《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用把握蘇格拉底的重要人生理念，理解文章的核心觀點(diǎn)。思維發(fā)展與提升掌握蘇格拉底層層鋪墊、步步設(shè)問的提問技巧，提升論辯能力。審美鑒賞與創(chuàng)造體會(huì)蘇格拉底的論辯之巧。文化傳承與理解學(xué)習(xí)蘇格拉底追求真理、捍衛(wèi)正義的精神品質(zhì)，從中獲得對(duì)自己人生有益的啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。教學(xué)重難點(diǎn)領(lǐng)會(huì)蘇格拉底的提問方式和論辯邏輯,學(xué)習(xí)其既以理服人又生動(dòng)活潑的“勸說”藝術(shù)。教具多媒體課件教學(xué)課時(shí)1課時(shí)。教學(xué)過程激趣導(dǎo)入：在學(xué)習(xí)本單元的第一課《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》中我們了解了三大軸心文明中古希臘的“三哲”，當(dāng)“生”與“義”發(fā)生了激烈的矛盾沖突時(shí)，他們是會(huì)選擇相信正義的審判，還是選擇想方設(shè)法的逃脫呢？我們一起來看看柏拉圖筆下的蘇格拉底，是如何抉擇的。二、學(xué)習(xí)指引公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對(duì)格黎東的建議，拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念，層層鋪墊，步步設(shè)問，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念，說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。閱讀這篇文章的時(shí)候，我們要把握上述理念的內(nèi)涵，理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點(diǎn)，探討他是如何一步一步使格黎東的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道的，從而學(xué)習(xí)一種既以理服人又生動(dòng)活潑的勸說藝術(shù)。三、知人論世1.蘇格拉底（約公元前469年---約公元前399年）是古希臘時(shí)期的思想家、哲學(xué)家和教育家，又是一位個(gè)性鮮明、從古至今被人毀譽(yù)不一的著名歷史人物。蘇格拉底出生于伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時(shí)，出身貧寒，父親是一名雕刻師，母親為助產(chǎn)士。蘇格拉底是柏拉圖的老師，而柏拉圖更是亞里士多德的老師。他一生未曾著述，其言論和思想多見于柏拉圖和色諾芬的著作，如《蘇格拉底言行回憶錄》。他的學(xué)生之一是柏拉圖，他與柏拉圖、亞里士多德并稱“希臘三賢”。2.柏拉圖(公元前427年-公元前347年)，是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對(duì)話錄，其中絕大部分都有蘇格拉底出場(chǎng)，代表作有《對(duì)話錄》《理想國(guó)》等。3.資料鏈接：格黎東是雅典巨富，和蘇格拉底是多年的老朋友，他與蘇格拉底也是“師友間”的情誼。他在蘇格拉底受審，當(dāng)時(shí)蘇格拉底被投入獄中后，不止一次表示愿意出錢為蘇格拉底免除一死。蘇格拉底執(zhí)意不領(lǐng)情，舍生取義，為維護(hù)雅典民主制度所制定的法律獻(xiàn)身、殉道。蘇格拉底認(rèn)為交納贖金，以求免于一死，實(shí)際上是承認(rèn)自己有罪，這是茍且偷生。而不承認(rèn)有罪，甘愿接受法律的裁決雖然被處死了，但大義凜然，作為哲人，是最崇高的殉道表現(xiàn)。4.蘇格拉底名言：認(rèn)識(shí)自己的無知就是最大的智慧。我不是一個(gè)智慧的人，我只是一個(gè)愛智慧的人。世上只有一種善，那就是知識(shí)，也只有一種惡，那就是無知。最熱烈的戀愛，會(huì)有最冷漠的結(jié)局。真正重要的不是活著，而是好好活著。而且好的生活意味著生活中還有更有趣的事物，要按照你的原則生活。四、研讀文本（一）、學(xué)習(xí)任務(wù)一：初讀課文，整體感知1.閱讀課文，把握行文脈絡(luò)，回答以下問題：蘇格拉底與格黎東之間討論了哪幾個(gè)問題？人的行事應(yīng)該聽從誰人行事與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)不正當(dāng)?shù)呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)2、全文可分為幾個(gè)部分，各自內(nèi)容是什么？全文可分為三個(gè)部分：第一部分：提出問題——在死亡面前要不要堅(jiān)持正義。第二部分：蘇格拉底以身體被毀類比正義被毀，形象地說明了堅(jiān)持正義的重要性。第三部分：蘇格拉底引導(dǎo)格黎東得出結(jié)論——堅(jiān)持正義，絕不越獄。（二）、學(xué)習(xí)任務(wù)二：再讀課文，梳理蘇格拉底的核心觀點(diǎn)1、在文中圈畫出體現(xiàn)蘇格拉底觀點(diǎn)的句子。借助批注法概括相對(duì)應(yīng)的蘇格拉底的觀點(diǎn)。(1)我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要重視，有些就沒有必要也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽。（1段）(2)好的意見就是明白人的意見，壞的意見就是糊涂人的意見。（5段）(3)我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好（29段）(4)我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰，做不正當(dāng)?shù)氖略谌魏吻闆r下對(duì)于做此事的人都是邪惡的、可恥的。(37段)(5)既不能以壞報(bào)壞，也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?，不管人家?duì)我們做的什么事。（49段）2、梳理作者蘇格拉底的核心觀點(diǎn)。①一貫遵守的原則是聽從道理。②在正義、美、好的問題上，聽從內(nèi)行的意見，聽從真理本身。③我們應(yīng)當(dāng)活得好，活得體面、正派。④不能以壞報(bào)壞，也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?。⑤人?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義。、學(xué)習(xí)任務(wù)三：品讀課文，學(xué)習(xí)論辯藝術(shù)1、站在全文的角度梳理蘇格拉底是怎樣勸說格黎東的。（1）表明立場(chǎng)：聽從道理，尊重道理。（2）告知好友：追求正義、美好，聽從道義、真理。（3）引導(dǎo)好友：要活得好，活得體面、正派。（4）啟示好友：不能做不正當(dāng)?shù)氖隆?、梳理蘇格拉底勸說格黎東的邏輯思路①首先闡述“你的關(guān)心如果合乎正道,我就聽你的;如果不合乎正道,我不會(huì)讓步的。”②通過連續(xù)發(fā)問，請(qǐng)他考慮:我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽?在格黎東做出了肯定的回答后,蘇格拉底運(yùn)用聯(lián)想談到了運(yùn)動(dòng)員,問及第二個(gè)核心問題:是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法,還是只聽從一個(gè)人,即醫(yī)生或教練的褒貶意見?格黎東回答只聽從一個(gè)人的意見。隨后,蘇格拉底拋出第三個(gè)問題:如果聽從了外行人的話,是不是要遭到損害?在格黎東承認(rèn)會(huì)受到損害后,蘇格拉底進(jìn)而騰挪思維,發(fā)問:道義與身體誰貴重?格黎東回答道義比身體貴重得多。層層誘導(dǎo)繼續(xù)進(jìn)行:活得好比活著更重要?；畹煤镁褪腔畹皿w面、正派。③最后得出結(jié)論:私自離開是不正當(dāng)?shù)?、邪惡的、可恥的。我們不能做。3、概括論辯藝術(shù)①開宗明義。合乎正道，可貴；服膺無可非議的道理。表明立場(chǎng)。②談話中偏重于問，不輕易回答對(duì)方的問題；進(jìn)而連續(xù)追問，層層遞進(jìn)，使對(duì)方進(jìn)入自己的邏輯軌道。③以謙和的態(tài)度發(fā)問?！拔易詈玫呐笥寻　薄罢?qǐng)你看看我開始這一考察的方式是否令你滿意，請(qǐng)你盡可能誠(chéng)懇地...”獲得聽者的認(rèn)同。④舉例類比。以從事體育鍛煉、并且以此為業(yè)的人為例，由此及彼，深入淺出，通過這一類比，蘇格拉底使自己的觀點(diǎn)易于被理解，進(jìn)而被接受。小結(jié)：這就是著名的蘇格拉底式對(duì)話。蘇格拉底式對(duì)話是一種采用對(duì)談的方式，以澄清彼此觀念和思想的方法。蘇氏認(rèn)為透過對(duì)話可使學(xué)生澄清自己的理念、想法，使談?wù)摰恼n題清晰。尤其他認(rèn)為只要一直更正不完全、不正確的觀念，便可使人尋找到“真理”。這種對(duì)話模式，猶如戲劇，擁有無比的張力。尤其穿插輕松、詼諧的語調(diào)，屢屢讓人陷入推理的自我矛盾中，達(dá)致澄清的效果。他用討論問題的方式與人交談，但不把結(jié)論直接教給別人，而是指出問題所在，并一步步引導(dǎo)人最后得出正確的結(jié)論。這種方法被后人稱之為“蘇格拉底的提問式對(duì)話法”或稱“產(chǎn)婆術(shù)”。（四）、學(xué)習(xí)任務(wù)四：?jiǎn)栴}探究1、文章中蘇格拉底之所以能說服格黎東是因?yàn)樗膱?jiān)持，他的堅(jiān)持是什么?蘇格拉底堅(jiān)持的是正義。在正義、美、好的問題上，聽從內(nèi)行的意見，聽從真理本身。蘇格拉底將“正當(dāng)”“道義”視為自己尊崇的絕對(duì)原則，舍生取義，舍生求道，舍生衛(wèi)尊，這種思想和精神令人感動(dòng)。他堅(jiān)持認(rèn)為人的靈魂比身體重要。蘇格拉底寧死也不放棄探究真理的權(quán)利，面對(duì)朋友的勸說逃跑，堅(jiān)持道義而不動(dòng)搖，為哲學(xué)而殉難，為正義而獻(xiàn)身。面對(duì)死亡，蘇格拉底的坦然與鎮(zhèn)定是驚人的，這歸功于思想的力量，精神的高度。蘇格拉底擇死，強(qiáng)調(diào)的是追求正義、道理、道義。他認(rèn)為判決雖然不公正，但逃亡是毀壞法律，不能以錯(cuò)還錯(cuò)，以惡報(bào)惡。2、蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？①堅(jiān)持原則。有信仰有底線，不因個(gè)人原因而違背原則，不做不正當(dāng)?shù)氖?。?舍生取義。人格高尚，為追求真理與正義，勇于犧牲，坦然自若。③循循善誘。待人和善，向他人傳道循循善誘，使對(duì)方從心底接受自己的觀點(diǎn)。④熱愛理想與浪漫主義。熱衷于過一種正義的生活，卻難以得到當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)同，人格太完善，而當(dāng)時(shí)的法律卻并不完善，于是有了他悲3、蘇格拉底不逃走的理由是什么？（1）蘇格拉底被判入獄時(shí)，已70歲高齡，他身邊有很多粉絲、學(xué)生和朋友；其中包括一些外邦朋友，如忒拜人裴多、刻比多等。這些人都很崇拜蘇格拉底，專門跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)。在當(dāng)時(shí)的雅典城市，蘇格拉底絕對(duì)是一位受許多人喜愛和追捧的文化偶像。再加上蘇格拉底自視為雅典人的牛虻，一直致力于向雅典民眾宣講正義、美德、真理等價(jià)值觀，大力呼吁雅典人關(guān)注智慧和靈魂。在很多雅典人心目中，蘇格拉底是一張醒目靚麗的道德名片，其道德知名度應(yīng)當(dāng)非同一般。蘇格拉底對(duì)自己的社會(huì)和道德處境，始終保持清醒認(rèn)識(shí)，他非常愛惜自己的羽毛。（2）蘇格拉底尊重和雅典城邦簽訂的契約，維護(hù)雅典法律尊嚴(yán)，堅(jiān)持按照道德原則做合乎正義的事。自己作為雅典公民的一員，理應(yīng)遵循契約精神，不應(yīng)違背與雅典城邦簽訂的契約。如果私下逃走，就會(huì)傷害自己的國(guó)家，不合道德正義。（3）蘇格拉底全面考量了私自逃走可能產(chǎn)生的所有后果，最終選擇拒絕逃走。他將失去做人的臉面和尊嚴(yán)，無法和別人繼續(xù)討論真理、公正和正義的問題，而這種平庸的生活是沒有意義的。蘇格拉底還談到了由于自己逃走而帶給周圍人的傷害，比如朋友將受到牽連，被查抄財(cái)產(chǎn)、受到監(jiān)禁或流放；自己的學(xué)生、朋友、親人被別人嘲笑。（五）、學(xué)習(xí)任務(wù)五：思辨積累，拓展遷移蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來廣受贊賞，但也有人認(rèn)為，雅典法庭判處蘇格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的，蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看？為什么？分小組展開辯論。（課文P35，單元研習(xí)任務(wù)2）示例1：蘇格拉底堅(jiān)持正義、舍生取義的行為令人感動(dòng)。這個(gè)世界上除了生命之外，還有比生命更重要的東西，比如真理、正義、理想。蘇格拉底認(rèn)為真理和正義被毀造成的損失比身體被毀造成的損失要大得多；越獄固然延長(zhǎng)了其生命的長(zhǎng)度，可坦然面對(duì)法律的審判卻能夠維護(hù)雅典法律的權(quán)威，鞏固剛剛恢復(fù)的民主政體，以蘇格拉底當(dāng)時(shí)言論及身份的影響力，一旦他越獄，其負(fù)面的效應(yīng)對(duì)剛剛恢復(fù)民主政體的雅典社會(huì)來說是不可想象的，法律只有被遵守才有權(quán)威性；只有法律樹立了