【新疆維吾爾族刀郎舞的形成因素及其特點探析5400字（論文）】

(C)1994-2021ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved,(C)1994-2021ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved,新疆維吾爾族刀郎舞的形成因素及其特點探析目錄TOC\o"1-2"\h\u8842引言 128274一、新疆維吾爾族刀郎舞的形式、起源與發(fā)展 28387（一）刀郎舞的形式 229922（二）刀郎舞的起源與發(fā)展 328604二、新疆維吾爾族刀郎舞蹈的形成因素 312348（一）地理環(huán)境因素 422401（二）歷史文化因素 429585三、新疆維吾爾族舞蹈刀郎舞的特點 517713（一）種類分析 53219（二）文化屬性 514491（三）文化對于舞蹈的影響 618732結語 6【摘要】中國民族民間舞是既豐富又多元的舞蹈文化藝術，是在群眾的言傳身教、口口相傳以及人們一代代的傾情演繹中潛移默化地傳承下來的，同時，也是各民族之間相互團結凝聚在一起的表現(xiàn)所在。其中，維吾爾族舞蹈更是民族舞蹈中一顆璀璨之星，它以熱情洋溢的舞姿，獨特的民族風格在我國民族舞蹈中占據(jù)著重要地位，而在維吾爾族舞蹈中，“刀郎舞”便是最具表現(xiàn)力的舞蹈形式之一，其獨具魅力的舞蹈風格為維吾爾族舞蹈增添了更加絢麗的藝術色彩。在本文中，筆者從“刀郎舞”的形式、起源與發(fā)展入手，積極探索“刀郎舞”在新疆維吾爾族舞蹈中的形成因素，并通過文章表現(xiàn)維吾爾族人民能歌善舞的天性，體現(xiàn)出維吾爾族文化的自然崇尚，展示出維吾爾族人民積極樂觀的人生態(tài)度。并希望通過本篇論文拓寬自己對于維吾爾族舞蹈領域的知識，進而更好地探索“刀郎舞”的特點，以及中國民族民間舞的理論天地。【關鍵詞】中國民族民間舞；刀郎麥西熱普；刀郎舞；表演形式；引言中國民族民間舞具有十分悠久的歷史和極其深厚的文化積淀，其隨著人類社會的高速發(fā)展同步產(chǎn)生并愈發(fā)豐富，且極具多樣性。在各民族舞蹈中所表現(xiàn)出來的人物、故事、情感等，都與其對應民族的風俗習慣、生活方式、勞動生產(chǎn)等息息相關，因此，中國民族民間舞是深入在人民心中的表演藝術形式。在類別繁雜、千姿百態(tài)的民間舞蹈中，我國新疆地區(qū)維吾爾族人民用他們的熱情奔放、能歌善舞為該地區(qū)贏得了“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱，而“維吾爾族刀郎舞”則是最能夠代表維吾爾族人民熱情火辣性格的民族舞蹈藝術了。新疆維吾爾族刀郎舞的形式、起源與發(fā)展在中華各民族舞蹈中，維吾爾族舞蹈藝術的影響力和地位可謂獨樹一幟。它以獨具地域特色的風格類型、柔美高超的舞姿造型、善于多變的舞蹈動作、豐富多彩的表現(xiàn)內容與奔放熱情的表現(xiàn)手法享譽全國。“刀郎舞”是典型的新疆地域性風格舞蹈，這種舞蹈形式已經(jīng)成為刀郎地區(qū)民族舞蹈聲名顯赫的一種代表性文化符號。正因為這樣，刀郎舞極強的創(chuàng)造力與感染力，是維吾爾族舞蹈中在南疆認可度最高的典型區(qū)域性舞蹈類型之一，在群眾中更是廣泛流傳。（一）刀郎舞的形式從表現(xiàn)形式上可以知道，刀郎舞一般是由兩個人為一組進行表演，其最主要的動作包括以下兩種：1.“沖滑”，在舞蹈過程中，邁步的同時形成有力的沖擊效果；2.“微顫”，這一動作類似于現(xiàn)代機械舞中的動作，主要依靠膝蓋的彎曲和身體的抖動來完成，在刀郎舞中貫穿整個舞躇過程?；瑳_、微顫兩種極具特點的動作在“切克提曼"舞動中表現(xiàn)的最為明顯。從另一方面也可以看出，刀郎人過去主要生活在顛簸的山區(qū)，條件艱苦，舞蹈中的動作一般都是源于生活中的細節(jié)，因此反映了刀郎人艱苦生活狀態(tài)，也是其堅毅性格的體現(xiàn)。在刀郎舞中，其伴奏音樂主要是“刀郞木卡姆”，是一種新的獨立鼓舞組曲，這種舞曲具有以下特點：曲調樸實，曲風豪邁，結構嚴緊。其歌詞內容豐富，主要是對刀郎人艱苦生活的作風進行歌頌，也唱出了刀郎人追求美好生活的愿望，也從側面展現(xiàn)出刀郎人堅毅的民族性格。刀郎舞蹈的伴奏樂器，一般會使用卡龍，熱瓦甫，艾捷克和小手鼓等民間古老、各具特色的樂器。主奏樂器是音色優(yōu)美，委婉悠揚的卡龍；而刀郞熱瓦甫渾厚有力，特別是小手鼓起著極其重要的作用。當?shù)多O舞進入高潮時，鼓手常把小手鼓高舉在頭頂，情緒激昂的用全掌猛擊，使鼓點更加響亮鏗鏘，舞蹈更加熱情奔放。在維吾爾族舞蹈中，很多舞蹈藝術都有奔放熱情的特點，如薩把依舞，和刀郎舞一樣，其具有鮮明的地域特色，是在薩把依伴奏下所跳的一種舞蹈。一般在喜慶的節(jié)日或者隆重的聚會上，人們會手持薩把依載歌載舞，在聚會達到高潮時，人們會手持薩把依在人群中央盡情搖擺，隨意打出不同的節(jié)拍，人們也會根據(jù)熱情奔放的節(jié)拍歡快的舞蹈，圍觀的觀眾也會發(fā)出助威吶喊聲，現(xiàn)場的氛圍也會被推向另一個高潮。刀郎舞的起源與發(fā)展公元13世紀,蒙古人通過自己強大的軍事力量建立了橫跨亞歐大陸的帝國。為了獎賞自己的兒子，成吉思汗將天山以南和中亞地區(qū)封賞給察合臺，隨著察合臺離世，蒙古帝國內部出現(xiàn)權力爭斗，為了爭奪天山及中亞地區(qū)的統(tǒng)治權，蒙古國不同派系之間進行了長期的戰(zhàn)爭。在近200多年的戰(zhàn)亂中，人們的基本生活得不到保障，有時候還會有喪失性命的危險。在這一時期，人們生活艱難，為了逃離戰(zhàn)亂，大批民眾逃離自己的家園，察合臺的封地也被分裂，形成許多具有獨立政權的小國家。蒙古貴族受當時社會環(huán)境的嚴重影響，靠掠奪貧民充當自己莊園的勞動力，甚至將他們充當士兵送到戰(zhàn)爭前線，也正是這些難民和奴隸造成刀郎人的產(chǎn)生。為了躲避抓捕，刀郎人逃到葉爾羌河下游平原中的樹林中，并在樹林中建立自己的生活家園，隨著時間的推移，他們也過著遷徙流浪的生活，這就是“刀郎”一詞的來歷。由于刀郎人的反抗精神和追求自由生活的信念,使得周圍貧苦人民逐漸加入刀郎人的行列，在這期間，刀郎人也就得到大幅度壯大。據(jù)史書記載，刀郎人最初生活在蒙古杜格拉特部，其主要由蒙古人與維吾爾族人混血而成，然而隨著時間的推移，越來越多的貧苦人民加入到刀郎人群中，其主要由社會最底層的貧苦老百姓組成，刀郎人也就成了反抗統(tǒng)治者的代名詞。在逃荒生活中，也練就了刀郎人堅毅的性格，經(jīng)過荒無人煙的大漠生活和原始森林的狩獵生活，人們也堅定了追求美好生活的決心，產(chǎn)生了積極向上的生活態(tài)度。經(jīng)過幾個世紀的時間后，刀郎人也形成了具有自身特點的文化、習俗、語言等。經(jīng)過時間的洗禮，刀郎人創(chuàng)造了屬于自己的物質財富和精神財富，而“刀郎舞”就是其中的重要內容。由于生活環(huán)境和地理位置的原因，“刀郎舞”也保留草原人奔放、熱情的舞蹈風格。新疆維吾爾族刀郎舞蹈的形成因素通過查閱大量的資料以及實際的調查，全面分解剖析刀郎舞（對其結構、內容、動作、風格等進行深入研究），最后得出結論：刀郎舞的淵源頗深。隨著時間的推移，也伴隨著民族的遷徙，這一地區(qū)就形成了多個種族生活模式，打破了單一的人員結構。14世紀到16世紀之間，歐洲各國的戰(zhàn)爭也為這一地區(qū)帶來更多種族的移民。由此可以看出，刀郎人是多次民族融合的產(chǎn)物，那么刀郎舞蹈也受到了不同民族文化的熏陶，表演形式和舞蹈動作的確存有西域古代舞蹈的痕跡，但是經(jīng)過反復的洗練和修整，最終形成了獨具民族特色的舞蹈。經(jīng)過調查發(fā)現(xiàn)：古代西域的襖，教眾的信仰是拜火。其祭祀活動以禮拜圣火來達到祭神驅魔的目的'氣同時信徒們可以圍成大圓圈在圣火周圍唱歌跳舞。現(xiàn)如今，刀郎地區(qū)也保留著在夜晚點燃篝火隨性跳舞的傳統(tǒng)。將刀郎舞第二、三組的小部分動作和維吾爾族“賽乃姆”舞蹈劃為一個界限，“賽乃姆”是集聚了西域舞蹈精華，通過不斷摸索探究而來。刀郎舞的第四組動作，以“色勒利瑪"的飄逸唯美結束，迅疾的旋轉令人移不開眼睛，它和西域盛傳的《胡旋舞》有異曲同工之妙。倘若有幸觀看刀郎舞中“色勒利瑪”這部分的舞蹈時，便能夠體會到詩中“左旋右轉不知疲”的絕美場景了!從刀郎舞表現(xiàn)的內容上來看，狩獵和蒙古動作這兩個因素在現(xiàn)存的刀郎舞中已經(jīng)銷聲匿跡，刀郎舞是民間大眾自娛自樂的舞蹈。刀郎地區(qū)的氣候和環(huán)境都十分惡劣，這給從事勞動生產(chǎn)的人民帶來極大的痛苦和煩惱。但是對于生存欲望非常強烈的人來說，總能夠找到生活的樂趣。舞蹈是調動人全身的活動，不需要任何外在的東西就能夠讓人自由自在的呼吸，舞蹈能夠重塑人的精神。民間舞蹈來源于土地，在繁重的勞動之后跳上一段不僅讓人神清氣爽同時也讓人重拾生活的希望。詩人夏冠洲曾寫下優(yōu)美的詩句贊美“麥西來甫”，“在這里，人的思想升華了，污染的感情受到洗濯，扭曲的靈魂得到陶冶。膽怯者，變得勇敢；頹唐者，變得振作；迷惘時，給你希望；痛苦時，給你歡樂……”明歌舞，用聲音和動作創(chuàng)造人性的絕美境界。地理環(huán)境因素“刀郎地區(qū)”是學術界慣用稱號，特指新疆喀什地區(qū)麥蓋提、巴楚縣和阿克蘇地區(qū)的阿瓦提縣。刀郎地區(qū)不僅是刀郎人的像一輪月牙或一把鐮刀，勇敢的刀郎人生息繁衍、世世代代生活在被胡楊砂石覆蓋的沙漠綠洲地帶。刀郎地區(qū)素以干旱少雨著稱。屬暖溫帶大陸性荒漠歷史文化因素刀郎舞地域文化類型在地理學研究領—西北新疆維吾爾族舞蹈刀郎舞的特點盡管同是刀郎人，但是不同的居住地有不同的氣候、土壤、民俗等，所以說一方水土養(yǎng)一方人。這樣的差異也表現(xiàn)在刀郎舞上，不管是動作還是整體舞蹈的結構都有些微不同。阿瓦提縣和麥蓋提、巴楚、莎車縣等地區(qū)雖然都處在塔里木河畔，但卻形成了不同風格的刀郎舞。它們之間的不同主要體現(xiàn)在以下方面。種類分析一：阿瓦提縣的刀郎舞不受拘束，自由自在的小姑娘，表演動作幅度小，但是很自由；而麥蓋提、巴楚、莎車等縣的刀郎舞表現(xiàn)的是嫵媚動人的妙齡少女，動作幅度與之相比明顯較大。二：是阿瓦提縣的刀郎舞有固定的隊形，從開始到結束，都是兩人一組在固定隊形中完成四組動作。而麥蓋提、巴楚、莎車等縣的后兩組動作，隊形會變成一個大圓圈，由兩人動作到多人動作。三：阿瓦提縣的“切克提曼”（第一組動作）是按三拍子完成的，先是兩人面對面左、右各一下的走斜線，接著面對面以直線交叉換位，前兩步的步伐稍快，第三拍時做“并步"，合起來的動作就是“兩步一并”；而麥蓋提、巴楚、莎車等縣的整套動作則是被稱為“兩走一跺”，基本上沒有直線交叉換位這一動作，并且前兩步的步調均勻，第三拍的動作是“吸腿跺走"。以四組動作為基礎，音樂的長短影響了刀郎舞動作的長短。同時，不同的舞者在做同樣的動作時也有小小的差別，其中手上的動作是最難掌握的，舞者技藝的高低和情緒的變化對手位都有影響，其中技藝越高的舞者，手部動作就會越靈活多變，舞姿也會更加優(yōu)美。文化屬性阿瓦提縣屬于新疆阿克蘇地區(qū)，直到上世紀50年代，人們還將其稱為“樹窩子”，是一個人口稀薄的地方，在樹林和河沼草地上有很多飛禽走獸，如野雞、野鴨、馬鹿、野兔、大雁等，甚至有時候還會看到老虎的出現(xiàn)。但是隨著時間的推移，環(huán)境氣候的變化，老虎也逐漸消失了。有了這些野生動物的存在，正好為刀郎人提供了狩獵的好地方。這里的人們?yōu)榱藢で笊畛雎?，只好分居成?形成了一堆一堆的居民點，被稱其為“堆郎”，后被翻譯成為“刀郎”直到今天。公元15世紀，刀郎人主要生活在美麗富饒的綠洲，當今阿瓦提縣烏魯卻勒鄉(xiāng)等地及葉爾羌河畔中下游兩岸，這正是刀郎舞的故鄉(xiāng)一麥蓋提縣。隨著人口規(guī)模的擴大，逐漸向北擴展，并逐步進入了農(nóng)耕時代，人們依靠自己的勞動獲取生活所需的糧食。刀郎人對音樂有種敏感的嗅覺，也具備了舞者的天然優(yōu)勢條件，有時候一陣音樂聲傳來，正在田地干活的人們也會放下手中的農(nóng)活，隨著傳來的音樂聲起舞，在路上行走的人們也會放慢腳步，如醉如癡地跳起舞來。文化對于舞蹈的影響在刀郎人心目中，舞蹈是他們表達內心感情的最主要方式，也占據(jù)著其生活的重要部分，無論何時何地，只要想跳刀郎舞，就會放下手中的活盡情舞蹈。在刀郎舞最初的表現(xiàn)形式中，主要在狩獵活動中體現(xiàn)的最為明顯。在進入狩獵地點前，歌手會引吭高歌，人們高呼“哎呀呀”，這是在提醒人們，要開始狩獵了，隨著舞蹈的進行，人們開始舉起雙手左右轉動。一般在狩獵的過程中，會有三兩人組成一隊，有時候會男女搭配，在進入濃密的樹林中后，舞者會相互幫助，共同完成優(yōu)美的動作，通?？梢钥吹脚枵吲e起手臂，這體現(xiàn)出在狩獵過程中，相互合作，為男方照明，尋找獵物。在舞蹈過程中，音樂節(jié)拍也會逐漸加快，鼓聲鏗鏘有力，這時，舞蹈者會根據(jù)節(jié)拍加快自己的舞蹈動作，時而收緊雙臂，時而大幅度張開雙手，并伴隨向前奔跑的動作，體現(xiàn)出維吾爾族人在遇到獵物時進行勇猛搏斗的姿態(tài)，是其本身堅強毅力的體現(xiàn)。當狩獵活動完成，人們滿載而歸時，就會伴隨歡快的舞姿，在興高采