素養(yǎng)與情操-美術(shù)鑒賞的意義 課件

素養(yǎng)與情操----美術(shù)鑒賞的意義素養(yǎng)與情操----美術(shù)鑒賞的意義一、美術(shù)鑒賞與日常生活的關(guān)系二、美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)知識(shí)三、美術(shù)鑒賞的意義一、美術(shù)鑒賞與日常生活的關(guān)系

活動(dòng)一僅從視覺(jué)獲得的信息，同學(xué)們覺(jué)得哪道菜會(huì)更美味

美術(shù)鑒賞的概念

它是觀者運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)各類美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行感受、體驗(yàn)、欣賞和鑒別，以此獲得深層次的精神滿足和審美理解的過(guò)程。美術(shù)鑒賞與日常生活的關(guān)系美術(shù)鑒賞與日常生活的關(guān)系

學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞是培養(yǎng)和提升審美素養(yǎng)的重要途徑二、美術(shù)鑒賞的一些基礎(chǔ)知識(shí)----美術(shù)作品的分類

根據(jù)媒介和技法進(jìn)行分類1繪畫(huà)

書(shū)法

篆刻

雕塑

現(xiàn)代媒體藝術(shù)2建筑

工藝

設(shè)計(jì)根據(jù)表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行分類具象美術(shù)

意象美術(shù)

抽象美術(shù)《開(kāi)國(guó)大典》（油畫(huà)）230cm*402cm董希文

現(xiàn)代作品

藏于中國(guó)國(guó)家美術(shù)博物館思考活動(dòng)二思考：油畫(huà)作品《開(kāi)國(guó)大典》與照片

《開(kāi)國(guó)大典》有何不同之處？藝術(shù)美與自然美美術(shù)世界中的藝術(shù)美不等同于客觀世界中的自然美美術(shù)作品中的物象是美術(shù)家利用造型元素結(jié)合美的形式原理對(duì)客觀世界進(jìn)行主管創(chuàng)作的結(jié)果反映了藝術(shù)家個(gè)人和時(shí)代精神與審美理想美術(shù)欣賞

與

美術(shù)鑒賞

的區(qū)別審美活動(dòng)過(guò)程不同以及側(cè)重點(diǎn)不同：美術(shù)欣賞：感知--想象--情感體驗(yàn)（注重作品的視覺(jué)美感與趣味--感性）美術(shù)鑒賞：感知--想象--情感體驗(yàn)--分析探究--判斷（注重作品內(nèi)涵及價(jià)值的研究與判斷--理性）美術(shù)鑒賞美術(shù)欣賞欣賞搗練圖

張萱鑒賞：表現(xiàn)什么

怎么表現(xiàn)

為什么這么表現(xiàn)歷史

政治

文學(xué)

地理表現(xiàn)什么通過(guò)人物的形態(tài)豐頰肥體、容妝濃艷的審美風(fēng)尚推斷出畫(huà)中人物所出的時(shí)代，應(yīng)該是盛唐時(shí)期表現(xiàn)什么深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)-----《搗練子令》李煜長(zhǎng)信宮中秋月明，昭陽(yáng)殿下?lián)v衣聲----《長(zhǎng)信秋詞》王昌齡長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲----《子夜吳歌

秋歌》李白表現(xiàn)什么

從人物形象中，服裝的薄厚程度，再結(jié)合文學(xué)作品中的內(nèi)容和生活經(jīng)驗(yàn)，大概能判斷出應(yīng)該是秋季，天氣轉(zhuǎn)冷需要制作衣被御寒。表現(xiàn)什么--政治角度

中國(guó)古老的絲綢文化，是中華民族的瑰寶，也是中國(guó)對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)，是中國(guó)聯(lián)系世界友誼的橋梁從西漢的絲綢之路開(kāi)通以來(lái)，就遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲非洲既是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也促進(jìn)東西方文化的交流怎么表現(xiàn)？本畫(huà)絹本設(shè)色，也就是工筆重彩的技法，線條流暢，色彩艷麗，人物疏密有致，形象逼真，動(dòng)態(tài)生動(dòng)自然，細(xì)節(jié)的處理更是畫(huà)面增添生活情趣。人物衣裙的色彩不僅拉開(kāi)了前后的空間的距離，還與人物的角度以及搗杵的起落構(gòu)成畫(huà)面秩序與韻律。為什么這么表現(xiàn)呢魏晉以來(lái)，人物畫(huà)中主要表現(xiàn)孝子，烈女成教化助人倫的題材，或者政治和宗教的題材。到了開(kāi)元盛世，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治開(kāi)明，文化包容，人們將目光投向了現(xiàn)實(shí)生活，所以涌現(xiàn)了大量的現(xiàn)實(shí)題材畫(huà)作，張萱的仕女畫(huà)在題材方面的創(chuàng)新，對(duì)后世美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響！三、美術(shù)鑒賞的意義為什么把他們畫(huà)成向上翻白眼的神態(tài)

朱耷生活在明亡清立、改朝換代的時(shí)刻，前朝貴族、皇室后裔，把自己名字中的“牛耳”去掉改名“八大山人”，恨不能復(fù)國(guó)，于是中年之后畫(huà)了很多翻白眼的禽鳥(niǎo)，抒發(fā)情緒，也對(duì)抗自己的命運(yùn)。跟現(xiàn)在翻白眼的表情包不屑的情緒近似其實(shí)“翻白眼”是有典故的：據(jù)說(shuō)魏晉之際的竹林七賢之一阮籍，他對(duì)于自己看不起的人都是翻著白眼跟他們說(shuō)話，只有遇到看得起的人才會(huì)把黑色的瞳仁翻下來(lái)（“垂青”一詞由此而來(lái)）。朱耷將他的大多數(shù)魚(yú)和鳥(niǎo)都畫(huà)成白眼向天，寓意著世上很少有他看得上的人。同時(shí)，在八大山人的畫(huà)作中留白特別多，一張紙上往往只是孤零零地畫(huà)一只小雞或兩只鵪鶉，除此之外沒(méi)有任何背景，一片空白，讓人不難想見(jiàn)其內(nèi)心的孤獨(dú)與凄涼。采薇圖

中國(guó)畫(huà)27.2*90.5cm李唐

宋

藏于故宮博物館采薇圖此畫(huà)卷是一幅歷史題材的繪畫(huà)作品，是以殷末伯夷、叔齊“不食周粟”的故事為題而畫(huà)的。伯夷、叔齊均面容清癯，身體瘦弱，可見(jiàn)他們?nèi)怏w上由于生活在野外和以野菜充饑而受到極大的折磨，伯夷腳上這種草鞋，基本上都是窮得叮當(dāng)響的貧民才穿的。李唐著力刻畫(huà)了兩個(gè)古代寧死不愿意失去氣節(jié)的人物。畫(huà)卷著墨不多，就把伯夷、叔齊在特定環(huán)境下的神態(tài)描繪得淋漓盡致，達(dá)到了很高的水平。我們從哪里來(lái)、我們是誰(shuí)？我們到哪里去?油畫(huà)

高更

法國(guó)

藏于波士頓美術(shù)館出生成長(zhǎng)疾病死亡美術(shù)鑒賞的意義積累生活經(jīng)驗(yàn)，提高生活品質(zhì)鼓勵(lì)個(gè)性形成，培養(yǎng)創(chuàng)新精神堅(jiān)定文化自信，包容多元文化陶冶高尚情操，促進(jìn)全面發(fā)展作業(yè)南宋的馬遠(yuǎn)和夏圭的畫(huà)被稱作殘山剩水，他們也被后人稱為馬一角和夏