人教版必修四第8課時課件3

拿來主義魯迅魯迅（1881-1936），原名周樹人，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。

小說集：《吶喊》、《彷徨》

歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風》

等十五部《且介亭雜文》緣起

有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。

雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）

雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的短小的文藝性論文。它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽為“匕首”或“投槍”。文體介紹雜文的特點迅速及時生動形象寓理深刻篇幅短小寫法靈活詼諧幽默魯迅與雜文

魯迅在生命的最后十年用了全部精力進行雜文寫作，寫出具有強烈批判傾向、論戰(zhàn)色彩的感想性文字，對中國社會、文化以及人類內(nèi)心的黑暗進行了堅決的攻擊和解剖。

魯迅的諷刺可以不受形式的約束，所以盡可能自由地變化，同時也可以充分地利用他那鋒利的文字。他的情感的真摯，性情的倔強，知識的廣博都在他的雜感中表現(xiàn)得最明顯。

有的人甚至認為，魯迅之所以成為思想家，就因為他用雜文的方式對中國歷史和前途表達了明確的批評和思考。

閱讀雜文，要聯(lián)系時代背景，領(lǐng)悟形象的闡述中所蘊涵的道理，品味言外之意，感受寓莊于諧的情趣，還要細心揣摩生動、詼諧、犀利的語言。

寫作背景

清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。當時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。非A非B非C

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排除法或A或B或C或D所以D非閉關(guān)主義非送去主義非聽憑送來模仿排除法，歸納1—7段的論證思路因果論證或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿————————所以，要“自己來拿”閉關(guān)主義大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）碰了一串釘子（清政府與帝國主義國家簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約）后果實質(zhì)表現(xiàn)明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策（排外）自己不去，別人也不許來送去主義

亡國滅種，禍延子孫后果實質(zhì)表現(xiàn)只是送出去，送古董，送古畫新畫，送梅蘭芳國民政府的賣國政策（媚外）提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”，其中“進步”一詞用了什么修辭方法？表達作者什么樣的感情？

這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷

本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去”、“發(fā)揚國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

提問：怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

“拋給”是有目的的給予,是惡意輸出.猶如嗟來之食,意味著輕蔑,侮辱.“送來”是特意的,是拋給的冠冕的說法,即侵略者按其心意送來,懷有不良動機?！皰亖怼笔请S意的,把無用的東西送人，或無代價的送人或施舍,是中性詞,一般不懷有不良動機。送來主義

英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉美國電影，日本小東西后果實質(zhì)表現(xiàn)帝國主義向中國傾銷剩余物資進行文化經(jīng)濟侵略的政策(降外)大受其害，對外國文化的一概排斥所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！送去主義閉關(guān)主義淪為乞丐喪權(quán)辱國送來主義國將不國綜上所述接受一切大宅子文化遺產(chǎn)放火燒光形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”害怕繼承拒絕借鑒“逃避主義”

盲目排斥“虛無主義”

全盤接受“投降主義”

不敢進門拿來★“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房展覽毀掉走散喻文化精華部分喻精華與糟粕共存部分喻文化中的糟粕部分一言以蔽之,“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是:取其精華去其糟粕喻文化中沒有價值但可適當保存一點作為反面教材的部分拿來主義

內(nèi)容：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！態(tài)度：占有，挑選方法：使用，存放，毀滅條件：沉著，勇猛，有辨別，不自私意義：人自成為新人，文藝自成為新文藝①批判國民黨反動政府的賣國政策；②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度；③闡明對待文化遺產(chǎn)的正確主張；④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性；中心思想立論：議論文可以闡述自己的觀點，叫“立”，駁論：可以批駁別人的觀點，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。說說本文批駁了什么？為什么要先駁？論方一角是什么我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來送去主義：送古董、送畫、送活人送來主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影為什么怎么樣不敢進門逃避害怕放火燒光全盤否定接受一切全盤肯定破魚翅吃掉鴉片送藥房煙槍煙燈展覽，毀掉姨太太走散立拿來主義錯誤態(tài)度

正確態(tài)度（占有、挑選）立破論證高招①類比論證（第3段）

------用同類事物相比較②比喻論證（8、9段）

------用有相似點的事物打比方

語言一景多處運用反語，諷刺、幽默、犀利

——“嬉笑怒罵皆成文章”。（請舉例說明）

本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當今社會是否存在？作者提出的觀點，在今天有沒有現(xiàn)實意義？請同學(xué)們聯(lián)系我們當前的社會現(xiàn)實想一想。話題討論1、

中國的宣紙制造工藝失密。

2、

來自日本的訪問學(xué)者莊嚴舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。

3、

東芝筆記本電腦存在嚴重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個補丁軟件。7、

招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……4、

日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國。（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計缺陷問題）