統(tǒng)編版選擇性必修下冊5《阿Q正傳》(節(jié)選)《邊城》(節(jié)選)聯(lián)讀公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

統(tǒng)編版選擇性必修下冊5《阿Q正傳》(節(jié)選)《邊城》(節(jié)選)聯(lián)讀公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《阿Q正傳》（節(jié)選）《邊城》（節(jié)選）群文教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

⑴語言建構(gòu)與運(yùn)用

把握兩篇文章的敘述內(nèi)容與語言風(fēng)格，結(jié)合社會(huì)歷史背景探究小說人物形象特征，把握作者寫作意圖。

⑵思維發(fā)展與提升

通過文本細(xì)讀的方式把握兩篇小說所反映的社會(huì)風(fēng)貌與人物性格，從小說創(chuàng)作藝術(shù)手法角度欣賞作品的藝術(shù)特色，并賞析運(yùn)用的表達(dá)技巧。

⑶審美鑒賞與創(chuàng)造

體會(huì)作者寄予小說人物形象中的情感，了解小說創(chuàng)作獨(dú)特的藝術(shù)手法與美學(xué)風(fēng)格。

⑷文化傳承與理解

理解小說中人物形象與社會(huì)背景超越時(shí)代與民族的價(jià)值與意義，體會(huì)“精神勝利法"對(duì)于國民劣根性的揭示及邊城這一田園牧歌式理想社會(huì)承載的現(xiàn)實(shí)意義，理解作品感時(shí)憂國的精神。

教學(xué)重點(diǎn)

把握小說情節(jié)，分析人物形象，賞析藝術(shù)手法。

教學(xué)難點(diǎn)

理解小說中人物形象與社會(huì)背景超越時(shí)代與民族的價(jià)值與意義。

教學(xué)方法

文本細(xì)讀法、合作探究法、比較閱讀法。

教學(xué)課時(shí)

2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

分析人物形象，賞析藝術(shù)手法。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

朱永新教授說，一個(gè)民族的閱讀史，就是一個(gè)民族的發(fā)展史。翻開現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的畫卷，一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象出現(xiàn)在我們的閱讀之中——閏土、祥林嫂、大堰河……他們有著豐富而典型的性格，帶著鮮明的時(shí)代特征與社會(huì)特色，扎根于我們的閱讀視野中。透過這些經(jīng)典的角色及其所處的社會(huì)特征，我們可以透視中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的路徑，更能夠加深對(duì)百年來中國社會(huì)變革與發(fā)展，尤其是人的心靈變化的認(rèn)識(shí)。今天，就讓我們一同走進(jìn)《阿Q正傳》（節(jié)選）與《邊城》兩篇文章，感受人物形象的經(jīng)典魅力與時(shí)代特色，探索其中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神。

二、知人論世

（1）《阿Q正傳》（節(jié)選）創(chuàng)作背景及作者簡介

《阿Q正傳》（節(jié)選）選自《吶喊》。小說共九章，本文節(jié)選的是第二、三章。小說以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫了一個(gè)無名無姓、無家無業(yè)的貧苦雇農(nóng)阿Q短暫的一生。課文節(jié)選的二、三兩章描述的是阿Q的若干生活片段，精練地刻畫出阿Q的“精神勝利法”，塑造了一個(gè)具有時(shí)代典型意義、不朽的文學(xué)形象。

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校（肄業(yè)）?！棒斞?是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?/p>

魯迅以小說創(chuàng)作起家。1918年在《新青年》雜志發(fā)表的《狂人日記》是中國現(xiàn)代白話小說的開山之作，影響深遠(yuǎn)。其后，魯迅連續(xù)發(fā)表多篇短篇小說，后來編入《吶喊》、《彷徨》兩個(gè)短篇小說集，分別于1923年和1926年出版。代表作有《阿Q正傳》、《祝福》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家"。

（2）《邊城》創(chuàng)作背景及作者簡介

《邊城》，選自《沈從文選集》，《邊城》以湘西小城茶峒為背景，圍繞著靠擺渡為生的老人和他的孫女翠翠，描繪了湘西特有的風(fēng)土人情，歌頌了人性的純凈美好，也展現(xiàn)出了人在命運(yùn)面前的無奈與悲涼。小說共21章，本文節(jié)選的是第三至第六章。第三章描寫的是當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)的風(fēng)俗，第四章是插敘，追述了翠翠與儺送兩年前端午節(jié)相識(shí)的場景。第五、六章接著記敘“當(dāng)下”的故事，情節(jié)在時(shí)光的流淌中緩慢發(fā)展著。

沈從文（1902年－1988年），中國著名作家，原名沈岳煥，字崇文，湖南鳳凰人。沈從文是作家、歷史文物研究者。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔交界地區(qū)。1924年開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。《邊城》于1934年創(chuàng)作完成，是“田園牧歌"式小說的代表，也是沈從文小說創(chuàng)作的一個(gè)高峰。

沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干突出，單純而又厚實(shí)，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。沈從文以鄉(xiāng)村為題材的小說是典型的鄉(xiāng)村文化小說，它不僅在整體上與都市“現(xiàn)代文明”相對(duì)照，而且始終注目于湘西世界朝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，不同的文化碰撞所規(guī)定的鄉(xiāng)下人的生存方式、人生足跡及歷史命運(yùn)。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生命的哲學(xué)思考，給人教益和啟示。

三、文本研討

為進(jìn)一步了解百年來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的變遷，探索作品中蘊(yùn)含的民族心理與時(shí)代精神，校文學(xué)社近期將策劃出版《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之典型》系列專題期刊。《阿Q正傳》與《邊城》兩部作品也被選入其中。作為文學(xué)社的一員，請分別為典型人物形象、典型社會(huì)環(huán)境兩個(gè)專題從兩篇節(jié)選文章中選擇相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行研討。

學(xué)習(xí)活動(dòng)一：阿Q形象我來說

活動(dòng)引領(lǐng)：魯迅先生直言，“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀’也渺茫。"

1.請同學(xué)們閱讀《阿Q正傳》（節(jié)選），梳理文中涉及到的阿Q的事跡，分析阿Q的性格特點(diǎn)、行為特點(diǎn)及形象特征，并完成下列表格。

點(diǎn)撥：可以從概括小說選文情節(jié)內(nèi)容出發(fā)，梳理出選文關(guān)于阿Q的基本事件，再根據(jù)阿Q在這些事件中的行為表現(xiàn)分析阿Q的性格特點(diǎn)與形象特征。

2.魯迅先生善于運(yùn)用多種方法來刻畫人物性格、塑造人物形象。請結(jié)合文中對(duì)阿Q這一人物的刻畫，分析作者所運(yùn)用的方法及效果。

點(diǎn)撥：塑造人物形象的方法主要有正面描寫與側(cè)面描寫。本文多為正面描寫，有對(duì)阿Q動(dòng)作、語言、神態(tài)及心理等方面的刻畫與描寫。同時(shí)作者在刻畫人物形象時(shí)所用的敘述語言也富有特色，在幽默詼諧、夸張及大詞小用中刻畫出阿Q的人物形象，并將自己的情感態(tài)度蘊(yùn)于其中，發(fā)人深省。

學(xué)習(xí)活動(dòng)二：未莊世情我來述

活動(dòng)引領(lǐng)：阿Q算是地地道道的未莊人：他沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，以作長工或短工為生。都說一方水土養(yǎng)育一方人，阿Q作為一個(gè)生長在未莊的人，是一個(gè)卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的底層雇農(nóng)的形象，那阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？請同學(xué)們認(rèn)真閱讀小說內(nèi)容，找出描寫未莊人、事及風(fēng)俗的內(nèi)容，完成表格內(nèi)容的填寫。

點(diǎn)撥：阿Q性格的養(yǎng)成及善于用精神勝利法來達(dá)到自欺欺人這一目的，其實(shí)是與未莊這一生活環(huán)境密不可分的。這里民風(fēng)較為混亂，閑人間的打架吵架十分尋常、秩序混亂；人們大多虛情假意、欺軟怕硬，面對(duì)有權(quán)勢的人卑躬屈膝，轉(zhuǎn)身又會(huì)欺負(fù)比自己弱小的人。明確未莊的世情，可以了解作者進(jìn)行小說創(chuàng)作的社會(huì)背景與時(shí)代背景，明確小說的創(chuàng)作意圖。

學(xué)習(xí)活動(dòng)三：邊城風(fēng)情我來摹

活動(dòng)引領(lǐng)：從冷漠自私、人情淡薄的未莊離開，我們閱讀研討的腳步到達(dá)了美麗的湘西小城邊城。這座小城給人帶來的感覺與未莊似乎是完全不同的。請同學(xué)們認(rèn)真閱讀《邊城》，從風(fēng)俗、人情兩個(gè)方面探究邊城的魅力。

點(diǎn)撥：邊城是一座優(yōu)美寧靜的小城。以翠翠和祖父為代表的小城人物善良、樸實(shí)、熱心、重義輕利、古道熱腸，民風(fēng)淳樸，是一個(gè)世外桃源般的理想社會(huì)，充滿著風(fēng)俗美與人情美，鄉(xiāng)土氣息濃郁，讓人向往。

三、延伸拓展

學(xué)習(xí)活動(dòng)四：未莊邊城相比較

活動(dòng)引領(lǐng)：本課學(xué)習(xí)的兩篇小說塑造的人物形象不同，小說故事發(fā)生的背景也不相同，一個(gè)是阿Q生活的未莊，一個(gè)是翠翠與祖父生活的邊城。不同的作者有著不一樣的創(chuàng)作方式，不同的創(chuàng)作內(nèi)容也有著不同的創(chuàng)作意圖、承載著作者不同的思想情感。請同學(xué)們對(duì)兩篇小說的節(jié)選部分進(jìn)行對(duì)比閱讀，從小說形象、語言及情感等方面進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)識(shí)作品獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

點(diǎn)撥：《阿Q正傳》（節(jié)選）用幽默詼諧的語言為底層雇農(nóng)阿Q作傳，在揭示阿Q這一卑怯狡猾、麻木愚昧、欺軟怕硬的人物形象時(shí)表達(dá)了作者對(duì)這一底層人物的批判、對(duì)冷漠無情、麻木不仁的未莊這一社會(huì)環(huán)境的批判；《邊城》則用散文化的詩意語言為我們呈現(xiàn)了“世外桃源”般的湘西小城，通過刻畫翠翠及祖父這一類善良淳樸的人物形象，展示了邊城的風(fēng)俗美與人情美，寄托了作者對(duì)田園牧歌式生活的眷戀與向往。在兩者的對(duì)比之下，可以感受到兩篇作品不一樣的創(chuàng)作風(fēng)格及美學(xué)價(jià)值。

四、課堂總結(jié)

同學(xué)們，本節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了阿Q這一人物形象及他所生活的環(huán)境未莊的世情、翠翠及祖父這一類善良淳樸的人物形象及田園牧歌式的湘西小城，感受到魯迅和沈從文筆下不同的人物形象及社會(huì)風(fēng)貌，體會(huì)到不同語言風(fēng)格及敘述手法所帶來的獨(dú)特審美效果。在學(xué)習(xí)的過程中，我們不禁思考，作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的典型人物形象與典型社會(huì)環(huán)境，作者的創(chuàng)作意圖是什么呢？兩篇小說的創(chuàng)作有相似內(nèi)容或是共通之處嗎？這些問題，我們留待第二課時(shí)進(jìn)行探討。

五、作業(yè)布置

請細(xì)讀文本，從未莊與邊城這兩個(gè)地點(diǎn)之中選擇自己最感興趣的一方，為它撰寫不少于200字的地方介紹。要求包含這一地方的風(fēng)土人情及人的精神面貌。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

體會(huì)情感主旨，理解作品感時(shí)憂國的精神。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

巴金先生曾說過，我們的新文學(xué)是表現(xiàn)我們?nèi)嗣裥撵`的豐富礦藏，是塑造青年靈魂的工廠，是培養(yǎng)革命戰(zhàn)士的學(xué)校。我們的新文學(xué)是散播火種的文學(xué)，我們從它得到溫暖，也把火種傳給他人。作為現(xiàn)當(dāng)代新文學(xué)的代表作品，《阿Q正傳》（節(jié)選）與《邊城》兩篇小說能夠?yàn)槲覀儌鞑コ鍪裁礃拥幕鸱N、傳播什么樣的思想呢？我們來共同探究。

二、文本研討

學(xué)習(xí)活動(dòng)一：解讀精神勝利法——無奈與慰藉

活動(dòng)引領(lǐng)：校文學(xué)社擬在《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之典型》系列專題期刊中開辟專欄，研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作品是如何關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)、折射民族心理和時(shí)代精神的?！栋正傳》（節(jié)選）與《邊城》（節(jié)選）兩篇小說的作者魯迅與沈從文都十分關(guān)注中國普通民眾的生活與精神世界，但觀察與描寫的角度卻有很大的不同。請同學(xué)們研讀兩篇小說，完成下列任務(wù)。

1.閱讀《阿Q正傳》全篇，思考魯迅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。魯迅說他寫《阿Q正傳》是因?yàn)椤耙嫵鲞@樣沉默的國民的靈魂來"，你同意這一看法嗎？請說出理由。

點(diǎn)撥：本篇小說寫于辛亥革命之后。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，在一定程度上宣揚(yáng)了民主共和的觀念。但它的影響力是有限的，它宣揚(yáng)的反帝反封建思想并沒有能夠深入到廣大農(nóng)村，廣大農(nóng)民依舊處在封建主義和帝國主義的統(tǒng)治與壓迫之下，思想并沒有得到根本意義上的解放。小說中塑造的形象阿Q妄自尊大、自輕自賤、愚昧麻木，悲切狡猾、欺軟怕硬，正是那個(gè)時(shí)代落后而愚昧的國民代表，而未莊百姓的麻木自私與愚昧，也正是那個(gè)時(shí)代的深刻群像。而魯迅的寫作目的，正是要喚醒這些沉睡著的、愚昧麻木的魂靈——“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意?！保斞浮段以趺醋銎鹦≌f來》）由此可見，魯迅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是揭示出中國人特別是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、愚昧而落后的人生，并希望能夠喚醒和改良這悲慘的人生，為遼救病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的人生而吶喊。

2.阿Q有一個(gè)可以讓自己在受欺侮后快速消解氣憤與委屈的“法寶"——“精神勝利法”。有人說阿Q的“精神勝利法"是我們民族落后的“國民性”的集中體現(xiàn)，也有人說“精神勝利法"是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)，對(duì)此你怎么看？請小組合作探究后表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

點(diǎn)撥：在阿Q生活的未莊，民主與共和觀念尚未得到宣揚(yáng)，封建主義依然如一座沉重的大山重重地壓在了百姓們的身上，從他們的身上，我們可以看到封建精神奴役的痕跡與傷疤?！熬駝倮ā睂?shí)質(zhì)上正是統(tǒng)治者對(duì)人民進(jìn)行精神麻醉和毒害的工具，使他們忘卻壓迫與屈辱，失去反抗的意識(shí)與斗志，永遠(yuǎn)處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)之中，永遠(yuǎn)當(dāng)統(tǒng)治者的奴才與順民。在《自序》中魯迅指出，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料與看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。由此可以看出，在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下，阿Q的“精神勝利法"是我們民族落后的“國民性”的集中體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，精神勝利法因其豐富的內(nèi)涵，已經(jīng)超越了時(shí)代，成為人類精神的共同寫照。

阿Q的精神勝利法是應(yīng)對(duì)那個(gè)愚昧昏聵時(shí)代的無奈之舉，更是一種自欺欺人的慰藉。其中飽含著底層百姓之悲、時(shí)代之殤。

學(xué)習(xí)活動(dòng)二：《邊城》中的人與事——溫暖與悲涼

活動(dòng)引領(lǐng)：汪曾祺在《又讀》中說，“《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)"；又說，“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感”。閱讀《邊城》全文，你是否有這樣類似的閱讀感受？請循著自己感受最深的一點(diǎn)去思考探究，形成對(duì)作品的理性認(rèn)識(shí)。

點(diǎn)撥：通讀《邊城》全文，我們可以發(fā)現(xiàn)，沈從文先生創(chuàng)作的思想動(dòng)機(jī)。他通過塑造翠翠、祖父等一系列善良美好的形象及安居和樂的湘西小城，是為了表現(xiàn)一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式"。從某種意義上來說，湘西就是沈從文的“桃花源”，對(duì)淳樸人性的描寫與風(fēng)情社會(huì)的勾勒，是小說真實(shí)性的體現(xiàn)；而小說中人物真善美的展現(xiàn)、生活的優(yōu)美自然又完美地似乎給人一種不真實(shí)感，這樣的社會(huì)，也許只存在于神話或者想象中，因此說，這是一種“理想化了的現(xiàn)實(shí)"。但在描繪湘西的美好的同時(shí)，我們又可以看到，沈從文先生寫出了湘西落后的一面，翠翠夾雜在兩兄弟的愛情掙扎中，最終的結(jié)局卻是大佬闖灘意外身亡，二佬遠(yuǎn)走高飛，這一悲劇性的結(jié)局寫出了理想人物的悲劇性命運(yùn)，他們的命運(yùn)并沒有掌握在自己的手中，而是被單純的人情與淳樸的社會(huì)所左右，這恰恰是《邊城》給人悲涼感的體現(xiàn)。

《邊城》對(duì)美好人性的描寫、對(duì)“桃花源”式的社會(huì)的描摹透出其筆觸的溫暖；縱觀全書內(nèi)容，主要人物悲劇性命運(yùn)的展現(xiàn)，卻為人物及小說主題打上了深深的悲劇烙印。魯迅先生說，悲劇就是將美好毀滅給人看，《邊城》的矛盾即在于此——美好終被毀滅，在這一過程中，悲劇的崇高也就此展現(xiàn)。

三、延伸拓展

學(xué)習(xí)活動(dòng)三：國家命運(yùn)與人民悲歡——現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞

活動(dòng)引領(lǐng)：無論是《阿Q正傳》還是《邊城》，都是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一面鏡子，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，在表現(xiàn)民族心