岳麓版必修一 政治文明歷程 古希臘和古羅馬的政治制度 雅典城邦的民主政治

雅典城邦的民主政治泉州現(xiàn)代中學楊興亮這節(jié)課主要講述三個知識點：

1．從君主制到民主制

2．人民主權(quán)和輪番而治

3．雅典民主的意義與局限什么是民主？民主——Democracy希臘語,“人民”和“主權(quán)”兩詞合成.民主就是“主權(quán)在民”，即人民管理國家事務(wù)。

君主制

貴族制

民主制一、雅典民主制確立的過程

（1）時間：前8—7世紀（2）原因：

A.王權(quán)的腐敗和衰落

B.貴族勢力的崛起1．向民主方向的演化：君主制貴族制思考君主制和貴族制有什么異同？哪個更為優(yōu)越呢？君主制貴族制表現(xiàn)職位結(jié)論個人獨裁，驕奢淫逸，君權(quán)至上終身制、世襲制平等協(xié)商，集體領(lǐng)導，少數(shù)服從多數(shù)任期制、選舉制君主制是人治，貴族制則由人治向法治轉(zhuǎn)化，但仍由貴族壟斷官職。2．邁上民主國家的軌道：梭倫改革

梭倫（約公元前638一前559），出生于貴族家庭；古雅典詩人、政治家和愛國者。他曾游歷和經(jīng)商，頗同情平民處境，在雅典享有很高的聲譽，深受平民的擁護。公元前594年，梭倫任執(zhí)政官，立法實行政治、經(jīng)濟改革。這些改革措施打擊了氏族貴族的勢力，緩和了下層平民的不滿。其詩歌（哀體詩）屬雅典最早的文學作品，今有殘篇。

（1）背景貴族與平明尖銳對立，平民準備以武力推翻貴族政權(quán)（2）內(nèi)容

A．確立個人自由不容侵犯

B．設(shè)立司法機關(guān)

C．確立新選舉法

D．賦予各等級不同的權(quán)利和義務(wù)（3）意義打擊了貴族勢力，為雅典奴隸主民主制的確立奠定了基礎(chǔ)。3．民主制的確立：克里斯提尼改革（1）內(nèi)容：陶片放逐法（2）意義：

完成了貴族制到民主制的過渡，最終確立了民主制。（雅典瓶畫：陶片放逐投票的一個片段——點票）陶片放逐法1．基本特點：人民主權(quán)與輪番而治人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。輪番而治：就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，基本原則是平等的原則，每個公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。2．民主特征的體現(xiàn)公民大會五百人大會

民眾法庭

行政和軍事機關(guān)

（1）公民大會

最高權(quán)力機關(guān)負責審議并決定一切國大事；

運行程序：就某項議案展開辯論

民主特征的體現(xiàn)之一公民大會遺址性質(zhì)：職能：（2）五百人大會

性質(zhì)：公民大會附屬機構(gòu)職能：為大會提案并主持大會，負責監(jiān)督行政官員，落實大會決議……

產(chǎn)生方式：抽簽產(chǎn)生、比例代表制民主特征的體現(xiàn)之二（3）民眾法庭

性質(zhì)：司法機關(guān)職能：審查公職人員人員資格，審理刑事和民事案件原則：公正避免行賄舞弊（4）行政和軍事機關(guān)

職能：分管軍事、財務(wù)、宗教、工商等事務(wù)。原則：集體領(lǐng)導，少數(shù)服從多數(shù)民主特征的體現(xiàn)之三、四三、雅典民主的意義與局限

1．意義（1）對后世來說是偉大的創(chuàng)舉

提供了集體管理的新形：以多數(shù)人參政激發(fā)每個公民以主人翁的態(tài)度，采取群眾監(jiān)督公職人員減少了以權(quán)謀私的可能性。

創(chuàng)造了民主運行的新方式：差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制（2）有利于正確決策、有利于修正錯誤、有利于監(jiān)督政府為人民服務(wù)（3）促進了希臘文化事業(yè)的繁榮

哲學、歷史、戲劇…..蓬勃發(fā)展蘇格拉底

蘇格拉底（前469—前399），古代希臘哲學家，經(jīng)常在公共場所同人談?wù)摳鞣N問題特別是倫理問題。他在歐洲哲學史上最早提出唯心主義的目的論，認為一切都是神所創(chuàng)造與安排，體現(xiàn)神的智慧與目的；提出“自知自己無知”的命題，認為只有放棄對自然的認識，承認自己無知的人才是聰明人，最有知的是神，知識最終從神而來，真正的知是服從神。重視倫理學，提出“美德即知識”的命題，認為善出于知，惡出于無知。但什么是“善”，他的說法不一致。宣稱自己是知識的“助產(chǎn)士”，倡導“產(chǎn)婆術(shù)”，即“精神接生術(shù)”。在邏輯學方面，亞里士多德認為蘇格拉氏提出歸納論證，從具體事實中找出確定的論點，并注意一般定義的方法，對于概念作出精確的說明。本人并無著作傳世，其言行大抵見其弟子柏拉圖的一些對話體著作和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。亞里士多德

亞里士多德于公元前384年生于卡爾息底斯的斯塔吉拉，公元前322年死于歐比亞。他是馬其頓的國王腓力浦御醫(yī)的兒子，自己也做過亞歷山大大帝的師傅。他師事柏拉圖，學習多年之后，自己創(chuàng)立一個新的哲學學派，后世稱為逍遙學派。亞里士多德是古代知識的集大成者。在歐洲文藝復興以前，雖然也有一些人在促進人們對自然界的特殊部分的認識方面取得可觀的成績，但是，在他死后的數(shù)百年間從來沒有一個人象他那樣對知識有過那樣系統(tǒng)的考察和全面的把握，所以，他在科學史上占有很高的地位。中世紀早期知識界的任務(wù)之一就是從一些不完善不完備的撮要中盡量吸收他的研究成果；在西方出版亞里斯多德著作全集以后，中古時代后期的著作家們就盡其全力去重新發(fā)現(xiàn)他的原意。亞里斯多德的著作是古代世界學術(shù)的百科全書，而除物理學和天文學外，他在他所接觸到的各種學術(shù)方面，大概也真正有所改進。此外，他還是歸納法的創(chuàng)立人之一，還是主張進行有組織的研究的第一人。不過，他所以享有盛名的原因，仍在于他在科學方面和知識分類方面的功績。雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮希羅多德《歷史》封面

希羅多德是古希臘著名的歷史學家，著有《歷史》（又稱《波希戰(zhàn)爭史》）一書；他被稱為西方的“歷史之父”。雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮雅典劇院2．局限（1）實施范圍僅僅公民集體（外邦移民、奴隸、他國公民被排除在外）在礦坑中勞動的奴隸自由民168000奴隸200000外邦人32000——哈蒙德《希臘史》民主政治的社會基礎(chǔ)是自由民（2）是男性的民主

（婦女毫無權(quán)利可言）雅典的青年男子與婦女

雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，它促成了雅典政治、經(jīng)濟和文化的高度繁盛，也限制了社會另一部分成員的權(quán)利和自身發(fā)展能力，它是偉大文明的催化劑，又是建立在剝削、壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，維護社會不公的一種暴力機器。整體評價：1.下列哪些因素推動了雅典政治民主化進程？①平民和貴族的斗爭②杰出領(lǐng)袖的作用③外族入侵的威脅④民主機構(gòu)的設(shè)置A．②③④B．①③④C．①②③④D．①②2.梭倫在當選執(zhí)政官之前，曾經(jīng)賦詩說：“我注目凝視，悲哀充溢著我的心，這愛奧尼亞最古老的地方，竟至陷于絕境。”梭倫說雅典“險入絕境”是指A．雅典面臨外族人入侵的危險B．貴族與平民的矛盾斗爭激烈C．奴隸主貴族之間的斗爭D．自然災害的威脅3.在雅典政治民主化的過程中，將雅典民主引上軌道的是：A．

梭倫 B．克里斯提尼C．伯里克利 D．鐵米斯托克里4．雅典民主制中“輪番而治”確切含義是：A．政治制度交替實行B．幾個執(zhí)政官輪流執(zhí)政C．既是統(tǒng)治者又是被統(tǒng)治者D．勝者為王，敗者為寇5.雅典城邦的最高權(quán)利機關(guān)是：A.公民大會B.五百人議事會C.民眾法庭D.十人軍事委員會6.民眾法庭在執(zhí)法過程中始終遵循的一條重要原則是：A.保持公正 B.強調(diào)公理和強權(quán)C.法律至上 D.無罪推定7.下列關(guān)于“陶片放逐法”，說法錯誤的是：