現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架與研究方法

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本分析框架與研究方法1整理ppt田國強(qiáng)簡介明尼蘇達(dá)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，現(xiàn)為德州A&M大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授、民營企業(yè)研究中心高級研究員、上海財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長、長江學(xué)者講座教授、中國國務(wù)院開展研究中心國際技術(shù)與經(jīng)濟(jì)研究所參謀。研究領(lǐng)域包括：經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)理經(jīng)濟(jì)、機(jī)制設(shè)計、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)等2整理ppt說明一、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾種境界學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)根本內(nèi)容〔是什么〕學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法〔怎樣做〕學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)根本分析框架〔大視角、通用篇〕二、講授目的有利于經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)——把握其分析框架根底上理解其核心內(nèi)容，進(jìn)而運(yùn)用與創(chuàng)新有利于研究方法論的把握——標(biāo)準(zhǔn)表述方式的學(xué)習(xí)與運(yùn)用3整理ppt主要內(nèi)容一、掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)根本分析框架和研究方法的重要性二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本分析框架三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本研究方法四、根本研究方法和分析框架的作用4整理ppt一、根本分析框架和研究方法的重要性主要內(nèi)容提示1、經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)2、如何看待現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)流派紛呈3、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本框架和研究方法的廣泛應(yīng)用性4、“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義〞指責(zé)的背后5整理ppt1、經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及人們?nèi)绾芜M(jìn)行權(quán)衡取舍的學(xué)問。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)那么按照科學(xué)的方法并運(yùn)用分析工具，來系統(tǒng)地探索人類經(jīng)濟(jì)行為和社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一門科學(xué)，代表了科學(xué)的分析框架和研究方法。了解并掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本分析框架和研究方法，對正確理解和學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以及對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和應(yīng)用都十分重要。

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2、如何看待現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)流派紛呈為什么代表了科學(xué)的分析框架和研究方法的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是流派紛呈？經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以對于一個問題會有不同的觀點(diǎn)，恰恰說明經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和完善，因?yàn)榍疤嶙兞?，環(huán)境變了，結(jié)論自然就要相應(yīng)的變。正是由于不同的經(jīng)濟(jì)、社會、政治環(huán)境，才需要開展出不同的經(jīng)濟(jì)理論模型和經(jīng)濟(jì)制度安排。由于不同理論采用了不同的假設(shè)和不同的具體模型設(shè)定，它們可用來解釋不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并能在接近理論假設(shè)的各類經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，給出符合邏輯的結(jié)論或進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測與推論。7整理ppt

3、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本框架和研究方法的廣泛應(yīng)用性它可用來研究特定地區(qū)在特定時間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。事實(shí)上，這正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的威力和魅力所在：它的精髓是要人們在做研究時必須考慮到，并界定清楚某時某地具體的經(jīng)濟(jì)、政治和社會環(huán)境條件。也可用于研究其他社會現(xiàn)象和人類行為決策?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以用來研究不同國家和地區(qū)、不同風(fēng)俗和文化的人類行為(無論自私自利與否)下的經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象，它的根本分析框架和研究方法甚至也可用于研究其他社會現(xiàn)象和人類行為決策。8整理ppt

4、“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義〞指責(zé)的背后由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和研究方法的一般性和標(biāo)準(zhǔn)性，在過去20年，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多分析方法和理論已被延伸到政治學(xué)、社會學(xué)、人文學(xué)科等學(xué)科。正因?yàn)槿绱?，被人指?zé)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義〞——到處攻城掠地，“侵犯〞傳統(tǒng)上屬于其他學(xué)科的領(lǐng)地。實(shí)際上反映出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和研究方法，在“物競天擇〞中所表現(xiàn)出來的科學(xué)性及其實(shí)用性。9整理ppt

二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本分析框架10整理ppt任何一個標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論的分析框架，根本上由以下五個局部或步驟組成：(1)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境；(2)設(shè)定行為假設(shè)，(3)給出制度安排；(4)選擇均衡結(jié)果；(5)進(jìn)行評估比較?？梢赃@樣認(rèn)為，任何一篇邏輯清楚、層次清楚、論證合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，無論結(jié)論如何或是否作者意識到，都根本上由這五局部組成，特別是前四部份?？梢哉f，寫經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的論文，就是對這些局部進(jìn)行具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的填空式寫作。掌握了這些組成局部，就掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的根本寫作方式，更容易學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。11整理ppt1、界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境就是對研究問題或?qū)ο?，所處的?jīng)濟(jì)環(huán)境作出界定?！?〕經(jīng)濟(jì)環(huán)境包括哪些要素經(jīng)濟(jì)環(huán)境一般包括：經(jīng)濟(jì)社會制度環(huán)境、經(jīng)濟(jì)主體、主體的經(jīng)濟(jì)特征〔資源稟賦、信息結(jié)構(gòu)……〕等組成。屬于前題假定內(nèi)容之一〔本理論假說的適用條件〕在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大多數(shù)問題的研究中，經(jīng)濟(jì)環(huán)境都假定為外生給定的，而不是由理論模型延伸出來的，否那么就無法討論問題，因?yàn)榭傂枰獙⒁恍┙?jīng)濟(jì)因素或變量當(dāng)作參數(shù)給定。12整理ppt

(2)如何界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境對經(jīng)濟(jì)環(huán)境的界定分為兩個層次：前者是科學(xué)，后者是藝術(shù)。第一、客觀描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境即對經(jīng)濟(jì)環(huán)境的有關(guān)要素作近似地描述。對經(jīng)濟(jì)環(huán)境描述的越清楚、準(zhǔn)確，理論結(jié)論就會越正確；第二、精煉刻畫經(jīng)濟(jì)環(huán)境特征。抓住經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)要素的主要矛盾，進(jìn)行簡練刻畫，從而深入研究問題的本質(zhì)。對經(jīng)濟(jì)環(huán)境刻畫的越精煉和深刻，論證起來就越簡單，理論結(jié)論也越能讓人理解和接受。界定好一個經(jīng)濟(jì)環(huán)境，就是要將這兩個層次有機(jī)地結(jié)合起來。13整理ppt

對經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行特征化刻畫的具體例證宏觀經(jīng)濟(jì)分析中——“制度環(huán)境〞刻畫研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)時，需要描述經(jīng)濟(jì)區(qū)域環(huán)境和刻畫其經(jīng)濟(jì)特征；例如：興旺地區(qū)、不興旺地區(qū)的不同特征。研究轉(zhuǎn)型國家，人們也需要刻畫不標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境特征。例如：經(jīng)濟(jì)主體的雙重特征、調(diào)控機(jī)制的雙軌并存……。在現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)理論中——行為人“經(jīng)濟(jì)特征〞刻畫為了研究經(jīng)濟(jì)人的選擇問題，消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)特征就簡單地假定由經(jīng)濟(jì)人的消費(fèi)集、偏好關(guān)系(或效用函數(shù))、初始稟賦和信息結(jié)構(gòu)(如考慮不確定性)來描述；廠商的經(jīng)濟(jì)特征那么由它的生產(chǎn)可能性集合或生產(chǎn)函數(shù)來表示；所有經(jīng)濟(jì)人的經(jīng)濟(jì)特征便組成了經(jīng)濟(jì)環(huán)境。14整理ppt

(3)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派紛呈的解釋：原因分析及例證不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)理論。但為什么即使現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相同，所要研究的問題相同，還會得出不同的經(jīng)濟(jì)理論呢？直接原因：許多經(jīng)濟(jì)理論間的結(jié)論差異，往往是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)環(huán)境界定的差異所造成的。具體原因這種差異不僅可能是客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境上的差異所造成的，而且這種差異還可能是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)環(huán)境界定〔抽象式的精煉特征化〕的主觀判斷所造成的現(xiàn)舉兩個例子來加以說明。15整理ppt

第一個例子是關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有眾多的學(xué)派，這些學(xué)派之間的對立并不像非經(jīng)濟(jì)學(xué)家或媒體所渲染的那么大。它們有許多共同之處：根本分析框架相同、研究方法相同(采用經(jīng)濟(jì)模型和市場均衡來分析市場)及對象相同(在市場制度安排下研究宏觀經(jīng)濟(jì)變量的相互作用關(guān)系和變化規(guī)律)。這些理論之間的差異：主要是刻畫經(jīng)濟(jì)環(huán)境時的差異所造成的，特別是對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的沖擊或干擾是來自需求方面還是供給方面、關(guān)于經(jīng)濟(jì)波動的信息是充分的還是不充分的，以及對干擾的時間效應(yīng)是滯后還是瞬間的等諸多假設(shè)之間的差異所造成的。16整理ppt

比方，在答復(fù)為什么會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)衰退及應(yīng)制定什么樣的宏觀經(jīng)濟(jì)政策問題時：凱恩斯學(xué)派認(rèn)為關(guān)于經(jīng)濟(jì)或非經(jīng)濟(jì)因素波動的信息是完全的，這種波動主要是來自于需求方面，并且價格在短期內(nèi)變化極慢，使之這種波動會破壞“最優(yōu)〞市場均衡。為了防止或減輕經(jīng)濟(jì)周期給整個社會帶來的損失，政府使用經(jīng)濟(jì)政策，特別是財政政策，對社會總需求進(jìn)行刺激或控制，從而抵消各種干擾的影響。弗里德曼認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中對波動存在“信息不充分〞及“時間滯后〞效應(yīng)，使得自身趨于穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)在經(jīng)過政策調(diào)節(jié)之后，反而變得更加振蕩了。因而政府應(yīng)對經(jīng)濟(jì)盡量減少施行干預(yù)，只對貨幣實(shí)行控制，保持不變的貨幣增長率。17整理ppt

新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派，在定義經(jīng)濟(jì)環(huán)境時卻假定：波動的“時間滯后〞效應(yīng)只是瞬時現(xiàn)象；并在經(jīng)濟(jì)環(huán)境中添加了具有代表性的根本經(jīng)濟(jì)單位(廠商和家庭)，從而使得整個理論建立在堅實(shí)的微觀經(jīng)濟(jì)理論根底之上；經(jīng)濟(jì)活動中根本經(jīng)濟(jì)單位所需要的經(jīng)濟(jì)信息是不充分的?；趯?jīng)濟(jì)環(huán)境的這種界定，并在理性假設(shè)下，理性預(yù)期學(xué)派于是認(rèn)為，凱恩斯理論沒有把公眾對政府政策以及其它經(jīng)濟(jì)信息的反響考慮進(jìn)去，人們往往會通過“理性預(yù)期〞的行為方式，使得政府的經(jīng)濟(jì)政策的效果往往事倍功半。因而，政府應(yīng)該盡量不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，即使在不得不使用政策去干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動時，要注意政策的信譽(yù)，即政策的連貫性。18整理ppt

2004年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的基德蘭德(F.E.Kydland)和普雷斯科特(E.C.Prescott)，也是屬于新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派中的重要人物。他們在1980年代初期提出了真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論，他們對經(jīng)濟(jì)環(huán)境的界定又有些不同，他們假定：宏觀經(jīng)濟(jì)的波動主要是供給方面引起的；價格和工資在短期也是瞬間發(fā)生變化。他們進(jìn)而認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)周期或經(jīng)濟(jì)波動是經(jīng)濟(jì)對生產(chǎn)技術(shù)及生產(chǎn)率變動的自然且有效的反響，正的技術(shù)沖擊引起勞動生產(chǎn)率提高，就業(yè)、投資和產(chǎn)出也隨之提高，總供給曲線上移，經(jīng)濟(jì)上漲，反之亦然。他們由此認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)周期不是對市場均衡的偏離，而是市場均衡本身暫時的波動，既然是市場均衡，便具有帕累托效率，所以不存在市場失靈，因而政府沒有干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要，貨幣政策與財政政策尤其是赤字政策一樣無效。19整理ppt

之所以出現(xiàn)界定不同，是因?yàn)椋航?jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個具有多重屬性的綜合體，不同的學(xué)派只是關(guān)注到了特定屬性，因而各理論都有相對真理性，在實(shí)踐中是互補(bǔ)的，或說各有不同的適用范圍像自然科學(xué)對自然不斷地加深認(rèn)識一樣，經(jīng)濟(jì)理論的開展在許多時候也是如此，并基于人們對變化之中的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷地認(rèn)識和重新刻畫而不斷改進(jìn)，在前人工作的根底上不斷地改進(jìn)原有理論或提出新的理論。20整理ppt

第二個例子是當(dāng)今流行的委托代理理論、最優(yōu)合同理論、拍賣理論及信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們的相同之處分析框架根本相同，研究方法相同(提供研究平臺，建立參照系：給出完全信息情況下所得到的最正確結(jié)果)，關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的行為假設(shè)相同(收益最大化)，所研究的問題相同(信息不對稱情況下的鼓勵機(jī)制設(shè)計問題)。這些理論都認(rèn)為，在信息不對稱的情況下，市場一般會失靈，因而需要設(shè)計某種鼓勵機(jī)制誘導(dǎo)經(jīng)濟(jì)人顯示真實(shí)信息，從而到達(dá)次優(yōu)結(jié)果(secondbest)。他們的不同之處但由于對經(jīng)濟(jì)環(huán)境中參與者的經(jīng)濟(jì)特征及信息結(jié)構(gòu)界定的不同，導(dǎo)致了不同的理論結(jié)果。［接下頁］21整理ppt

比方，關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的行動是信息不對稱(稱之為隱蔽的行動)，還是關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的特征是信息不對稱(稱之為隱蔽的信息)；經(jīng)濟(jì)人是風(fēng)險中性，還是風(fēng)險厭惡；契約或機(jī)制，是在經(jīng)濟(jì)人了解信息之前制定，之間制定，還是之后制定；允許共謀還是不允許共謀；允許重新談判還是不允許重新談判；從經(jīng)濟(jì)活動中所得結(jié)果的價值，是私人價值，共同價值，還是關(guān)聯(lián)價值等方面的差異。這種研究的好處是針對經(jīng)濟(jì)環(huán)境各種特征的刻畫，給出不同的最優(yōu)合同，或鼓勵機(jī)制等制度安排。這樣，便于根據(jù)現(xiàn)實(shí)不同具體情況選擇恰當(dāng)?shù)墓膭顧C(jī)制。22整理ppt

這兩個例子說明：由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境本身的不同、或刻畫的不同，所得出的理論結(jié)果往往會不同。即使只對經(jīng)濟(jì)環(huán)境的刻畫作出一些改進(jìn)或變動，也可能產(chǎn)生出重大的經(jīng)濟(jì)理論或?qū)W派。由此可見如何清楚、精煉而又客觀地刻畫所要研究問題的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀或經(jīng)濟(jì)環(huán)境，并建立一個高度概括的理論經(jīng)濟(jì)模型，這不僅僅是科學(xué)，也是藝術(shù)。23整理ppt2、設(shè)定行為假設(shè)(1)行為假設(shè)至關(guān)重要，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基。一個經(jīng)濟(jì)理論有沒有說服力和實(shí)用價值，一個經(jīng)濟(jì)制度安排或經(jīng)濟(jì)政策能不能讓經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速地開展，關(guān)鍵看所假定的個人行為是不是真實(shí)地反映了大多數(shù)人的行為方式。在研究經(jīng)濟(jì)問題時，如研究經(jīng)濟(jì)選擇，經(jīng)濟(jì)變量間的相互作用和它們的變化規(guī)律時，確定經(jīng)濟(jì)人的行為方式也非常重要。24整理ppt

(2)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個根本假設(shè)：人類行為的自利假設(shè)為什么可以這樣假設(shè)？①利己性假設(shè)即使對一個國家、一個民族、一個集體、一個家庭或者一個政治家也是適應(yīng)的。③人類自利行為假設(shè)即使有誤，也不會造成嚴(yán)重后果現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架并不排除在利他行為假設(shè)下討論制度安排和個人的權(quán)衡取舍選擇問題。事實(shí)上，在利己行為假設(shè)下所采用的游戲規(guī)那么多半同時也適應(yīng)利他的人，并且在利他行為假設(shè)下，所采用的制度安排或游戲規(guī)那么以及個人的權(quán)衡取舍選擇問題要簡單得多。但是，一旦利他行為假設(shè)有誤的話，所造成的后果比利己行為假設(shè)有誤所造成的后果要嚴(yán)重得多，甚至可能是災(zāi)難性的。25整理ppt

(3)比利己更強(qiáng)的行為假設(shè)：人的理性假設(shè)，也就是最優(yōu)化假設(shè)。什么是“理性〞?理性意味著：每個人、每個企業(yè)都會在給定的約束條件下爭取自身的最大效用。對于消費(fèi)者而言，理性行為就是用自己有限的收入最大限度地滿足個人的欲望。對于企業(yè)而言，理性行為就是在給定的生產(chǎn)技術(shù)條件下，選擇最正確的投入產(chǎn)出組合以取得最大的利潤或經(jīng)濟(jì)效益。注意：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，理性經(jīng)濟(jì)人的目標(biāo)函數(shù)不是“利益最大化〞而是“效用最大化〞，而效用又是用一偏好函數(shù)表示。這樣可以不違背理性經(jīng)濟(jì)人假定下，分析更廣的社會現(xiàn)象。26整理ppt3、給出制度安排(1)制度安排的含義制度安排是支配經(jīng)濟(jì)單位之間可能合作和競爭規(guī)那么的集合。制度安排可以理解為人們通常所說的游戲規(guī)那么，不同的游戲規(guī)那么導(dǎo)致人們不同的鼓勵反響。制度安排的類型舉例從對整個國家經(jīng)濟(jì)制度安排的選擇來看，經(jīng)濟(jì)制度安排可以是市場經(jīng)濟(jì)制度、指令性方案經(jīng)濟(jì)制度、混合經(jīng)濟(jì)制度、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)制度或任何其它經(jīng)濟(jì)制度安排。在大多數(shù)情況下將經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境作為外生變量給定。而經(jīng)濟(jì)制度安排那么根據(jù)所要研究或討論的問題，可以看成外生給定也可內(nèi)生決定。27整理ppt

〔2〕制度安排的外生給定與內(nèi)生決定①外生給定的情況標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，市場制度安排是外生給定的。研究在給定的市場制度下人們的權(quán)衡取舍選擇問題(如消費(fèi)者理論和廠商理論)以及研究在什么樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下市場均衡存在，并對各種市場結(jié)構(gòu)下的配置結(jié)果作出價值判斷(判斷的標(biāo)準(zhǔn)基于資源配置是否最優(yōu)、公平等等)。將制度安排作為外生給定的好處是將問題單一化，以便將注意力集中于研究人們的經(jīng)濟(jì)行為及人們是如何作出權(quán)衡取舍選擇的。28整理ppt

②內(nèi)生決定的情況當(dāng)研究一個具體經(jīng)濟(jì)組織或單位的游戲規(guī)那么選擇問題時，經(jīng)濟(jì)制度安排更應(yīng)是內(nèi)生決定的。經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計理論、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、最優(yōu)合同理論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代企業(yè)理論、委托代理理論等就是研究經(jīng)濟(jì)組織及經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計問題。這些理論都是：將經(jīng)濟(jì)制度安排作為未定，研究在給定的經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)制度安排的最優(yōu)選擇。29整理ppt4、選擇均衡結(jié)果(1)均衡結(jié)果的含義與達(dá)成均衡結(jié)果的含義行為主體既沒有能力也沒有意愿改變的結(jié)果。均衡結(jié)果的達(dá)成一旦給定經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)制度安排(游戲規(guī)那么)及其它必須遵守的約束條件之后，人們將會根據(jù)自己的行為方式作出鼓勵反響，在眾多的可行結(jié)果中通過權(quán)衡取舍來選定結(jié)果，稱之為均衡結(jié)果。對利己的人來說，他將選擇一個自認(rèn)為是最有利的結(jié)果；對利他的人來說，他可能選定一個有利于他人的結(jié)果。30整理ppt

〔2〕均衡結(jié)果舉例例如，在市場制度下，作為企業(yè)所有者，在生產(chǎn)技術(shù)約束條件下的利潤最大化生產(chǎn)方案稱之為均衡生產(chǎn)方案，從而可導(dǎo)出商品的供給曲線和要素需求曲線；作為消費(fèi)者，在預(yù)算約束條件下的效用最大化消費(fèi)組合稱之為消費(fèi)均衡，從而可導(dǎo)出每種商品的需求曲線。從供給和需求曲線又可得出每種商品的市場競爭均衡。它包括了人們在給定的市場機(jī)制下互相作用(如不完全競爭和寡頭競爭市場結(jié)構(gòu)下)，到達(dá)某種均衡狀態(tài)?？傊?，無論人的行為是理性，有限理性、利己、還是利他，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本分析框架都可能用來研究人們的經(jīng)濟(jì)選擇問題和決定均衡結(jié)果。31整理ppt5、進(jìn)行評估比較(1)評估比較的角度首先，將均衡結(jié)果與理想的“最優(yōu)〞狀態(tài)結(jié)果(如，資源有效配置、鼓勵相容、信息有效等)進(jìn)行比較，從而判斷所采用的經(jīng)濟(jì)制度安排是否導(dǎo)致了某些“最優(yōu)〞結(jié)果；其次，檢驗(yàn)理論結(jié)果是否與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)一致，能否給出正確預(yù)測，或具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；最后，通過對所采用的經(jīng)濟(jì)制度和規(guī)那么作出優(yōu)劣的結(jié)論，從而判斷是否能給出改進(jìn)方法。32整理ppt

(2)評估比較的標(biāo)準(zhǔn)：帕累托最優(yōu)、帕累托改進(jìn)、鼓勵相容①衡量資源配置效率的標(biāo)準(zhǔn)：帕累托最優(yōu)(有效)經(jīng)濟(jì)學(xué)中所用的帕累托最優(yōu)(有效)意味著：在現(xiàn)有資源約束條件下，不存在改進(jìn)的余地，即不存在不讓任何參與人受損的情況下讓一局部人的福利有所改進(jìn)的資源配置方案。有了帕累托最優(yōu)這一理想標(biāo)準(zhǔn)，我們就有了一把尺子、一面鏡子或一個目標(biāo)。用這個標(biāo)準(zhǔn)，我們?nèi)ケ容^、衡量和評價現(xiàn)實(shí)世界中各式各樣經(jīng)濟(jì)制度安排的好壞，看它們離這一理想目標(biāo)還差多遠(yuǎn)，從而得知改進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的余地，使資源的配置盡可能接近帕累托最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)。33整理ppt

②帕累托改進(jìn)——帕累托有效的退而求其次所謂帕累托改進(jìn)意味著經(jīng)濟(jì)社會中所有人的福利或多或少有所改進(jìn)。［但是并沒有改進(jìn)到帕累托最優(yōu)這種最正確狀態(tài)］由于帕累托有效是一種理想境界，對一個低效率的經(jīng)濟(jì)制度安排，如轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)過程中的各種臨時制度安排，帕累托有效也許是一個太高的標(biāo)準(zhǔn)。于是，退而其次，在討論制度的演進(jìn)時，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往用帕累托改進(jìn)這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量制度轉(zhuǎn)型的好壞。帕累托改進(jìn)較弱的要求是社會整體福利得到改進(jìn)。34整理ppt

③評估經(jīng)濟(jì)制度安排好壞標(biāo)準(zhǔn)：鼓勵相容既然個人、社會和經(jīng)濟(jì)組織的利益不可能完全一致，怎樣將自利、互利和社會利益有機(jī)地結(jié)合起來呢?那就是鼓勵相容。所謂鼓勵相容就是使自利的個人和人們之間的互利統(tǒng)一起來，使得每人在追求其個人利益時，同時也到達(dá)了其制度安排設(shè)計者所想要到達(dá)的目標(biāo)。一個好的經(jīng)濟(jì)制度安排就是要看它是否給主觀為自己的個人以鼓勵，使他們客觀為社會而工作。35整理ppt主要內(nèi)容提示1、界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境(1)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的界定的層次——客觀描述、精煉刻畫(2)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派紛呈的解釋——原因及舉例說明2、設(shè)定行為假設(shè)(1)行為假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基(2)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的根本假設(shè)：“人是自利的〞(3)比利己更強(qiáng)的行為假設(shè):人的理性假設(shè)3、給出制度安排〔游戲規(guī)那么〕；(1)制度安排的含義(2)制度安排的外生給定與內(nèi)生決定。4、選擇均衡結(jié)果；(1)均衡結(jié)果的含義(2)均衡的形成5、進(jìn)行評估比較。(1)評估比較的角度(2)進(jìn)行評估比較的標(biāo)準(zhǔn)——帕累托最優(yōu)及改進(jìn)、鼓勵相容

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歸納：以上所討論的五個組成局部可以說是所有標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論一致使用的分析框架，無論其中使用數(shù)學(xué)的多少?，F(xiàn)舉三個例子：第一個關(guān)于科斯定理的例子第二個關(guān)于納什均衡的例子第三個關(guān)于經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計理論37整理ppt

第一個例子是科斯1960年的著名論文?社會本錢問題?，它幾乎沒有用到任何數(shù)學(xué)，完全用文字論述。這篇文章主要研究如何解決經(jīng)濟(jì)外部性問題，以此論證產(chǎn)權(quán)的界定和產(chǎn)權(quán)的安排在經(jīng)濟(jì)交易中的重要性?？扑苟ɡ砥鋵?shí)分為兩局部。他的論斷是：只要交易費(fèi)用為零且產(chǎn)權(quán)明確界定，那么：(1)外部效應(yīng)的水平與產(chǎn)權(quán)的劃分是無關(guān)，這個結(jié)論稱之為科斯中性定理。(2)通過自愿交易與自愿談判，明確界定的產(chǎn)權(quán)將會導(dǎo)致資源的有效配置，即利用市場機(jī)制，通過自愿交易與自愿談判，可找尋到使得所有人利益之和最大的契約安排，這個結(jié)論稱之為科斯有效性定理?？扑垢M(jìn)一步論斷，即使市場交易是有費(fèi)用的，在產(chǎn)權(quán)明確界定的情況下，相互作用的各方也會通過合約找尋到費(fèi)用較低的制度安排。38整理ppt

所界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境是一個非常簡單經(jīng)濟(jì)環(huán)境：只有兩個經(jīng)濟(jì)人且發(fā)生了具有外部性的情況。所設(shè)定的經(jīng)濟(jì)人行為假設(shè)為：兩個經(jīng)濟(jì)人都是自利的，追求個人最大收益。給出的制度安排為：產(chǎn)權(quán)明確界定，給任何一方都行，并且雙方可以通過自愿談判來決定合約。選定均衡結(jié)果科斯通過例子和邏輯分析論證：每個人所選定的結(jié)果會使自己的利益最大。作出評估比較在自愿交易與自愿談判的情況下，將導(dǎo)致資源的有效配置這樣，盡管科斯論文沒有用到數(shù)學(xué)模型，他的分析框架仍然是按照以上五個組成局部進(jìn)行的。39整理ppt

由于科斯假設(shè)了一個非常簡單的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，且只用文字語言討論問題，沒有像用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行討論那樣清晰，因而一些術(shù)語和邏輯分析方面有許多含混不清的地方，使得科斯定理的成立與否存在著很大的討論空間和許多爭議的地方。在許多情況下，科斯定理成立與否依賴于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的界定?？傊P(guān)于科斯定理的討論和爭論仍然還在繼續(xù)中，這種爭論和討論帶動了產(chǎn)權(quán)理論及組織理論的大大開展?？扑苟ɡ硪饬x深遠(yuǎn)，使得科斯獲得1991年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。40整理ppt

第二個例子是納什(Nash)的博弈均衡存在性定理。納什是一個純數(shù)學(xué)家，他在1951年給出了納什博弈均衡的定義，并給出了納什均衡存在性的證明。納什均衡存在性是非合作博弈論的根底?！凹{什均衡〞經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義是：納什均衡是指相互作用的經(jīng)濟(jì)主體，每一方都在另一方所選擇的戰(zhàn)略為既定時，選擇自己的最優(yōu)戰(zhàn)略。一旦雙方到達(dá)了這種納什均衡，都不會再有做出不同決策的沖動或鼓勵。而講解“納什均衡〞的最著名的案例就是“囚徒的困境〞。從數(shù)學(xué)原創(chuàng)性及證明的難度來看，這個定理不是太難，只是數(shù)學(xué)中的不動點(diǎn)定理的應(yīng)用，但它們成為博弈論的最根本的根底，使得博弈論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的分析工具之一，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用，它可以用來研究經(jīng)濟(jì)人之間相互影響的策略選擇問題。由于這些原因，納什憑這篇論文和1950年關(guān)于納什談判解的論文獲得1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。41整理ppt

盡管納什均衡存在性定理是一個純數(shù)學(xué)定理，當(dāng)它賦予經(jīng)濟(jì)涵義后，它的分析框架也包含這五個組成部份。經(jīng)濟(jì)環(huán)境：由所有游戲參與者及其經(jīng)濟(jì)特征所組成，這里每個游戲者的行動集、信息結(jié)構(gòu)、收益函數(shù)等構(gòu)成了他的經(jīng)濟(jì)特征。行為假設(shè)：每個游戲參與者知道其他人的經(jīng)濟(jì)特征，并將其他人的策略設(shè)為給定，決定自己的策略使之最大化自己的收益。游戲規(guī)那么：游戲的順序是同時行動。均衡結(jié)果所有游戲參與者的最正確策略組成了均衡策略。評估比較：對納什均衡解進(jìn)行評價，看是否到達(dá)某種社會最優(yōu)或按某種標(biāo)準(zhǔn)剔除多余的納什均衡。42整理ppt

納什的論文在非常一般化的條件下，證明了納什均衡的存在。由于納什的均衡存在定理是用數(shù)學(xué)模型表達(dá)的，沒有不清楚的地方，不像科斯定理，沒有什么爭議，為研究經(jīng)濟(jì)人的決策互動及其選擇建立了一個很好的研究平臺。43整理ppt

第三個例子是赫維茲所開創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計理論。經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計理論簡介如果說，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和研究方法是把機(jī)制給定，而把機(jī)制的運(yùn)行結(jié)果為未知，研究在什么樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，該機(jī)制導(dǎo)致了資源的最優(yōu)配置。那么，機(jī)制設(shè)計理論那么恰好相反，它是以目標(biāo)為，機(jī)制為未知，研究在自由選擇、自愿交換、信息不完全和分散化決策條件下，能否以及如何設(shè)計一套機(jī)制來到達(dá)既定的目標(biāo)，即使人們做設(shè)計者想做的事，或?qū)崿F(xiàn)設(shè)計者想要到達(dá)的目標(biāo)?，F(xiàn)今具有廣泛應(yīng)用的許多重要理論和分析工具，如委托代理理論和拍賣理論都是經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計理論的子領(lǐng)域44整理ppt

它的分析框架也包括了以上所介紹的根本分析框架。經(jīng)濟(jì)環(huán)境：由所有參與者及參與者的經(jīng)濟(jì)特征所組成，這里每個參與者的配置結(jié)果空間、偏好關(guān)系、初始秉賦、生產(chǎn)集、信息結(jié)構(gòu)(如考慮不確定性)等構(gòu)成了參與者的經(jīng)濟(jì)特征。行為假設(shè)：每個參與者根據(jù)自己的行為，對機(jī)制以及其他人的選擇作出鼓勵反響，以此決定自己的策略使之最大化自己的收益。游戲規(guī)那么：由信息空間，決定信息如何交流的反響函數(shù)以及如何決定配置結(jié)果的結(jié)果函數(shù)所組成。均衡結(jié)果：所有參與者的最正確策略組成了均衡策略。評估比較：對均衡解進(jìn)行評價和比較，看是否到達(dá)既定的目標(biāo)，如：是否鼓勵相容，是否導(dǎo)致了帕累托最優(yōu)結(jié)果，是否具有最小的機(jī)制運(yùn)行本錢等。45整理ppt

五個組成局部與寫作框架的對應(yīng)關(guān)系(1)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境；(2)設(shè)定行為假定，(3)給出制度安排；(4)選擇均衡結(jié)果；(5)進(jìn)行評估比較。問題提出前提假定關(guān)鍵變量選擇假說提出假說論證結(jié)果分析46整理ppt以上討論了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的五個根本組成局部：界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境、設(shè)定行為假設(shè)、給出制度安排、選擇均衡結(jié)果、以及進(jìn)行評估比較。對這五個部份的討論自然會引申到如何按科學(xué)的研究方法將它們有機(jī)地結(jié)合起來，并且可以逐步深入地研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，開展出新的經(jīng)濟(jì)理論。這就是本節(jié)要討論的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中通常所采用的一些根本研究方法和注意要點(diǎn)。

47整理ppt三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本研究方法、分析工具和注意要點(diǎn)

48整理ppt1、根本研究方法：研究平臺、參照系現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是：首先，提供各種層次和方面的根本研究平臺：其次，建立“參照系〞從而給出度量均衡結(jié)果和制度安排優(yōu)劣的度量標(biāo)尺。提供研究平臺和建立參照系有利于：(1)簡化問題，抓住問題特征[研究平臺的作用]；(2)建立評估理論模型和理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺[參照系的作用](3)從而進(jìn)行理論創(chuàng)新。49整理ppt

〔1〕研究平臺：根本平臺、次高平臺、更高平臺研究平臺的含義：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研究平臺是由一些根本的經(jīng)濟(jì)理論或原理組成，它們?yōu)楦钊氲姆治龃蛳铝烁??；蛘f，它是具體研究的起點(diǎn)、及其理論依據(jù)研究平臺的方法論特征現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法類似于物理學(xué)的研究方法，可以通過假定其它因素不變，研究其中某個因素對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響來做到。例如：一般來說，個人的均衡選擇不僅依賴于自己的選擇，而且也依賴于其他人的選擇。為了研究清楚個人的選擇問題；首先要弄清楚個人選擇在不受他人影響時是如何作出決策的。其次，再將他人影響因素參加。50整理ppt

①最根本的研究平臺：消費(fèi)者理論和廠商理論先研究最簡單情況下的個人選擇問題，以此建立一個研究個人選擇的根本研究平臺。在這些理論模型中，經(jīng)濟(jì)人被假定處于完全競爭的市場制度安排中。這樣，每人都把價格作為參數(shù)給定，個人選擇不受他人選擇影響。于是消費(fèi)者的決策就是在給定價格參數(shù)和收入的條件下最大化自己的效用，從而個人的最優(yōu)選擇是價格和收入的函數(shù)而不是其他人選擇的函數(shù)。從這個平臺出發(fā)，人們可以考慮經(jīng)濟(jì)人之間相互影響這個更一般情況下的選擇問題：個人效用或利潤不僅依賴于他自己的選擇，也依賴于他人的選擇，從而個人的均衡結(jié)果是他人選擇的函數(shù)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于壟斷、寡頭、壟斷競爭等市場結(jié)構(gòu)的理論就是在更一般情況下——廠商間相互影響下——-所給出的理論。51整理ppt

②高一層次的研究平臺：一般均衡理論消費(fèi)者理論和廠商理論為研究在各種情況下的個人選擇問題提供了根本的研究平臺，一般均衡理論那么為研究在各種情況下所有商品的市場互動，如何到達(dá)市場均衡提供了一個根本的研究平臺。例如，前面談到的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中大多數(shù)學(xué)派就是在一般均衡理論這個平臺上展開的，用市場一般均衡來分析市場和研究宏觀經(jīng)濟(jì)變量的相互作用關(guān)系和變化規(guī)律。52整理ppt

③更高一層次的研究平臺：機(jī)制設(shè)計理論它為研究、設(shè)計和比較各種經(jīng)濟(jì)制度安排或經(jīng)濟(jì)機(jī)制(無論是公有制，私有制，還是混合所有制)提供了一個研究平臺——研究的客體從物質(zhì)資源配置擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)機(jī)制的配置。它可以用來研究和證明，完全競爭市場機(jī)制在配置資源和利用信息方面的最優(yōu)性及唯一性。完全競爭的市場制度安排不僅導(dǎo)致了資源的有效配置，并且從利用信息量(機(jī)制運(yùn)行本錢、交易本錢)的角度看，它利用的信息量最小，從而它是信息利用最有效的。53整理ppt

〔2〕參照系或基準(zhǔn)點(diǎn)：①含義：參照系或基準(zhǔn)點(diǎn)指的是理想狀態(tài)下的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型——它是對不同具體問題進(jìn)行評估比較的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)。參照系是一面鏡子，讓你看到各種理論模型或現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)制度，與理想狀態(tài)之間的距離。54整理ppt

〔3〕度量標(biāo)尺：參照系的功能這些參照系本身的重要性并不在于它們是否準(zhǔn)確無誤地描述了現(xiàn)實(shí)，而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺?；蛘哒f，參照系本身的價值并非直接解釋現(xiàn)實(shí)，而是進(jìn)一步為解釋現(xiàn)實(shí)的理論提供基準(zhǔn)點(diǎn)或參照系。提示對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的參照系，認(rèn)為是“脫離實(shí)際的無用論者〞，還是“奉為神圣〞者，都是沒有理解參照系到底是干什么的。一方面，它源于弗里德曼主張的在根本假定上的“工具主義〞另一方面，它有相對合理性與適用范圍。55整理ppt2、分析工具現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅需要定性分析，也需要定量分析，需要界定每個理論成立的邊界條件，使得理論不會被泛用或亂用。這樣需要一系列強(qiáng)有力的“分析工具〞，(1)分析工具的內(nèi)容它們多是數(shù)學(xué)模型，但也有的是由圖解給出。(2)分析工具的作用這種工具的力量在于用較為簡明的圖象和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，幫助我們深入分析紛繁錯綜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。56整理ppt3、經(jīng)濟(jì)理論的作用、一般性與相對性〔1〕經(jīng)濟(jì)理論至少有三個作用〔也是檢驗(yàn)一個理論是否能夠成立的“依據(jù)〞〕第一個作用是，它能夠用來解釋現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為，這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要討論的內(nèi)容。第二個作用是，許多理論上的不可能性結(jié)果，可以用來防止實(shí)施許多現(xiàn)實(shí)中不可行的目標(biāo)和工程。這是因?yàn)槿绻粋€結(jié)論在理論上不能成立，只要理論的前提假設(shè)條件符合現(xiàn)實(shí)，這個結(jié)果在現(xiàn)實(shí)中就一定不可能成立。57整理ppt

第三個作用是，它能夠?qū)o定的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)人行為方式及經(jīng)濟(jì)制度安排下，所可能導(dǎo)致的結(jié)果作出科學(xué)的預(yù)測和推斷，并指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，這個作用也許更重要。只要理論模型中的前提假設(shè)條件大致滿足，它就能得出科學(xué)的邏輯結(jié)論并據(jù)此作出科學(xué)、正確的預(yù)測和推斷，而不一定需要用實(shí)驗(yàn)就能知道最終結(jié)果。例如，我們不可能也沒有必要為了考察通貨膨脹效應(yīng)而去大量發(fā)行貨幣。一個好的理論不用實(shí)驗(yàn)也能推斷出最終結(jié)果。這在很大的程度上解決了經(jīng)濟(jì)學(xué)不能拿社會作實(shí)驗(yàn)的問題。人們需要做的只是關(guān)于檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和行為方式等方面的假設(shè)是否合理。58整理ppt

〔2〕經(jīng)濟(jì)理論的一般性：經(jīng)濟(jì)學(xué)中每一個理論或一個模型都是由一組關(guān)于經(jīng)濟(jì)環(huán)境、行為方式，制度安排的前提假設(shè)以及由此導(dǎo)出的結(jié)論所組成的。一個理論的前提假設(shè)條件越一般化，理論的作用和指導(dǎo)意義就會越大。如果一個理論的前提假設(shè)條件太強(qiáng)，它就沒有一般性，這樣的理論也就沒有什么用處。這樣，成為一個好的理論的必要條件就是它要有一般性，越具有一般性，解釋能力就會越強(qiáng)，就越有用。59整理ppt

〔3〕經(jīng)濟(jì)理論的相對性：在希望一個理論具有更大一般性的同時，也必須要注意到它的適應(yīng)范圍、邊界以及局限性。這樣在應(yīng)用一個經(jīng)濟(jì)理論時便可防止犯下述錯誤。第一種錯誤是高估理論的作用第二個錯誤是低估理論的作用第三個通過一些具體的實(shí)例就企圖得出一個普遍性理論結(jié)論60整理ppt

第一種錯誤是高估理論的作用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的所有假設(shè)與結(jié)論根本上都不是絕對的，而是相對的。在討論問題和運(yùn)用某些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理時，要注意這些原理后面的前提假設(shè)條件和它的適應(yīng)范圍，不能泛用，否那么就會得出錯誤的結(jié)論。例如匯率理論中的利率平價理論的前提是存在在興旺的外匯市場、資本市場。記住了定理的邊界條件，你就不會輕易地下結(jié)論，否那么就會誤用某個定理。像誤用科斯定理，弄不好會帶來重大政策失誤，如俄羅斯激進(jìn)的私有化產(chǎn)權(quán)改革。61整理ppt

第二個錯誤是低估理論的作用。不少人經(jīng)常以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中某些假設(shè)或原理不太適合中國國情為理由而否認(rèn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅僅是了解它的根本原理、它的有用性，更重要的是學(xué)習(xí)它思考問題、提出問題和解決問題的方法。有些經(jīng)濟(jì)理論本身的價值并非直接解釋現(xiàn)實(shí)，而是為解釋現(xiàn)實(shí)開展更新的理論提供研究平臺和參照系。借鑒這些方法，人們可以對如何解決現(xiàn)實(shí)中的問題得到啟發(fā)。62整理ppt

第三，通過一些具體實(shí)例得出一個普遍性理論結(jié)論這是犯了方法論方面的錯誤。比方，最近郎咸平教授對海爾等幾個企業(yè)的數(shù)據(jù)作了一番考證，就得出了這些企業(yè)的國有資產(chǎn)在流失的結(jié)論，以此就得出了要“國進(jìn)民退〞的一般性結(jié)論，更進(jìn)一步又得出要搞大政府、要實(shí)行中央集權(quán)的結(jié)論。［由案例到問題，由問題到主義］63整理ppt4、區(qū)分充分條件與必要條件的重要性在經(jīng)濟(jì)問題的討論中，區(qū)分充分條件與必要條件也是非常重要的，它能幫助人們很清楚地思考問題和防止不必要的爭論。必要條件是一個命題成立所必不可缺少的條件，充分條件是能保證命題一定成立的條件。例如，經(jīng)常聽到有人，比方陳平教授，用印度的例子來否認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為印度采用的是市場經(jīng)濟(jì)，但還是很貧窮，所以中國不應(yīng)該走市場經(jīng)濟(jì)之路。其實(shí)，市場經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致一個國家富強(qiáng)的必要條件而不是充分條件。64整理ppt5、數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用數(shù)學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中最重要的工具?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中幾乎每個領(lǐng)域或多或少都用到數(shù)學(xué)、統(tǒng)計及計量經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識。這一點(diǎn)致使許多對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣但又沒有較強(qiáng)數(shù)學(xué)根底的人望而卻步、見而生嘆。他們往往抱怨學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)更多的是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)?！?〕如何看待經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的關(guān)系呢？首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中只是作為一種工具被用來考慮或研究經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是用數(shù)學(xué)來更嚴(yán)格地闡述、更精煉地表達(dá)他們的觀點(diǎn)和理論，用數(shù)學(xué)模型來分析各個經(jīng)濟(jì)變量之間的相互依存關(guān)系。65整理ppt

其次，學(xué)好數(shù)學(xué)幾乎是學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要條件。這個必要性在于，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)概念是需要用數(shù)學(xué)來定義，經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也主要是通過運(yùn)用數(shù)學(xué)語言來分析和研究的。因此，不了解相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，就很難準(zhǔn)確理解概念的內(nèi)涵，也就無法對相關(guān)的問題進(jìn)行討論。然而，光懂?dāng)?shù)學(xué)還不能成為一個很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還要深刻理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究方法，對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)問題有很好的直覺和洞察力，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)時不僅要從數(shù)學(xué)(包括幾何)的角度去了解一些術(shù)語、概念和結(jié)果，更重要的是，即使它們是用數(shù)學(xué)的語言或幾何的圖型給出的，也要盡可能弄清它們的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義。因而在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時不要被文中的數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)符號等迷惑住。66整理ppt

〔2〕要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)需要掌握哪些數(shù)學(xué)知識？筆者認(rèn)為，要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，至少要掌握好工科水準(zhǔn)的高等數(shù)學(xué)，線性代數(shù)，及概率與數(shù)理統(tǒng)計的內(nèi)容。如想要從事現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究和真正學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，最好是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析。高等數(shù)學(xué)主要是側(cè)重于掌握數(shù)學(xué)知識，及其培養(yǎng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力，而數(shù)學(xué)分析卻對培養(yǎng)學(xué)生的邏輯分析能力和創(chuàng)造性思維能力大有作用。其實(shí)，即使今后不從事研究工作，提高了邏輯分析和創(chuàng)造性思維能力對日常工作也會有一定的幫助。67整理ppt6、經(jīng)濟(jì)學(xué)語言和數(shù)學(xué)語言的相互間轉(zhuǎn)換［不是根本框架而是側(cè)重從寫作方法角度提示］從邏輯結(jié)構(gòu)角度說，任何一篇標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的寫作由下面三個部份組成：(1)提出問題，給出重要性，確定研究目標(biāo)；(2)建立經(jīng)濟(jì)模型，嚴(yán)格表達(dá)并驗(yàn)證論斷；(3)通俗表達(dá)論斷并給出政策含義。這就是說，一個經(jīng)濟(jì)結(jié)論的產(chǎn)生一般需要經(jīng)過三個階段：非數(shù)學(xué)語言階段——數(shù)學(xué)語言階段——非數(shù)學(xué)語言階段。68整理ppt

第一階段提出經(jīng)濟(jì)觀念、想法或猜測。這些觀念、想法或猜測可能由經(jīng)濟(jì)直覺產(chǎn)生或根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)或外地經(jīng)驗(yàn)而來。由于還沒有經(jīng)過理論論證，人們可將它們類比為一般生產(chǎn)中的初等品。這一階段是非常重要的，它是理論研究和創(chuàng)新的來源。第二階段需要驗(yàn)證所提出來的經(jīng)濟(jì)想法或論斷是否成立。這種驗(yàn)證需要通過經(jīng)濟(jì)模型和分析工具給出嚴(yán)格的證明，只要可能，還需要得到實(shí)際經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的檢驗(yàn)。所得出的結(jié)論和論斷往往都是由數(shù)學(xué)語言或?qū)＜倚g(shù)語來表達(dá)的，非專家的人士不見得能理解，從而不能為社會群眾，政府官員、政策制定者所采用。所以將這些由技術(shù)性較強(qiáng)的語言所表達(dá)的結(jié)論和論斷類比為一般生產(chǎn)中的中間產(chǎn)品。69整理ppt

第三階段就是將由技術(shù)語言所表達(dá)的結(jié)論和論斷用通俗的語言來表達(dá)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)是要為社會效勞的，所以第三階段就是將由技術(shù)語言所表達(dá)的結(jié)論和論斷用通俗的語言來表達(dá)，使得一般的人也能夠理解，用通俗語言的形式給出這些結(jié)論的政策含義，深遠(yuǎn)意義及具有洞察力的論斷，這些才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終產(chǎn)品。這種三階段式——由通俗語言階段到技術(shù)語言階段然后再回到通俗語言階段，其實(shí)也是大多數(shù)學(xué)科所采用的研究方式。70整理ppt主要內(nèi)容提示1、研究方法〔1〕研究平臺：根本研究平臺、次高研究平臺、更高研究平臺〔2〕參照系:阿羅-德布魯定理、科斯定理、M-M定理……2、分析工具：供需模型、代際交疊模型、所有權(quán)－控制權(quán)模型、非對稱信息模型、銀行擠兌模型[接下頁]

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3、經(jīng)濟(jì)理論的作用、一般性與相對性〔1〕經(jīng)濟(jì)理論的作用：經(jīng)濟(jì)理論至少有三個作用〔2〕經(jīng)濟(jì)理論的一般性〔3〕經(jīng)濟(jì)理論的相對性：防止犯兩類錯誤4、區(qū)分充分條件與必要條件的重要性5、數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用〔1〕如何看待經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的關(guān)系呢？〔2〕要學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)需要掌握哪些數(shù)學(xué)知識？6、經(jīng)濟(jì)學(xué)語言和數(shù)學(xué)語言的相互間轉(zhuǎn)換第一階段：提出經(jīng)濟(jì)觀念、想法或猜測第二階段：需要驗(yàn)證所提出來的經(jīng)濟(jì)想法或論斷是否成立第三階段：將由技術(shù)語言所表達(dá)的結(jié)論和論斷用通俗的語言表達(dá)72整理ppt四、根本研究方法與分析框架的現(xiàn)實(shí)作用主要內(nèi)容首先，從學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面來看，可你就不會被那些抽象的模型和高深的數(shù)學(xué)所迷惑其次，從研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面來看，將會有助于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究如果你想提出一個新理論……如果你只是想推廣和改進(jìn)原有的理論結(jié)果……如果你想批判某個現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論……第三，也會幫助你如何思考問題、更好的處理日常事務(wù)。73整理ppt

首先，從學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面來看一旦掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本分析框架和研究方法，你就不會被那些抽象的模型和高深的數(shù)學(xué)所迷惑，不會被弄得昏頭漲腦。無論一個經(jīng)濟(jì)理論用到多深的數(shù)學(xué)、多少的公式，多么復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)模型，它根本上都是采用了以上所介紹的根本分析框架和研究方法來進(jìn)行研究的。只要你緊緊抓住了這些根本的分析框架和研究方法，將它作為一條核心主線印在你的腦海中，你就不會迷失方向，失去重點(diǎn)，根本上知道它在講什么。你可以暫時將那些技術(shù)性的、一時無法理解的具體細(xì)節(jié)擱置一旁，先弄請理論框架和具體結(jié)論，再弄懂那些具體細(xì)節(jié)。也就是，要先抓文章的主線、大致思路，了解它想作什么，得到什么論斷，然后再抓具體細(xì)節(jié)。74整理ppt

其次，從研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方面來看一旦理解和掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本分析框架和研究方法，將會有助于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。許多想做經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的人，盡管他們對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有了相當(dāng)