《儒家思想及其文化》

〞儒家思想及其文化整理課件孔子、孟子與儒家學(xué)派儒家思想及其特征儒家文化精神及其現(xiàn)代價值主要內(nèi)容整理課件一、孔子、孟子與儒家學(xué)派

孔子〔公元前551-前479年〕名丘字仲尼魯國人〔山東〕父親:叔梁紇,武士母親:顏徵在(孔子三歲喪父,十七歲喪母)

主要主張“仁〞，“禮〞

整理課件〞吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲不逾矩。〞“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。〞孔夫子圣人至圣先師萬世師表著作：?論語?73歲去世整理課件孔子一生

中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就是孔子了?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。整理課件孔子、孟子與儒家學(xué)派孟子〔公元前390-前305年〕名柯字子輿，鄒國人〔山東〕主張“性善論〞

側(cè)重開展孔子的仁學(xué)，主張“仁政〞，強(qiáng)調(diào)人民的重要性，提出“民為貴，社稷次之，君為輕〞的主張整理課件孔子、孟子與儒家學(xué)派孟子重視人的主觀精神的修養(yǎng)，〞養(yǎng)浩然正氣〞，到達(dá)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞的境界。由于孟子對儒學(xué)的巨大奉獻(xiàn)，后世把他與孔子并稱為孔孟，儒家學(xué)說也因此而被稱為“孔孟之道〞?！皝喪エ暺鋵W(xué)說載于?孟子?。84歲去世整理課件孟子一生孟子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想〞成為后來改革者、革命者的理論依據(jù)。他的人格標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵著歷代仁人志士不畏權(quán)貴，為真理和正義而勇敢抗?fàn)?。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這擲地有聲的言辭是思想家孟子所闡述的人格標(biāo)準(zhǔn)，兩千多年來中國人一直把它作為格言傳誦至今。整理課件孔子、孟子與儒家學(xué)派荀子〔前313-前238年〕名況，趙國人。唯物主義思想家，〞天有常道，地有常數(shù)“，自然界具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客規(guī)律。天行有常，不為堯存，不為桀亡〞。即自然界的客觀規(guī)律是不以社會政治的好壞而轉(zhuǎn)移?！爸匾暼说淖饔茫骸叭硕▌偬歙曊碚n件荀子側(cè)重開展孔子的“禮〞學(xué)主張“性惡論〞，“人之性惡，其善者偽也〞。因為人性惡，所以要靠后天的力量來幫助人為善，一要“修身〞，二要“師法〞，通過禮與法標(biāo)準(zhǔn)社會，到達(dá)“一天下〞目的。重視民的作用，“君者，舟也；庶人者，水也。水那么載舟，水那么覆舟。〞其學(xué)說載于?荀子?整理課件二、儒家思想及其特征1、行為標(biāo)準(zhǔn)——禮“人生而有欲，欲而不得那么不能不求，求而無度量分界那么不能不爭，爭那么亂，亂那么窮，先王惡其亂也，故制禮儀以分之〞——?荀子?孔子說“克已復(fù)禮〞，禮，就是周禮?！熬⒊汲?、父父、子子〞；“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動〞整理課件行為標(biāo)準(zhǔn)——禮孟子的禮——“五倫〞：父子〔有孝〕、君臣〔有忠〕、男女〔有別〕、長幼〔有序〕、朋友〔有信〕中國文化建立在這種“禮〞的根底上，禮儀之邦。整理課件2、思想核心——仁為什么提出“仁〞？春秋末期的社會變動人與人之間劇烈變化“禮崩樂壞〞人們失去精神與行為的依托孔子提出解決的方法，即“仁〞。?論語?中有107次提到“仁〞。整理課件仁，人生的最高境界“人而不仁，如何禮？〞“言仁必及人〞，什么是仁？如何做？“仁者愛人〞，“忠恕〞“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人〞“己所不欲，勿施于人〞。表現(xiàn)形式：溫〔溫和〕、良〔善良〕、恭〔自重〕、儉〔儉補〕、讓〔謙虛〕仁就是做人的道理，即做一個有道德有修養(yǎng)有學(xué)問的君子應(yīng)當(dāng)遵守的準(zhǔn)那么。整理課件君子的理想是“修身、齊家、治國、平天下〞修身的標(biāo)準(zhǔn)就是“仁“，“仁〞，乃是道德的總稱。首先要“正名〞，“名不正那么言不順，言不順那么事不成〞，其次要〞立信〞，“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從〞?！叭狮?，做人的最高標(biāo)準(zhǔn)主張用道德教化的方法來治理國家，不主張暴力強(qiáng)權(quán)。整理課件3、價值準(zhǔn)繩——義孔子：“君子喻于義，小人喻于利〞,“殺身成仁〞。孟子：“義，人之正路也〞?！吧嵘×x“子曰：“君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食〞“不義富且貴，于我如浮云〞孔子的義與利是脫節(jié)的，是平均主義整理課件義利之辯利，右為鐮刀，左為莊稼。義，上為羊肉，下為兵器義以生利，義利統(tǒng)一〞君子愛財，取之有道“義是手段，通過義的手段到達(dá)利的目的董仲舒：“利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心〞程顥、程頤：“存天理，滅人欲〞，“餓死事小，失節(jié)事大〞現(xiàn)代價值：

儒家強(qiáng)調(diào)義利之辯，是要人們保持清醒頭腦，處理好二者關(guān)系。企業(yè)以盈利為目的，但必須守道義；教育宗旨是義，培養(yǎng)人才，如果以盈利為目的，就是不義。整理課件4、孔子的教育思想知識、智慧、見解、了解、知道。知仁，循禮，行義?！安W(xué)之，明辯之，慎思之。〞“因材施教〞，〞擇其善者而從之，其不善者而改之““學(xué)而不厭，誨人不倦〞，“學(xué)而不思那么惘““知之為知之，不知為不知〞。“學(xué)而時習(xí)之〞“有教無類〞整理課件5、生活準(zhǔn)那么——信

指為人交往的老實不欺，言行一致的態(tài)度?？鬃影研抛鳛槿实闹匾磉_(dá)，是賢者必備的品德?？鬃又鲝埥y(tǒng)治者要“立信〞，要獲得人民信任，“其身正，不令那么行；其身不正，雖令不從。整理課件6、待人之本——忠、恕“忠〞即忠誠老實，不背判朋友，恕，是寬恕。以博大胸懷待人，為人寬恕與容忍。整理課件7、家庭倫理——孝與悌

孔子認(rèn)為孝悌是“仁〞的根底，孝不僅是贍養(yǎng)父母親，而且要對父母和長輩要尊重。整理課件百行〞孝〞為先，中國傳統(tǒng)文化的核心父母在，不遠(yuǎn)游父母亡故，子要守孝三年中國社會是父權(quán)社會，孝調(diào)整了父子關(guān)系孝在中國被法律化不孝有三，無后為大，孝成為傳宗接代的最高表現(xiàn)，生兒子成為孝的最終結(jié)果整理課件8、處世哲學(xué)——中庸之道

不左不右，不前不后，不偏不倚，不上不下。意義：善于認(rèn)同，中和之美，樸實無華，實事求是“寧不及勿過〞，一個人是否修養(yǎng)，就看他遇事能否把握好“度〞，即中庸之道?！昂蜑橘F〞整理課件三、儒家文化精神及其現(xiàn)代價值1、和諧意識與和平開展〞天人合一“，人與自然和諧相處。中庸，也稱中和之美，“和而不同〞“過猶不及〞整理課件2、人本意識與對人的尊重孔子說：“為仁由己“，仁的境界的實現(xiàn)要靠個體的努力。〞己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人〞孟子說〞道惟在自得“，求道沒有別的途徑，全靠自已的修行和體悟。〞人貴物賤〞，認(rèn)為人類有著不同于其它事特的高明高貴之處和其他事特?zé)o法比較的價值?！懊駷榘畋鲸?，“民貴君輕〞整理課件3、憂患意識與責(zé)任承擔(dān)“不忍人之心〞，“惻隱之心〞，在悲天憫人的根底上所引發(fā)自我關(guān)心和群體關(guān)心?！熬影捕煌?，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也〞整理課件4、道德意識與文明進(jìn)步儒家最重道德修養(yǎng)認(rèn)為有無德行構(gòu)成人格評價的直接依據(jù)；是設(shè)身處地的行為準(zhǔn)那么；是構(gòu)成文文化教育的中心內(nèi)容；是國家興衰存亡的標(biāo)志。整理課件5、力行意識與實踐品格儒家強(qiáng)調(diào)力行,大多是力行主義者子曰：“士而懷居，缺乏以為士也〞。意為作為有理想的有抱負(fù)的知識分子，當(dāng)有無窮責(zé)任、無窮事業(yè)，當(dāng)走向社會效勞于社會，否那么貪圖安逸，飽食終日，無所用心，就是“士〞的恥辱，不配當(dāng)知識分子?！皟?nèi)圣〞，“外王〞“天行健，君子以自強(qiáng)不息〞整理課件四、儒家的管理思想

1、管理的理論根底——“人性論〞與“仁政〞孟子：性善論，施“仁政〞，“人之初，性本善〞，“以德服人者，心悅而誠服也〞。以德治國，仁是德治的根底。荀子：性惡論，如何改惡為善，一要禮，二要賞罰并舉，三要用法治。

董仲舒：性未善論，人的本性既不善也不惡，關(guān)鍵在于后天的引導(dǎo)

整理課件

2、管理的主體——個人“修身為本〞，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)。統(tǒng)治者要做到〞內(nèi)圣外王〞，“仁者無敵〞。如何做？仁、義、禮、智、信?！把员匦?，行必果〞整理課件3、管理的準(zhǔn)那么——經(jīng)權(quán)關(guān)系經(jīng)：原那么性?！爸我恢卧?，治近不治遠(yuǎn)，治明不治幽〞權(quán)：靈活性。“信反為過〞，“經(jīng)也變，權(quán)有度〞4、用人方針——任人唯賢與舉賢不避親方法：論功行賞、舉薦、選拔、科舉考試整理課件儒家思想評價元仁宗：〞先孔子而圣者，非孔子無以明，后孔子而圣者，非孔子無以法〞?！叭f世師表〞。儒家學(xué)說被稱為“儒教〞。儒學(xué)經(jīng)歷了三次變革：西漢時董仲舒吸收法家、墨家思想對儒學(xué)加以改造，使之適應(yīng)地主階級的需要，成為統(tǒng)治思想。南宋朱熹吸收佛教、道家文化，提高了儒學(xué)的思辯性，由此走向了哲學(xué)〔在此之前儒學(xué)只是倫理學(xué)說〕近代康有為吸收西方先進(jìn)思想對儒學(xué)進(jìn)行第三次改造，被稱為“當(dāng)代新儒家〞。整理課件

1、儒家在中國文化中的地位80年代以來有三種觀點：儒家思想是中國文化的主體、主干。儒家、道家并為中國文化的主干儒家是官方文化，道家是民間文化?！叭胧罏槿?，出世為道〞成為中國官場一大特征。道家思想是中國文化的主干儒家思想是倫理思想，從血緣放大到社會。道家那么是哲學(xué)，是對世界的看法，高于儒家整理課件2、儒家在中國文化中的作用在中國文化中樹立了倫理道德標(biāo)準(zhǔn)倫理成為評價人的標(biāo)準(zhǔn)在中國教育史、思想史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響孔子是思想家，更是教育家，儒家注重人格培養(yǎng)和自我修養(yǎng)。其教育思想影響幾千年。對中國學(xué)術(shù)開展奉獻(xiàn)極大主要表現(xiàn)在對有限的經(jīng)書進(jìn)行無限的開發(fā)。?論語?是巨大思想寶庫整理課件3、儒家思想的消極影響關(guān)于禮過份強(qiáng)調(diào)禮制，限制和摧殘了人格的尊嚴(yán)和主觀能動性；只強(qiáng)調(diào)義務(wù)，蔑視權(quán)利，喪失了人的社會性關(guān)于中庸扼殺了中國人的創(chuàng)造性，凡事謹(jǐn)小慎微，不敢冒險，缺乏創(chuàng)新，因循守舊，“人怕知名豬怕壯〞。中庸之道對封建社會的延續(xù)起了重要作用。鄙視婦女,“惟小人與女子難養(yǎng)也〞。整理課件儒家思想的消極影響關(guān)于忠、孝君君、臣臣、父父、子子，君要臣死臣不得不死，父要子亡子不能不亡。忠君報國，殺身成仁“父母在，不遠(yuǎn)游〞，父母去世，要守孝三年孝壓抑了人的本性，父母之命，不孝有三，無后為大中國教育就是“孝〞的教育，“孝〞與“文〞合是為