2023年高考?xì)v史母題題源解密（全國通用）：先秦時期的經(jīng)濟(jì)和春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（解析版）

專題01先秦時期的經(jīng)濟(jì)和春秋戰(zhàn)國時期的“百

家爭鳴”

福題呈現(xiàn)1

【母題來源】2022年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（乙卷）

【答案】C

畫題解密

【試題解析】圖文信息是“商周+主要位于南方的銅礦+北方青銅鑄造繁榮”,從邏輯推理可知，

南方的銅礦冶煉成銅后被販運(yùn)到北方，促進(jìn)了北方青銅冶鑄業(yè)的繁榮，因此南北方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系

加強(qiáng).從做題原則來看，C項涵蓋了題干涉及的“南北方”“位于重要南方的銅礦”主要信息，

符合全面性原則，故C項正確.A項主體不一致，題干主體是手工業(yè)，而非農(nóng)業(yè)。B項不

符合常識，“依賴”太絕對，當(dāng)時南北交通便，且南方并非商周直接管轄的統(tǒng)治區(qū)域，“大規(guī)

模商業(yè)活動”不符合史實；還有題干主體是手工業(yè)，而非商業(yè)。D項不符合題意和史實，題

干呈現(xiàn)的是銅礦有三處，其中有兩處位于荊楚地區(qū)，荊楚的諸侯國楚國并非商周直接統(tǒng)治區(qū)

域.

【命題意圖】本題考查先秦經(jīng)濟(jì)，屬于推斷類試題，旨在考查學(xué)生借助所學(xué)知識分析解讀圖

文材料信息的能力.

【命題方向】以圖文材料為依托，辯證、客觀地理解中國商周時期青銅鑄造業(yè)的繁榮.

【得分要點(diǎn)】中國古代的青銅鑄造

原始社會晚期，中國人已掌握了冶銅技術(shù).商周時代，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時期.司母戊鼎、

四羊方尊、三星堆青銅禮器等精美青銅器，充分展示出輝煌燦爛的青銅文明.

「圖題呈現(xiàn)2

【母題來源】2022年廣東卷

【母題題文】考古材料是研究歷史的重要依據(jù).下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正

確的是

材料結(jié)論

A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)

B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器

C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦開采的時間不早于東周

D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鎂（箭頭）秦朝軍隊主要使用鐵制兵器

【答案】B

福題解密

【試題解析】結(jié)合所學(xué)知識，鐵器殘片出土于春秋早期的晉國，說明春秋早期人們已經(jīng)在使

用鐵器了，故選B項；商朝的統(tǒng)治區(qū)域主要集中于黃河中下游地區(qū)，內(nèi)蒙古地區(qū)出土商朝

的青銅器只能說明商朝時期與內(nèi)蒙古地區(qū)存在經(jīng)濟(jì)文化交流，排除A項；陶片是古代早期

先民重要的生活器具，大冶銅礦冶遺址出土陶片，這說明不晚于東周時期人們已經(jīng)存在冶銅

的現(xiàn)象，排除C項；先秦時期，兵器主要以銅器為主，鐵鎂屬于特殊兵器，少量存在使用

鐵器的情況，排除D項。

【命題意圖】本題主要通過考察不同時期的史實和對應(yīng)的結(jié)論，來考察學(xué)生史料解讀的能力.

【命題方向】以考古材料為依托，考查學(xué)生的時空觀念、史料實證、唯物史觀等核心素養(yǎng).

【得分要點(diǎn)】素稱發(fā)達(dá)的中國古代官營手工業(yè)

1.發(fā)展歷程

⑴夏、商、西周時期以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，由官府壟斷.

⑵春秋戰(zhàn)國時期，官營手工業(yè)繼續(xù)發(fā)展.

⑶西漢武帝以后，煮鹽、冶鐵、鑄錢等最有利可圖的行業(yè)、都收歸官辦.

2.特點(diǎn)：

⑴中國的官營手工業(yè)歷史悠久.

⑵官手工業(yè)由政府直接經(jīng)營，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn).

⑶它憑借國家權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計成本產(chǎn)員大多精美.

(4)中國的官營手工業(yè)素稱發(fā)達(dá)，在冶金、制瓷險織等諸多行業(yè)中直在世界上保持領(lǐng)先地位.

3.成就

⑴冶金：

①冶銅：原始社會晚期，中國人已掌握了冶銅技術(shù).商周時代，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時期.司

母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅禮器等精美青銅器，充分展示出輝煌燦爛的青銅文明.

②冶鐵：西周晚期，中國已有鐵器.這一領(lǐng)域眾多的發(fā)明創(chuàng)造，如兩漢的高爐煉鐵和炒鋼技

術(shù)，東漢杜詩發(fā)明的水力鼓風(fēng)冶鐵工具，南北朝的灌鋼法等，使中國鋼鐵冶煉技術(shù)和產(chǎn)量,

在16世紀(jì)以前一直領(lǐng)先世界.鐵器在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用，極大地提高了生產(chǎn)力的水

平.

⑵制瓷：中國是瓷器的故鄉(xiāng).

①商朝時已燒制出原始瓷器.

②東漢燒出成熟的青瓷，北朝燒出成熟的白瓷.

③唐朝，已形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng).

④宋朝時，中國制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國各地，并出現(xiàn)了五大名窯.

⑤明清時期瓷器種類豐富，青花瓷、彩瓷、法瑯彩爭奇斗艷.明宣德年間制造的青花逡，至

今被人們奉為珍品.江西景德鎮(zhèn)是著名的瓷都.

畫題呈現(xiàn)

【母題來源】2022年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(甲卷)

【母題題文】漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”.有老者“擊壤”

而戲，圍觀者稱頌帝堯.老者歌云：“吾日出而作，日人而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何

德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近

A.孔子B.老子C.韓非D,墨子

【答案】B

畫題解密

【試題解析】材料“吾日出而作，日人而息，鑿井而飲，耕地而食”體現(xiàn)了當(dāng)時人與自然的和

諧，反映了老子“順應(yīng)自然”的思想，“百姓無事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活較少受到干

預(yù)，反映了“無為”的思想，B項正確；孔子主張仁、禮、以德治國，材料信息沒有體現(xiàn)，排

除A項；韓非主張加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，主張法治，材料信息沒有體現(xiàn)，排除C項；

墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想，材料沒有體現(xiàn)，排除D項.故選B項.

【命題意圖】本題以《壤父歌》及相關(guān)故事為素材，考查老子的思想，揭示先賢對幸福生活

的定義，意在啟發(fā)學(xué)生今后的生活和學(xué)習(xí).

【命題方向】以漢晉時期多種文本記載的以《壤父歌》及相關(guān)故事為素材辯證、客觀地理解

中國漢晉時期的社會特征和中國歷史的思想文化淵源.考查學(xué)生的時空觀念、史料實證、歷

史解釋等核心素養(yǎng).

【得分要點(diǎn)】百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時想社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，

是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動。它不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定

了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn).

㈠孔子和老子是春秋后期的兩位偉大思想家，他們的主張分別是：

1.孔子的思想和教育文化貢獻(xiàn)

(1)倫理觀念：核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人.

(2)治國理念：

①順應(yīng)民心，愛惜民力，"為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家.

②主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，同時也承認(rèn)隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。

③教育成就：以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了

私學(xué)的發(fā)展.

(3)文化貢獻(xiàn)：整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，對夏、商、西周的文化

傳承作出了重要貢獻(xiàn)；他的主要思想和言論記載在由弟子及再傳弟子整理成的《論語》當(dāng)中.

2.老子的思想主張

(1)核心觀念：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”.

(2)樸素辯證法思想：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極

必反，柔能克剛。

(3)治國理念：反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退I可到小國寡民的時代.

㈡戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

1.儒家：代表：孟子和荀子.孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法.

2.道家：代表：莊子，崇尚逍遙自由.

3.墨家：代表：墨子，代表下層平民利益，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻'，提出“尚賢”的政治主

張.

4.法家：代表：韓非子，代表新興地主階級利益，主張以法為工具管理國家，控制臣民，體

現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想.

5.陰陽家：代表：鄒衍，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論.

畫題呈現(xiàn)

【母題來源】2022年山東卷

【母題題文】戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的由齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用

禮儀教訓(xùn)則不詳這反映其思想特點(diǎn)是()

A.尚法存禮B,尊法敬天C.崇德重法D.外儒內(nèi)法

【答案】A

福題解密

【試題解析】從材料信息“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”可以得出，這反

映出田齊法家的思想特點(diǎn)是“尚法存禮”，故選A.題文信息中沒有“敬天”、“崇德”的意思，

排除B、C,“外儒內(nèi)法”是漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)的治國理念，也不符合題意，

排除D.

【命題意圖】本題側(cè)重考查戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”中田齊法家的思想特點(diǎn)，體現(xiàn)了五大核心素

養(yǎng)中的唯物史觀和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)的考查.

【命題方向】以史料為依托，抓住題文關(guān)鍵信息“從法”“用禮儀”透過現(xiàn)象抓實質(zhì).

【得分要點(diǎn)】戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

（-）社會變革——百家爭鳴出現(xiàn)的背景

1.士人階層崛起：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期.社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變

化,新興的士階層崛起.

2.重視招攬人才：各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才.士人周游列國，頗受

重用.他們的活躍推動了學(xué)術(shù)文化的繁榮.

（二）百家爭鳴的內(nèi)涵：當(dāng)時出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對政治，社會乃至宇宙萬物的看

法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面.百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)

發(fā)展階級關(guān)系變動在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映.

（三）諸家代表及思想

學(xué)派代表主張

儒家孟子和孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法.

荀子

道家莊子崇尚逍遙自由

墨家墨子代表下層平民利益，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主

張

法家韓非子代表新興地主階級利益，主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)

了中央集權(quán)的政治思想

陰陽家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝''理論

圖題呈現(xiàn)

【母題來源】2022年湖南卷

【母題題文】儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源

于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這

A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一

B.維系了“學(xué)在官府”的局面

C.沖擊了貴族政治

D.導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾

【答案】C

福題解密

【試題解析】根據(jù)材料可知，儒墨道法四家均起源于不同地區(qū)，并逐步擴(kuò)散至其它諸侯國，

雖傳播范圍略有交叉，但大部的傳播區(qū)域還是不同的，說明該時期思想傳播有很大的地域性,

A選項促進(jìn)政治統(tǒng)一不可取，排除.B項“學(xué)在官府”材料未提及，且與春秋戰(zhàn)國時期時代大

勢不符，排除。D項“導(dǎo)致”絕對化，夸大了思想文化的作用，排除.C項儒墨道法四家思想

從一地傳向多地，貴族的文化壟斷權(quán)有所下降，貴族政治因而受到?jīng)_擊，故選C.

【命題意圖】本題側(cè)重考查戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的各個學(xué)派思想的傳播和影響，體現(xiàn)了五大

核心素養(yǎng)中的唯物史觀和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)的考查.

【命題方向】以所給題文信息為依托，考查學(xué)生抓住題文信息透過現(xiàn)象看本質(zhì)的唯物史觀學(xué)

科素養(yǎng).

【得分要點(diǎn)】L春秋戰(zhàn)國時期的中國文化圈

。?何

④格城母北方文化圈

。諸侯E國都。令文

(?、文化區(qū)與學(xué)術(shù)

研究中心分布林胡

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巴蜀文化圈

2.諸子百家的關(guān)系和影響：這些學(xué)派互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴'’的局面；同時，各

家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系.

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，”是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重

要階段，

奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ).

1.（2022?江西南昌?三模）如圖為西周晚期的散氏盤.其內(nèi)底銘文為一篇土地轉(zhuǎn)讓契約，

記述了矢（ce）國攻打散國，周天子應(yīng)散國之請派人調(diào)解，并見證矢人賠付給散氏田地、劃

定賠付的田地及封界，最后舉行盟誓之事.這表明當(dāng)時

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A.青銅器的功用發(fā)生改變B.盟誓活動強(qiáng)化了宗法制

C.舊的井田制度已經(jīng)瓦解D.傳統(tǒng)規(guī)制出現(xiàn)重要變化

【答案】D

【解析】

根據(jù)材料以及所學(xué)知識可知，西周時期實行的土地制度是奴隸主貴族土地國有制一井田制,

而材料中的現(xiàn)象反映了西周晚期出現(xiàn)了土地買賣現(xiàn)象，這對井田制度是嚴(yán)重的破壞，這反映

了新的經(jīng)濟(jì)因素已經(jīng)出現(xiàn)，開始沖擊傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制，D項正確；青銅器的主要功能是祭祀

使用，主要功能并未發(fā)生改變，排除A項；材料并未反映盟誓活動強(qiáng)化了宗法制，排除B

項；材料并未反映井田制度瓦解了，排除C項.故選D項.

2.（2022?陜西渭南?二模）長江流域出土了大量商周青銅器，既有生產(chǎn)工具、武器，也有

青銅禮器。其中商代中期典型的與中原地區(qū)相同的器物在湖北盤龍城、湖南石門皂市、江西

清江吳城和江蘇南京等地都有出土.這說明，商周時期

A.青銅制造技術(shù)先進(jìn)B.青銅器使用較普及

C.中原文化向南擴(kuò)展D.區(qū)域發(fā)展相對平衡

【答案】C

【解析】

依據(jù)材料可知，商周青銅器在長江流域大量出土，這說明商周時期中原文化向南擴(kuò)展，c項

正確；材料沒有介紹青銅制造技術(shù)的情況，無法得出“先進(jìn)”的結(jié)論，排除A項；“普及”說法

錯誤，商周時期青銅器是禮器，只有減少的青銅農(nóng)具，排除B項；商周時期中原地區(qū)是經(jīng)

濟(jì)重心，“區(qū)域發(fā)展相對平衡”說法不符合史實，排除D項.故選C項.

3.（2022?江蘇省睢寧高級中學(xué)模擬預(yù)測）西周初年，彝銘中的“?！币允律裰赂榭蚣?；西

周中期以降，隨著世族的形成和周人政治經(jīng)驗的積淀，西周貴族在銘文中先后累加了以型效

祖先威儀，履行政治規(guī)范求福的論述，即以德求福.這一變化

A.體現(xiàn)了神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合B.反映了宗法制的形成和發(fā)展

C.淡化了政治中的貴族色彩D.折射出早期人文精神的意蘊(yùn)

【答案】D

【解析】

根據(jù)材料“以事神致福為框架”“累加了以型效祖先威儀，履行政治規(guī)范求福的論述，即以德

求?！笨芍案！钡淖兓屑尤搿暗隆钡某煞郑凵涑鲈缙谌宋木竦囊馓N(yùn)，D項正確；體現(xiàn)

了神權(quán)和王權(quán)結(jié)合的是西周政治制度的特點(diǎn)，排除A項；宗法制一血緣為紐帶，材料信息

并沒有涉及，排除B項；材料信息無法得出貴族色彩的程度，排除C項.故選D項.

4.（2022?安徽?定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校模擬預(yù)測）按周朝的制度，井田制下“步百為畝，畝百給一夫”.

戰(zhàn)國時期，東方各國仍保留這一分出標(biāo)準(zhǔn)，而商鞅變法則“改制二百四十步為畝，百畝給一夫

矣”.這主要表明當(dāng)時

A.稅制改革尚未普及B.秦國改革更加徹底

C.中原經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)D.禮樂制度影響深遠(yuǎn)

【答案】B

【解析】

根據(jù)“改制二百四十步為畝，百畝給一夫矣”可得出商鞅的措施是要徹底廢除井田制，因此其

改革的措施更為徹底，B項正確；從材料的內(nèi)容可得出東方各國都已經(jīng)有稅制的改革，排除

A項；材料沒有進(jìn)行中原與其他地區(qū)的比較，排除C項；材料與禮樂無關(guān)，排除D項.故

選B項.

5.（2022?河南?模擬預(yù)測）《春秋?公羊傳）記載：（周）宜公十五年（公元前59年）民不

背盡力于公田”，陳國也出現(xiàn)了“道路不可知，田在草間”的問題.民“解（懈）于公團(tuán)。和“公

田不治”成為當(dāng)時普遍的現(xiàn)象.這反映出當(dāng)時

A.周王室的權(quán)威喪失殆盡B.戰(zhàn)亂顆繁導(dǎo)致民不聊生

C.農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)異常沉重D.社會轉(zhuǎn)型趨勢較為明顯

【答案】D

【解析】

根據(jù)材料以及所學(xué)知識可知，舂秋時期民眾普遍懈于井田勞作，導(dǎo)致井田荒廢，這反映出社

會轉(zhuǎn)型已是大勢所趨，即奴隸社會土地國有制瓦解，土地所有制發(fā)生的變化明顯，D項正確；

材料現(xiàn)象與周王室權(quán)威沒有直接關(guān)系，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)的是公田荒廢，而戰(zhàn)亂不會只

影響到公出，排除B項；材料反映了奴隸社會土地國有制瓦解的狀況，沒有涉及賦稅負(fù)擔(dān),

且當(dāng)時的“民”指的是在公田勞作的民眾，不是所有農(nóng)民，排除C項.故選D項.

6.（2022?河南開封?模擬預(yù)測）戰(zhàn)國初期，吳起為魏國的西河郡守，曾懸賞“有能先登者，

仕之國大夫，賜之上田宅”以攻打秦國；魏國考選“武卒”，中試的可以“利其田宅”。這反映

出當(dāng)時

A.傳統(tǒng)等級制度基本崩潰B.封建土地私有制度正式確立

C.賦稅制度發(fā)生重大變化D.兵制改革推動魏國社會轉(zhuǎn)型

【答案】D

【解析】

材料主要呈現(xiàn)出以下兒點(diǎn)信息：一方面，戰(zhàn)國初期，原有的奴隸社會的世卿世祿制遭到挑戰(zhàn)，

社會流動性加快；另一方面，原有的井田制已逐步瓦解，“私田”“私宅”已經(jīng)成為現(xiàn)實，因此

可判斷出當(dāng)時魏國軍事制度的變革推動了其向封建社會的轉(zhuǎn)型，D項正確；傳統(tǒng)等級制度基

本崩潰在材料中沒有體現(xiàn)，也不符合史實，排除A項；封建上地私有制的確立是在商鞅變

法之后，這與材料涉及時間不符，排除B項；材料沒有反映賦稅制度變化，排除C項。故

選D項.

7.（2022?四川?二模）在孔子和他弟子的推動下，“士”這個原來低級貴族的專用稱謂，被賦

予了新的意義，比如士志于道，質(zhì)直而好義，殺身以成仁，不耽于舒適的生活等.這表明

A.孔子意識到周禮難復(fù)B.儒學(xué)具有入世精神

C.西周分封制得到調(diào)適D.官僚主要來自士人

【答案】B

【解析】

材料信息表達(dá)了孔子及其弟子，對變化中社會現(xiàn)實的態(tài)度，積極發(fā)聲、并試圖構(gòu)建自己的價

值體系，包括對“士”的改造，賦予它道德的意義，體現(xiàn)積極入世的精神，B項正確；孔子畢

其一生都在“克己復(fù)禮”，材料不能反映孔子意識到周禮難復(fù)，排除A項；春秋中后期，分

封制走向瓦解，士人也還未成為官僚主要來源，排除C、D兩項.故選B項.

8.（2022?重慶?西南大學(xué)附中模擬預(yù)測）在孔子所修的《春秋》中，凡暴君被殺，概稱某

國人弒其君某某，以表示國人皆曰可殺；但仍稱弒不稱殺，表示到底是以下犯上.這一筆法

A.體現(xiàn)了克己復(fù)禮的主張B.寄托著孔子的政治思想

C.表達(dá)對政治變革的贊許D.反映出儒家的中庸態(tài)度

【答案】B

【解析】

【分析】

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，儒家講究貴賤有序，但是“在孔子所修的《春秋》中，凡暴君被殺,

概稱某國人弒其君某某，以表示國人皆曰可殺；但仍稱弒不稱殺，表示到底是以下犯上”，

這體現(xiàn)了孔子的政治思想，B項正確；材料未涉及“恢復(fù)周禮”的主張，排除A項；材料未涉

及政治變革，而是對“暴君”被殺的說法，排除C項；材料未反映“中庸”（不偏不倚）的態(tài)度，

排除D項.故選B項.

9.（2022?湖南?雅禮中學(xué)一模）孔子仁學(xué)思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自然展開，主要包括“居敬行簡”

的治民觀、“斂從其薄”的稅賦觀、“寧儉毋奢”的節(jié)儉觀、“取物有節(jié)”的生態(tài)觀、“無信不立”

的誠信觀、“待賈而沽”的貨殖觀等內(nèi)容,由此可見孔子仁學(xué)思想的基本要義是

A.中庸之道B.克己復(fù)禮C.以民為本D.天下為公

【答案】C

【解析】

根據(jù)材料可知，“居敬行簡”的治民觀、“斂從其薄”的稅賦觀、“寧儉毋奢”的節(jié)儉觀、“取物

有節(jié)”的生態(tài)觀、“無信不立”的誠信觀、“待賈而沽”的貨殖觀等內(nèi)容，都是孔子仁學(xué)思想的

體現(xiàn)，都是以民為本，C項正確；中庸之道指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度，排除A項；

克己復(fù)禮是指儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于禮，排除B項；天下為公是指天下是公眾

的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種正確的社會政治理想，排除D項.故選C項.

10.（2022?重慶?模擬預(yù)測）春秋戰(zhàn)國時期，老子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)去除貪欲，回歸小國寡民中

去就可以消除戰(zhàn)爭；孔子認(rèn)為戰(zhàn)爭大多是非正義的，破壞了以仁義服人的禮制社會；墨子認(rèn)

為人與人“不相愛”是戰(zhàn)爭根源，主張兼愛，抨擊攻伐.這反映了當(dāng)時

A.春秋與戰(zhàn)國戰(zhàn)爭的性質(zhì)完全不同B.思想領(lǐng)的大一統(tǒng)局面的逐漸形成

C.戰(zhàn)爭給社會和人民帶來深重災(zāi)難D.反對戰(zhàn)爭是諸子百家的主流思想

【答案】C

【解析】

根據(jù)材料“老子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)去除貪欲，回歸小國寡民中去就可以消除戰(zhàn)爭”、“孔子認(rèn)為戰(zhàn)

爭大多是非正義的，破壞了以仁義服人的禮制社會”、“墨子認(rèn)為人與人，不相愛’是戰(zhàn)爭根源,

主張兼愛，抨擊攻伐”可知，老子、孔子、墨子都在一定程度上反對戰(zhàn)爭，這是因為戰(zhàn)爭給

當(dāng)時的社會和人民帶來了深重災(zāi)難，所以C正確；“春秋與戰(zhàn)國戰(zhàn)爭的性質(zhì)完全不同”與材料

主旨無關(guān)，所以A錯誤；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的現(xiàn)象，所以B錯誤；材料只涉及道

家、儒家和墨家，不能說明“反對戰(zhàn)爭是諸子百家的主流思想“，所以D錯誤.

II.（2022?遼寧?東北育才雙語學(xué)校模擬預(yù)測）孟子認(rèn)為，英明的君主要“制民之產(chǎn)”，即給

老百姓一定的產(chǎn)業(yè)，使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女，年成好時自能豐衣足食，年

成不好也不至于餓死，以此督促他們做好事.這一觀點(diǎn)

A.受到了當(dāng)時統(tǒng)治階層的廣泛推崇B.是民本思想下和諧社會的構(gòu)想

C.推動了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的基本確立D.順應(yīng)了儒家思想的世俗化趨勢

【答案】B

【解析】

根據(jù)材料信息可知，孟子認(rèn)為君■主要“制民之產(chǎn)”以保障人民的生活需求，改善人民的生存狀

態(tài)，從而使人民發(fā)揮道德精神去做好事，這是對君主以民為本、人民德行高尚的和諧社會的

構(gòu)想，B項正確；戰(zhàn)國時期，諸侯兼并戰(zhàn)爭頻繁，為實現(xiàn)富國強(qiáng)兵，統(tǒng)治階層多推崇法家思

想，排除A項；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確立是建立在土地私有制形成和以鐵犁牛耕為代表的社會生產(chǎn)

力水平顯著提升的基礎(chǔ)之上，C項與材料信息不符，排除；儒學(xué)的世俗化主要是指把儒學(xué)的

基本精神用于引導(dǎo)百姓的日常行為規(guī)范，而材料強(qiáng)調(diào)的是君主對百姓的態(tài)度，排除D項.

故選B項.

12.（2022?浙江?模擬預(yù)測）百家爭鳴時代，孟子提出“與民同樂”的全民運(yùn)動主張，荀子認(rèn)

為進(jìn)行肢體運(yùn)動與身體健康有關(guān)聯(lián)，稷下黃老學(xué)派強(qiáng)調(diào)以“靜”修身養(yǎng)生，陰陽五行學(xué)說也包

含從醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生角度指導(dǎo)強(qiáng)身健體的思想.這些學(xué)說與主張

A,豐富了人文意識內(nèi)涵B.實現(xiàn)了健康理念全民普及

C.推動了競技體育發(fā)展D.標(biāo)志著體育運(yùn)動理論形成

【答案】A

【解析】

根據(jù)所學(xué)可知孟子、荀子等思想家的主張都代表著當(dāng)時人文主義的發(fā)展，材料中“與民同樂

“荀子認(rèn)為進(jìn)行肢體運(yùn)動與身體健康有關(guān)聯(lián)，稷下黃老學(xué)派強(qiáng)調(diào)以“靜”修身養(yǎng)生，陰陽五行

學(xué)說也包含從醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生角度指導(dǎo)強(qiáng)身健體的思想''可得出這些思想主經(jīng)豐富了他們的人文

思想主張，A項正確；材料中只是反映了人文主義的另一方面，沒有反映是否實現(xiàn)了健康理

念全民普及，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)競技體育的發(fā)展，排除C項；材料只是反映