漢日同形異義詞的比較研究

漢日同形異義詞的比較研究

在日語中，許多詞和漢語詞的形狀相同。這個詞可以被稱為中國和日本的同形詞。而同形異義詞正是它的一個分支。所謂同形異義詞是指從字形上看,出現在漢語和日語中的詞匯字形相同,而在意義上,這類詞在漢語和日語兩種語言中各自具有獨特的意義。同形異義詞是中日兩國人民在長期的文化交流中產生的。漢字本來是中國的文字,從殷商時代到現在三千多年來,漢字形體經歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書到楷書的演變。漢字還不斷傳播到漢族以外的民族和國家,它曾對中國周邊地區(qū)的朝鮮、韓國、日本、越南等國家的文化生活產生了重大影響,其中受影響最大的就是日本。據文獻記載,漢字在東晉末年至南北朝時期傳入日本。日本人把漢字作為本國文字,記載日本語言,后來又根據漢字創(chuàng)造了假名。漢字的輸入,給日本文化帶來了飛躍的發(fā)展。漢字成為日本創(chuàng)造文字的基礎,它已與日本固有的語言融為一體,成為日語不可分割的組成部分。漢字在日本盡管名義上還叫做漢字,事實上已經成了日本的正式文字,因此,我們不能把日語中出現的漢字當作漢語詞匯來理解。在現代日語中,仍有一部分漢字留有日本人在轉意和異化過程中的痕跡。從字形上看,日語與漢語采用同一形態(tài),但所表示的意義卻不相同。在使用時,這類詞最容易出錯。字形相同,容易使人們根據自己熟悉的本國語言中的意思去理解,而忽視這些詞在日語中的含義?？梢哉f,同形異義詞是日語學習的難點之一。為了準確把握同形異義詞的確切語義,以減少誤解、誤譯,有必要深入地研究漢日兩種語言中的同形異義詞。本文從語言文字入手,舉出實例,采用漢日兩種語言對比分析的方法,說明同形異義詞的使用范圍、使用意義上的不同點。同形異義詞可分為兩類。其一:從單個的漢字字形來看都與漢語中的用字完全一樣,但詞匯的構成我們中國人已不能理解,因漢語中沒有這種搭配,不這樣構詞。其指代意義也超出該字原來所具有的漢語意思。如:半田/焊錫野暮/庸俗山勘/騙子手楊枝/牙簽八百屋/蔬菜店無駄/無益、白費交番/派出所配達/投遞見當/推測等,這些詞都是借用漢字派生出的新詞,遇到這類詞時,首先要借助辭典認真查找詞的意義,再通過上下文關系理解所要表達的意思,切不可任意推測。其二:字形上以及構詞上都與現代漢語相同,但就其意義上來說已經完全日語化,完全脫離了漢語的原意,寓于其具有日本民族特點的指代意思,在使用時,這類詞最容易出錯,列舉如下:1.佛教的神經觀漢語“覺悟”的意思是由迷惑而明白;由模糊而認清。它可表示三種意思。①從迷惑中醒悟過來?！盾髯印こ上唷贰安挥X悟,不知苦”。②指一定的政治認識,如階級覺悟。魯迅《而已集·革命時代的文學》“至于富有反抗性,蘊有力量的民族,因為叫苦沒用,他便覺悟起來,由哀音而變?yōu)榕稹薄＂鄯鸾讨^領悟真理為“覺悟”《南本涅磐經》“佛者名覺,既自覺悟,復能覺他”。而在日語中使用詞匯“覺悟”意義已與漢語不同,它是指事先預測某事做好精神準備,或是下定決心做某事。如:すでに覚悟をきめている。/已經下定決心(做好精神準備)彼は命をかける覺悟である。/他決心豁出命來。2.“溫存”的含義在古漢語中“溫存”是親切安慰之意,如司空圖《修史亭》詩:“漸覺一家看冷落,地爐生火自溫存”。在現代漢語中“溫存”是指殷勤撫慰(多指對異性);溫柔體貼。而日語的“溫存”是指“不使用,珍惜地保存?！比?勢力を溫存する。/保存實力。あす試合にそな之て、力を溫存する。/保存力量,準備明天比賽。還指(對壞事)姑息不改,力圖保存。悪習を溫存する。/不改惡習。3.日本的“性格”①領會旨趣。源自《莊子·外物》“言者所以在意,得意而忘言”。②稱心如意。孟郊《登科后》詩“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”。后多指因成功而沾沾自喜,如:得意揚揚。而日語的“得意”有另外兩種意義:①指心滿意足。即,自分の気持ちにかなぃ、満足すること。②拿手、擅長。自信があり、それに熟逹していること。如:得意の業(yè)/擅長的技藝。英語はお得意でしよう。/您擅長英語吧。4.中國古代的“漢語“遠慮”在詞形上與日語有些差別,意義上是指遠謀、深遠的思慮。選自《論語·衛(wèi)靈公》“人無遠慮,必有近憂”?！稘h書·愛盎晁錯傳》“晁錯銳于為國遠慮,而不見身害”。日語的“遠慮”采用漢語意義的只有在古代日語中使用。如:遠い將來まで見通して,深〈考えること。/深謀遠慮。而在現代日語中大多用作如下兩種用法:①客氣。即,控えめにすること。如:遠慮のない間柄。/親密無間的關系。どうぞご遠慮な〈。/請別客氣。②回避,謝絕。車內での喫煙はご遠慮〈ださい。/車內請勿吸煙。こ遠慮いただけませんか。/可否請您回避一下?5.“夫賢,國家之器也也”漢語是指器皿用具,《書·旅獒》“畢獻方物,惟服食器用”。亦指兵器,農具。《國語·周語上》“阜其財求,而利其器用”。也可用來比喻有才具可以用的人?！稘h書·王褒傳》“夫賢者,國家之器用也”。而日語的“器用”是精巧,靈巧之意。是指うまい具合に物事を処理するさま。工作蕓事などをうま〈こなすさま。如:手先の器用な人。/手巧的人。器用な細工/精巧的工藝品。世の中を器用に立ちまわる。/善于處世。なかなか器用なことをゃるね?/你真精明呀。6.中亂氣消形漢語是指迷亂,辨不清是非,摸不著頭腦?！肚f子·盜跖》“矯言偽行,以迷惑天下之主?！币嘀覆幻魇吕?胸無所主?！冻o·九辯》“中瞀亂兮迷惑”。日語的“迷惑”是指:ある行爲に上って不利益ゃ、不快さなどを感ずること。它可指麻煩,為難,攪擾,如:こ迷惑をおかけしました。/給您添麻煩了。そのため隨分迷惑した。/為了那件事,我曾經很為難。あの家のテレピの音で、みんなが迷惑している。/那家的電視聲音攪得大家不安。7.要見下下一步漢語的大方有幾種解釋,陸機《五等諸侯論》中“識人情之大方”是指根本的法則?！肚f子·秋水》中的“吾長見笑于大方之家”。是指懂得大道理的人,也可泛指見識廣博或有專長的人。在《紅樓夢》中“莫如直書古人‘曲徑通幽’這舊句在上,倒也大方”是指不拘束、不俗氣、不吝嗇。如:落落大方。日語的“大方”所表示的已沒有漢語的意義,它指大部分、多半等意,還可表示大約、大致、差不多等意。財產の大方を失つた。/失去了大部分財產。出席した人の大方は學生だつた。/出席的人大部分是學生。大方そうだろう?/大概是那樣吧。8.日本的“志”漢語的“篤志”是指志向專一不變?！度龂尽侵尽蚊蓚鳌放崴芍⒁督韨鳌贰懊墒季蛯W,篤志不倦”。日語的“篤志”是指熱心公益事業(yè),或是指仁慈心腸。也就是社會事業(yè)、公共の仕事なと〝に心を寄せ,協(xié)協(xié)力援助する気持ち。如篤志の方のご協(xié)力を願～ゝます。/希望熱心公益事業(yè)人士協(xié)助。あの人は篤志家だ。/他是個慈善家。9.糊突、罪犯的反應字形與漢語稍有不同,漢語寫作“糊涂”。是指頭腦不清楚,不明事理。在《宋史.呂端傳》中太宗曰:“端小事糊涂,大事不糊涂”。亦作糊突、胡突?，F也用來指對事物的認識模糊或混亂。例如:他越解釋,我越糊涂。日語詞“糊塗”,是敷衍、搪塞、掩飾之意。例如:一時を糊塗する策。/敷衍一時的辦法?，F狀維持の名のもとに一時を糊塗する。/在維持現狀的名義下敷衍一時。10.同形異義詞的使用漢語的“得體”源于《禮記.仲尼燕居》“官得其體”,謂設官分職各得其尊卑之體?！端问?岳飛傳》“帝賜札,以飛小心恭敬,不專進退為得體”?，F用來指言語行動恰合分寸,得當。日語詞“得體”,字形雖與漢語相同,其意義卻是指本來面目。如:得體の知れない人。/來路不明的人。得體の知れなぃ代物。/稀奇古怪的東西。漢語是指一種植物。產在熱帶,常綠灌木,葉子互生,長橢圓形,花黃綠色,果實為核果。而日語的“高根”是指高峰、高山頂。如:富士の高根にはいつも雪ヵ{積もつている。/富士山上常有積雪。還可用“高根”構成慣用語。如:高根の花/高不可攀的花。也喻指可望不可得的事物。そんなぜいた〈な暮らしは我々には全〈高根の花だ。/那種奢侈的生活對我們來說是可望不可及的。漢語詞“手心”是手掌的中心部分,也可用來比喻所控制的范圍。如:他逃不出我的手心兒。日語的意思是斟酌、裁奪、分寸、要領。如:初心者なので手心を〈わえて教えた。/因為是教初學者,所以酌量放寬些。理解力がすこし劣つているから教授に手心がいる。/因為理解力稍差,教時要斟酌方法。賄賂をゃつて稅金に手心を加之てもらう。/行賄以求酌減稅款。這類同形異義詞還有很多,例如作為日語詞匯的手紙、勉強、汽車、罐、娘、毛衣、野菜、八里半等,譯成漢語時分別為信、學習、火車、水壺、女兒、皮衣、蔬菜、烤白薯等。日語中的這類漢字詞匯,就其意義上來說,已從漢語中完全游離出來,成為漢字形式的日語詞,因此若望文生義,便會招致錯譯。以上所舉出的例詞,大多是筆者在教學中所遇到的。在外語教學中,詞匯教學是一個重要的組成部分,詞匯是語言的基本材料,它在語言中占有重要的位置,語義學的興起