傳承民間藝術(shù)奇葩粵劇的調(diào)查研究

PAGE—PAGE16—-1-第24屆全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽研究論文傳承民間藝術(shù)奇葩粵劇的調(diào)查研究【摘要】當(dāng)前我們國(guó)家貫徹科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，積極建設(shè)和諧文化，弘揚(yáng)創(chuàng)新中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。我們廣東粵劇隨著國(guó)力的增強(qiáng)，迎來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。但是由于一些外部和自身的原因，都不同程度地面臨后繼無(wú)人、生存艱難等困境。我們是番禺水鄉(xiāng)的雙胞胎，我們是粵劇的愛(ài)好者，又是粵劇的演出者，演出時(shí)姐姐扮花旦，妹妹演小生。借此機(jī)會(huì)，我們展開(kāi)了一系列的調(diào)查和研究。通過(guò)調(diào)查研究及時(shí)發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代青少年看待粵劇的各種特殊的片面的觀點(diǎn)，挖掘了一些創(chuàng)新的、有針對(duì)性地面向青少年的宣傳和教育的有效途徑。粵劇――作為民間藝術(shù)奇葩，作為番禺水鄉(xiāng)的特色文化資源，有效地開(kāi)發(fā)和利用將有助于我們更好地了解粵劇，更全面地認(rèn)識(shí)傳承粵劇的重要性，體會(huì)人民的智慧，激發(fā)同學(xué)們熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的情懷，并對(duì)如何傳承“粵劇”提出實(shí)際的建議?！娟P(guān)鍵詞】傳承民間藝術(shù)粵劇調(diào)查研究一、研究目的在新課程改革和素質(zhì)教育深化的今天，學(xué)校尤其重視培養(yǎng)和發(fā)展我們學(xué)生的能力，作為一名中學(xué)生，我們倍感驕傲；在樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，貫徹以人為本及和諧社會(huì)理念的今天，國(guó)家尤其重視和諧新農(nóng)村精神家園的建設(shè)，作為農(nóng)村的一名會(huì)唱粵曲的孩子，我們深感自豪。我們番禺地處珠江三角洲中心地帶的魚米之鄉(xiāng)，粵劇是我們民間藝術(shù)奇葩，從粵劇的發(fā)展史，到粵劇的傳承；從粵劇的文化軟實(shí)力作用，到粵劇激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情懷，積極去調(diào)查開(kāi)發(fā)本土現(xiàn)有的文化資源，利用本土現(xiàn)有的文化資源去教育學(xué)生，從我們學(xué)生的教育需求、社會(huì)需求、情感需求、身體需求、道德需求等出發(fā)，“以學(xué)生的身心發(fā)展為本”，關(guān)注我們學(xué)生的德智體美等的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)特色文化的情感。二、研究過(guò)程及挖掘方法（一）我們是番禺水鄉(xiāng)的學(xué)生，我們?cè)趯W(xué)校針對(duì)初一至高二青少年進(jìn)行具體的調(diào)查，了解其對(duì)粵劇的認(rèn)識(shí)以及傳承粵劇的看法。（學(xué)校普查）（二）我們姐妹倆都會(huì)表演粵劇，我們可以通過(guò)到粵劇團(tuán)去實(shí)地調(diào)查訪問(wèn)，并親自上陣體驗(yàn)。（實(shí)地調(diào)查、訪問(wèn)）（三）實(shí)地考察時(shí)，我進(jìn)行了訪問(wèn)、記錄、攝影、采標(biāo)本等工作，就調(diào)查結(jié)果訪問(wèn)粵劇的“元老”、老師，尋找青少年正確認(rèn)識(shí)“粵劇”的觀點(diǎn)。（四）查閱資料、整理記錄，最后在老師指導(dǎo)下撰寫成論文。尋求青少年正確認(rèn)識(shí)、傳承“粵劇”的有效途徑。三、調(diào)查及研究的結(jié)果分析（一）粵劇的概況1、粵劇的簡(jiǎn)介粵劇是廣東省地方戲曲劇種之一，由于它產(chǎn)生于廣東，所以稱被為粵劇。最初興起于廣州、佛山一帶，經(jīng)過(guò)數(shù)百年兼收并蓄，粵劇不但流行于粵、桂、港、澳、臺(tái)地區(qū)，并隨著粵籍僑民散居各地而傳播到五大洲?；泟∫猿鹱?、二簧為主，又保留昆山腔、弋陽(yáng)腔、廣腔并吸收珠江三角洲的民間樂(lè)曲和時(shí)調(diào)，唱念均用廣州方言，因此又稱"廣東梆簧"、"廣東大戲"、"廣府戲"。

具有濃郁嶺南文化特色的粵劇藝術(shù)，是世界上流傳最廣的地方劇種，也是我國(guó)第一個(gè)走進(jìn)世界的劇種?；泟∶杏?006年5月20日公布的第一批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之內(nèi)。著名劇作家田漢把它概括為“熱情如火、纏綿悱惻”，周恩來(lái)也曾譽(yù)之為“南國(guó)紅豆”?；泟【哂胸S富優(yōu)美的唱腔，獨(dú)特瑰麗的服裝、臉譜，吸收了本土藝術(shù)八音、木魚、粵謳的傳統(tǒng)音樂(lè)，別具一格的粵劇例戲，精美見(jiàn)稱的舞臺(tái)布景，其劇目多達(dá)11,360個(gè)。2、粵劇的歷史沿革時(shí)間發(fā)展概況明末清初弋陽(yáng)腔、昆山腔、梆子、徽調(diào)、漢調(diào)等,傳入廣東,廣東本地戲班演出的聲腔受這些外來(lái)聲腔的影響很大,所唱聲腔是一唱眾和,被稱為"廣腔",

從現(xiàn)在粵劇的音樂(lè)中還可以看出弋陽(yáng)腔和昆腔的痕跡。清代道光年間，廣州的戲班分為本地班和外江班。外江班大都演徽班戲，而本地班大都演梆子腔。本地班早期的活動(dòng)中心在佛山。清乾隆年間外省戲班來(lái)粵者甚眾、本地班向外江班汲取了豐富的養(yǎng)份，藝術(shù)日臻成熟，并逐漸形成了自己的特色。清嘉慶、道光年間,高腔、昆山腔逐漸衰落,"本地班"遂以梆子為主要唱腔。后徽班影響日益擴(kuò)大,又以"梆簧"(即西皮、二簧)作為基本唱調(diào)。同時(shí)也保留了部分昆山腔、弋陽(yáng)腔、廣腔,并吸收廣東民間樂(lè)曲和時(shí)調(diào),

此時(shí)的本地班已經(jīng)與外江班"判然迥殊"，進(jìn)而逐漸形成粵劇。

清朝中后期清咸豐四年(1854),粵劇藝人

李文茂,率領(lǐng)梨園子弟與天地會(huì)陳開(kāi)所部一同響應(yīng)太平天國(guó)起義,自封為王,清政府因此下令禁演本地班戲。禁令一下，本地班沉寂了15年之久。在此期間，粵劇的藝人只能搭班加入漢劇和徽劇的戲班，或者掛著京劇等別的劇種的名進(jìn)行演出。這樣，粵劇中的梆子腔和簧腔開(kāi)始合流。后來(lái)，粵劇中二簧的成分甚至超過(guò)了梆子。清咸豐十一年（1861）禁令稍弛，本地班再度興起。同治年間（1862－1874），粵劇藝人又公開(kāi)組班演出，其班社曾到過(guò)河南、浙江、廣西、云南、湖南、安徽以及香港、澳門等地演出。

辛亥革命期間粵劇藝人受春柳社新戲(文明戲，即早期話劇)的影響，組織"志士班"宣傳革命民主思想。在這種新思想的浪潮下，粵劇開(kāi)始改良，其內(nèi)容和形式都發(fā)生了很大的變化。1920年左右，粵劇從語(yǔ)言上徹底地本地化，從"戲棚官話"改為用粵語(yǔ)，演唱方法也改為本嗓，放棄了梆子腔用假嗓的唱法。梆子和二簧都唱低八度，使梆子和皮簧在風(fēng)格和唱法上統(tǒng)一起來(lái)。

1920年前后1920年前后，隨廣州、香港、澳門等地商業(yè)的日益發(fā)達(dá)，有些粵劇班社也以廣州及香港、澳門等大城市為活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，習(xí)慣上稱之為"省港班"。"省港班"在廣州、香港、澳門等大都市的大劇場(chǎng)里演出，大量吸收文明戲、話劇和電影的手法，從音樂(lè)唱腔、角色行當(dāng)、表演程式、舞臺(tái)布置到演出劇目都發(fā)生了巨大的改變。它的基本聲腔以梆子二簧為主，但是也保留有其他的民間說(shuō)唱曲調(diào)，引進(jìn)了流行歌曲和爵士音樂(lè)。伴奏樂(lè)器還使用了小提琴、薩克斯、電吉它、爵士鼓等西洋樂(lè)器。表演程式大為簡(jiǎn)化。角色行當(dāng)由原來(lái)的十大行當(dāng)，變?yōu)?六柱制"，即文武生、小生、正印花旦、二幫花旦、丑生、武生。劇目的編排要照顧到六大臺(tái)柱的戲分。劇目上大量地編演新戲，傳統(tǒng)戲很少上演。新戲大量改編自電影、外國(guó)小說(shuō)、通俗話本、話劇，還有一些杜撰的劇目。

二十世紀(jì)三四十年代1933年，粵劇出現(xiàn)首個(gè)男女合班，打破男班、女班分臺(tái)演出和男性反串旦角的局限，誕生真正意義上的旦角演員，而且唱腔改假聲為真聲演唱的“平喉”，基本上轉(zhuǎn)為使用廣州方言演出。

20世紀(jì)30至40年代，是粵劇發(fā)生重大變化的二十年。以薛覺(jué)先、馬師曾為首的一批粵劇藝人，積極地進(jìn)行了改革，使粵劇更加接近時(shí)代生活和人民群眾，對(duì)粵劇的發(fā)展起了積極作用。1949年—1965年粵劇有步驟地進(jìn)行了“改戲、改人、改制”的工作。粵劇出現(xiàn)新面貌。1958年，廣東粵劇院、廣州粵劇團(tuán)兩個(gè)國(guó)營(yíng)粵劇演出團(tuán)體成立。20世紀(jì)50年代中期到60年代前期，是粵劇劇目創(chuàng)作和表演藝術(shù)革新的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了《搜書院》、《關(guān)漢卿》、《山鄉(xiāng)風(fēng)云》等具有思想性和藝術(shù)性的優(yōu)秀劇目。十年文革給粵劇造成無(wú)可彌補(bǔ)的重創(chuàng)。20世紀(jì)70年代末80年代初粵劇曾出現(xiàn)短暫的興旺，其后日漸衰落。20世紀(jì)90年代后粵劇得到政府的重視和扶持，并專門成立了廣州振興粵劇基金會(huì)，以推動(dòng)粵劇的延續(xù)發(fā)展。1990年，1996年，2002年，2004年，2008年廣州市共舉辦五屆“羊城國(guó)際粵劇節(jié)”，目的在于“弘揚(yáng)民族文化，聯(lián)結(jié)友誼，交流藝術(shù)，振興粵劇、讓傳統(tǒng)粵劇走進(jìn)平民百姓家?！?、粵劇的藝術(shù)特點(diǎn)基本聲腔粵劇的基本聲腔為"梆簧",并保留有弋陽(yáng)腔與昆腔的部分曲牌以及南音、粵謳、木魚、龍舟、板眼等廣東民間說(shuō)唱的曲調(diào)和民歌、樂(lè)曲、時(shí)代曲、小調(diào)等民間小曲。粵劇的"梆簧",由于用方言演唱,并吸收、融合了地方的民歌小曲,已與一般皮簧戲不同而具有濃厚的地方色彩。唱腔音樂(lè)粵劇唱腔音樂(lè)以板腔體為主，曲牌體為輔。板腔體有梆子、二黃兩類，梆子有首板、慢板、中板、芙蓉、嘆板、煞板等板式；二黃有首板、慢板、二流、滾板等板式。此外，還有西皮（相當(dāng)京劇的"四平調(diào)"）、戀壇、南音、板眼、木魚、粵謳等腔調(diào)。南音、木魚、板眼唱詞結(jié)構(gòu)雖與梆子、二黃不同，但唱腔旋律的方法相同；西皮、戀壇依曲填詞，其唱詞句格卻與梆子、二黃相似。曲牌有牌子和小曲兩類。牌子大多自昆曲和弋陽(yáng)諸腔中吸收，少數(shù)為廣東民間禮儀牌子樂(lè)曲；小曲包括戲曲過(guò)場(chǎng)音樂(lè)、江南絲竹、廣東音樂(lè)，如〔柳青娘〕、〔梳妝臺(tái)〕、〔賣雜貨〕、〔玉美人〕以及創(chuàng)作的新曲〔尋針〕、〔催歸〕、〔恨填胸〕、〔戲妲己〕等，兩類除創(chuàng)作的新曲外，多數(shù)屬器樂(lè)曲，有較固定的旋律。伴奏樂(lè)器粵劇的伴奏樂(lè)器，分管弦樂(lè)和打擊樂(lè)兩部分。前者以高胡、二弦、揚(yáng)琴、喉管為主要領(lǐng)奏樂(lè)器。音響和音色都較洪亮剛硬，多用于伴奏傳統(tǒng)劇中的排場(chǎng)和比較激烈的情景?；泟∫魳?lè)還大膽地采用西洋樂(lè)器，如小提琴、大提琴、薩克管等中低音樂(lè)器。音響和音色都較纖細(xì)柔和，用于伴奏抒情的唱段和對(duì)人物內(nèi)心感情的細(xì)致刻畫。表演藝術(shù)粵劇的劇目以生旦戲?yàn)槎?，重唱輕做，文戲多于武戲，并從現(xiàn)實(shí)生活中，提煉、創(chuàng)造一些新的表演方式，又從電影、話劇中借鑒和吸取表演技巧，形成自由靈活，通俗而細(xì)膩，偏重寫實(shí)的表演風(fēng)格。

4、粵劇的角色行當(dāng)粵劇角色原分為末、生、旦、凈、丑、外、小、夫、貼、雜10大行,

以后行當(dāng)愈來(lái)愈繁多，到了清末民初，按照"戲班論位"的慣例排列是：武生、小武、花旦、正旦、正生、總生、小生、公腳、大花面、二花面、男丑、女丑，此外還有武旦、夫旦、六分、拉扯、五官虎、手下等。戲班實(shí)際上只看重武生、小武、小生、花旦和丑五行，其余行當(dāng)成為次要的行當(dāng)。武生武生又稱須生，近似京劇的老生。扮演掛須的中年或老年角色，多為劇中的重要人物，如有身份地位的文官武將，文武兼?zhèn)涞慕巧渖膭∧慷鄬倥奂自?，排?chǎng)復(fù)雜，表演豐富，重功架和唱功，要求武生底功要厚實(shí)，腰腿功夫過(guò)硬，舉手投足適度得體。如表現(xiàn)人物的激憤心情時(shí)，要跪步走單邊配以左右拂須動(dòng)作，還有"震翅"、"震面"、"震手"等特技。武生在戲班被稱為"騎龍頭"的行當(dāng)，又可分為"軟功"武生和"硬功"武生。軟功武生講究唱、念和功架的表演，扮演的人物如《六郎罪子》的楊六郎，《蘇武牧羊》的蘇武，著名演員有新華、新白菜等；硬功武生注重腰、腿功夫和功架表演，所扮人物如《六國(guó)封相》的公孫衍等。小武小武又名"筆貼武"，相當(dāng)于京劇的武生。扮演青年、壯年的英雄俠客或江湖好漢，多為武打戲中的正面或反面人物。小武以做功見(jiàn)長(zhǎng)，撲打跳躍、長(zhǎng)靠短打，均應(yīng)擅長(zhǎng)；又以少林武功為正宗，注重"南拳"的運(yùn)用；身段功作穩(wěn)健遒勁，干凈利索；念白要緊、快、清、實(shí)，一氣呵成而又字字清晰。小武又可分為"白面"小武和"紅面"小武兩類，紅面小武身段威武利索，動(dòng)作火爆熾烈，重視武打技擊和眼神的運(yùn)用，扮演的人物如《馬福龍賣箭》的馬福龍，《西河會(huì)》的趙英強(qiáng)等；白面小武重唱不重武，表演倜儻溫文，如扮演風(fēng)流儒將周瑜，突出周瑜的心胸狹隘。花旦青年婦女的角色由花旦扮演，有貴有賤，可文可武，或正或邪?；ǖ┯钟姓』ǖ?、二幫花旦之分，正印花旦大多飾演大家閨秀、名門淑女和巾幗英雄，如《二度梅》的陳杏元，《西廂記》的崔鶯鶯，《寒江關(guān)》的樊利花；二幫花旦一般扮演刁詐淫邪的女性，如《金蓮戲叔》的潘金蓮等。正旦多扮演端莊嫻淑的女性角色，如《三娘教子》的王春娥，《仕林祭塔》的白素貞。

正生扮演老成持重的文士朝臣和皇帝一類角色，大多是正面人物，如《六國(guó)封相》的蘇秦，《玉皇登殿》的玉皇大帝等?？偵谝恍﹦∧堪缪葜饕墙牵爻?，如《沙陀國(guó)借兵》的李克用，《借東風(fēng)》的魯肅等，可掛白須、黑須、蒼髯等；后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)為扮演帝王、朝臣、員外等配角。

小生經(jīng)常扮演溫文爾雅、風(fēng)流倜儻的青年書生、學(xué)士一類角色。多演唱功戲，重吊嗓，要求音色圓脆，真假嗓結(jié)合：身段動(dòng)作要瀟灑大方，柔中帶剛。飾演的人物如《寶玉怨婚》的賈寶玉，《王大儒供狀》的王大儒，《評(píng)雪辯蹤》的呂蒙正。公腳主要扮演年老善良的正面人物，包括貴賤尊卑各種角色。所扮人物年邁卻體健，善良而又剛正。對(duì)唱念要求蒼涼雄渾，字正音清，鏗鏘有力。動(dòng)作講究眼神和須功的運(yùn)用。扮演的人物如《百里奚會(huì)妻》的百里奚，《三娘教子》的薛保。大花面又稱"外腳"，扮演權(quán)傾朝野的重臣，或險(xiǎn)詐陰毒的奸雄，如《十奏嚴(yán)嵩》的嚴(yán)嵩，《連環(huán)記》的董卓等。二花面扮演忠烈豪爽、或暴躁乖戾的人物。動(dòng)作粗獷，手指多作虎爪狀，拉山時(shí)手高過(guò)頭，平時(shí)多作八字腳或丁字腳側(cè)立，雙眼直視前方地扮演的的人物如《王彥章?lián)味伞返耐鯊┱?，《蘆花蕩》的張飛，《荊軻》的秦始皇。男丑又稱"網(wǎng)巾邊"，多扮演性格滑稽詼諧、舉止狡黠的人物，分為文丑和武丑兩類。文丑扮演的人物如《山東響馬》的廣東先生，《盲公問(wèn)米》的盲公；武丑扮演的人物如《時(shí)遷盜甲》的時(shí)遷，《攔馬》的焦光普。女丑又稱"竹筍"、頑笑旦，專門扮演詼諧風(fēng)趣的老年婦人，或不正派的媒婆、鴇母、惡家姑等。（二）番禺區(qū)中學(xué)生看待“粵劇”的普查結(jié)果為了了解我們青少年學(xué)生是怎樣看待“粵劇，我們?cè)O(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷（見(jiàn)附件1）。通過(guò)學(xué)校普查等途徑進(jìn)行普查。調(diào)查對(duì)象如下：番禺區(qū)中學(xué)生參與問(wèn)卷調(diào)查人員情況分析表（表1）調(diào)查學(xué)校調(diào)查數(shù)量（份）備注魚窩頭中學(xué)10012歲以下：32人，13－16歲121人，16－18歲153人，18歲以上8人。東涌中學(xué)100仲元中學(xué)100禺山高中100大崗中學(xué)90總數(shù)490青少年對(duì)粵劇的了解程度番禺區(qū)中學(xué)生對(duì)粵劇的了解程度表（表2）年齡了解程度親身經(jīng)歷十分了解比較了解一般了解不了解12歲以下00472113－16歲01130681216－18歲32051771218歲以上23111番禺區(qū)中學(xué)生對(duì)粵劇知識(shí)的了解范圍表（表3）粵劇知識(shí)唱腔角色以前使用的語(yǔ)言不了解人數(shù)453396465從以上的數(shù)據(jù)看來(lái)，即使身處粵劇的流行地—廣州，親身經(jīng)歷的比重還是很小的；而且不同年齡段的青少年對(duì)粵劇的了解程度是不同的，年紀(jì)大的青少年由于知識(shí)豐富一點(diǎn)和經(jīng)歷多點(diǎn)，對(duì)粵劇的了解程度較深；年紀(jì)小的青少年由于生活環(huán)境好點(diǎn)、經(jīng)歷少點(diǎn)而了解程度差。以13－16歲的同學(xué)來(lái)看，（見(jiàn)圖表右），在調(diào)查的121人中，有71人認(rèn)為自己是一般了解的，占40%。同時(shí)，從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，粵劇的唱腔、名伶等鮮為人知，不受重視，隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸為人們所遺忘，這反映出傳承粵劇的迫切性。到底青少年是從哪些途徑了解粵劇的呢？我們繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查。2、青少年對(duì)粵劇了解途徑的調(diào)查我們?cè)趩?wèn)卷中提出了幾個(gè)了解粵劇的途徑：親身體驗(yàn)、聽(tīng)親戚朋友唱、學(xué)校教育書本知識(shí)、書籍報(bào)紙了解、電視媒體了解、從網(wǎng)絡(luò)上了解、從博物館了解等。番禺區(qū)中學(xué)生對(duì)粵劇了解途徑調(diào)查表（表4）年齡了解程度親身體驗(yàn)聽(tīng)親戚朋友唱學(xué)校教育書本知識(shí)書籍報(bào)紙電視網(wǎng)絡(luò)博物館其他12歲以下082300013－16歲6601961212016－18歲106526122216018歲以上9621000從調(diào)查的結(jié)果看，同學(xué)們獲得相關(guān)知識(shí)的途徑不多，大多孩子都沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)，他們從聽(tīng)親戚朋友唱、從學(xué)校教育和書本獲得。但單純是這樣的途徑，對(duì)于現(xiàn)代的12－20歲的青少年孩子來(lái)說(shuō)實(shí)在是少了，而且大多數(shù)青少年不喜歡這些途徑，所以導(dǎo)致即使身處粵劇發(fā)源地和粵劇流行地的孩子對(duì)粵劇的了解也不多。3、青少年對(duì)粵劇調(diào)查目的的看法在老師的指導(dǎo)和幫助下，我們舉行了粵劇的調(diào)查活動(dòng)，我們青少年學(xué)生又是怎樣看待這些調(diào)查活動(dòng)的呢？番禺區(qū)中學(xué)生對(duì)粵劇調(diào)查目的的調(diào)查表（表5）激勵(lì)青少年尊重文化的多樣性占24％117人激勵(lì)青少年傳承傳統(tǒng)文化占19％93人激勵(lì)青少年熱愛(ài)本土特色文化占40％196人激勵(lì)青少年為建設(shè)和諧廣東、文化大省出一份力占17％83人4、青少年要不要傳承粵劇11%的同學(xué)認(rèn)為粵劇是傳統(tǒng)的東西，現(xiàn)在時(shí)代不斷進(jìn)步了，應(yīng)該淘汰了，發(fā)展空間已經(jīng)很小了。23%的同學(xué)認(rèn)為粵劇確實(shí)有精華的一面，但不符合大眾口味，應(yīng)該用大眾文化取代。66%的同學(xué)認(rèn)為粵劇既是傳統(tǒng)文化的一部分，又極具地方特色，粵劇應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、不斷改進(jìn)和完善?？上驳氖牵?8%的同學(xué)們對(duì)學(xué)校組織粵劇進(jìn)校園、參加粵劇的調(diào)查活動(dòng)表現(xiàn)出非常愿意的態(tài)度。5、青少年該如何傳承粵劇在調(diào)查問(wèn)卷的最后，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題：你對(duì)傳承民間藝術(shù)奇葩粵劇有什么意見(jiàn)和建議？同學(xué)們都各抒己見(jiàn)，暢所欲言，說(shuō)出了符合自己年齡和認(rèn)知的意見(jiàn)和建議。綜合上述觀點(diǎn)，由于客觀的和主觀的一些原因，青少年很少親身體驗(yàn)粵劇，對(duì)粵劇的了解也不夠深刻，而且了解的途徑也比較不符合同學(xué)們的認(rèn)知特點(diǎn)。因此，我們準(zhǔn)備進(jìn)一步去實(shí)地調(diào)查訪問(wèn)。四、實(shí)地調(diào)查訪問(wèn)，并親自上陣體驗(yàn)為了探討青少年如何更好的傳承傳統(tǒng)的粵劇，親身體驗(yàn)民間藝術(shù)奇葩，更清楚地感悟到傳承傳統(tǒng)文化的道理；從而更加珍惜我們現(xiàn)在已有的幸福生活，激發(fā)強(qiáng)烈的熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。通過(guò)自己到實(shí)地調(diào)查，把自己的實(shí)踐成果展現(xiàn)出來(lái)，為傳承粵劇、建設(shè)社會(huì)主義和諧廣東文化大省出一份力。同時(shí)親自上陣體驗(yàn)粵劇的演唱過(guò)程，鍛煉自己的實(shí)踐能力。圖片說(shuō)明調(diào)查結(jié)果上網(wǎng)查閱資料了解粵劇的歷史沿革、角色行當(dāng)、藝術(shù)特點(diǎn)等等。設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷、撰寫調(diào)查論文在老師的指導(dǎo)下整理傳承粵劇調(diào)查結(jié)果、撰寫調(diào)查論文在圖書館查找資料了解粵劇的概況、以及青少年如何傳承粵劇采訪《外來(lái)媳婦本地郎》的演員老師認(rèn)為對(duì)于劇目的推選，我覺(jué)得也要適合學(xué)生，可以“舊瓶裝新酒”，利用經(jīng)典曲子、唱腔，填寫新詞，會(huì)更好，關(guān)鍵是培養(yǎng)青少年學(xué)生的興趣。同時(shí)得培養(yǎng)需要一批專職教師，如果自己都不懂，又如何來(lái)教學(xué)生？特別像廣東各中小學(xué)幾乎沒(méi)有專職的粵劇老師。采訪粵曲老師并與他們合影老師們認(rèn)為，編寫一本詳細(xì)介紹粵劇的地方性教材，譬如單獨(dú)編寫粵劇、粵曲，供各中小學(xué)選用，教材既可在音樂(lè)、美術(shù)課中使用，也可在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中選用。另外，相關(guān)單位舉辦年度粵劇、粵曲，陶藝、舞獅等針對(duì)中、小學(xué)生的比賽，以激發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)文化的人才。唱響新農(nóng)村義務(wù)參加演出，目的是號(hào)召大家一起來(lái)傳承我們的民間藝術(shù)奇葩—粵劇，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。參加比賽我們姐姐扮花旦，妹妹演小生，我們獲得了亞軍呢！五、關(guān)于如何引導(dǎo)青少年正確地傳承粵劇的建議通過(guò)一系列的調(diào)查分析，又聽(tīng)取了教師和粵劇“元老”的意見(jiàn)，我們對(duì)于如何引導(dǎo)青少年正確傳承粵劇有了一些新的觀點(diǎn)。1、要引導(dǎo)青少年正確地傳承粵劇，激發(fā)人們愛(ài)鄉(xiāng)情懷，我們必須尋求傳承粵劇的新途徑。通過(guò)前面的分析調(diào)查結(jié)果，目前青少年認(rèn)識(shí)粵劇要是通過(guò)看親戚朋友和通過(guò)學(xué)校教育這些途徑，但這些途徑存在以下一些問(wèn)題：（1）青少年不愿意親身體驗(yàn)，也不愿意聽(tīng)父母或長(zhǎng)輩唱青少年接近一半是通過(guò)聽(tīng)年老的親戚朋友演唱來(lái)了解粵劇的，雖然細(xì)節(jié)很詳細(xì)、很感人，由于有親身經(jīng)歷只占1％－2%，大多數(shù)青少年由于始終沒(méi)有經(jīng)過(guò)親身經(jīng)歷而了解粵劇，青少年也不會(huì)有深刻的感受。根據(jù)青少年的心理特征，總是不愿意聽(tīng)老一輩講“故事”。（2）教科書的學(xué)習(xí)太枯燥大約25％的青少年是通過(guò)學(xué)校教育了解粵劇的。據(jù)我們了解，粵劇在小學(xué)四年級(jí)思想品德（下）有簡(jiǎn)單的講述，在九年級(jí)思想品德教科書中，有讓同學(xué)們講講具有地方特色的文化，它著重讓同學(xué)們舉例，沒(méi)有上升到文化的傳承。部分老師在教學(xué)時(shí)由于受一些客觀原因的限制，在教學(xué)時(shí)注重知識(shí)的傳授。如果單靠這樣的學(xué)校教育，大多數(shù)青少年就只是識(shí)記一下相關(guān)知識(shí)，不用說(shuō)有何感悟了。其他的宣傳途徑狹窄有很小一部分青少年是通過(guò)電視網(wǎng)絡(luò)等媒體了解粵劇的。例如廣東電視臺(tái)的《粵韻風(fēng)華》欄目、廣州電視臺(tái)的《南國(guó)紅豆》欄目、佛山電視臺(tái)的《粵劇大觀》欄目等等，其實(shí)這些媒體是讓青少年了解粵劇的有效途徑，可是，同學(xué)們認(rèn)為在新華書店和書攤上很難買到有關(guān)粵劇的書刊，沒(méi)有時(shí)間看電視；有時(shí)瀏覽一下也發(fā)現(xiàn)書刊、電視臺(tái)欄目、網(wǎng)站的內(nèi)容和形式都比較單一，故事的情節(jié)實(shí)在是太慢了，不適合青少年的“口味”，因此吸引不了青少年的注意。我們現(xiàn)在認(rèn)為青少年認(rèn)識(shí)粵劇的途徑不是青少年所喜歡的，孩子們都很少親身體驗(yàn)，為了傳承粵劇，我們必須尋求一些新的、能吸引青少年的宣傳和教育的途徑。分析國(guó)外傳統(tǒng)文化教育的途徑為了尋求富有時(shí)代性的有效途徑，我們對(duì)國(guó)外青少年愛(ài)國(guó)主義教育方面的信息進(jìn)行了分析：（1）開(kāi)設(shè)公民學(xué)課程。通過(guò)生動(dòng)具體的內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有全面的了解，目的是讓學(xué)生確立“我們是國(guó)家的好公民、要熱愛(ài)自己的傳統(tǒng)文化”的思想。（2）灌輸本土主義教育。培養(yǎng)國(guó)民“身士不二”，在生我養(yǎng)我的土地上，生長(zhǎng)出來(lái)的東西才是最適合我的愛(ài)國(guó)主義思想。（3）強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)教育。注意從小對(duì)幼兒進(jìn)行民族傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)民族精神。如利用各種途徑展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，增加感性認(rèn)識(shí)，增進(jìn)祖國(guó)民族的崇敬之情。（4）游樂(lè)活動(dòng)的滲透教育，能體現(xiàn)“寓教于樂(lè)”。（5）建立愛(ài)國(guó)主義基地。能從不同的角度和側(cè)面體現(xiàn)國(guó)家的精神，讓廣大青少年在自然的生活和環(huán)境熏陶的過(guò)程中無(wú)形地接受愛(ài)國(guó)主義教育。（6）大眾傳媒的宣傳作用。能充分利用報(bào)刊、雜志、廣告、廣播電臺(tái)、電視、網(wǎng)絡(luò)等時(shí)時(shí)刻刻地宣傳傳統(tǒng)文化，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育，培養(yǎng)民眾的愛(ài)國(guó)主義情感，特別是在廣大的中小學(xué)生中產(chǎn)生潛移默化的影響。我們了解到世界各國(guó)都十分關(guān)注開(kāi)發(fā)本土資源，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。他們的教育內(nèi)容是豐富多彩的，教育形式是多種多樣的，無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在地全方位、多緯度滲透在生活中，這些教育方法值得借鑒。六、尋找傳承民間藝術(shù)奇葩粵劇的新途徑我們對(duì)相關(guān)的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了整合，找出了當(dāng)今青少年對(duì)傳承粵劇的不足之處，也發(fā)現(xiàn)其他國(guó)家有許多開(kāi)發(fā)本土資源進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們進(jìn)行了深入的思考，希望找到一些新鮮的、有實(shí)效的途徑讓青少年去傳承農(nóng)具文化，凸顯人文關(guān)懷，但是這些途徑必須符合我們的鄉(xiāng)情，符合青少年認(rèn)知特點(diǎn)和心理特點(diǎn)。由此，我們提出了以下的建議：1、重視開(kāi)發(fā)本土資源，拓寬學(xué)校教育的途徑（1）改革充實(shí)當(dāng)今的政治、歷史、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程我們認(rèn)為，在綜合實(shí)踐、政治、歷史課的課堂教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為主體，不單是讓我們學(xué)知識(shí)，更重要的是讓我們?nèi)ンw會(huì)和感受，可以使用活動(dòng)代替?zhèn)魇?。例如：針?duì)開(kāi)發(fā)本土粵劇資源為主題的課，我們可以：創(chuàng)設(shè)情境的活動(dòng)（創(chuàng)設(shè)一個(gè)唱粵曲的情境，讓學(xué)生體驗(yàn)生活）制作粵劇面具活動(dòng)（選擇自己喜歡的角色，DIY制出一件粵劇面具）粵劇剪影活動(dòng)（選擇一主題：粵劇的歷史沿革、粵劇的唱腔、粵劇的角色等出一份手抄報(bào)）粵劇課本劇活動(dòng)（選出十個(gè)經(jīng)典故事，并且扮演、演繹粵劇“課本劇”）制作粵劇書簽活動(dòng)（選擇粵劇的角色，制作一系列粵劇書簽）通過(guò)各種各樣的課堂內(nèi)活動(dòng)，由我們學(xué)生參與設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程，讓學(xué)生親身收集資料，感悟傳統(tǒng)民間藝術(shù)。另外，關(guān)于本土的特色文化資源，我們認(rèn)為教育應(yīng)該從小抓起，根據(jù)青少年不同年齡階段的特點(diǎn)，對(duì)青少年進(jìn)行不同側(cè)重點(diǎn)的本土特色文化資源的教育。例如：小學(xué)生可以認(rèn)識(shí)一些粵劇的名稱、一些歷史上唱粵劇的名人、會(huì)唱簡(jiǎn)單的粵曲兒歌；中學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)粵曲，親自組織關(guān)于粵曲的調(diào)查活動(dòng)、親自參與校園粵曲大賽活動(dòng)；大學(xué)生可以對(duì)粵劇進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史等方面綜合研究。通過(guò)階梯式的學(xué)習(xí)，一方面可以傳承我們的民間藝術(shù)奇葩，另一方面也可以培養(yǎng)青少年學(xué)生熱愛(ài)粵劇、熱愛(ài)研究的熱情；培養(yǎng)青少年熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。（2）學(xué)校組織多元化的活動(dòng)學(xué)校教育始終是青少年傳承粵劇的最直接的途徑，學(xué)?？梢葬槍?duì)本校學(xué)生的具體情況，師生共同開(kāi)發(fā)出具有本土特色的、符合青少年學(xué)生口味的粵劇資源，開(kāi)展以探究傳統(tǒng)文化為主題的多元化活動(dòng)。例如，在開(kāi)發(fā)本土傳統(tǒng)粵劇資源為主題的多元化活動(dòng)時(shí)，可以借鑒大眾傳媒貼近群眾的名欄目，開(kāi)展“記者跑腿”找粵劇、“有乜講乜”講粵劇、“新聞日日睇”看粵劇、“鏗鏘三人行”傳承粵劇、“名人面對(duì)面”扮演著名粵劇名伶的作者簽售活動(dòng)等主題活動(dòng)，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)參觀青少年的活動(dòng)成果等，激發(fā)青少年愛(ài)父母、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情懷，凸顯人文關(guān)懷，構(gòu)建和諧關(guān)系、構(gòu)建書香校園。政府重視，加大社會(huì)教育力度（1）加強(qiáng)粵劇為主題的教育基地的建設(shè)番禺是魚米之鄉(xiāng)，是廣東省農(nóng)業(yè)發(fā)展基地。番禺得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，別具特色的南國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)情，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的歷史文化，豐富多彩的文化娛樂(lè)，發(fā)達(dá)的商貿(mào)旅游服務(wù)行業(yè)，便利的水陸空交通，為番禺先進(jìn)文化的建設(shè)提供了極為有利的條件。近年來(lái)，番禺大力加快傳統(tǒng)文化愛(ài)國(guó)主義基地為主題的先進(jìn)文化建設(shè)的步伐，如在番禺新八景的15個(gè)候選名單中：歡樂(lè)長(zhǎng)?。ㄩL(zhǎng)隆旅游度假區(qū)）、蓮峰觀海（蓮花山旅游區(qū)）、寶墨生輝（沙灣寶墨園）、青蘿夜鷺（沙灣滴水巖森林公園）、沙灣粵韻（沙灣古鎮(zhèn)）、祈福農(nóng)樂(lè)（祈福農(nóng)莊）、海鷗漁歌(海鷗島)、夫山疊翠(大夫山森林公園)、余蔭留光(余蔭山房)、羅漢松風(fēng)(十八羅漢山森林公園)、玉帶菩山(石樓大嶺村)、易發(fā)商城(易發(fā)商業(yè)街)、百越珠光(鉆匯珠寶采購(gòu)中心)、大學(xué)新城(大學(xué)城)、賁隅瀚映(番禺博物館)。這些景區(qū)規(guī)模大，文化品位高，地方特色濃郁，歷史性與時(shí)代性相結(jié)合，觀賞性與娛樂(lè)性、知識(shí)性相結(jié)合，多層次、多類型、多風(fēng)格的特色。但我們認(rèn)為，這些景觀都沒(méi)有系統(tǒng)地宣傳粵劇為主題的系列活動(dòng)。政府應(yīng)該因地制宜，加強(qiáng)粵劇為主題的教育基地的建設(shè)。同時(shí)各鎮(zhèn)、各社區(qū)可以以學(xué)校為宣傳粵劇的物質(zhì)載體，老師同學(xué)們?yōu)樾麄骰泟〉木褫d體，創(chuàng)建“有番禺特色”的學(xué)校精神文明活動(dòng)。（2）優(yōu)化博物館、農(nóng)莊的資源如余蔭山房、寶墨園、蓮花山等有時(shí)也有一些粵劇的主題活動(dòng)，但沒(méi)有設(shè)立一些特別的措施，吸引青少年的眼球，讓我們這些祖國(guó)的未來(lái)在參觀的同時(shí)有更大的收獲。措施一：可以在博物館、農(nóng)莊中的民俗風(fēng)情區(qū)、易發(fā)商業(yè)街、大學(xué)城等專門設(shè)立一個(gè)小藝術(shù)廳，讓同學(xué)們親手模仿粵劇的概況制作時(shí)尚手工藝品：剪紙、木雕、布藝均可，在傳承粵劇的同時(shí)，也讓各種傳統(tǒng)文化相互兼收并蓄、交流融合，使傳統(tǒng)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、烽火相傳。措施二：利用博物館、農(nóng)莊各種豐富的館藏，制作適合青少年口味的視聽(tīng)材料、明信片、撲克、書簽、貼紙等等，到學(xué)校中宣傳。措施三：各博物館、農(nóng)莊可以設(shè)立免費(fèi)為青少年提供粵劇的網(wǎng)站、參觀室場(chǎng)、演出室場(chǎng)等等。（3）設(shè)定粵劇活動(dòng)日央視新聞?lì)l道發(fā)了這樣一則消息：從2006年起，我國(guó)將在每年六月的第二個(gè)星期六設(shè)“文化遺產(chǎn)日”；9月28日是孔子誕辰2557周年紀(jì)念日，有專家說(shuō)，應(yīng)該把這一天定為“中國(guó)的傳統(tǒng)文化紀(jì)念日”。是的，一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)的國(guó)家是沒(méi)有凝聚力的，一個(gè)已經(jīng)忘記自己傳統(tǒng)的國(guó)家發(fā)展也不會(huì)太好的。但是，尊重傳統(tǒng)，要注重實(shí)質(zhì)，要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中好的東西，摒棄不好的東西，我們建議我們廣東設(shè)定粵劇活動(dòng)日，是為了激發(fā)人們?cè)趪?guó)家重視先進(jìn)文化建設(shè)的同時(shí)，挖掘我們本土的、民族的東西，不能忘本?；泟〔┐缶?、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果我們粵劇發(fā)源地、粵劇流行地的青少年對(duì)民間藝術(shù)奇葩--粵劇都沒(méi)有虔誠(chéng)之心，就算其他面子上的功夫做得再足，也會(huì)給人留下虛偽的印象。（4）支持民間粵曲“私伙局”據(jù)了解，民間擁有為數(shù)眾多的粵曲“私伙局”，一些草根藝人或“發(fā)燒友”，占據(jù)了公園的一些角落，他們不圖名不圖利，天天去公園，除了對(duì)粵劇的興趣，就是要維護(hù)粵劇的生命。所以，我們的政府應(yīng)該積極支持公眾自發(fā)的曲藝聚會(huì)，扶持多一些“廟街”?；泟“l(fā)展基金會(huì)也應(yīng)該騰出一些金錢和人力，支持“廟街”文化。具體可由粵劇發(fā)展基金會(huì)組織一些粵劇義工，幫助“廟街”那些草根藝人和粵曲老伯，為他們提供方便。3、針對(duì)青少年心理，創(chuàng)設(shè)新型途徑（1）建立以青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)農(nóng)具文化的教育性網(wǎng)站現(xiàn)在的青少年酷愛(ài)上網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)上也有一些關(guān)于粵劇的一些主題網(wǎng)站，各網(wǎng)站欄目