高考寫作指導：八省名校聯(lián)考+

八省名校聯(lián)考——各地高三聯(lián)考作文金題及導寫金題展示：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《人民日報》副總編輯王一彪在一部優(yōu)秀新聞文集的后記中，用三句話來概括這些文章的寫作經(jīng)驗和切身體會：天安門上看問題，努力做到胸懷“國之大者”；田間地頭找感覺，努力做到心里裝著人民；鑒古學今求突破，努力做到筆端葆有乾坤。新聞寫作的道理，對青年的成長也會有所啟發(fā)。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導：①天安門上看問題，努力做到胸懷“國之大者”。天安門代表祖國，胸懷“國之大者”，要求新聞人要有家國情懷，關(guān)注國家大事，關(guān)注社會發(fā)展，記錄當下的歷史，書寫國計民生。新聞人政治覺悟要高，視野要開闊，胸懷格局更要宏大，這樣就才能站在時代發(fā)展的主流，看待、分析和評論問題有全局觀念，盡可能客觀公正，以此引導正確的輿論導向，弘揚社會主流價值。胸懷“國之大者”，簡言之，就是“關(guān)注時代、心系家國”的崇高理想。這一層意思不難理解。②田間地頭找感覺，努力做到心里裝著人民。第二句從第一句的“天安門上”轉(zhuǎn)到“田間地頭”，視線與身段下移，為的就是“心里裝著人民”?！疤彀查T”與“田間地頭”，二者是一致的。這里有一個“國”與“民”的二元關(guān)系，天安門代表愛國之心，田間地頭代愛民之情。新聞人要密切聯(lián)系群眾，傾聽民眾心聲，具有民生視角。心系家國，從新聞人的職業(yè)使命與責任來看看，還要落到實處——心系百姓。報國的崇高夢想不要飄在云端，更要接地氣，扎根泥土?！靶睦镅b著人民”，簡言之，就是“深入基層、扎根人民”的實際行動。③鑒古學今求突破，努力做到筆端葆有乾坤。這一句是就專業(yè)技能而言，扣“鑒古學今”。怎樣寫出優(yōu)秀新聞作品？以古為鑒，從今而學。古與今，是時間的跨越；鑒與學，強調(diào)學習借鑒。要想新聞作品有新突破，寫作水平的大提升，還得要“鑒古學今”，吸收古今中外寫作方法的精華，尋得活水，豐富筆頭。廣聞博學，兼采眾長，文無定法，文貴創(chuàng)新，不照搬重復(fù)別人，形成個性風格，練就非常筆力?！白龅焦P端葆有乾坤”簡言之，就是“借鑒吸收，增長技能”。精彩標題：能識乾坤大，亦憐草木青腳下沾泥土，文字有厚度擇高處立，向闊處行心若有所向往，何懼道阻且長心之所向，行之所往眼中山河，筆底乾坤大道存于心，枝葉總關(guān)情青年之志在何方向陽而生，逐光而行滿分作文：吾將上下而求索吳衍樹青年成長，路漫漫其修遠兮。我們應(yīng)“吾將上下而求索”，這不是迷茫，而是信念，這不是猶疑，而是勇毅。何謂“上下”？上下，有社會意義上的“國”與“民”之分，也有時間尺度上的“古”與“今”之分。上下之分別，在于宏觀與微觀、大局與細節(jié)，也在于過往與未來，前人與后人。新聞寫作提倡“上下求索”?！度嗣袢請蟆犯笨偩庉嬐跻槐朐谝徊績?yōu)秀新聞文集的后記中，曾提到“天安門上看問題”，即“上”能有廟堂之思，做到“國之大者”；“田間地頭找感覺”，即“下”能做到貼近大地，心里裝著人民。而在時間之“上下”上，恰如王一彪所言的“鑒古學今”，以求突破，落筆成文，自然葆有乾坤。這番道理，并不局限于新聞寫作之中，而具有一定的普適性。對于囿于“上下”之分，徘徊于“中間”的青年來說，此話有如晨光之熹微、滄海之明珠。上求“胸中有丘壑，立馬振山河”，下索“捧一顆丹心，獻與億兆生靈”。千年前的“鹽鐵會議”上，桑弘羊發(fā)出了著名的“國富”還是“民強”之問。誠然，有時候，國和家難兼顧，忠與孝兩難全。但從底層邏輯上看，沒有大國崛起，何談小民尊嚴？同時，人民生活在水深火熱中，這樣的國家又怎能稱為“強國”？戚繼光“上報天子兮，下救黔首”，蕩平倭寇，既保護百姓免受屠戮之難，又護得沿海邊疆“海波平”。袁隆平研發(fā)雜交水稻，“喜看稻菽千重浪”，既守護了百姓的“菜籃子”，又為國家的糧食安全筑起一道“防護墻”。作為新時代青年，我們既要有“指點江山，激揚文字”的大視界，也要心系百姓衣食所安的熱心腸。上求“往圣之絕學”，下索“拿來”的現(xiàn)代文明精髓。古今中外，東西南北，凡是精華，皆可為我所用?？ǚ蚩◤膫鹘y(tǒng)的現(xiàn)實主義文學中汲取精華，又對反思資本主義“異化”人的現(xiàn)世思想深入思考，以荒誕的情節(jié)與變形的象征開辟出現(xiàn)代主義文學的道路。屠呦呦從古代中醫(yī)藥文獻中覓得良方，又將現(xiàn)代化學知識應(yīng)用于改進萃取過程中，為世人貢獻出青蒿素。青年也應(yīng)在“鑒古學今”中求突破。無論世間的暴風雨將我們帶往何處，我們都將以主人的姿態(tài)上岸。“上下求索”，一生何求？有視通萬里之大氣，善養(yǎng)吾浩然之正氣，接通民生福祉之地氣，練就筆底有乾坤的才氣，或者只是不斷優(yōu)于過去的自己，然后不停奔向更好的遠方。須彌共芥子，鑒古且學今何沐祺優(yōu)秀的新聞作品，端莊整飭，視野開闊，胸懷國家，心系百姓，鑒古學今，葆有乾坤。而優(yōu)秀新聞之經(jīng)驗，又何嘗不是對吾儕青年之諄諄教誨：橫展視野，既見國家時代之“須彌”又見人民之“芥子”；縱拓眼界，既見古之精華又見今之創(chuàng)新。有此，下筆自會有乾坤。魯迅先生曾言：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！边@句箴言如跨越百年的黃鐘大呂，滌蕩無數(shù)國人的心靈。無窮的遠方，或如時代國家之大如“須彌”；無數(shù)的人們，或小如“芥子”，是塵霧之微，是熒燭末光。是胸懷須彌之大，還是心系芥子之?。课蚁?，二者應(yīng)共同存放于每一位青年的心間與肩頭。心納須彌，立鵠鴻志，將個人命運與國家社會緊密相連?？萍嫉陌l(fā)展為我們提供了了解世界的資訊與機會。我們心系天下，當然不是說非得登上“天安門”，而是說要具備宏大的視野與格局。若是沒有胸懷國之大者，何以有百余年來，如方志敏般身處“凄涼的荒地”卻希冀著“可愛的中國”的仁人志士，何以有心無旁騖，“坐得十年冷板凳”只為在關(guān)鍵技術(shù)上突破封鎖的科研工作者？這些胸有丘壑、心納須彌的豐碑，正當是吾輩青年“高山仰止，景行行止”的坐標。然脫離了芥子，須彌該從何談起？心系每一位如你我般渺小的芥子，看見人民的悲喜，“一枝一葉總關(guān)情”。人民群眾是歷史的締造者與書寫者，心系人民，是我國“以人民為中心”的要求。漫溯歷史，每一位站在人民立場的身影都令我們動容——有看得見民生疾苦的杜甫、白居易，有學成反哺山村的“村官”秦玥飛……遠處的須彌山固然令人心馳神往，但近處的哭聲也是同樣重要；當我們用心觀照身邊的人事物，并如孟子所言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，將視野拓向遠方，我們既為汶川大地震死傷的同胞呦哭，也為土耳其大地震中的受災(zāi)民眾而哀悼，那么我們離無遠弗屆的須彌之山又更進了一步。在須彌芥子并于心的基礎(chǔ)上，當我們將視野縱向拓展，便可于古今之間謀求發(fā)展的動力。古有歷經(jīng)時光淘洗的前人智慧，有可喜可悲的歷史教訓，今有創(chuàng)新驅(qū)動下的狂飆突進，有浮華時代下值得反思之處。這就需要我們擦亮雙眼，小心甄別，如智慧女神密涅瓦的貓頭鷹般在黃昏時分起飛，反思眾鳥之軌跡，然后飛向下一個黎明。胸懷國之大者，心里不忘人民；古今之變納于心，彼方尚有乾坤在。這就需要吾儕青年吸納新聞之智慧。須彌共芥子，鑒古且學今。物猶此，事猶是，人亦然。站得上高樓，俯得下身子徐建華如何為文？有人說，身居斗室，拈莖苦吟，其文必工。此話也不假，但站得上高樓，眼中有山河氣象，俯得下身子，親近大地和人民，飽蘸時代與生活的濃墨，筆底才有乾坤之大氣?！度嗣袢請蟆犯笨偩庉嬐跻槐?，曾概括其創(chuàng)作經(jīng)驗：天安門上看問題，田間地頭找感覺，鑒古學今有乾坤。一個新聞人，能站得高，能行得遠，能見得廣，何愁筆端無力道？再稍微早點，《人民日報》還有位副總編輯梁衡，也曾倡導寫作應(yīng)有“大事大情大理”，既能站得上制高點，也能俯得下身姿，既能寫得出道理，又能融得進生活，這樣的文章也就能不流于平庸。再往前回溯，你看赴重慶談判的毛主席，以一首《沁園春·雪》，令山城洛陽紙貴，蔣介石大為光火，召集一群文人，名為次韻填詞以和之，實則想蓋過毛澤東的光芒。然而那些文人，雖不乏飽學之士，縱然文采藻飾，但總少了幾分氣象。何也？他們哪里知道，毛澤東是用如炬的目光高瞻，用對人民的赤子心填詞，用平平仄仄的槍聲做韻，用一生戎馬光陰寫詩。日后天安門城樓上的豪邁身姿，早已從他青年時代獨立寒江、憂思蒼生的身影中勾勒出來。以此文章寫作之道，移之人生成長，不亦可乎？天安門上看問題，胸懷國之大者，才能涵養(yǎng)我將無我、我為人民的恢弘格局，才能激揚“愿將一生獻宏謀”的高遠志趣，在高樓上眺望廣袤山河，平蕪盡處，洞徹歷史與未來；同時到田間地頭找感覺，將目光投向腳下的大地，身體力行，躬身實踐。胸懷國之大者，大筆寫意；心系田間地頭，工筆寫實，人生的篇章也能更大氣更生動。杜甫有“致君堯舜上”的社稷之志，又有“窮年憂黎元”的民生之憂，才有筆底波瀾。左宗棠高居廟堂之上，但他身體力行，倡導自強御侮，他在地圖上指點江山，也像一名老卒抬棺西征，像一個老農(nóng)，鑿井興灌溉，種樹防風沙，使大漠絕域變成塞上江南。作為當代新青年，除了格物致知，精進學問外，也有必要走出書齋，以“天安門上看問題，田間地頭找感覺”，作為立身、處世、謀事之道。就像黃文秀、陸秀興一樣的基層“村官”，諦聽鄉(xiāng)村振興的黃鐘大呂，也沉潛在尋常巷陌，田間地頭。他們戴上草帽，挽起褲腿，以匆匆疾行、俯身大地的身影，投入到冒著熱氣、淌著露珠、濡染地氣的民生實踐，讓自己的人生有了不一樣的分量。就像科技小院里“自找苦吃”的大學生們，他們深知書本里長不出莊稼，論文里種不出蘑菇，他們有著“大”的家國情，也樂于做“小”的實在事，躬身實踐，砥礪才干，也讓土地上的收成節(jié)節(jié)攀升。天安門上，田間地頭，一仰一俯，一大一小，毫不違和，稱得上天下大事必作于細的生動注解。我們年輕人，雖在象牙塔，亦有高樓可登臨，有山河收眼底，有足夠?qū)拸V的大地可丈量，有古往今來的文采可博覽，不是人生之樂事與幸事？心有紅日，行似青秧孟道君古人認為，“文以載道”，又說“文以達吾心”，如何寫文章，一定程度也是如何寫人生，文章一個字一個詞的錯合，就像人之一步與一趨的交替。人民日報副總編王一彪，寥寥數(shù)語簡括出三點寫作經(jīng)驗——立大志、務(wù)實事、求創(chuàng)新，也恰好為青年的成長提供了參照與借鑒。換句話來說，欲成遠大的器度，當心有紅日，光華燦爛耀曄千里；行似青秧，扎根沃土惟實惟新?！恫逖碓姟分袑懙溃骸笆职亚嘌聿鍧M田，低頭便見水中天?！逼鋵嵾@“水中天”何嘗不是“心中天”？心有天空之廣，才能于“青田”之中洞見世界之大，這是擁有遠大人生理想的體現(xiàn)。青年杜甫不就是在見識到泰山之高峻后，立下“會當凌絕頂，一覽眾山小”的志向么？就算流離的生活磨禿了他青年的銳氣，可那些對社稷對民族充溢著深切憂思的詩句，經(jīng)歷了千百年的傳誦，仍然響徹云天。是啊，有了這紅日一般的志向，就算微小如螢火，也能“獨自暗中明”。當然，如若空懷一腔熱血，只會高歌，只會縱談，而不愿意落到小處與實處，恐怕也只會成為另一個紙上談兵的趙括，或者只喊口號的空頭文學家。王副總編告訴我們，寫文章當于田間地頭找感覺，就像一株植物扎進土壤。有了理想的燭照，我們會以更大的熱情去走向大地，去務(wù)實求真，用辛勤勞動艱苦奮斗的汗水，來催生這理想之花?？窗?，中國工程院秦裕琨院士，在三尺講臺上耕耘70年，89歲高齡還在為新生上課，他為能源事業(yè)傾注一生心血，還在為提攜后輩們貢獻余熱，這是科學家的“實事”；再看，當兒童醫(yī)院的患兒被病痛折磨得哭鬧不止時，醫(yī)院保安于晶景化身“玩具超人”，他送上的一只只小玩偶，為患者帶去了安慰與快樂，這是底層百姓的“實事”?！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，生活中正是因為有無數(shù)這樣心懷天下而肯干真事、干實事的人，社會的齒輪才能運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)，社會才能安定太平。人生之渠要流通無礙