第13課讀書(shū)目的和前提上圖書(shū)館

第13課*讀書(shū)：目的和前提*上圖書(shū)館一、字正腔圓讀字音1．單音字。máobìluǒbáqiānɡjìnchīzhìchìqióng2．多音字。三、文從語(yǔ)順用詞語(yǔ)1．詞語(yǔ)辨析。(1)領(lǐng)略/領(lǐng)悟填一填①問(wèn)題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉浸其中的杰作，_____人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈②他趁閑暇時(shí)間______了幾處自然奇景，對(duì)人生有了進(jìn)一步的______辨一辨二者都是動(dòng)詞，都有“了解，明白”的意思，但是二者的側(cè)重點(diǎn)不同?！邦I(lǐng)略”著重指感性上的體驗(yàn)和欣賞?！邦I(lǐng)悟”則指“對(duì)事物有認(rèn)識(shí)、有體會(huì)”，著重于理性上的了解，與“領(lǐng)會(huì)”“理解”近似領(lǐng)略領(lǐng)略領(lǐng)悟(2)息息相通/休戚相關(guān)填一填①在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起__________的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類(lèi)心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)②新冠肺炎防控，與每個(gè)人的命運(yùn)___________辨一辨二者都可表示關(guān)系密切，但是二者的側(cè)重點(diǎn)不同?！跋⑾⑾嗤ā敝负粑嚓P(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。適用對(duì)象比較廣泛，可以指人，也可以指物?！靶萜菹嚓P(guān)”指彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。含有利害一致、同甘共苦的意味。適用面比較窄，多指人、集團(tuán)、國(guó)家等相互間的關(guān)系息息相通休戚相關(guān)(3)優(yōu)雅/幽雅填一填①“公書(shū)林”的房子也寬敞，舒服，而且環(huán)境_______，至今我都記得館外的一片綠色和館內(nèi)的幽靜整潔②現(xiàn)代化簡(jiǎn)易裝配式住宅，不只是所處環(huán)境十分______，更多的是內(nèi)部布局風(fēng)格高貴_______辨一辨二者都有“雅致”的意思，都可以指環(huán)境，但是二者的側(cè)重點(diǎn)不同?！皟?yōu)雅”指優(yōu)美雅致或優(yōu)美高雅，可以指旋律、姿態(tài)、環(huán)境、氣質(zhì)等?！坝难拧眲t指幽靜而雅致，除了雅致以外，特別強(qiáng)調(diào)幽靜。“幽雅”主要是指環(huán)境和氛圍，通常是靜態(tài)的優(yōu)雅幽雅優(yōu)雅指不注意，不重視，睜著眼卻沒(méi)看見(jiàn)。也指不理睬，看見(jiàn)了當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)?！?/p>

“視而不見(jiàn)”不能帶賓語(yǔ)，語(yǔ)法功能錯(cuò)誤本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子?！?/p>

望文生義，將“望洋”誤解為“望著海洋”勝，勝境。引人進(jìn)入佳境?，F(xiàn)多用來(lái)指風(fēng)景或文藝作品特別吸引人?！?/p>

用錯(cuò)對(duì)象，應(yīng)用“意味深長(zhǎng)”逸：安逸。辛苦一次，把事情辦好，以后就可以不再費(fèi)力了。×

“一勞永逸”側(cè)重指辦好事情，用其陳述“局勢(shì)”不當(dāng)豁然，形容開(kāi)闊。開(kāi)朗，開(kāi)闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮，比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理?！?/p>

望文生義，將用于形容明了道理的成語(yǔ)意思理解成了心情愉快把本來(lái)沒(méi)有某種意義的事物硬說(shuō)成有某種意義。也指把不相關(guān)聯(lián)的事物牽拉在一起，混為一談。√形容景色和事物多種多樣，非常壯觀?！镣纳x。把形容其壯觀或美麗的成語(yǔ)意思理解成了天氣多變，應(yīng)為“瞬息萬(wàn)變”四、扎扎實(shí)實(shí)學(xué)語(yǔ)法——語(yǔ)病知識(shí)(重復(fù)贅余)[示例]

對(duì)于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉。[分析]

“并非”即“并不是”，“并非”后面再加“是”，即為重復(fù)贅余。[名師點(diǎn)撥]語(yǔ)病中的重復(fù)贅余現(xiàn)象有：①重復(fù)性贅余，如“提出質(zhì)疑”，“提出”與“質(zhì)”意義重復(fù)；②包含性贅余，如“付諸于”，“諸”為“之于”的兼詞，包含了“于”；③隱含性贅余，如“懸殊很大”，“懸殊”中隱含著“很大”。[即時(shí)訓(xùn)練]請(qǐng)判斷下列句子中是否有重復(fù)贅余類(lèi)語(yǔ)病，如果有，請(qǐng)修改。(1)這個(gè)工廠生產(chǎn)了一批不合格的偽劣產(chǎn)品。辨析并修改：_______________________________________________________________________________________________________________________(2)在俄羅斯，社會(huì)史的研究正方興未艾。辨析并修改：__________________________________________________________________________________________________________________(3)他們毆打執(zhí)行公務(wù)的干警，這實(shí)屬是藐視國(guó)家法律尊嚴(yán)的違法行為。辨析并修改：___________________________________________________________________________________________________________________(4)新郎牌西服無(wú)論是質(zhì)地、款式，還是包裝，都可堪稱上乘。辨析并修改：_____________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)“不合格的”與“偽劣”重復(fù)，刪除其一。(2)“正”與“方興未艾”中的“方”重復(fù)，刪除“正”。(3)“實(shí)屬”與“是”重復(fù)，刪除其一。(4)“可”與“堪”重復(fù)，刪除其一。一、作家作品作者生平

赫爾曼·黑塞(1877—1962)，出生在德國(guó)，1919年遷居瑞士，1923年入瑞士籍。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)主要作品小說(shuō)有《彼得·卡門(mén)青特》《在輪下》《德米安》《草原狼》《東方的旅行》《玻璃球游戲》《蓋特露德》《悉達(dá)多》《漂泊的靈魂》等，詩(shī)歌集有《浪漫之歌》《孤獨(dú)者之歌》《一根斷枝的呻吟》等，散文有《堤契諾之歌》人物評(píng)價(jià)德國(guó)詩(shī)人、作家。作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩，具有心理的深度，被稱為“德國(guó)浪漫派最后一位騎士”作者生平

王佐良(1916—1995)，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文華中學(xué)讀書(shū)。1939年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)外語(yǔ)系并留校任教，1947年赴英國(guó)牛津大學(xué)攻讀英國(guó)文學(xué)研究生。1949年回國(guó)后，歷任北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、英語(yǔ)系主任、副院長(zhǎng)主要作品著有《英國(guó)十七世紀(jì)劇作家韋勃斯特的文學(xué)聲譽(yù)》(英文)、《英國(guó)文學(xué)論文集》、《論契合——比較文學(xué)研究集》(英文)人物評(píng)價(jià)詩(shī)人、翻譯家、英國(guó)文學(xué)研究專家，集詩(shī)人、翻譯家、研究工作者于一身而各有成就。在二十世紀(jì)五六十年代，他與許國(guó)璋、吳景榮曾被譽(yù)為新中國(guó)的“三大英語(yǔ)權(quán)威”二、寫(xiě)作背景讀書(shū)：目的和前提1912年，黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。黑塞深深地陷入了與德國(guó)民族主義沖突的境地。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的，這促進(jìn)了他對(duì)人性的思考和探索。他試圖從教育和修養(yǎng)方面來(lái)探索人性，提倡通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善。為此他寫(xiě)下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激勵(lì)人們讀書(shū)的名作。文中，作者闡明了讀書(shū)的作用，認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑。三、文學(xué)常識(shí)隨筆隨筆，是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性。分為三種：記敘性隨筆、議論性隨筆和說(shuō)明性隨筆。通常篇幅短小，形式多樣，抒情、敘事或評(píng)論不拘，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情。在寫(xiě)法上，寫(xiě)作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感，語(yǔ)言靈動(dòng)，婉而多諷；往往旁征博引，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，富有“理趣”。一、整體把握知主旨讀書(shū)：目的和前提1．依據(jù)提示補(bǔ)充空缺內(nèi)容。參考答案：①獲得真正的教養(yǎng)②個(gè)性或人格③讀杰作要花力氣，下功夫2．主旨?xì)w納：文章闡述了讀書(shū)的目的和前提，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我。上圖書(shū)館3．依據(jù)提示補(bǔ)充空缺內(nèi)容。參考答案：①學(xué)知識(shí)并養(yǎng)成看英文雜志的習(xí)慣②進(jìn)入知識(shí)上和情感上的新世界4．主旨?xì)w納：作者回顧自己在圖書(shū)館的三段閱讀經(jīng)歷，梳理了自己在不同階段的讀書(shū)選擇、讀書(shū)的感受與思考，闡述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和讀書(shū)樂(lè)趣，表達(dá)了對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)。二、任務(wù)分解析特色任務(wù)(一)書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯——探究文本內(nèi)容1．《讀書(shū)：目的和前提》描述了作者的閱讀經(jīng)歷和樂(lè)趣，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容梳理一下作者不同階段的讀書(shū)選擇和讀書(shū)的感受與思考。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：黑塞《讀書(shū)：目的和前提》是按照時(shí)間順序和對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的領(lǐng)悟來(lái)寫(xiě)自己對(duì)閱讀的選擇的。在少年時(shí)代，黑塞先是把顯得無(wú)聊的藏書(shū)整個(gè)翻了一遍，終于發(fā)掘到自己感興趣的東西，如《魯濱遜漂流記》《一千零一夜》；因?yàn)檫@兩部書(shū)的吸引，黑塞開(kāi)始閱讀之前幾乎看不懂的書(shū)，如巴爾扎克的作品。又過(guò)了若干年，黑塞在父親的指點(diǎn)下，開(kāi)始閱讀中國(guó)古典作品的譯本，如“中國(guó)叢書(shū)”(《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》《呂氏春秋》《中國(guó)民間童話》)，還有中國(guó)的抒情詩(shī)和中國(guó)通俗小說(shuō)。2．在《讀書(shū)：目的和前提》中，黑塞認(rèn)為獲得“真正的教養(yǎng)”的“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點(diǎn)？對(duì)我們的人生有什么作用？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國(guó)作家和思想家的作品，尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。特別是對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。(2)特點(diǎn)：這條路永無(wú)止境，任何人都不可能在什么時(shí)候走到盡頭，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個(gè)人類(lèi)的文學(xué)了。正因?yàn)槿绱?，才順?shì)提出讀杰作，選擇自己喜歡的杰作。(3)對(duì)我們的人生的作用：有了鮮活的意識(shí)和理解，使我們感到滿足和幸福；使我們領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生充實(shí)、高尚、有意義。這些都符合“真正的教養(yǎng)”的內(nèi)涵，說(shuō)明深入研讀世界文學(xué)確實(shí)是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。3.結(jié)合《讀書(shū)：目的和前提》第五自然段分析，黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書(shū)觀？

答：______________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：愛(ài)和生命的閱讀，敬重知識(shí)，心的教養(yǎng)，讀書(shū)者以個(gè)性或人格的追求為前提。任務(wù)(二)由表及里，透視內(nèi)涵——理解重要句子的含意及作用4．閱讀《讀書(shū)：目的和前提》，回答問(wèn)題。(1)黑塞在文章開(kāi)頭說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又認(rèn)為“教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求”。這兩句話是否矛盾？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)第4段作者寫(xiě)道：“因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格?！睘槭裁赐ㄟ^(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)要和個(gè)性、人格聯(lián)系在一起？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)你怎樣理解最后一段“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”這句話？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)文章最后一句“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”有什么樣的深刻含意？答：________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)這兩句話并不矛盾。“具體目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)，也就是說(shuō)真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了精神和心靈的自我完善。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。(2)讀書(shū)人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。如果沒(méi)有個(gè)性或人格，就沒(méi)有真正意義上的閱讀，就不能獲得真正的教養(yǎng)。(3)如果讀書(shū)時(shí)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒(méi)有獲得鮮活的意識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書(shū)的目的背道而馳，成了死讀書(shū)讀死書(shū)，這樣的讀書(shū)是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。(4)這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感。如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)杰作的偉大的。5．閱讀《上圖書(shū)館》，回答問(wèn)題。(1)第1段引用西蒙娜·德·波伏瓦的話有什么用意？答：______________________________________________________________(2)第7段說(shuō)“真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)”，“真實(shí)的世界”指什么？答：______________________________________________________________(3)第8段中“我的心境也豁然開(kāi)朗了”一句的含意是什么？答：______________________________________________________________(4)第9段引用的莎士比亞的臺(tái)詞有什么含意？答：_______________________________________________________________參考答案：(1)為了引出自己對(duì)圖書(shū)館讀書(shū)生活的熱愛(ài)。(2)國(guó)家民族命運(yùn)處于危亡時(shí)刻。(3)表達(dá)了對(duì)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅。(4)說(shuō)明人類(lèi)創(chuàng)造了知識(shí)理性。引用論證，增強(qiáng)說(shuō)理的權(quán)威性《上圖書(shū)館》一文有兩處引用，第1自然段引用西蒙娜·德·波伏瓦的話，引出自己對(duì)圖書(shū)館讀書(shū)生活的熱愛(ài)；第9自然段引用莎士比亞的臺(tái)詞，說(shuō)明人類(lèi)創(chuàng)造了知識(shí)理性。這種引用，語(yǔ)言精練，有含蓄典雅之美，可以使說(shuō)理增強(qiáng)權(quán)威性，增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力，進(jìn)一步證明文章論點(diǎn)。[用技法·寫(xiě)片段]請(qǐng)?jiān)谙旅娴淖h論段中恰當(dāng)?shù)靥顚?xiě)引用內(nèi)容，完成引用論證。每處填寫(xiě)一句名言。學(xué)貴積累。學(xué)習(xí)就像行路一樣，“__①__”。要想到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方，就要一步一步持續(xù)不斷地積累。積累之所以可貴，就在于積累是一個(gè)量變的過(guò)程，而要發(fā)生質(zhì)變，就不能不先有量變。所謂“集腋成裘”“聚沙成塔”，說(shuō)的都是這個(gè)道理。學(xué)貴有恒。俗話說(shuō)：“__②__?！边@樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，正是缺乏恒心的表現(xiàn)。荀子云：“__③__?！背种院恪⒖炭嚆@研，學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步；若是一曝十寒、半途而廢，必將學(xué)無(wú)所成。答：①_________________________________________________________②____________________________________________________________________③___________________________________________________________________參考示例：①不積跬步，無(wú)以至千里②三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)③鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤

群文閱讀(一)——拓寬視野發(fā)展思維談讀書(shū)(節(jié)選)朱光潛學(xué)問(wèn)不只是讀書(shū)，而讀書(shū)是獲得學(xué)問(wèn)的一個(gè)重要途徑。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)不僅是個(gè)人的事，而且是全人類(lèi)的事。每門(mén)學(xué)問(wèn)到了現(xiàn)在的階段，是全人類(lèi)分工努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒(méi)有被湮沒(méi)，全靠書(shū)籍記載才流傳下來(lái)。書(shū)籍是過(guò)去人類(lèi)的精神遺產(chǎn)的寶庫(kù)，也可以說(shuō)是人類(lèi)文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的里程碑。我們就現(xiàn)階段的文化學(xué)術(shù)求前進(jìn)，必定以過(guò)去人類(lèi)已得的成就為出發(fā)點(diǎn)。如果抹煞過(guò)去人類(lèi)已取得的成就，我們說(shuō)不定要把出發(fā)點(diǎn)移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)，也還是開(kāi)倒車(chē)落伍。讀書(shū)是要清算過(guò)去人類(lèi)成就的總賬，把幾千年的人類(lèi)思想經(jīng)驗(yàn)在短短的幾十年內(nèi)重溫一遍，把過(guò)去無(wú)數(shù)人辛苦獲來(lái)的知識(shí)教訓(xùn)，集中到讀者一個(gè)人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備，一個(gè)人才能在學(xué)問(wèn)途程上作萬(wàn)里長(zhǎng)征，去發(fā)現(xiàn)新的世界。歷史愈前進(jìn)，人類(lèi)的精神遺產(chǎn)愈豐富，書(shū)籍愈浩繁，而讀書(shū)也就愈不易。書(shū)籍固然可貴，卻也是一種拖累，可能變成研究學(xué)問(wèn)的障礙。它至少有兩大流弊。第一，書(shū)多易使讀者不專精。我國(guó)古代學(xué)者因書(shū)籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書(shū)雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡?，F(xiàn)在書(shū)籍易得，一個(gè)青年學(xué)者就可夸口曾過(guò)目萬(wàn)卷，“過(guò)目”的雖多，“留心”的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多膚淺虛驕的習(xí)氣都由耳食膚受所養(yǎng)成。其次，書(shū)多易使讀者迷方向。任何一種學(xué)問(wèn)的書(shū)籍現(xiàn)在都可裝滿一個(gè)圖書(shū)館，其中真正不可不讀的基本著作往往不過(guò)數(shù)千部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無(wú)足輕重的書(shū)籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本要籍耽擱了。比如學(xué)哲學(xué)的盡管看過(guò)無(wú)數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒(méi)有看過(guò)柏拉圖的《對(duì)話集》；學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的盡管讀過(guò)無(wú)數(shù)種的教科書(shū)，卻沒(méi)有看過(guò)亞當(dāng)?斯密的《原富》。做學(xué)問(wèn)如作戰(zhàn)，須攻堅(jiān)挫銳，占住要塞。目標(biāo)太多了，掩埋了堅(jiān)銳所在，只東打一拳，西踢一腳，就成了“消耗戰(zhàn)”。讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無(wú)足輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書(shū)；與其十部書(shū)都只泛覽一遍，不如取一部書(shū)精讀十遍?！芭f書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)可以作為每個(gè)讀書(shū)人的座右銘。讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。[以文化人]作者以翔實(shí)可靠的資料，生動(dòng)活潑、富有生活氣息的文筆，淋漓盡致地?cái)⑹鲎x書(shū)與做人、做事的哲理，見(jiàn)解獨(dú)到精辟，說(shuō)理明晰透徹。這使我們從中汲取到他的人生境界、闡釋人生的真諦。“