教師招聘考試題庫(kù)49名校編制含答案解析全套

1.不屬于道家學(xué)派的思想觀點(diǎn)()。A.主張絕學(xué)B.回歸自然C.溫故而知新D.提倡懷疑答案：C解析：本題考查的是道家的教育思想。道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然便是最好的教育。道家主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”。道家對(duì)學(xué)術(shù)求知問(wèn)題也有獨(dú)特見(jiàn)解：提倡懷疑，不僅懷疑自然、懷疑社會(huì)、更懷疑圣人教條;還要辯證的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，要注意思考知識(shí)與認(rèn)識(shí)能力的關(guān)系。C選項(xiàng)，“溫故而知新”是孔子的教育思想。故本題選C。2.朱熹主張大學(xué)內(nèi)容是()A.教以事B.存天理C.教以理D.生長(zhǎng)答案：C解析：本題考查的是朱熹的教育思想。朱熹把人受教育的過(guò)程大略劃分為兩個(gè)階段：十五歲以前受“小學(xué)”教育，十五歲以后受“大學(xué)”教育。他把小學(xué)教育和大學(xué)教育看成一個(gè)統(tǒng)一的教育過(guò)程，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)階段。他認(rèn)為小學(xué)階段的任務(wù)是“教以事”，教育的主要內(nèi)容是倫理道德規(guī)范的訓(xùn)練和基本知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“教事”“學(xué)事”。大學(xué)是“教以理”，教育的任務(wù)是“窮其理”“以理教”，即利用小學(xué)所學(xué)到的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去推測(cè)未知的事物，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。故本題選C。3.人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是()。A.《學(xué)記》B.《教育論》C.《大學(xué)》D.《論演說(shuō)家的教育》答案：A解析：本題考查的是《學(xué)記》的教育思想。戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)賅的語(yǔ)言和生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等?！秾W(xué)記》是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)，是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作，因此被稱(chēng)為“教育學(xué)的雛形”。故本題選A。4.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話(huà)反映了()。A.教育與政治的關(guān)系B.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C.教育與文化的關(guān)系D.教育與科技的關(guān)系答案：A解析：本題考查的是《學(xué)記》的教育思想。《學(xué)記》中論述教育的作用有兩個(gè)方面：“化民成俗，其必由學(xué)”和“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性以及教育與政治的關(guān)系;而“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”，則揭示了教育的個(gè)體功能。故本題選A。5.《禮記?學(xué)記》有曰：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也?！边@體現(xiàn)了()的教育觀。A.舉一反三B.因材施教C.教學(xué)相長(zhǎng)D.防微杜漸答案：C解析：本題考查的是《學(xué)記》的教育思想?！秾W(xué)記》中的教育教學(xué)原則之一是教學(xué)相長(zhǎng)。教學(xué)相長(zhǎng)原文為：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也”，即教師本身要主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中碰到困難也會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)。教與學(xué)兩者之間是相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。因此，“教學(xué)相長(zhǎng)”又被引申為師生之間相互促進(jìn)，共同提高。故本題選C。6.“化性起偽”是()提出的。A.荀子B.老子C.莊子D.孔子答案：A解析：本題考查的是荀子的教育思想。荀子批判“性善論”，認(rèn)為“性惡論”更能說(shuō)明問(wèn)題。荀子認(rèn)為：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉”，人的本能中不存在道德和理智，如聽(tīng)任本能發(fā)展而不加節(jié)制，必將產(chǎn)生暴力，所以人性惡。荀子還提出“人之性惡，其善者偽也”，教育的作用在于“化性起偽”，其中化：轉(zhuǎn)化;性：本性;起：通過(guò);偽：后天人為力量導(dǎo)致的變化。意在強(qiáng)調(diào)后天教育對(duì)人的熏陶和感化。故本題選A。7.性惡論是()主張。A.孔子B.荀子C.孟子D.老子答案：B解析：本題考查的是荀子的教育思想。荀子批判“性善論”，認(rèn)為“性惡論”更能說(shuō)明問(wèn)題。荀子認(rèn)為：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉”，人的本能中不存在道德和理智，如聽(tīng)任本能發(fā)展而不加節(jié)制，必將產(chǎn)生暴力，所以人性惡。荀子還提出“人之性惡，其善者偽也”，教育的作用在于“化性起偽”，其中化：轉(zhuǎn)化;性：本性;起：通過(guò);偽：后天人為力量導(dǎo)致的變化。意在強(qiáng)調(diào)后天教育對(duì)人的熏陶和感化。故本題選B。8.“明人倫”的教育目的是由()第一次明確地概括出來(lái)的。A.荀子B.孔子C.孟子D.莊子答案：C解析：本題考查的是孟子的教育思想。孟子認(rèn)為教育的目的就是明人倫。所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。后世也稱(chēng)為“五倫”。孟子認(rèn)為教育的首要任務(wù)就是明人倫。明人倫思想就是維護(hù)上下尊卑的社會(huì)秩序和道德觀念，以“明人倫”為中心的教育目的決定了教育內(nèi)容是以孝悌為主體的道德教育。以倫理道德為基本教育內(nèi)容，以孝悌為倫理道德基礎(chǔ)的教育是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)教育的重要特點(diǎn)，孔子開(kāi)其端，孟子把它系統(tǒng)化、理論化了。故本題選C。9.建設(shè)一個(gè)民眾平等，互助的“兼愛(ài)”社會(huì)是()的主張。A.荀子B.孔子C.墨子D.老子答案：C解析：本題考查的是墨子的教育思想。對(duì)于教育的培養(yǎng)目標(biāo)，墨子認(rèn)為要建立一個(gè)“兼愛(ài)、非攻”的社會(huì)，就要培養(yǎng)“兼士、賢人”，才能夠“興天下之利，除天下之害”。故本題選C。10.墨子認(rèn)為，通過(guò)()來(lái)獲得知識(shí)最重要。A.親知B.說(shuō)知C.聞知D.做知答案：B解析：本題考查的是墨子的教育思想。對(duì)于知識(shí)的理解，墨子認(rèn)為，人的知識(shí)的來(lái)源可分為三個(gè)方面，即“親知”“聞知”“說(shuō)知”。親知，是指人們親身實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)，它是從“踐行”中得來(lái);聞知，主要指從別人那里通過(guò)耳聞目睹(包括文字記載)獲取來(lái)的知識(shí);說(shuō)知，則是人們根據(jù)耳聞目睹的情況、資料，通過(guò)思考、演繹、想象而推理出來(lái)的結(jié)論。墨子認(rèn)為通過(guò)“思考”得來(lái)的知識(shí)才是最可靠的，也就是“說(shuō)之”。故本題選B。11.反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是()。A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.《禮記》D.《中庸》答案：B解析：本題考查的是孔子的教育思想。《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。所以反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是《論語(yǔ)》。A選項(xiàng)，《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。D選項(xiàng)，《中庸》是儒家經(jīng)典的《四書(shū)》之一。故本題選B。12.以下不屬于孔子的教育思想的是()。A.舉一而反三B.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆C.溫故而知新D.“親知”“聞知”“說(shuō)知”答案：D解析：本題考查的是孔子的教育思想?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·述而》說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”體現(xiàn)了“舉一反三”的思想，同時(shí)孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出的“助產(chǎn)術(shù)”早幾十年，所以A選項(xiàng)正確。學(xué)思結(jié)合的方法的原文是：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，所以B選項(xiàng)正確。鞏固性原則的原文是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“溫故而知新”，所以C選項(xiàng)正確。對(duì)于知識(shí)的理解，墨子認(rèn)為，人的知識(shí)的來(lái)源可分為三個(gè)方面，即“親知”“聞知”“說(shuō)知”，所以D選項(xiàng)是墨子的教育思想。故本題選D。13.主張“有教無(wú)類(lèi)”的觀點(diǎn)的人是孟子。()答案：×解析：孔子在教育對(duì)象上主張“有教無(wú)類(lèi)”?？鬃诱f(shuō)“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！庇薪虩o(wú)類(lèi)的本意是在教育對(duì)象上，不分貴族與平民，不分華夏與華夷諸族都可以入學(xué)。孔子“有教無(wú)類(lèi)”的提出是針對(duì)奴隸主階級(jí)有教有類(lèi)而言的，不僅把教育擴(kuò)展到蠻夷之邦，而且打破了等級(jí)制度，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。故本題錯(cuò)誤。14.教育學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是以教育事實(shí)為基礎(chǔ)，在教育價(jià)值觀引導(dǎo)下形成的教育問(wèn)題，其目的在于探索和揭示教育活動(dòng)的規(guī)律以服務(wù)教育實(shí)踐。()答案：√解析：教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)探詢(xún)和發(fā)現(xiàn)教育問(wèn)題，分析和解釋教育問(wèn)題，應(yīng)答和解決教育問(wèn)題。所以題干中“教育學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是以教育事實(shí)為基礎(chǔ)，在教育價(jià)值觀引導(dǎo)下形成的教育問(wèn)題，其目的在于探索和揭示教育活動(dòng)的規(guī)律以服務(wù)教育實(shí)踐”的表述正確。故本題正確。15.下列選項(xiàng)中不屬于孟子思想的一項(xiàng)是()。A.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈B.一日暴之，十日寒之，未有能生者也C.人倫明于上，小民親于下D.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者答案：D解析：本題考查的是孟子的教育思想。A選項(xiàng)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！背鲎浴睹献印る墓隆?。B選項(xiàng)，“一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！背鲎浴睹献印じ孀由稀?。C選項(xiàng)，“人倫明于上，小民親于下?！背鲎浴睹献印?。D選項(xiàng)，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”出自《論語(yǔ)》。故本題選D。16.教育是一種有目的、有組織、有計(jì)劃系統(tǒng)地傳遞知識(shí)和技術(shù)規(guī)范等的社會(huì)活動(dòng)。教育要為所有的社會(huì)成員提供平等的教育權(quán)利，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，這主要體現(xiàn)了教育的()。A.民主化B.單一化C.崇高化D.多元化答案：A解析：本題考查的是教育的民主化。教育的民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制性的否定。教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等;其次是指師生關(guān)系的民主化;再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會(huì);最后是追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程，編寫(xiě)教材的靈活性等。題干中的描述符合教育民主化的內(nèi)容。故本題選A。17.當(dāng)代世界教育發(fā)展的一般趨勢(shì)包括()。A.全民化B.終身化C.民主化D.創(chuàng)新化答案：C解析：本題考查的是20世紀(jì)后期的世界教育的發(fā)展趨勢(shì)。20世紀(jì)后期的世界教育的發(fā)展趨勢(shì)包括：(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化;(4)教育的多元化;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化;(6)教育的個(gè)性化;(7)教育的國(guó)際化。故本題選ABC。18.20世紀(jì)的世界教育表現(xiàn)出民主化的特征，這是否定()。A.教育的等級(jí)化B.教育的特權(quán)化C.教育的專(zhuān)制性D.教育的世俗性答案：C解析：本題考查的是20世紀(jì)后期的世界教育的發(fā)展趨勢(shì)。20世紀(jì)后期的世界教育的發(fā)展趨勢(shì)包括：(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化;(4)教育的多元化;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化;(6)教育的個(gè)性化;(7)教育的國(guó)際化。其中，教育的民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制性的否定。教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，即教育要為所有的社會(huì)成員提供平等的教育權(quán)利，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，這意味著要對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體學(xué)生給予特殊照顧;其次是指師生關(guān)系的民主化;再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會(huì);最后是追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程，編寫(xiě)教材的靈活性等。故本題選ABC。19.推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力主要是()的發(fā)展。A.教育問(wèn)題B.教育規(guī)律C.教育目的D.教育價(jià)值答案：A解析：本題考查的是教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)。教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。問(wèn)題是研究的核心，一切研究都是圍繞問(wèn)題進(jìn)行的。教育問(wèn)題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育學(xué)探詢(xún)和發(fā)現(xiàn)教育問(wèn)題，分析和解釋教育問(wèn)題，應(yīng)答和解決教育問(wèn)題。故本題選A。20.教育學(xué)研究的教育現(xiàn)象，主要包括教育的社會(huì)現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。()答案：√解析：教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，解釋教育規(guī)律的科學(xué)。其中教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)的外在的、表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。故本題正確。21.教育內(nèi)容隨著歷史的變遷而不斷發(fā)生變化。不同于中國(guó)古代的“六藝”，以下學(xué)科中屬于西方“七藝”的是()。A.修辭B.體育C.天文D.音樂(lè)答案：ACD解析：本題考查的是中世紀(jì)歐洲教會(huì)教育的七藝。七藝包括“三科”“四學(xué)”?！叭啤笔俏姆?、修辭、辯證法。“四學(xué)”是算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。故本題選ACD。22.嚴(yán)格的等級(jí)性是()教育的顯著特征。A.原始社會(huì)B.古代社會(huì)C.近代社會(huì)D.現(xiàn)代社會(huì)答案：B解析：本題考查的是古代教育的特點(diǎn)。古代東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但也有一些共同特征：(1)教育具有階級(jí)性;(2)教育具有道統(tǒng)性;(3)教育具有等級(jí)性;(4)教育具有專(zhuān)制性;(5)教育具有刻板性;(6)教育具有象征性。所以題干中“嚴(yán)格的等級(jí)性”是古代教育的顯著特征。故本題選B。23.古代社會(huì)的教育特點(diǎn)是()。A.階級(jí)性B.專(zhuān)制性C.軍事性D.社會(huì)生產(chǎn)性答案：AB解析：本題考查的是古代教育的特點(diǎn)。古代教育的特點(diǎn)：(1)教育具有階級(jí)性;(2)教育具有道統(tǒng)性;(3)教育具有等級(jí)性;(4)教育具有專(zhuān)制性;(5)教育具有刻板性;(6)教育具有象征性。故本題選AB。24.近代教育的典型特征是()。A.重視教育立法，依法治教B.全面推行義務(wù)教育C.教育與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系D.建立公共教育系統(tǒng)答案：A解析：本題考查的是近代教育的特點(diǎn)。近代教育的特點(diǎn)包括：國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù);初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施;教育的世俗化;重視教育立法，以法治教。故本題選A。25.近代教育的基本特征包括()。A.國(guó)家加強(qiáng)對(duì)教育的重視干預(yù)B.初級(jí)義務(wù)教育的實(shí)施C.教育的世俗化D.重視教育的立法答案：ABCD解析：本題考查的是近代教育的特點(diǎn)。近代教育的特點(diǎn)包括：國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù);初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施;教育的世俗化;重視教育立法，以法治教。故本題選ABCD。26.古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育權(quán)控制在婆羅門(mén)教和()手中。A.印度教B.伊斯蘭教C.佛教D.基督教答案：C解析：本題考查的是古代印度的教育。印度是世界文明古國(guó)之一，它的教育也有著同樣悠久的歷史。古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門(mén)教和佛教手中。婆羅門(mén)教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成4個(gè)等級(jí)：首先，處于最高等級(jí)的是婆羅門(mén)種姓，主要是僧侶祭司，受到最優(yōu)良的教育;其次是剎帝利種姓，為軍事貴族;再次是吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè);最低等級(jí)的是首陀羅種姓，他們被剝奪了受教育的權(quán)利，識(shí)字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的旨意，可能被處死。上述前面兩個(gè)種姓是天然的統(tǒng)治者。故本題選C。27.古代印度，作為主要的教育內(nèi)容的著作是()。A.《吠陀經(jīng)》B.《圣經(jīng)》C.《心經(jīng)》D.《楞嚴(yán)經(jīng)》答案：A解析：本題考查的是古代印度的教育。古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門(mén)教和佛教手中。作為主要的教育內(nèi)容的著作是《吠陀經(jīng)》。故本題選A。28.“以僧為師”“以(書(shū))吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征?()。A.印度B.中國(guó)C.巴比倫D.埃及答案：D解析：本題考查的是古代埃及的教育。古代埃及的教育，其教學(xué)方法是灌輸和體罰，教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷?！耙陨疄閹煛薄耙岳?書(shū))為師”是古代埃及教育的一大特征。農(nóng)民子弟與學(xué)校是無(wú)緣的，奴隸子弟更沒(méi)有受教育的權(quán)利。故本題選D。29.人類(lèi)最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的是()。A.埃及B.古希臘C.中國(guó)D.古印度答案：A解析：本題考查的是古代埃及的教育。由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)，古代埃及的教育比較發(fā)達(dá)，其教育制度比較完善，學(xué)校種類(lèi)較多，主要有以下類(lèi)型：(1)宮廷學(xué)校：公元前2500年左右，古代埃及已有宮廷學(xué)校。古代埃及王宮為了培養(yǎng)王子王孫，開(kāi)始辦學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)讀寫(xiě)、數(shù)學(xué)、天文，學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)入國(guó)家機(jī)關(guān)任職。(2)寺廟學(xué)校。(3)職官學(xué)校。(4)文士學(xué)校。故本題選A。30.古代西方教育中強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展的是()。A.雅典教育B.斯巴達(dá)教育C.世俗教育D.騎士教育答案：A解析：本題考查的是古代希臘的教育特點(diǎn)。古代希臘教育中有代表性的是雅典和斯巴達(dá)，斯巴達(dá)統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)施行暴政，對(duì)外則實(shí)行防御、侵略政策，以訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，女子也不例外。雅典為使奴隸主子弟有條件參加政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，躋身政界和經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，則以培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的，它在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育。世俗教育與宗教教育相對(duì)稱(chēng)。它有兩層意思，一是指歐洲中世紀(jì)時(shí)，市民階級(jí)為反對(duì)教會(huì)壟斷教育，實(shí)施宗教教育而在城市學(xué)校中所進(jìn)行的教育;二是指現(xiàn)代西方國(guó)家不受教會(huì)統(tǒng)治的學(xué)校所進(jìn)行的教育。世俗教育重視科學(xué)文化知識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)也進(jìn)行些宗教教育。騎士教育是是一種結(jié)合宗教精神與尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式，產(chǎn)生于11世紀(jì)十字軍東征時(shí)期。其教育目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是“騎士七技”。綜上所述，古代西方強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展的是雅典教育。故本題選A。31.中國(guó)古代學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝”，它包括()。A.禮、樂(lè)、射、辭、書(shū)、數(shù)B.文法、修辭、辯證法、禮樂(lè)、書(shū)數(shù)、射御C.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書(shū)數(shù)D.禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)答案：D解析：本題考查的是“六藝”的內(nèi)容。西周學(xué)校的教育內(nèi)容涉及很多方面，特別重視道德教育，以“明人倫”為其核心。《周禮》有記載：“大司徒以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民?！彼^的“鄉(xiāng)三物”即“六德、六行、六藝”，其中以“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)為基本內(nèi)容。這些教育主要目的是使統(tǒng)治者的子弟學(xué)習(xí)一套管理國(guó)家、鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)與作戰(zhàn)的本領(lǐng)。當(dāng)時(shí)教育輕視體力勞動(dòng)。其中“禮”“樂(lè)”承擔(dān)著政治宗法及倫理道德規(guī)范教育，為“六藝”的核心內(nèi)容?！岸Y”：包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育，包含了整個(gè)宗法等級(jí)世襲制度、道德規(guī)范和儀節(jié);“樂(lè)”：類(lèi)似綜合藝術(shù)課，內(nèi)容很廣，形式多樣，包含樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)、樂(lè)舞教育;“射”與“御”：軍事訓(xùn)練課，“射”是指射箭，“御”是指駕車(chē);“書(shū)”與“數(shù)”：基礎(chǔ)文化課，“書(shū)”是指書(shū)寫(xiě)文字，“數(shù)”是指計(jì)算、算法。故本題選D。32.西周時(shí)期的教育的典型特征是()。A.學(xué)在官府B.政教合一C.《論語(yǔ)》《孟子》被奉為經(jīng)典D.政府辦國(guó)學(xué)，民間辦鄉(xiāng)學(xué)，官學(xué)私學(xué)并立答案：AB解析：本題考查的是我國(guó)古代教育的特征。周朝是我國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，其顯著特征是“學(xué)在官府”“學(xué)術(shù)官守”。那時(shí)的學(xué)校分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩類(lèi)，其中國(guó)學(xué)分為“大學(xué)”和“小學(xué)”，鄉(xiāng)學(xué)分為“塾”“序”“?！薄扳浴彼姆N。國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)分別指設(shè)在王城、諸侯國(guó)都的學(xué)校和設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校。它們都屬于官學(xué)的一部分，而并非“民間辦私學(xué)”。C選項(xiàng)為宋代教育的特征，D選項(xiàng)為春秋時(shí)期教育的特征。故本題選AB。33.歷史上著名的“文翁興學(xué)”，所興之學(xué)屬于()。A.官學(xué)B.私學(xué)C.書(shū)院D.私塾答案：A解析：本題考查的是古代中國(guó)的教育。漢代在人才培養(yǎng)方面存在官學(xué)和私學(xué)，漢代的中央官學(xué)包括西漢時(shí)期出現(xiàn)的太學(xué)以及東漢時(shí)期出現(xiàn)的鴻都門(mén)學(xué)(研究文學(xué)藝術(shù)的專(zhuān)門(mén)學(xué)校);地方官學(xué)通常稱(chēng)為郡國(guó)學(xué)或者郡縣學(xué)，著名的地方官學(xué)是發(fā)展起始于景帝末年、武帝初年的“文翁興學(xué)”。故本題選A。34.采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行了思想專(zhuān)制主義的文化教育政策和選士制度是()。A.漢文帝B.漢景帝C.漢武帝D.漢宣帝答案：C解析：本題考查的是古代中國(guó)的教育。漢代自漢武帝開(kāi)始，采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治“有為”建議，實(shí)行了思想專(zhuān)制主義的文化教育政策和選士制度(察舉制)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。故本題選C。35.“四書(shū)”包括()。A.《大學(xué)》B.《春秋》C.《論語(yǔ)》D.《中庸》答案：ACD解析：本題考查的是“四書(shū)”的內(nèi)容。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為“四書(shū)”(《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》)與“五經(jīng)”(《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》)?！八臅?shū)”開(kāi)始被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)已不再是科舉考試的內(nèi)容，知識(shí)分子的畢生精力用在了背誦經(jīng)典上。故本題選ACD。36.李老師是一名數(shù)學(xué)老師，他僅憑考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，便會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“書(shū)呆子”型成就中心的偏向，這是考試的()。A.顯性負(fù)向功能B.顯示正向功能C.隱性負(fù)向功能D.隱性正向功能答案C。解析：本題考查的是教育的功能。按教育功能作用的方向，可分為正向功能與負(fù)向功能。教育的正向功能指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。教育的育人功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能等，往往是指教育正面的、積極的功能。負(fù)向功能指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。教育的負(fù)向功能是由于教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不適應(yīng)、教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理等因素，使教育在不同程度上對(duì)人和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，可分為顯性功能和隱性功能。顯性功能指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果，如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步等，就是顯性教育功能的表現(xiàn)。隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。題干中李老師通過(guò)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，但是卻導(dǎo)致學(xué)生變成“書(shū)呆子”，這是在教師預(yù)期之外并且對(duì)個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生了消極影響的，屬于隱性負(fù)向功能。故本題選C。37.下列關(guān)于教育的生物起源說(shuō)的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是()。A.它是以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)B.與神話(huà)起源說(shuō)相比，它是一大進(jìn)步C.它可以準(zhǔn)確地區(qū)分人類(lèi)教育行為與動(dòng)物類(lèi)養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別D.它是教育學(xué)史上第一次正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)答案C。解析：本題考查的是教育的生物起源說(shuō)。教育的生物起源說(shuō)是教育史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，與神話(huà)起源說(shuō)相比，生物起源說(shuō)可以說(shuō)是一大進(jìn)步，所以B、D選項(xiàng)正確。此學(xué)說(shuō)的提出標(biāo)志著對(duì)教育起源問(wèn)題的解釋開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)方向。該類(lèi)觀點(diǎn)以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)，所以A選項(xiàng)正確。把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為，認(rèn)為教育過(guò)程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過(guò)程，完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。代表人物有法國(guó)的利托爾諾、英國(guó)的沛西·能。故本題選C。38.有人說(shuō)，教育起源于原始社會(huì)兒童對(duì)成人行為的無(wú)意識(shí)模仿，但這種模仿并不是后天習(xí)得的，而是遺傳性的，這體現(xiàn)的是()。A.教育的神話(huà)起源B.教育的心理起源說(shuō)C.教育的勞動(dòng)起源說(shuō)D.教育的交往起源說(shuō)答案B。解析：本題考查的是教育的心理起源說(shuō)。教育的心理起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿，把全部教育都?xì)w結(jié)于無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為。代表人物有美國(guó)的孟祿。故本題選B。39.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持()。A.勞動(dòng)起源論B.生物起源論C.心理起源論D.生物進(jìn)化論答案A。解析：本題考查的是教育的勞動(dòng)起源說(shuō)。勞動(dòng)起源說(shuō)也稱(chēng)為教育的社會(huì)起源說(shuō)，它是在批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上、在馬克思?xì)v史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。勞動(dòng)起源說(shuō)的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》。勞動(dòng)起源論者認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物有蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫。故本題選A。40.學(xué)校的產(chǎn)生一般需要具備下列哪些條件?()A.社會(huì)生產(chǎn)水平的提高B.文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載達(dá)到一定程度C.腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離D.教育制度的建立答案ABC。解析：學(xué)校是人類(lèi)教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生，一般需要三個(gè)基本條件：(1)社會(huì)生產(chǎn)有了一定程度的發(fā)展，必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)從事教育的教師和專(zhuān)門(mén)參與學(xué)習(xí)的學(xué)生。(2)具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容。(3)文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平。故本題選ABC。41.“人只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能稱(chēng)為一個(gè)人。”這說(shuō)明教育是()。A.傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)B.使人得以生存的活動(dòng)C.培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D.保存人類(lèi)文明的活動(dòng)答案：C解析：本題考查的是教育的本質(zhì)屬性。教育質(zhì)的規(guī)定性是：教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即根據(jù)一定的社會(huì)需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)或培養(yǎng)人的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。題干中“人只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能稱(chēng)為一個(gè)人。”說(shuō)明教育的作用就是培養(yǎng)人，即教育是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)。故本題選C。42.封建社會(huì)的教育目的是培養(yǎng)眾多為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的勞動(dòng)者，而我們當(dāng)代社會(huì)要求培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這反映了教育具有()。A.相對(duì)獨(dú)立性B.階級(jí)性C.質(zhì)的規(guī)定性D.歷史性答案：D解析：本題考查的是教育的社會(huì)屬性。A選項(xiàng)，教育的相對(duì)獨(dú)立性指教育受一定政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育有其自身的規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。B選項(xiàng)，階級(jí)性指在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性，但階級(jí)性并不是教育所獨(dú)有的區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的特征。階級(jí)性只是在階級(jí)社會(huì)中教育的一種屬性，并非教育所特有的質(zhì)的規(guī)定性。C選項(xiàng)，質(zhì)的規(guī)定性指教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。D選項(xiàng)，歷史性指教育與社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展的水平和統(tǒng)治階級(jí)制度密切相關(guān)，并隨之變化而變化發(fā)展。在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。題干中，封建社會(huì)與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)培養(yǎng)人的目的不一樣，體現(xiàn)了歷史性，符合題意。故本題選D。43.教育具體而實(shí)在的規(guī)定性表現(xiàn)在()。A.有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)B.具有經(jīng)濟(jì)功能C.以培養(yǎng)人為直接目標(biāo)D.人類(lèi)特有的有意識(shí)的活動(dòng)答案：ACD解析：本題考查的是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育質(zhì)的規(guī)定性是：教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即根據(jù)一定的社會(huì)需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)或培養(yǎng)人的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。選項(xiàng)A、C、D體現(xiàn)的都是教育對(duì)人的發(fā)展作用，選項(xiàng)B體現(xiàn)的是教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展作用。故本題選ACD。44.從作用的方向看，教育功能可分為()。A.正向功能與負(fù)向功能B.顯性功能與隱性功能C.個(gè)體功能與社會(huì)功能D.顯性正向功能和隱性負(fù)向功能答案：A解析：本題考查的是教育的功能。從作用的方向看，教育功能分為正向功能和負(fù)向功能。從作用的對(duì)象看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能。從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能分為顯性功能和隱性功能。故本題選A。45.在我國(guó)教育目的的表述中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)體在德智體各方面全面發(fā)展，體現(xiàn)了教育的()。A.個(gè)體功能B.社會(huì)功能C.正向功能D.負(fù)向功能答案：A解析：本題考查的是教育的功能。按教育功能作用的對(duì)象，可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能。教育的個(gè)體功能指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動(dòng)內(nèi)部，也稱(chēng)為教育的本體功能。教育對(duì)于個(gè)體物質(zhì)生活的謀取和精神生活的享用有著直接的功效，我們稱(chēng)之為教育的個(gè)體謀生功能和教育的個(gè)體享用功能。教育的社會(huì)功能指教育對(duì)社會(huì)發(fā)