高中政治人教版必修四《生活與哲學(xué)》判斷題匯編

《生活與哲學(xué)》觀點(diǎn)辨析第一單元：生活智慧與時(shí)代精神第一課：美好生活的向?qū)?、哲學(xué)源于人們的思想?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。2、哲學(xué)智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的?！咀ⅰ空_。3、哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”?！咀ⅰ空_。4、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。真正的哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。5、世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的一切看法和觀點(diǎn)?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。6、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，世界觀就是哲學(xué)。【注】錯(cuò)誤。把哲學(xué)簡(jiǎn)單化了，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。7、世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。【注】錯(cuò)誤。有什么樣世界觀的就有什么樣的方法論。8、哲學(xué)是具體科學(xué)之和?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)（具體科學(xué)）的概括和總結(jié)。9、哲學(xué)和具體科學(xué)都是對(duì)整個(gè)世界的研究?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)是對(duì)具體領(lǐng)域規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（研究整個(gè)世界的共性）10、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)（或具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)）。11、具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。但哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，真正（科學(xué)）的哲學(xué)為具體科學(xué)提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)。12、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是“科學(xué)研究之母”?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。不能說(shuō)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。13、科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的?！咀ⅰ垮e(cuò)誤?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。14、哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能?！咀ⅰ空_。第二課：百舸爭(zhēng)流的思想1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。【注】錯(cuò)誤。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題（存在和思維的關(guān)系問(wèn)題）是哲學(xué)的基本問(wèn)題。2、對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的主要標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)思維和存在有沒有同一性問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的依據(jù)?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答?！咀ⅰ空_。4、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系反映到生活中，就是主觀和客觀的關(guān)系。【注】正確。5、唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開的?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的。6、唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義都是正確的?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義既有合理性也有局限性，辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。7、近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義?！咀ⅰ空_。8、荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”。這屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。該觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。9、唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義哲學(xué)的存在毫無(wú)意義。【注】錯(cuò)誤。唯心主義在根本立場(chǎng)上是錯(cuò)誤的，但對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。10、主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)，二者都把人的目的、意志等夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西。客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原。11、朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”。這屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。【注】錯(cuò)誤。該觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。12、哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來(lái)看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。【注】正確。13、各種唯物主義或唯心主義思想總是附屬于各種辯證法或形而上學(xué)的思想?！咀ⅰ垮e(cuò)誤。各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質(zhì)1、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。陽(yáng)光、空氣等都是物質(zhì)?！咀ⅰ课镔|(zhì)概括了萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性和本質(zhì)特征，陽(yáng)光、空氣等是具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。2、物質(zhì)和意識(shí)是密不可分的。【注】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的，可以獨(dú)立存在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)依賴于物質(zhì)。3、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人類社會(huì)的物質(zhì)性集中體現(xiàn)在它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。【注】構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三個(gè)要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。4、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，二者都具有物質(zhì)性。【注】正確。7、整體具有部分所不具有的功能，整體功能總是大于部分功能之和?！咀ⅰ恐挥胁糠忠院侠淼慕Y(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和。8、部分能決定整體?！咀ⅰ筷P(guān)鍵部分功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用。9、要用局部的變化推動(dòng)整體的發(fā)展。【注】要用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。10、整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系?！咀ⅰ俊耙欢ㄒ饬x上“才是11、系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物?！咀ⅰ空_。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀1、世界是永恒發(fā)展的，每個(gè)事物都是永恒發(fā)展的?！咀ⅰ烤唧w事物都有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程，不是永恒發(fā)展的。2、發(fā)展就是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展?！咀ⅰ堪l(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)變化，但只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。3、新出現(xiàn)的、力量強(qiáng)大的、完善的、大眾喜歡的事物就是新事物?！咀ⅰ啃率挛锸欠峡陀^規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。不能以出現(xiàn)時(shí)間的先后、一時(shí)力量的強(qiáng)弱、是否完善、是否被大眾喜歡等作為判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)。4、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向是前進(jìn)的，每一步的發(fā)展方向是前進(jìn)的?！咀ⅰ渴挛锇l(fā)展的方向是前進(jìn)的，但道路是曲折的。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。5、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變?！咀ⅰ苛孔冞_(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。6、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，我們要積極促進(jìn)量的積累?！咀ⅰ苛孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累。當(dāng)量的積累有利于事物向前發(fā)展時(shí)，要積極促進(jìn)量的積累；反之，當(dāng)量的積累不利于事物發(fā)展時(shí)，則要控制量變。7、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。【注】發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展是一種質(zhì)變，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，但只要前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展。8、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定?！咀ⅰ啃率挛锸菍?duì)舊事物的根本否定，而不是全盤否定。9、事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展?！咀ⅰ空_。10、聯(lián)系的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。【注】聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心1、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾?！咀ⅰ烤唧w事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。2、哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系?！咀ⅰ慷呤瞧毡樾耘c特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。3、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展?！咀ⅰ棵苁强陀^的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展。4、矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系?！咀ⅰ棵艿钠毡樾院吞厥庑允枪残耘c個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。5、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)?！咀ⅰ空f(shuō)反了，類似的錯(cuò)誤提法還有：“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。6、一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面?！咀ⅰ棵艿碾p方是具體的、多樣的，不能簡(jiǎn)單理解為好與不好兩個(gè)方面。7、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析?！咀ⅰ棵芫哂刑厥庑砸笪覀儓?jiān)持具體問(wèn)題具體分析。8、具體問(wèn)題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)都是要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒有區(qū)別?！咀ⅰ壳皩?duì)后錯(cuò)。二者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內(nèi)涵有別。9、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。【注】事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。10、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功?！咀ⅰ拷鉀Q主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵，也不能忽視次要矛盾的解決。11、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒有影響。【注】矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。12、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一?！咀ⅰ恐鞔蚊芎兔苤鞔畏矫娴霓q證關(guān)系要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。13、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾；堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾?！咀ⅰ靠s小了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的內(nèi)涵。第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1、辯證的否定是來(lái)自外力的否定?！咀ⅰ哭q證的否定是事物自身的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己。2、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑?！咀ⅰ空_。3、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。【注】正確。4、辯證的否定是肯定一切或否定一切?！咀ⅰ哭q證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。5、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。【注】正確。6、辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。【注】正確。7、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于突破落后的思想觀念，敢于突破規(guī)律的制約，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展?！咀ⅰ恳?guī)律是客觀的，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律制約，不能突破規(guī)律的制約。綜合探究：堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)1、唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！咀ⅰ空_。2、唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)聯(lián)系，是否承認(rèn)聯(lián)系是普遍的客觀的，是否承認(rèn)事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展?！咀ⅰ课ㄎ镛q證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。3、矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。【注】正確。第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課：尋覓社會(huì)的真諦1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展，因此，二者的變化、發(fā)展是完全同步的?！咀ⅰ可鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。2、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因而社會(huì)意識(shí)能夠決定社會(huì)存在?！咀ⅰ可鐣?huì)意識(shí)的作用始終是第二位的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在是歷史唯心主義觀點(diǎn)。3、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)有時(shí)取決于社會(huì)存在，有時(shí)不取決于社會(huì)存在?！咀ⅰ可鐣?huì)意識(shí)歸根到底都取決于社會(huì)存在。4、生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替?！咀ⅰ空_。5、在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)關(guān)系是最革命、最活躍的因素?！咀ⅰ吭谏a(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。6、國(guó)家進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?！咀ⅰ繃?guó)家進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)改革的根本目的，就是使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。7、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，生產(chǎn)力一定要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r?！咀ⅰ窟m應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。8、當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?！咀ⅰ慨?dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。9、社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的?！咀ⅰ吭陔A級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決。10、改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力?！咀ⅰ扛母锸前l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是根本動(dòng)力。11、人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。【注】人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。12、從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。【注】正確。13、我們黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)?！咀ⅰ咳罕娪^點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。第十二課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值1、人的價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足?！咀ⅰ咳说膬r(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。2、人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一?！咀ⅰ空_。3、衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)?！咀ⅰ亢饬恳粋€(gè)人的人生價(jià)值既看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開來(lái)是錯(cuò)誤的。4、價(jià)值觀是對(duì)