《小學(xué)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》讀書筆記

《小學(xué)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》讀書筆記《學(xué)校兒童進(jìn)展與訓(xùn)練心理學(xué)》讀書筆記

一、皮亞杰認(rèn)為，熟悉論和生物學(xué)之間有一條可以連續(xù)起來的紐帶，那就是心理學(xué)。1955年，他建立了“發(fā)生熟悉論國際中心”。

二、思維（熟悉）的起源。

皮亞杰在敘述思維進(jìn)展時(shí)，把思維、熟悉、才智作為同義詞使用。他認(rèn)為兒童的思維是來自主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主體與客體的相互作用的結(jié)果。人們把皮亞杰的進(jìn)展理論稱為“相互作用論”。皮亞杰認(rèn)為人的閱歷有兩種，一種是物理閱歷，另一種是數(shù)理閱歷。相互作用論的消失，打破了幾千年來心理是由遺傳打算，還是由環(huán)境打算的肯定化的、無休止的爭(zhēng)辯，為討論熟悉的發(fā)生開拓了新的航道。

皮亞杰對(duì)熟悉本質(zhì)的回答，強(qiáng)調(diào)了兒童本身的主動(dòng)性和能動(dòng)性，學(xué)問不是簡(jiǎn)潔的摹寫，它必需通過兒童自身的動(dòng)作和運(yùn)算才能獲得。皮亞杰對(duì)行為主義的刺激－反應(yīng)理論持否定態(tài)度，認(rèn)為這種理論把兒童看作是一個(gè)消極的反應(yīng)者。

三、思維的結(jié)構(gòu)

皮亞杰認(rèn)為思維是一種結(jié)構(gòu)，而且這種結(jié)構(gòu)從誕生到成熟始終處于不斷紡織、演化和遞進(jìn)的過程中。皮亞杰說，思維的結(jié)構(gòu)就是認(rèn)知過程中性的動(dòng)作和概念的組織。組織的內(nèi)容就是動(dòng)作的或概念的，而組織的結(jié)果就是結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織最基本的單元皮亞杰稱其為“格式”，皮亞杰將它看成是動(dòng)作的組織或結(jié)構(gòu)。格式有點(diǎn)類似圖式，但兩者的內(nèi)涵并不相同。圖式是指兒童對(duì)一個(gè)大事基本要素和相互關(guān)系的抽象表征。而“格式”指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同的類似的環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。嬰兒早期就有一種吸吮格式，經(jīng)過練習(xí)和概括，這種格式便能運(yùn)用到其他客體上去，如吸吮手指、吸吮奶瓶橡皮奶頭、吸吮玩具等。

最初的格式來自無條件反射。在這個(gè)基礎(chǔ)上，隨著兒童的成熟，兒童對(duì)客體的動(dòng)作不斷演化出新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。“運(yùn)算”就是一種非常重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展理論中，運(yùn)算結(jié)構(gòu)的獲得是才智或認(rèn)知進(jìn)展的核心。運(yùn)算是一種可逆的觀念上的操作，它允許兒童在心理上回到思維連續(xù)的開頭。運(yùn)算還具有守恒性和系統(tǒng)。（這里的“運(yùn)算”指內(nèi)化的、可逆的、并協(xié)調(diào)成有規(guī)律可循的動(dòng)作系統(tǒng)，不是指規(guī)律演算，而是指心理運(yùn)算，心理上進(jìn)行的、內(nèi)化了的動(dòng)作。）

四、思維的機(jī)制

1、適應(yīng)和組織。皮亞杰是從生物學(xué)的角度來討論思維或者才智的成長(zhǎng)的，他認(rèn)為，思維的本質(zhì)乃是一種適應(yīng)，是生物適應(yīng)的一種特別表現(xiàn)。生物的適應(yīng)與組織機(jī)能有緊密聯(lián)系，兩者皆為進(jìn)展的不變性法則，又是才智的重要特征。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的生長(zhǎng)和變化正是適應(yīng)和組織的結(jié)果。低級(jí)的才智適應(yīng)是把動(dòng)作加以組織，同時(shí)又修改原有的動(dòng)作組織；高級(jí)的才智則是把閱歷內(nèi)容加以組織，同時(shí)修改原有的思想觀念以適應(yīng)世界。（嬰兒，抓握、凝視兩種獨(dú)立格式，不協(xié)調(diào)，練習(xí)，協(xié)調(diào)，有了這種力量，兒童就能熟悉環(huán)境中遇到的閱歷，并加以整合和系統(tǒng)化。組織的傾向包含在生物學(xué)的遺傳中，它是適應(yīng)機(jī)能的一部分。）適應(yīng)包括兩個(gè)過程：同化和順應(yīng)。

2、同化和順應(yīng)。刺激輸入的過濾或轉(zhuǎn)變叫做同化；內(nèi)部格式的轉(zhuǎn)變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，叫做順應(yīng)。（同化，是外部元素納入結(jié)構(gòu)內(nèi)；順應(yīng)就是同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生轉(zhuǎn)變。兩者相相互成，有同化必需有順應(yīng)。當(dāng)同化與順應(yīng)兩個(gè)過程牌平衡狀態(tài)時(shí)，熟悉就提高了一步。同化占優(yōu)，以自我為

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一、皮亞杰認(rèn)為，熟悉論和生物學(xué)之間有一條可以連續(xù)起來的紐帶，那就是心理學(xué)。1955年，他建立了“發(fā)生熟悉論國際中心”。

二、思維（熟悉）的起源。

皮亞杰在敘述思維進(jìn)展時(shí)，把思維、熟悉、才智作為同義詞使用。他認(rèn)為兒童的思維是來自主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主體與客體的相互作用的結(jié)果。人們把皮亞杰的進(jìn)展理論稱為“相互作用論”。皮亞杰認(rèn)為人的閱歷有兩種，一種是物理閱歷，另一種是數(shù)理閱歷。相互作用論的消失，打破了幾千年來心理是由遺傳打算，還是由環(huán)境打算的肯定化的、無休止的爭(zhēng)辯，為討論熟悉的發(fā)生開拓了新的航道。

皮亞杰對(duì)熟悉本質(zhì)的回答，強(qiáng)調(diào)了兒童本身的主動(dòng)性和能動(dòng)性，學(xué)問不是簡(jiǎn)潔的摹寫，它必需通過兒童自身的動(dòng)作和運(yùn)算才能獲得。皮亞杰對(duì)行為主義的刺激－反應(yīng)理論持否定態(tài)度，認(rèn)為這種理論把兒童看作是一個(gè)消極的反應(yīng)者。

三、思維的結(jié)構(gòu)

皮亞杰認(rèn)為思維是一種結(jié)構(gòu)，而且這種結(jié)構(gòu)從誕生到成熟始終處于不斷紡織、演化和遞進(jìn)的過程中。皮亞杰說，思維的結(jié)構(gòu)就是認(rèn)知過程中性的動(dòng)作和概念的組織。組織的內(nèi)容就是動(dòng)作的或概念的，而組織的結(jié)果就是結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織最基本的單元皮亞杰稱其為“格式”，皮亞杰將它看成是動(dòng)作的組織或結(jié)構(gòu)。格式有點(diǎn)類似圖式，但兩者的內(nèi)涵并不相同。圖式是指兒童對(duì)一個(gè)大事基本要素和相互關(guān)系的抽象表征。而“格式”指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同的類似的環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。嬰兒早期就有一種吸吮格式，經(jīng)過練習(xí)和概括，這種格式便能運(yùn)用到其他客體上去，如吸吮手指、吸吮奶瓶橡皮奶頭、吸吮玩具等。

最初的格式來自無條件反射。在這個(gè)基礎(chǔ)上，隨著兒童的成熟，兒童對(duì)客體的動(dòng)作不斷演化出新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！斑\(yùn)算”就是一種非常重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在皮亞杰的認(rèn)知進(jìn)展理論中，運(yùn)算結(jié)構(gòu)的獲得是才智或認(rèn)知進(jìn)展的核心。運(yùn)算是一種可逆的觀念上的操作，它允許兒童在心理上回到思維連續(xù)的開頭。運(yùn)算還具有守恒性和系統(tǒng)。（這里的“運(yùn)算”指內(nèi)化的、可逆的、并協(xié)調(diào)成有規(guī)律可循的動(dòng)作系統(tǒng)，不是指規(guī)律演算，而是指心理運(yùn)算，心理上進(jìn)行的、內(nèi)化了的動(dòng)作。）

四、思維的機(jī)制

1、適應(yīng)和組織。皮亞杰是從生物學(xué)的角度來討論思維或者才智的成長(zhǎng)的，他認(rèn)為，思維的本質(zhì)乃是一種適應(yīng)，是生物適應(yīng)的一種特別表現(xiàn)。生物的適應(yīng)與組織機(jī)能有緊密聯(lián)系，兩者皆為進(jìn)展的不變性法則，又是才智的重要特征。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的生長(zhǎng)和變化正是適應(yīng)和組織的結(jié)果。低級(jí)的才智適應(yīng)是把動(dòng)作加以組織，同時(shí)又修改原有的動(dòng)作組織；高級(jí)的才智則是把閱歷內(nèi)容加以組織，同時(shí)修改原有的思想觀念以適應(yīng)世界。（嬰兒，抓握、凝視兩種獨(dú)立格式，不協(xié)調(diào)，練習(xí)，協(xié)調(diào)，有了這種力量，兒童就能熟悉環(huán)境中遇到的閱歷，并加以整合和系統(tǒng)化。組織的傾向包含在生物學(xué)的遺傳中，它是適應(yīng)機(jī)能的一部分。）適應(yīng)包括兩個(gè)過程：同化和順應(yīng)。

2、同化和順