湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)2024屆高三四聯(lián)語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。在商業(yè)和資本領(lǐng)域，IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）這個(gè)概念已被延伸為“多維度的文化產(chǎn)業(yè)資源”。在數(shù)字時(shí)代，IP的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用已成為全球文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。全球各大文化機(jī)構(gòu)，比如博物館、美術(shù)館，都熱衷于活化館藏和開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)意方法對(duì)文化資產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造，從而得出具有高傳播性和高附加值的文化和創(chuàng)意融合產(chǎn)品。如今，中國(guó)正站在世界發(fā)展的前沿，在繼續(xù)發(fā)展和強(qiáng)化自身硬實(shí)力的同時(shí)，文化軟實(shí)力的提高和中華文化的全球傳播變得尤為重要，而文博機(jī)構(gòu)在當(dāng)今社會(huì)與IP結(jié)合的背景下呈現(xiàn)出新的傳播和發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)的文博機(jī)構(gòu)擁有豐富的文化資源，但傳統(tǒng)上主要注重其學(xué)術(shù)和教育價(jià)值。近年來(lái)，越來(lái)越多的機(jī)構(gòu)意識(shí)到，將這些資源轉(zhuǎn)化為可以被大眾傳播和消費(fèi)的形式會(huì)給機(jī)構(gòu)帶來(lái)更大的價(jià)值。2015年公布的《博物館條例》提出鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力。博物館不應(yīng)只滿足于傳統(tǒng)的收藏、研究、展示和教育功能，而應(yīng)更進(jìn)一步滿足公眾對(duì)文化產(chǎn)品的需求。需要思考如何利用其深厚的文化底蘊(yùn)，生產(chǎn)吸引人的文創(chuàng)產(chǎn)品，并通過(guò)這些產(chǎn)品讓大眾感受文化。雖然文博機(jī)構(gòu)本質(zhì)上是非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，但這并不意味著它們不能通過(guò)合理方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。文博IP可以理解為攜帶觀眾情感、有多種產(chǎn)品開(kāi)發(fā)潛力的原創(chuàng)文化作品。這樣的原創(chuàng)文化作品，通過(guò)跨媒介推廣可以實(shí)現(xiàn)更有效傳播和商業(yè)價(jià)值最大化。這對(duì)于文博機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的機(jī)遇。如今的文博展覽形式和內(nèi)容正經(jīng)歷著深入且深刻的變革?，F(xiàn)代技術(shù)的融入為文博機(jī)構(gòu)的文化傳播打開(kāi)了新的天地。對(duì)于文博機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，微信公眾號(hào)、微博等已經(jīng)不只是發(fā)布新聞、介紹展覽、組織活動(dòng)的平臺(tái)。眾多文博機(jī)構(gòu)基于微信等平臺(tái)的語(yǔ)音導(dǎo)覽服務(wù)，為觀眾提供了全新的互動(dòng)式的觀展體驗(yàn)。而公眾對(duì)于博物館的期待也在不斷升級(jí)，他們不只是希望在博物館中看到古老的文物，更希望能夠深入了解其背后的文化和歷史，體驗(yàn)與眾不同的文化之旅。一個(gè)成功的博物館不僅要展示歷史和藝術(shù)，還需要與當(dāng)代觀眾產(chǎn)生互動(dòng)與連接。它在社會(huì)教育領(lǐng)域的角色也在“歷史和文化的守護(hù)者”之外得到了重新定義和提升。博物館與學(xué)校、企業(yè)及更廣泛的社會(huì)層面之間的合作愈加緊密，它們結(jié)合各自的優(yōu)勢(shì)，共同推出一系列教育和文化公共產(chǎn)品，加強(qiáng)了博物館的社會(huì)影響力，還為其帶來(lái)了實(shí)質(zhì)性的IP價(jià)值?？梢?jiàn)，文博IP及其對(duì)文化傳播的革新已經(jīng)深刻影響了當(dāng)代社會(huì)，它們正在重新定義公眾對(duì)于文化、歷史和教育的認(rèn)知和期待。山間流水之所以吸引人，是因?yàn)樗扔性嫉募儍?，也有不斷前行的勇氣。文化的傳播亦如此，它需要留有原味、真?shí)、可互動(dòng)、能共情，才能深入人心。文博IP的塑造也應(yīng)遵循這一原則，堅(jiān)守文化的根本，同時(shí)敢于創(chuàng)新。在這一過(guò)程中，現(xiàn)代技術(shù)為我們提供了無(wú)盡的可能性。從數(shù)字化的博物館，到虛擬現(xiàn)實(shí)中的歷史場(chǎng)景，再到各種多媒體展示，都為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的生命力。我們可以將經(jīng)典美術(shù)作品變?yōu)閯?dòng)畫(huà)，讓故事更加生動(dòng)；通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為觀眾創(chuàng)造沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，使他們仿佛親身經(jīng)歷那些過(guò)去的日子。歷久彌新的文化元素與現(xiàn)代的科技相結(jié)合，為觀眾展現(xiàn)出一幅幅獨(dú)特的畫(huà)面，引起現(xiàn)代人深深的共鳴。但流水前行并非總是平坦，它會(huì)遇到障礙，可能需要繞過(guò)石塊，可能需要跨越懸崖。這恰似文化傳播面臨的諸多挑戰(zhàn)：時(shí)代變遷、文化差異、技術(shù)升級(jí)等。然而，技術(shù)只是手段，真正的核心在于內(nèi)容的創(chuàng)新與重塑。文博IP的成功很大程度上取決于我們?nèi)绾螌鹘y(tǒng)故事、人物進(jìn)行現(xiàn)代化的重構(gòu)，使其既不失原味，又具有當(dāng)下的吸引力。這也是我們需要始終如一堅(jiān)持的原則。如此，文化的力量就能像流水一樣，穿越障礙，流向更遠(yuǎn)的地方。再者，鼓勵(lì)公眾參與也是“匯溪成河”的關(guān)鍵。當(dāng)每個(gè)人都成為文化的創(chuàng)作者和傳播者，比如鼓勵(lì)年輕人通過(guò)自己的方式，以音樂(lè)、電影等藝術(shù)形式來(lái)重新詮釋古籍中的故事。傳統(tǒng)經(jīng)典就不僅會(huì)被更多的人知曉，也會(huì)得到更多的詮釋和延續(xù)。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，還需要與時(shí)代對(duì)話。流水在行進(jìn)中融合了雨露、山泉，形成了自己獨(dú)特的氣質(zhì)。同樣，文博IP在傳播過(guò)程中也應(yīng)融入不同的文化元素，借助現(xiàn)代科技，以新的形式、新的角度呈現(xiàn)，使之更具時(shí)代感，更具吸引力。最終，當(dāng)山間流水匯入大海，它不再是那條小溪，而是成為海的一部分，擁有更大的空間和更廣的視野。同樣，當(dāng)我們的文化成功地跨越時(shí)代、跨越文化，與全球的觀眾產(chǎn)生共鳴，它也將獲得前所未有的關(guān)注和認(rèn)可。（摘編自楊蕾《淺論文博IP塑造與文化傳播新思維》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）概念在商業(yè)和資本領(lǐng)域產(chǎn)生了內(nèi)涵的演變，現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)意方法讓文化資產(chǎn)拓展為豐富的文化產(chǎn)業(yè)資源。B．在新的時(shí)代背景下，中國(guó)的文博機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)將文化資源傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)和教育價(jià)值轉(zhuǎn)化為可以被大眾傳播和消費(fèi)的形式。C．文博IP及其對(duì)文化傳播的革新，是文博機(jī)構(gòu)和廣大觀眾共同的需求，并重新定義著公眾對(duì)于文化、歷史和教育的認(rèn)知和期待。D．流水前行需要勇氣，也需要克服障礙的方法和能力，這正如文博IP塑造過(guò)程中既要敢于創(chuàng)新，又要有創(chuàng)新的正確途徑。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．因?yàn)槿蚋鞔笪幕瘷C(jī)構(gòu)都熱衷于活化館藏和開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，所以中國(guó)文博機(jī)構(gòu)也呈現(xiàn)出新的傳播和發(fā)展動(dòng)力。B．近年來(lái)，文博機(jī)構(gòu)獲得了一個(gè)巨大的機(jī)遇，通過(guò)跨媒介推廣可以實(shí)現(xiàn)其自身更有效的傳播和商業(yè)價(jià)值最大化。C．文博IP的塑造既要堅(jiān)守文化的根本，同時(shí)又要敢于創(chuàng)新，現(xiàn)代技術(shù)為后者的實(shí)現(xiàn)提供了更為重要的助力。D．參與文博IP重構(gòu)者可以有不同文化背景，但其成功一般都堅(jiān)持做到了重構(gòu)后既不失原味，又具有當(dāng)下的吸引力。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)美術(shù)館通過(guò)“美時(shí)美刻”項(xiàng)目，特別是其中的“美術(shù)名作中的二十四節(jié)氣”系列，使更多觀眾感受到文物與藝術(shù)審美的融合。B．上海博物館“西周魯侯尊”數(shù)字資產(chǎn)火熱上線，讓觀眾可以成為任何次元的收藏家，擁有全新的文化選擇自由。C．湖南省博物館增設(shè)“馬王堆符文之謎”解謎游戲活動(dòng)，借助實(shí)物道具和手機(jī)APP端，開(kāi)創(chuàng)全新的博物館參觀體驗(yàn)組合。D．故宮博物院基于故宮內(nèi)生活的貓群，開(kāi)發(fā)出文創(chuàng)商品“貓主子”系列，吸引了大量年輕消費(fèi)者的目光和購(gòu)買(mǎi)欲望。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。（4分）5．三星堆的考古新發(fā)現(xiàn)震驚世界，請(qǐng)你結(jié)合從本文得到的啟示，為三星堆博物館提供文博IP塑造的建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。春天里的一堂課王蒙從文學(xué)觀念上說(shuō)，西方人更重視的是小說(shuō)的虛構(gòu)性。英語(yǔ)里頭，沒(méi)有一個(gè)真正代表小說(shuō)的詞兒，shortstory是短篇小說(shuō)，novel是長(zhǎng)篇小說(shuō)。整個(gè)的小說(shuō)叫什么呢，像小說(shuō)二字的叫法fiction。fiction是什么意思？虛構(gòu)之意，所以說(shuō)謊話也叫fiction。中國(guó)也說(shuō)那種靠不住的話叫“小說(shuō)家言”，辦真事兒，不能按小說(shuō)家言辦。中國(guó)的小說(shuō)一詞起始于莊子，莊子說(shuō)：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”。就說(shuō)你修理、修飾，制造一批小說(shuō)、制造一批段子，不是大說(shuō)不是大言，尤其不是給朝廷報(bào)的那個(gè)策論。你“干縣令呢”就是你意欲用你的小說(shuō)來(lái)表達(dá)你對(duì)那個(gè)最大的命題、最大的事業(yè)的意見(jiàn)，表達(dá)對(duì)國(guó)之大者的關(guān)心，這是不得體的，是很難做到的。莊子告訴你說(shuō)，小說(shuō)是引車賣漿之流的下等人喝著茶閑扯的那些事兒。但是這個(gè)也不是一個(gè)壞話。因?yàn)樾≌f(shuō)確實(shí)有一個(gè)特點(diǎn)，從小見(jiàn)大。但是虛構(gòu)的能力，我始終覺(jué)得我們還可以發(fā)展發(fā)展。我再說(shuō)一個(gè)，就是語(yǔ)言是符號(hào)，是思維的符號(hào)，又是一個(gè)自己的世界。文藝?yán)镱^，按受眾的數(shù)量來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)不如歌曲戲劇電視節(jié)目，所以掙錢(qián)文學(xué)也不靈。但是呢，文學(xué)又非常重要。您看看習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話，舉的例子基本上是文學(xué)。原因就是文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而語(yǔ)言是思維的工具。所以我認(rèn)為一個(gè)熱愛(ài)文學(xué)的人應(yīng)該有相對(duì)比較強(qiáng)大和深邃的思維能力。當(dāng)然，叫座的表演也很好，那個(gè)誰(shuí)也不能輕視他。尤其是每年這個(gè)春晚，這已經(jīng)成為中國(guó)的春節(jié)生活的一個(gè)重要的部分，可是你要想發(fā)展思維能力，①不能離開(kāi)文學(xué)，不能不看文學(xué)的書(shū)。同時(shí)，語(yǔ)言本身它能夠成為一個(gè)世界。尤其是中文和漢字，因?yàn)樗蔷C合性的文字，它表音、它表義、它表達(dá)一種邏輯，而且它有非常美好的形狀，就是有無(wú)窮妙處的形、義、音、理的結(jié)合與結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)是文字和語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，不僅僅是邏輯的結(jié)構(gòu)。比如說(shuō)駢體文的對(duì)仗，它不僅是語(yǔ)義上的相對(duì)應(yīng)，而且是平仄、詞性、語(yǔ)法上的對(duì)應(yīng)。比如說(shuō)“又是一年芳草綠，依然十里桃花紅”?！坝质恰焙汀耙廊弧币馑疾畈欢唷Ｈ绻麅H只作為符號(hào)看，它們互相重復(fù)，不可取。②但作為對(duì)聯(lián)，它極佳。尤其是在中國(guó)的詩(shī)詞里，文字有跳躍性，有蒙太奇，有互相不相關(guān)的東西，都擺在那兒，非常吸引人，如說(shuō)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。“滄海月明珠有淚”，寫(xiě)到了極致，已經(jīng)是永遠(yuǎn)無(wú)法超越的了?！八{(lán)田日暖玉生煙”，③“玉生煙”，好得沒(méi)法再好了，寫(xiě)出了玉的濕度、玉的生命。但是珠與玉，有文字上的匹配，卻無(wú)邏輯與事實(shí)上的聯(lián)通。藍(lán)田也有麻煩，因?yàn)樗{(lán)田是陜西的一個(gè)地名。他跟那個(gè)滄海，實(shí)際對(duì)應(yīng)連貫不上。但是你把它作為漢字來(lái)對(duì)，卻是絕無(wú)差錯(cuò)、美好圓滿。我不知道在座的有多少是寫(xiě)小說(shuō)為主的，多少是寫(xiě)詩(shī)歌為主的，但是寫(xiě)詩(shī)的、寫(xiě)小說(shuō)的，我希望都互相嘗試嘗試，對(duì)方對(duì)語(yǔ)言的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言藝術(shù)有很強(qiáng)的音樂(lè)性，文字、文句、段落、章節(jié)的鋪排，有造型性，例如從一行一個(gè)字到一行十幾個(gè)字的金字塔形詩(shī)。文字的聯(lián)結(jié)與轉(zhuǎn)化，有姿態(tài)性舞蹈性，還有正話反說(shuō)、正說(shuō)、顛倒次序、俗韻雅韻、拗口繞口……有雜技性、趣味性、故事性、調(diào)笑性。我順便再說(shuō)一句，神哨的話就結(jié)束了。我們的很多著名的就是比我年輕一點(diǎn)的，一批同行朋友，他們都特別佩服《百年孤獨(dú)》開(kāi)頭：“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧里雷亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午……”既是現(xiàn)在時(shí)，又是未來(lái)時(shí)。同行們五體投地，全在加西亞·馬爾克斯的作品面前趴下了。其實(shí)這有什么新鮮的？李商隱一千六百幾十年以前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)在加西亞·馬爾克斯之前，寫(xiě)了“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。你問(wèn)我的歸期，這是現(xiàn)在問(wèn)。未有期，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，回不去。巴山夜雨漲秋池，這是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。何當(dāng)共剪西窗燭，是未來(lái)時(shí)：什么時(shí)候我能與你回憶我的現(xiàn)在呢？共話巴山夜雨時(shí)，是講未來(lái)時(shí)期的過(guò)去時(shí)，即我的如今的現(xiàn)在時(shí)。我絲毫不敢對(duì)加西亞·馬爾克斯有所不敬。為什么呢？因?yàn)榧游鱽啞ゑR爾克斯他是左翼，他是那個(gè)巴勒斯坦解放組織阿拉法特的朋友。所以那個(gè)秘魯?shù)闹Z獎(jiǎng)得主略薩就攻擊他，說(shuō)他是阿拉法特的太監(jiān)，他不予置理。一九八六年二月初，我在紐約出席國(guó)際筆會(huì)的第四十八屆大會(huì)，與陸文夫作為貴賓與會(huì)。在那個(gè)會(huì)上，美國(guó)的這個(gè)國(guó)務(wù)卿是舒爾茨。舒爾茨剛一發(fā)言，美國(guó)那些作家，脫下鞋來(lái)用鞋跟砸桌子。為什么？美國(guó)不準(zhǔn)加西亞·馬爾克斯入境。但是寫(xiě)作上的這些小技法呀，中國(guó)有的是。越是做作的怪招，越?jīng)]有太大的價(jià)值，而且怪招只能用一次，玩第二次就只能丟人。尤其是你要看詩(shī)詞的話，哎喲，無(wú)意中的創(chuàng)新，把你活活服死。所以我還希望跟大家說(shuō)，活一天學(xué)習(xí)一天，學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)世界上的各種新書(shū)、可愛(ài)的書(shū)，學(xué)習(xí)生活中隨時(shí)出現(xiàn)的新的想象、新的可能，④學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)！[原載《北京文學(xué)（精彩閱讀）》2023年第8期，有刪減]6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．莊子對(duì)小說(shuō)的看法不同于西方人，莊子認(rèn)為小說(shuō)登不得大雅之堂，只是鄉(xiāng)間坊里流傳的事兒，作者對(duì)莊子的看法有些贊同。B．習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話，舉了許多和文學(xué)相關(guān)的例子，這充分證明文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是思維的工具。C．漢字將音、義、邏輯和美好的形狀結(jié)合在一起，它是綜合性文字；作者認(rèn)為，中文和漢字同其他語(yǔ)言一樣本身能夠成為一個(gè)世界。D．美國(guó)作家脫鞋砸桌子，以此來(lái)反抗美國(guó)國(guó)務(wù)卿，表達(dá)對(duì)馬爾克斯的支持，作者借這個(gè)事件表達(dá)了自己對(duì)馬爾克斯的看法。7．下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．句子①運(yùn)用了否定和雙重否定，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，態(tài)度堅(jiān)決，指出文學(xué)對(duì)思想的重要性。B．句子②緊緊承接上文語(yǔ)意，“它極佳”一語(yǔ)表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)用字的正確看法。C．句子③分析了“玉生煙”的好處，作者感悟到了詩(shī)人賦予玉的特征，把握到了精髓。D．句子④運(yùn)用反復(fù)修辭，語(yǔ)言鏗鏘有力，表達(dá)了作者對(duì)讀者要不斷學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈呼吁。8．文章前三段介紹了小說(shuō)的兩個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)分析魯迅先生的《祝福》是如何表現(xiàn)這兩個(gè)特點(diǎn)的。（4分）9．加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的開(kāi)頭素來(lái)被稱為神來(lái)之筆，評(píng)論家和小說(shuō)家對(duì)此向來(lái)贊譽(yù)有加，但是王蒙的看法不同于他們，你是如何理解王蒙的看法的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一陶潛字淵明，名元亮。潯陽(yáng)柴桑人，晉大司馬侃之曾孫也，少有高趣。親老家貧起為州祭酒不堪吏職少日自解而歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣，道濟(jì)謂曰：“夫賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！焙鬄殒?zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！奔慈战庥【R去職，賦歸去來(lái)以遂其志。義熙末，征為著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具于半道栗里①要之。及至，欣然便共飲酌，俄頃弘至，亦無(wú)忤也。潛不解音聲，而畜素琴②一張。每有酒適，輒撫弄以寄其意。潛弱年薄宦，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋武帝王業(yè)漸隆，不肯復(fù)仕。所著文章，皆題其年月。義熙以前，明書(shū)晉氏年號(hào)，自永初以來(lái)，唯云甲子而已。（節(jié)選自《南史·卷七十五》）材料陶靖節(jié)之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小試于彭澤，以世家而為仕，道在仕也。仕而知其終不可而去之，其用意深矣。用意深而終不可形之言，故多詭其辭焉。不可形之于言而托之詭詞者，非畏禍也，晉未亡，劉裕未篡，而先發(fā)其未然之隱，固不可也。萬(wàn)一裕死于三年之前，義符輩不足以篡，一如桓溫死而謝安可保晉以復(fù)興，何事以未成之逆加諸再造晉室之元?jiǎng)祝鵀橐焉踔o哉？此君子之厚也。故其歸也，但曰“豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”。如是而已矣。君子之仕也，非但道之行也，義也；其交上下必遵時(shí)王之制者，非但法之守也，禮也?？h令之束帶以見(jiàn)督郵，時(shí)王之制，郡守之命，居是官者必由之禮也。知其為督郵而已矣，豈擇人哉？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷十五》）【注】①栗里：地名，在今江西省九江市西南，晉陶潛曾居于此。②素琴：無(wú)弦的琴。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）親老A家貧B起C為州D祭酒E不堪F吏職G少日H自解而歸。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．羸，指瘦弱，與“贏”一樣都是形聲字，字中間的“羊”“貝”都屬于形旁。B．賦，指做、寫(xiě)，與劉禹錫的詩(shī)句“懷舊空吟聞笛賦”中的“賦”詞義相同。C．劉裕，即材料一中的宋武帝，與辛棄疾詞“人道寄奴曾住”的寄奴是同一人。D．諸，“之于”的合音，與《齊桓晉文之事》“不識(shí)有諸”中的“諸”不一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．檀道濟(jì)看到陶潛臥病在床的潦倒?fàn)顟B(tài)，勸他出來(lái)做官，陶潛當(dāng)時(shí)并沒(méi)有答應(yīng)。B．陶潛想要欣賞音樂(lè)卻沒(méi)有資金，于是接受了上級(jí)部門(mén)授予的彭澤令的官職。C．陶潛不懂音樂(lè)，卻擁有一張素琴，每當(dāng)酒喝得痛快，就撫弄素琴來(lái)抒發(fā)情懷。D．陶潛因?yàn)槭枪倩率兰叶鰜?lái)做官，也因?yàn)樵嬖螘x大司馬而恥于侍奉新朝。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具于半道栗里要之。（4分）（2）仕而知其終不可而去之，其用意深矣。（4分）14．《南史》和《讀通鑒論》對(duì)陶淵明辭官時(shí)說(shuō)“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”的態(tài)度是否一致？為什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15~16題。詠懷（其三十九）阮籍壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車遠(yuǎn)行役，受命念自忘。良弓挾烏號(hào)，明甲有精光。臨難不顧生；身死魂飛揚(yáng)。豈為全軀士？效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世，氣節(jié)故有常。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“壯士”二句出語(yǔ)壯闊，“何”字帶著飽滿情感，贊揚(yáng)壯士威震八荒的昂揚(yáng)高志。B．“驅(qū)車”句照應(yīng)“威八荒”，“受命”句領(lǐng)起下文之出征效命，全詩(shī)章法嚴(yán)謹(jǐn)。C．“良弓”二句寫(xiě)壯士武器裝備之精良，襯托壯士的英武風(fēng)采和慷慨赴國(guó)難的豪情。D．此詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》一脈相承，都表現(xiàn)戰(zhàn)況的激烈和壯士輕生死重名節(jié)的氣概。16．論者認(rèn)為阮籍這首詩(shī)直承雄健深沉、悲涼慷慨的建安風(fēng)骨。這種風(fēng)骨體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，借盤(pán)庚遷都之事，以“__________________，___________________”這兩句道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，只要確認(rèn)正確，就無(wú)怨無(wú)悔。（2）千巖老人認(rèn)為姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》有“黍離之悲”；據(jù)說(shuō)周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看見(jiàn)宗廟毀壞，盡為禾黍，頓生故國(guó)悲思；這首《揚(yáng)州慢》中的“______________，__________________”直接表現(xiàn)了這一典故。（3）張老師在一節(jié)公開(kāi)課上講到了借代的修辭手法，他舉出了一個(gè)例子：“看，紅領(lǐng)巾來(lái)了?！边@里的“紅領(lǐng)巾”代指“少先隊(duì)員”。大家都知道借代在古詩(shī)詞中也是常用的修辭手法，如“_______________，_________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。①中華古典詩(shī)詞以其高度的畫(huà)面性、音樂(lè)性和意蘊(yùn)性，成為獨(dú)樹(shù)一幟的文體，②更有著靈動(dòng)的詩(shī)韻、雅致的詩(shī)意等美學(xué)特征享譽(yù)世界文苑?！皻庀笕f(wàn)千盡是詩(shī)，人生百態(tài)皆作詞。”詩(shī)詞里有大漠孤煙、刀光劍影的江湖俠氣，詩(shī)詞里有杏花煙雨、楊柳枝頭的紅袖柔情，是講述悲喜人生、探秘幽微人性的有效載體。A，中華詩(shī)詞包蘊(yùn)萬(wàn)千，是一座可資不斷開(kāi)掘的富礦。③近年來(lái)，中華詩(shī)詞的跨媒介再生產(chǎn)、再傳播如火如荼。如果說(shuō)電影、電視等傳統(tǒng)媒介是詩(shī)詞傳播的顯在力量，那么B則是一股巨大的潛流。④無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事轉(zhuǎn)化，還是網(wǎng)絡(luò)影像的轉(zhuǎn)譯呈現(xiàn)，⑤網(wǎng)絡(luò)文藝正以靈活開(kāi)放的創(chuàng)意機(jī)制、多元的敘事載體，與中華詩(shī)詞不斷碰撞交融，讓中華詩(shī)詞的斑斕與風(fēng)姿在網(wǎng)絡(luò)空間充分綻放。網(wǎng)絡(luò)文藝作為新興媒介，擁抱中華詩(shī)詞，是對(duì)中華詩(shī)詞文化傳播的助力；融合中華詩(shī)詞，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試。⑥在網(wǎng)絡(luò)文藝的助力下，中華詩(shī)詞“曲高”“和寡”，正一步步走進(jìn)大眾生活。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）19．文中畫(huà)橫線句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題①啊，最為嚴(yán)重的時(shí)刻也許已經(jīng)過(guò)去了！②現(xiàn)在，孫少平行走在這人流如潮的大街上，不管