2021小學教資《教育教學知識與能力》高頻考點

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小學科目二-學生指導

01

影響個體身心發(fā)展的因素及作用1.遺傳及其作用遺傳，又稱遺傳素質(zhì)，是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點。遺傳是個體發(fā)展的自然的或生理的前提條件，也是個體發(fā)展的物質(zhì)前提。遺傳的作用：（1）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能。（2）遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異的原因之一。（3）遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段。心理學家都認為，早于或遲于成熟期的學習都無助于發(fā)展。（4）遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展。2.環(huán)境及作用環(huán)境泛指個體生活中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。環(huán)境對人的作用：（1）環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。（2）環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。3.學校教育及其作用學校教育，在一定意義上是一種特殊的環(huán)境，學校把改造過的自然、人與人之間的關系、社會意識形態(tài)等因素，經(jīng)過有目的的選擇和提煉，按照人的發(fā)展特點，以系統(tǒng)化的形式作用于學生，對人的影響巨大而深遠。其原因如下：（1）學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。（2）學校教育是通過專門訓練的教師來進行的，相對而言效果較好。（3）學校教育能有效地控制、影響學生發(fā)展的各種因素。因此可見，學校教育在個體身體發(fā)展中起著主導作用。由于學校教育是由承擔教育責任的教師和接受教育的學生共同參與和進行的，這就使得學校教育在影響人的發(fā)展上具有獨特的功能。具體表現(xiàn)為：（1）學校教育對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范。（2）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。（3）學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。（4）學校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。（4）但是，教育不是萬能的。教育既不能超越它所依存的社會條件，或凌駕于社會之上（4）它的能動作用，又不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段去任意地決定人的發(fā)展。它要求學校按照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。02身心發(fā)展的一般規(guī)律個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工作。遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得良好的效果，反之，則可能事倍功半，甚至挫傷學生。1.順序性2.階段性3.不平衡性4.互補性5.個別差異性03：皮亞杰認知發(fā)展階段理論1.感知運動階段（0一2歲）這一階段兒童的認知發(fā)展主要是感覺和動作的分化。初生嬰兒只有一系列籠統(tǒng)的反射，到這一階段后期，感覺和動作才漸漸分化為有調(diào)適作用的表現(xiàn)，思維也開始萌芽。2.前運算階段（2一7歲）兒童的思維的主要特征：單維思維（即思維的片面性）、思維的不可逆性、自我中心。3.具體運算階段（7一11歲）這個階段的兒童認知結(jié)構中已經(jīng)具有了抽象概念，因而能夠進行邏輯推理。這個階段的標志是守恒觀念的形成。兒童的思維的主要特征：多維思維、思維的可逆性、去自我中心、具體邏輯推理。4.形式運算階段（11一15歲）這一階段的兒童思維已超越了對具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進人形式運算階段。本階段的兒童的思維是以命題形式進行的，能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。04注意注意是心理活動對一定對象的選擇和集中。選擇性和集中性是注意的兩個基本特征。（1）注意的分類。①無意注意；②有意注意；③有意后注意。（2）注意的品質(zhì)及影響因素。①注意的廣度；②注意的穩(wěn)定性（3）注意的分配。（4）注意的轉(zhuǎn)移。05記憶（1）根據(jù)記憶的內(nèi)容，記憶分為形象記憶、情緒記憶、邏輯記憶和運動記憶。（2）根據(jù)記憶保持時間的長短，記憶分為瞬間記憶、短時記憶、長時記憶。短時記憶，容量有限，一般為7+2個組塊，平均值為7；易受干擾。06記憶的過程在記憶的過程中，從記到憶包括識記、保持和遺忘、回憶與再認三個基本環(huán)節(jié)。07遺忘遺忘的概念：遺忘是指對識記過的材料不能回憶或再認，或者表現(xiàn)為錯誤的回憶或再認。遺忘的規(guī)律：由德國心理學家艾賓浩斯提出。遺忘規(guī)律：以往進程不均衡，先快后慢，逐漸趨緩。08有效復習防止遺忘的方法及時復習；合理分配復習時間；做到分散復習與集中付息相結(jié)合；反復閱讀與試圖回憶相機和；復習方法多樣化。09影響遺忘的因素學習材料的性質(zhì)；事跡材料的數(shù)量和學習程度的大小；記憶任務的長久性和重要性；實際的方法；時間因素；識記者的態(tài)度。10動機沖突①雙趨式?jīng)_突：同時并存兩種能滿足需要的目標，他們具有同等的吸引力，但只能選擇其中之一時所產(chǎn)生的動機沖突。②雙避式?jīng)_突：同時遇到兩個力圖回避的威脅性目標，但只能回避其中一個目標所產(chǎn)生的沖突。③趨避式?jīng)_突：同一目標既有吸引力，又有排斥力，人既希望接近，同時又不得不回避，從而引起的沖突。④多重趨避式?jīng)_突：對含有吸引與排斥兩種力量的多種目標予以選擇時所發(fā)生的沖突。11情緒的狀態(tài)（1）心境：是一種深入的、比較微弱的持久的、影響人的整個精神活動的情緒狀態(tài)。心境具有彌散性。（2）激情激情是一種強烈的、短暫的、爆發(fā)性的情緒狀態(tài)。（3）應激應激是在出乎意料的緊張與危機狀況下出現(xiàn)的情緒狀態(tài)，是人對以外的環(huán)境刺激做出的適應性反應。12情感分類（1）道德感：第一，直覺的道德感；第二，形象性的道德感；第三，倫理性的道德情感。（2）理智感（3）美感13

動機分類按照動機的起源分為：生理性動機；社會性動機按照影響范圍和時間長短：長遠的、概括的動機；暫時的、具體的動機按照動機的性質(zhì)和社會價值：高尚動機和低級動機按照動機對活動作用的大?。褐鲗訖C；輔助動機按照動機的意識性：意識動機；潛意識動機14學習的分類1.加涅的學習結(jié)果分類：加涅根據(jù)學習所得結(jié)果與形成的能力，將學習進行分類，提出五類學習結(jié)果：言語信息學習；動作技能的學習；智力技能的學習；認知策略而對學習；態(tài)度學習。2.布盧姆的教育目標分類美國芝加哥布盧姆將學生行為的改變，分為認知、情感和技能，因此將教育目標也分為這三類：（1）認知領域的行為目標：知識、領會、運用、分析、綜合（2）情感領域的行為目標：接受、反應、評價、組織、品格（3）技能領域的行為目標：知覺作用、心想作用、引導作用、機械反應、復雜反應、技能調(diào)試、創(chuàng)作表現(xiàn)15建構主義學習理論1.知識觀建構主義者一般強調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實的準確表征，它只是一種解釋、一種假設，并不是問題的最終答案。這些理解只能由個體基于自己的經(jīng)驗背景而建構起來，它取決于特定情境下的學習歷程。2.學習觀建構主義認為，學習不是由教師向?qū)W生傳遞知識，而是學生建構自己的知識的過程，學生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構者，這種建構不可能由其他人代替。其教學模式可概括為：以學生為中心。學生需要在面對認知復雜性的真實世界的情境時，采取一種自己的學習風格，采取自身的認知加工策略，形成自己是知識與理解的建構者的心理模式。3.學生觀建構主義者強調(diào)，教學不能無視學生的已有經(jīng)驗，而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。教學也不只是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。16品德的心理結(jié)構1.道德認識2.道德情感3.道德意志4.道德行為17皮亞杰的道德發(fā)展階段論瑞士著名心理學家皮亞杰早在20世紀30年代就對兒童的道德判斷的發(fā)展進行了系統(tǒng)研究，提出兒童的道德判斷是一個從他律到自律的發(fā)展過程，具體可分為四個階段:1.自我中心階段（2——5歲）2.權威階段（6——8歲）3.可逆性階段（8一10歲）4.公正階段（10一12歲）皮亞杰認為，從他律到自律的發(fā)展過程中，個體的認知能力和社會關系具有重大影響。道德教育的目標就是使兒童達到自律道德，使他們認識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎上制定的。18柯爾伯格的道德發(fā)展階段論美國心理學家柯爾伯格對皮亞杰的研究方法進行了改進，應用“道德兩難論”的方法研究道德的發(fā)展問題。這種方法也稱兩難故事法?？聽柌裉岢隽恕叭搅A段”理論。1.前習俗水（0一9歲）處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權威人物規(guī)定的行為準則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關系判斷好壞是非。這一水平包括兩個階段:第一階段：懲罰與服從取向階段。第二階段：相對功利取向階段?？聽柌裾J為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認識上都處于前習俗水平。2.習俗水平（9一15歲）處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。這時的規(guī)則已被內(nèi)化，他們認為按規(guī)則行動是正確的。習俗水平包括兩個階段:第一階段：尋求認可取向階段，也稱“好孩子”取向階段。第二階段：遵守法規(guī)和秩序取向階段。柯爾伯格認為大多數(shù)青少年和成人的道德認識處于習俗水平。3.后習俗水平（15歲以后）這一水平又稱原則水平，達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權威的標準，有了更普遍的認識。他們想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德標準。后習俗水平包括兩個階段：第一階段：社會契約取向階段。第二階段：普遍倫理取向階段，也稱為原則或良心取向階段。19小學德育的原則1.導向性原則2.疏導原則3.知行統(tǒng)一原則4.尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則5.教育的一致性與連貫性原則6.因材施教原則7.正面教育與紀律約束相統(tǒng)一（新增，重點）8.發(fā)揚積極因素，克服消極因素的原則（新增，重點）9.集體教育與個別教育相結(jié)合（新增，重點）20小學德育的途徑與方法1.德育的途徑德育的途徑是指德育的實施渠道或形式。我國小學德育的途徑主要有:思想品德課與其他學科教學、課外活動與校外活動、勞動、少年隊活動、班主任工作等。（1）思想品德課與其他學科教學。（2）課外活動與校外活動。（3）勞動。（4）少先隊活動。（5）班主任工作。2.德育的方法（1）說服