政治必修四練習(xí)題

專題一生活智慧與時(shí)代精神美好生活的向?qū)П环Q為美國(guó)人之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來(lái)迎接他的前輩笑笑說(shuō)：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問(wèn)我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭?！睋?jù)此回答1～2題。1.富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說(shuō)明的道理是（）A.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中都能形成哲學(xué)智慧B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧D.哲學(xué)是一門使人聰明、給人智慧的學(xué)問(wèn)2.富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們（）A.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B.任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明C.不懂哲學(xué)的人，就無(wú)法生存和工作D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)3.（2017·山東臨沂一模）古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒(méi)有到或已經(jīng)晚了，就像說(shuō)享福的時(shí)間還沒(méi)有到或已經(jīng)晚了一樣。”伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起，是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供根本觀點(diǎn)和方法②哲學(xué)告訴人們認(rèn)識(shí)和改造世界的具體知識(shí)和方法③哲學(xué)為人們提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)④哲學(xué)以認(rèn)識(shí)世界為目的，讓人們不斷感悟真理A.①③ B.①④ C.②③ D.②④4.從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是（）①系統(tǒng)化、理論化的世界觀②世界觀與方法論的統(tǒng)一③科學(xué)的科學(xué)④正確的學(xué)說(shuō)A.①② B.②③ C.①④ D.③④5.漫畫《求雨》表明的哲理是（）A.社會(huì)在前進(jìn)，科技在發(fā)展B.人民當(dāng)家作主，精神面貌大改觀C.世界觀不同，方法論各異D.哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的結(jié)果有決定作用6.知識(shí)不等于智慧，將具體科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)（）A.深入探究世界，不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律B.離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行深入思考C.對(duì)豐富的具體科學(xué)知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思D.堅(jiān)持科學(xué)性與革命性，推動(dòng)具體科學(xué)知識(shí)向前發(fā)展7.下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。圖表內(nèi)容表明（）比較世界觀行為表現(xiàn)幼年相信一切童話都是真的極力模仿青年懷疑一切道理都是假的總是叛逆中年認(rèn)清了世界的半真半假處事穩(wěn)重老年體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)天天快樂(lè)與世無(wú)爭(zhēng)A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想B.哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)C.世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界D.在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)8.哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象的是（）A.民間的“實(shí)惠”思想B.《老子》的思想C.歐幾里得《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想9.隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多引發(fā)爭(zhēng)議的問(wèn)題，比如克隆技術(shù)、人工智能等，它們挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過(guò)思考所要回答的問(wèn)題是（）①對(duì)科技發(fā)展過(guò)程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)②科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律③人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論④具體科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①④ B.②③ C.①③ D.②④10.沒(méi)有歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就不可能開(kāi)辟出歐洲資本主義的發(fā)展道路；沒(méi)有法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，就不可能產(chǎn)生法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；沒(méi)有孫中山提出的三民主義，就不可能產(chǎn)生中國(guó)辛亥革命的大勢(shì)。從哲學(xué)上看，這主要表明（）A.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)11.恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便以由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！边@說(shuō)明（）A.哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無(wú)關(guān)B.哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上C.哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)D.哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新就必須拋開(kāi)已有的思想材料12.在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾·波普曾說(shuō)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)槿私K有一死；有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明（）A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問(wèn)和反思C.哲學(xué)是對(duì)自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)13.張載說(shuō)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，這道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料說(shuō)明（）①哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華②哲學(xué)都是時(shí)代變革的先導(dǎo)③真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步④真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)社會(huì)變革A.①② B.①④ C.②③ D.③④14.“哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于本世紀(jì)初，核心是對(duì)立統(tǒng)一的量化研究方法，即定性與定量一體化的研究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究，又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究；既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會(huì)科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域，又能使哲學(xué)對(duì)事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析。這說(shuō)明（）A.哲學(xué)與具體科學(xué)的有機(jī)結(jié)合使哲學(xué)的研究對(duì)象發(fā)生了變化B.具體科學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合能推動(dòng)具體科學(xué)發(fā)展到最高境界C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展15.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”。正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無(wú)數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至是世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家和作家。由此可見(jiàn)（）①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果②與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈③科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)④哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用A.①② B.②④ C.③④ D.②③16.柯林斯是美國(guó)著名的物理化學(xué)家，曾主持過(guò)“人類基因計(jì)劃”。同時(shí)，他又是個(gè)宗教唯心主義者。當(dāng)奧巴馬總統(tǒng)提名柯林斯擔(dān)任美國(guó)國(guó)家健康總署主任時(shí)，社會(huì)上產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)議。哈瑞斯發(fā)表專文指出，多數(shù)科學(xué)家確信思想由大腦產(chǎn)生，大腦是進(jìn)化的產(chǎn)物。對(duì)人類本性的認(rèn)識(shí)可從神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等獲得，柯林斯則堅(jiān)持思想的某些主要構(gòu)成由上帝注入。因此，“我擔(dān)心他的想法會(huì)嚴(yán)重削弱對(duì)上述學(xué)科的研究……柯林斯是一位有成就的科學(xué)家也是虔誠(chéng)的信仰者，這正是我對(duì)他的任命所擔(dān)心的。”結(jié)合所學(xué)《生活與哲學(xué)》的知識(shí)回答：（1）你認(rèn)為哈瑞斯的擔(dān)心有道理嗎？（2）有人認(rèn)為，上述事件表明，有些哲學(xué)思想可能會(huì)帶來(lái)謬誤，所以，我們應(yīng)該回避哲學(xué)。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。百舸?zhēng)流的思想(含馬克思主義哲學(xué))1.觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說(shuō)法——人們高興的時(shí)候，就覺(jué)得太陽(yáng)在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是()A.對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答C.對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解D.對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答2.我國(guó)某大學(xué)課題組研究發(fā)現(xiàn)，天然病毒M1能選擇性地感染并殺傷包括肝癌、結(jié)直腸癌等在內(nèi)的多種體外培養(yǎng)的癌細(xì)胞，而對(duì)正常細(xì)胞無(wú)毒副作用。該項(xiàng)研究表明()①思維和存在具有同一性②意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用③認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A.①② B.②③ C.①④ D.③④3.歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說(shuō)：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是()①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的A.①② B.②③ C.①④ D.③④4.漫畫《嘗甘蔗》表明的哲理是()①世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果②世界觀決定方法論③思維與存在具有同一性④同一矛盾在不同階段特點(diǎn)不同A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.對(duì)下列四種觀點(diǎn)理解正確的是()①蓋言心言性、言天言理，俱必在氣上說(shuō)，若無(wú)氣處，則俱無(wú)也②我們的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)之上的，而且最后是來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的③世界上不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子結(jié)合和分離的變化所造成的④物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的A.①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，因而該觀點(diǎn)本質(zhì)上是錯(cuò)誤的B.②認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人類知識(shí)的本原，因而犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤C.③認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤D.④把哲學(xué)物質(zhì)的概念看成是具體物質(zhì)形態(tài)的簡(jiǎn)單機(jī)械相加6.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是()①指鹿為馬—樂(lè)極生悲②形謝神滅—理生萬(wàn)物③盲人摸象—削足適履④滄海桑田—斷章取義A.①③ B.③④ C.②④ D.①②7.下列觀點(diǎn)與漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是()A.天地合而萬(wàn)物生 B.未有此氣，先有此理C.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂 D.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢8.王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。以下說(shuō)法中最可能是他說(shuō)的是()A.陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C.理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本D.人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力9.學(xué)習(xí)成語(yǔ)和古語(yǔ)不僅能提高漢語(yǔ)水平，還能從中悟出深刻的哲學(xué)道理。如“斷章取義”“射人先射馬，擒賊先擒王”“方生方死、方死方生”“信口雌黃、指鹿為馬”等。以上觀點(diǎn)分別屬于()A.唯物主義、辯證法、形而上學(xué)、唯心主義B.辯證法、唯物主義、形而上學(xué)、唯心主義C.形而上學(xué)、唯心主義、唯物主義、辯證法D.形而上學(xué)、辯證法、相對(duì)主義、唯心主義10.美國(guó)物理學(xué)家卡普拉曾將老子的哲學(xué)思想與現(xiàn)代物理學(xué)進(jìn)行比較，他認(rèn)為“‘道’暗示著‘場(chǎng)’的概念，‘氣’的概念與量子‘場(chǎng)’的概念也有驚人的類似”。下列對(duì)卡普拉的觀點(diǎn)理解正確的是()A.老子的思想為現(xiàn)代物理學(xué)研究提供了哲學(xué)指導(dǎo)B.老子的思想是現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展的理論源泉C.老子的哲學(xué)思想與量子論有相同的科學(xué)價(jià)值D.老子“道”的觀念蘊(yùn)含了樸素唯物主義思想11.下列選項(xiàng)中，能夠說(shuō)明并對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出正確回答的是()①人類的一切認(rèn)識(shí)都不能超過(guò)感性知覺(jué)所提供的范圍②中央主要領(lǐng)導(dǎo)在十八屆六中全會(huì)前分赴多地密集調(diào)研③“營(yíng)改增”稅收改革擴(kuò)至全國(guó)以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展④安監(jiān)部門調(diào)查北京地鐵5號(hào)線女孩被夾身亡的原因A.①② B.③④ C.①③ D.②④12.為了形象地表達(dá)自己的思想，某著名哲學(xué)家舉例說(shuō)：“當(dāng)我說(shuō)我的桌子是存在的，這就是說(shuō)，我能夠看到、摸到它；如果我走出書房后說(shuō)我的桌子是存在的，那就是說(shuō)，如果我在我的書房里，我能夠看到、摸到它?！毕铝姓摂嗯c該哲學(xué)家的思想根本對(duì)立的是()①萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里②心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理③自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的元素構(gòu)成④天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀A.②④ B.②③ C.①③ D.③④13.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者”“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與”和“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”四種觀點(diǎn)在哲學(xué)上分別是()A.辯證法、主觀唯心主義、相對(duì)主義、二元論B.唯物論、主觀唯心主義、不可知論、客觀唯心主義C.唯物論、客觀唯心主義、二元論、主觀唯心主義D.辯證法、主觀唯心主義、相對(duì)主義、客觀唯心主義14.熊貓是我國(guó)的國(guó)寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說(shuō)，沒(méi)有，因?yàn)槠渲两裰豢吹竭^(guò)黑白熊貓，從未見(jiàn)過(guò)棕色熊貓。下列說(shuō)法與這種判斷方式一致的是()①事物是感覺(jué)的集合②事物是理念的影子③世界是不可認(rèn)識(shí)的④世界是一團(tuán)永恒的活火A.①② B.②④ C.②③ D.①④15.中國(guó)共產(chǎn)黨成立的九十多年，就是馬克思主義中國(guó)化的九十多年。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地探索和回答一系列重大理論與實(shí)際問(wèn)題(如下圖)，創(chuàng)建了具有中國(guó)特色的馬克思主義理論，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。請(qǐng)你填出圖中對(duì)應(yīng)的理論體系名稱，依次是()A.①鄧小平理論②“三個(gè)代表”重要思