)治者“庖（páo）有肥肉，廄（jiù）有肥馬”，而人民卻“仰不足以事父母，俯不足以畜（xù）妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用，主張施行“仁政”“王道”。孟子（約前372一前289），名_____，字______，鄒（今山東鄒縣）人，______時(shí)期_______，是__________的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為_(kāi)________，后世常以_______并稱(chēng)?！睹献印肥且徊坑涗沖_________________的著作，一般認(rèn)為是_________________公孫丑等人共同編著的。南宋朱熹將《孟子》、______、_______、________并稱(chēng)為“四書(shū)”。課堂練習(xí)，基礎(chǔ)過(guò)關(guān)軻子輿戰(zhàn)國(guó)思想家儒家思想“亞圣”“孔孟”孟子及其弟子言行孟子及其弟子萬(wàn)章《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》童年孟子幼時(shí)父親便去世，與母親相依為命。母親非常重視對(duì)兒子的教育，曾因居住環(huán)境影響兒子的學(xué)習(xí)而三次搬家，最后搬到學(xué)堂附近才滿意。后來(lái)孟子在求學(xué)中途十分貪玩，孟母便剪斷織布機(jī)上的線，告誡他說(shuō)：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。”孟子牢記母親不要半途而廢的教誨，立志成才。番外：關(guān)于孟子青年孟子長(zhǎng)大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定去孔子的家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)。一般認(rèn)為他的老師是孔子之孫子思的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子越發(fā)崇拜孔子和他的學(xué)說(shuō)，于是立志發(fā)展孔子的儒家思想。成年以后孟子醉心研究，終于取得成就，小有名氣。鄒國(guó)和魯國(guó)的國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教治國(guó)之道?？上оu、魯這樣的小國(guó)難以實(shí)現(xiàn)孟子“仁政”的抱負(fù)，他決定帶著弟子前往大國(guó)齊國(guó)。但齊國(guó)并不采納孟子的思想，于是孟子開(kāi)始周游列國(guó)宣傳他的“仁政”思想，卻處處碰壁，最后他回到鄒國(guó)，決定著書(shū)立說(shuō)，成就名垂千古的《孟子》一書(shū)。緣木求魚(yú)杯水車(chē)薪事半功倍自暴自棄一曝十寒與人為善

明察秋毫出爾反爾獨(dú)善其身解民倒懸言近旨遠(yuǎn)同流合污

赤子之心當(dāng)務(wù)之急知人論世出類(lèi)拔萃舍生取義為富不仁

左右逢源不言而喻引而不發(fā)夜以繼日齊東野語(yǔ)始作俑者《孟子》中的成語(yǔ)《孟子》中名句得道者多助，失道者寡助。天時(shí)不如地利，地利不如人和。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。民為貴，社稷次之，君為輕。貳走進(jìn)課文通讀課文文本翻譯得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。fúsùpàn通讀文章句式特點(diǎn)：

朗朗上口，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，氣勢(shì)非凡，增強(qiáng)論述力度效果：駢句為主，句式整齊（排比、對(duì)比、對(duì)偶、頂真、雙重否定）文本翻譯儒家思想得道多助，失道寡助道，即孟子主張的“仁政”思想。天時(shí)比不上地利，地利比不上人和。譯文天時(shí)

不如

地利，

地利不如

人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地理、物質(zhì)的優(yōu)勢(shì)條件。作戰(zhàn)時(shí)人心一致、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。譯文三里之城，七里之郭，環(huán)

而

攻之

而不勝。方圓三里的內(nèi)城。之，助詞，的。外城。圍。連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。連詞，表順承。代詞，它（采用）包圍（的方式）攻打它，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，（可是）這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣奶鞖鈼l件比不上有利的地理形勢(shì)。譯文夫

環(huán)而攻

之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。這。句首發(fā)語(yǔ)詞，表示將要發(fā)表議論?！脑颉４~，它這樣卻。

城

非不高也，池

非不深也，兵革

非不

堅(jiān)利

也，米粟非不多也，委而去之，

是地利不如人和也。泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類(lèi)。意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開(kāi)。而，連詞，表順承。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但守城一方還是）棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕桶?。譯文護(hù)城河。城墻。堅(jiān)韌，鋒利。糧食。充足。這。故曰：域

民不

以封疆

之

界，固

國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。名詞用作動(dòng)詞，限制在疆域內(nèi)，居住。介詞，憑借、靠。形容詞的使動(dòng)用法，使……鞏固。形容詞用作動(dòng)詞，震懾。所以說(shuō)：使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。譯文助詞，的。武器的銳利。

得道

者

多助，失道者寡助。寡助之至，

親戚

畔

之；多助之至，天下順之。指能夠施行治國(guó)的正道，即行仁政。極點(diǎn)。動(dòng)詞，到。能行仁政的君主，支持、幫助他的人就多；不行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。譯文內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。同“叛”，背叛。代詞，……的人。歸順，服從。以

天下

之

所順，攻親戚之所畔，故

君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。這里指能行仁政的君主，即上文所說(shuō)的“得道者”。憑著天下人都?xì)w順的條件，去攻打那連親人都反對(duì)的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。譯文介詞，憑借。所以。不戰(zhàn)則已。文言知識(shí)點(diǎn)通假字親戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）古今異義委而去之委而去之七里之郭池非不深也兵革非不堅(jiān)利也親戚畔之（古義：放棄。今義：委任。）[古義：離開(kāi)。今義：從所在地到別

的地方（跟“來(lái)”相對(duì)）。]（古義：外城。今義：姓氏。）（古義：護(hù)城河。今義：池塘。）（古義：兵器。今義：軍人。）古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。利天時(shí)不如地利兵革非不堅(jiān)利也（名詞，有利形勢(shì)）（形容詞，銳利、鋒利）城三里之城城非不高也（名詞，內(nèi)城）（名詞，城墻）而環(huán)而攻之而不勝委而去之（連詞，表轉(zhuǎn)折）（連詞，表順承）一詞多義之三里之城夫環(huán)而攻之（代詞，它，指“三里之城”）（助詞，的）寡助之至攻親戚之所畔（動(dòng)詞，到）（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義）威天下不以兵革之利（形容詞用作動(dòng)詞，震懾）詞類(lèi)活用域民不以封疆之界（名詞用作動(dòng)詞，限制在疆域內(nèi)、居?。┕虈?guó)不以山溪之險(xiǎn)（形容詞的使動(dòng)用法，使……鞏固。）然而不勝者，是天時(shí)不如地利也（“……者，……也”表判斷）判斷句：文言句式城非不高也，池非不深也（“……非……也”表判斷）叁內(nèi)容理解1.本文提出了什么觀點(diǎn)？得出了什么結(jié)論？表明了作者的什么主張？觀點(diǎn)結(jié)論主張?zhí)鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。得道（者）多助，失道（者）寡助。施行仁政。觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.作者又是怎樣來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)的？本文列舉了兩個(gè)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事例。其一：攻城失利一事，進(jìn)攻一方而言，突出地利重要性。其二：守城失利一事防守一方而言，突出人和重要性。天時(shí)而環(huán)攻之地利天時(shí)不如地利守方不如勝敗其一：攻城失利一事其二：守城失利一事城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和勝敗不如從以上兩個(gè)事例來(lái)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有:天時(shí)、地利、人和；其中最重要的要素是什么？其中最重要的要素是：人和總結(jié)3.所以孟子認(rèn)為治理國(guó)家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之險(xiǎn)不足以固國(guó)，兵革之利不足以威天下。要想治理好一個(gè)國(guó)家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢(shì)，最關(guān)鍵的是需要“人和”。4.那么“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。5.一個(gè)擁有“人和”的國(guó)家會(huì)有怎樣的優(yōu)勢(shì)呢？文中是如何闡述的？“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無(wú)不勝。由此可見(jiàn)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的不是其他的客觀條件，而是“人和”。而實(shí)施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強(qiáng)大的力量，戰(zhàn)無(wú)不勝。6.文章為了體現(xiàn)“人和”的重要性，除用事例說(shuō)明外，你還可以用什么辦法來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)呢？引用名言。如“人心齊，泰山移”“兄弟齊心，其利斷金”“一根筷子易折，一捆筷子折不斷”“團(tuán)結(jié)就是力量”等。7.從文章來(lái)看，“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利起著決定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能給我們帶來(lái)怎樣的影響呢？列舉一些具體的事例來(lái)談?wù)?。示例：在抗震救?zāi)中，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，共渡難關(guān)；一家人齊心協(xié)力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時(shí)大家勁兒往一處使，目標(biāo)明確，終于贏得了對(duì)手……8.“人和”對(duì)一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要，同樣也給我們的生活帶來(lái)很大影響。那么，作為個(gè)體的我們，能怎樣獲得“人和”呢？一個(gè)人擁有“人和”無(wú)疑會(huì)給自己的生活、工作帶來(lái)極大的利益，但并非每個(gè)人都擁有“人和”。只要你有一顆寬容、仁愛(ài)、善良的心，就能獲得“人和”，就可以獲得無(wú)窮的正能量，成為一個(gè)強(qiáng)大的人。9.文章雖然強(qiáng)調(diào)了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利起著決定性的作用，但“天時(shí)地利”也很重要。誰(shuí)能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個(gè)借助“天時(shí)”取得作戰(zhàn)勝利的例子？示例：草船借箭。諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來(lái)。赤壁之戰(zhàn)。諸葛亮借助東風(fēng)，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過(guò)半。10.文章的總結(jié)是“得道多助，失道寡助”。說(shuō)說(shuō)你對(duì)“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)。示例：得道多助——陳勝吳廣、李世民、孫中山。失道寡助——商紂王、李廣、袁世凱。事例1：周文王和商紂王的故事能證明這一觀點(diǎn)。文王姬昌為西伯時(shí)，禮賢下士，善養(yǎng)老者，所以人民擁護(hù)，賢士歸心，為后來(lái)周代商而立奠定了基礎(chǔ)。商紂王雖然天資敏捷，“材力過(guò)人”，卻不行仁政，以酷刑殘害臣民，最終眾叛親離，葬送了商朝。事例2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。理解：施行仁政的君主會(huì)得到廣泛的擁護(hù)，不行仁政的君主則會(huì)失去民心?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”具體事例1.商湯伐夏桀[jié]，夏桀失道寡助，商湯得道多助2.周武王姬[jī]發(fā)伐商紂[zhòu],商紂王失道寡助3.公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助4.隋末楊廣無(wú)道，各地農(nóng)民起義，瓦崗軍得道多助5.元順帝無(wú)道，朱元璋率領(lǐng)的紅巾軍得道多助6.二戰(zhàn)期間，德意日三國(guó)失道寡助，中美英等抗戰(zhàn)國(guó)得道多助7.解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，解放軍得道多助，國(guó)民黨失道寡助8.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)共部隊(duì)得道多助，日本侵略軍失道寡助9.商紂王荒淫無(wú)道，最終眾叛親離，國(guó)家滅亡；周武王施行仁政，順應(yīng)民意，滅商興周。提出中心論點(diǎn):天時(shí)不如地利,地利不如人和舉例論證:戰(zhàn)爭(zhēng)“三里之城,七里之郭”進(jìn)攻“不勝”-------天時(shí)不如地利防御“去之”-------地利不如人和(類(lèi)推)域民\固國(guó)\威天下------治國(guó)需要“人和”

得出結(jié)論：得道多助,失道寡助對(duì)比11.梳理論述思路。（1）天時(shí)不如地利，地利不如人和。運(yùn)用頂真的修辭手法，提出觀點(diǎn)，指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素：“天時(shí)”“地利”“人和”，突出“人和”是克敵制勝的首要條件。12賞修辭城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。運(yùn)用了排比的修辭，雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。原因：域民固國(guó)威天下治國(guó)的三個(gè)階段遞進(jìn)關(guān)系環(huán)環(huán)相扣

13,這三個(gè)句子可以調(diào)換順序嗎？為什么？域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。不能。從“域民”到“固國(guó)”到“威天下”是治國(guó)三個(gè)階段，必須做好前一個(gè)階段的事才能實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo)。他們是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能換。文章通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用，得出了“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。主旨?xì)w納

小結(jié)：

得道多助失道寡助戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”

論據(jù)：域民……固國(guó)……威天下……治國(guó)需要“人和”結(jié)論：

得道多助順失道寡助叛“人和”的實(shí)質(zhì)小城環(huán)而攻之不勝城高兵利糧足不守論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和肆課后拓展1、文中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三因素及其關(guān)系的句子是：______________，______________。天時(shí)不如地利地利不如人和2、（貴陽(yáng)中考）本文開(kāi)篇用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“①________”是戰(zhàn)爭(zhēng)中克敵制勝的首要條件，然后借戰(zhàn)爭(zhēng)論述了施行②________的重要性。人和仁政3、（湘潭中考）孟子認(rèn)為君子“戰(zhàn)必勝”最重要的條件是什么？他這么說(shuō)的理由是什么？“得道”，即“施行仁政”（或：“人和”）。理由：得道者多助。4、下面對(duì)《得道多助，失道寡助》的內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本文觀點(diǎn)明確，強(qiáng)調(diào)“人和”的核心思想，借討論戰(zhàn)爭(zhēng)論述推行仁政的重要性。B.論述決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素時(shí)，作者著重強(qiáng)調(diào)了“人和”才是克敵制勝的首要條件。C.本文開(kāi)篇提出論點(diǎn)，然后展開(kāi)論證，得出了“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的精辟論斷。D.本文運(yùn)用多個(gè)雙重否定句，排比、比喻等修辭手法，氣勢(shì)充沛，章法嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。D5、課后練習(xí)題一：結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)”得道多助失道寡助“的理解，列舉一兩個(gè)事例來(lái)證明”得道多助失道寡助“。（為”得道多助失道寡助“補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)。）理解：施行仁政的君主會(huì)得到廣泛的擁護(hù)，不施行仁政的君主則會(huì)失去民心。舉例（論據(jù)）：商紂王荒淫無(wú)道，最終眾叛親離，國(guó)家滅亡；周武王施行仁政，順應(yīng)民意，滅商興周。解釋加點(diǎn)詞。1、是天時(shí)不如地利也2、池非不深也3、兵革非不堅(jiān)利也4、委而去之5、人和6、域民7、固國(guó)8、威天下9、寡助之至

10、親戚畔之11、親戚畔之代詞，這（就是）護(hù)城河武器裝備，兵：兵器革：甲衣委：放棄去：離開(kāi)人心所向，上下團(tuán)結(jié)界限，這里意思是限制鞏固威懾到通“叛”，背叛他，指寡助之君①親戚

古：內(nèi)外親屬

今：和自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員

②去古：逃跑今：到……去

③池古：護(hù)城河今：池塘2、古今異義：3、詞類(lèi)活用環(huán)：名詞作狀語(yǔ)

圍域：名詞用作動(dòng)詞

限制固：形容詞的使動(dòng)用法使……鞏固威：形