民理第四講課件民族問(wèn)題課件

民族問(wèn)題及其在當(dāng)代中國(guó)的特點(diǎn)第四講1教學(xué)目的和要求：關(guān)于民族問(wèn)題的內(nèi)涵，不同社會(huì)條件下民族問(wèn)題產(chǎn)生的根源；當(dāng)今世界民族問(wèn)題的社會(huì)特性，當(dāng)代中國(guó)民族問(wèn)題的特點(diǎn)；把握馬克思主義處理民族問(wèn)題的基本原則；把握中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。2主講的問(wèn)題：一、民族問(wèn)題極其表現(xiàn)二、當(dāng)今世界民族問(wèn)題的社會(huì)特性三、當(dāng)代中國(guó)民族問(wèn)題的特點(diǎn)四、關(guān)于馬克思主義處理民族問(wèn)題的基本原則五、中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路3族問(wèn)題涉及民族自身的發(fā)展問(wèn)題；2.民族問(wèn)題涉及民族

關(guān)系問(wèn)題；3.民族問(wèn)題涉及階級(jí)關(guān)系問(wèn)題；4.民族問(wèn)題問(wèn)題是指從民族產(chǎn)生、發(fā)展直至消亡的各歷史階段，不同民族之間在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的各種矛盾問(wèn)題。一、民族問(wèn)題極其表現(xiàn)（一）什么是民族問(wèn)題？一般來(lái)說(shuō),民族問(wèn)題有廣義和狹義之分:從廣義上講,1.民

?

從狹義上講，民族涉及國(guó)家關(guān)系問(wèn)題。4廣義2005年馬克思主義民族理論在中國(guó)的發(fā)展(12條)江澤民在我國(guó)，民族問(wèn)題既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。51.民族自身的發(fā)展民族是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是變化的、發(fā)展的。民族的發(fā)展受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約。民族發(fā)展的一般動(dòng)因：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是民族發(fā)展的決定性因素。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是影響民族發(fā)展的非常重要的因素。民族因素是民族各方面造成原因的原因。主要有兩個(gè)方面：一是民族差別的存在.這是產(chǎn)生民族問(wèn)題的基本原因。這些差別在民族社會(huì)中普遍存在,一旦有條件,它就會(huì)在民族之間交往接觸過(guò)程中,成為產(chǎn)生民族問(wèn)題最直接、最基本的誘因。二是人為因素.在私有制社會(huì)里,民族內(nèi)部存在的階級(jí)壓迫和剝削擴(kuò)展、延伸到民族之間,導(dǎo)致民族問(wèn)的壓迫剝削和矛盾斗爭(zhēng),進(jìn)而形成為民族之間的對(duì)抗關(guān)系；在公有制取代私有制的社會(huì)主義社會(huì)里,執(zhí)政黨和政府由于某些主觀認(rèn)識(shí)不足或其他原因?qū)е掠嘘P(guān)民族政策、措施不當(dāng),而出現(xiàn)民族問(wèn)題。62.民族之間的關(guān)系民族關(guān)系是民族之間互動(dòng)的表現(xiàn)形式，是各民族在同一社會(huì)形態(tài)下各方面的聯(lián)系。民族關(guān)系的出現(xiàn)，必然形成民族之間的相互聯(lián)系、相互作用和相互影響，各自都會(huì)動(dòng)用各自擁有的力量，但由于相互間的作用力大小不同作用的方法與方式也不相同，因而其結(jié)果對(duì)不同民族來(lái)說(shuō)也可能有著不同。7宏觀的層面政治層面的 經(jīng)濟(jì)層面的 文化層面的 軍事層面的

表現(xiàn) 表現(xiàn) 表現(xiàn) 表現(xiàn)在多民族的國(guó)家中，如果各民族參與國(guó)

家管理的訴求被忽

視了，或者得不到

法律賦予的平等權(quán)

利，那么，相關(guān)民

族必然會(huì)努力爭(zhēng)取

應(yīng)有的權(quán)利，從而

引起民族關(guān)系的緊

張態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致政治

上的對(duì)立。當(dāng)發(fā)生連動(dòng)的民族之間在經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)實(shí)力與經(jīng)濟(jì)規(guī)模等方面形成某種不對(duì)稱的關(guān)系時(shí)，民族問(wèn)題就會(huì)集中表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立上。各民族文化的表現(xiàn)

形式乃至價(jià)值取向

不同，從而造成了

對(duì)相同問(wèn)題、相同

的現(xiàn)象的不同表述

和價(jià)值評(píng)判，當(dāng)兩

種不同的文化交匯

在一起時(shí)，如果不

能及時(shí)地通過(guò)交流，那么在特定的條件

下，往往會(huì)發(fā)生碰

撞，成為導(dǎo)致沖突

的重要因素。軍事對(duì)抗是民族問(wèn)題激化的表現(xiàn)形式。當(dāng)不同民族或不同民族集團(tuán)之間的矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的程度時(shí)，便會(huì)發(fā)生軍事上的對(duì)抗和沖突。83.民族與階級(jí)的關(guān)系民族的產(chǎn)生和存在與階級(jí)的產(chǎn)生和存在有著密切聯(lián)系，但它們又是屬性不同的客觀存在，研究這兩者的異同及其相互關(guān)系，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題。階級(jí)社會(huì)中，民族都是以階級(jí)來(lái)劃分的；民族關(guān)系通常表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)

系；民族壓迫的實(shí)質(zhì)是階級(jí)壓迫；解決民族問(wèn)題，依賴于階級(jí)問(wèn)題的解決。民族與階級(jí)是兩個(gè)不同的概念，是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象；民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題產(chǎn)生的基本原因不同；民族壓迫的內(nèi)容比階級(jí)壓迫的內(nèi)容更加廣泛和復(fù)雜；民族問(wèn)題比階級(jí)問(wèn)題存在的時(shí)間

更長(zhǎng)。94.民族與國(guó)家的關(guān)系二者之間既有相同之處，又有著很大區(qū)別。二者之關(guān)系極為密切又錯(cuò)綜復(fù)雜，既互相促進(jìn)又互相影響。正確認(rèn)識(shí)民族與國(guó)家的異同及其相互關(guān)系，妥善處理民族與國(guó)家的利益與訴求，將有利于多民族國(guó)家的和諧、穩(wěn)定、統(tǒng)一和發(fā)展。民族是國(guó)家結(jié)構(gòu)形式確立的重要因素之一。進(jìn)入近現(xiàn)代，國(guó)家成為民族賴以生存和發(fā)展的重要的政治載體。現(xiàn)在沒(méi)有依附于國(guó)家形態(tài)的民族已經(jīng)不存在。民族與國(guó)家相互依存、相互作用。民族的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)，任何民族的發(fā)展繁榮和進(jìn)步都是把國(guó)家作為依托的。國(guó)家強(qiáng)則民族興，國(guó)家弱則民族衰。民族與國(guó)家各自形成的基本要素不同民族與國(guó)家同為社會(huì)實(shí)體，但二者的側(cè)重點(diǎn)各不相同。民族與國(guó)家的穩(wěn)定性不同。民族與國(guó)家雖然都是以地域來(lái)劃分

的，但二者也有區(qū)別。在語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)生活及心理素質(zhì)等方面，民族與國(guó)家也表現(xiàn)出諸多不同。10概念民族問(wèn)題：概括說(shuō)來(lái)就是民族之間的矛盾問(wèn)題。它可以表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面，并且貫穿于民族存在和發(fā)展的全過(guò)程。狹義11盧旺達(dá)民族沖突121962年，盧旺達(dá)宣布獨(dú)立后，胡圖族與圖西族兩部族之

間矛盾重重，多次發(fā)生沖突，戰(zhàn)事持續(xù)不斷。1994年4月6日，一架載著盧旺達(dá)胡圖族總統(tǒng)朱韋納爾?哈比亞利馬納和布隆迪總統(tǒng)西普里安?恩塔里亞米拉的座機(jī)在盧旺達(dá)首都基加利上空被火箭擊落，兩國(guó)元首同時(shí)罹難

4月7日，空難在盧旺達(dá)國(guó)內(nèi)引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的互相猜疑，從而爆發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模空前的武裝沖突和種族大屠殺，令世界震驚的人間慘劇拉開(kāi)了帷幕。此后的三個(gè)月中，盧旺達(dá)陷入一場(chǎng)慘絕人寰的大屠殺，平均每天有700人喪生,先后約有80萬(wàn)至100萬(wàn)人慘死在胡圖族士兵、民兵、平民的槍支、彎刀和削尖的木棒之下，絕大部分受害者是圖西族人，也包括一些同情圖西族的胡圖族人，盧旺達(dá)全國(guó)1/8的人口消失。另外還有25萬(wàn)至

50萬(wàn)盧旺達(dá)婦女和女孩遭到強(qiáng)奸。13（二）民族問(wèn)題的由來(lái)私有制自然因素民族差異經(jīng)濟(jì)文化類型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差別社會(huì)因素私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度14階級(jí)剝削和民族壓迫自然因素歷史因素民族差異經(jīng)濟(jì)文化類型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差別各民族間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡公有制15俄羅斯恐怖襲擊（分離主義）2004年9月1日，別斯蘭人質(zhì)危機(jī)。車(chē)臣分離主義武裝分子在俄羅斯南部北奧塞梯共和國(guó)別斯蘭市第一中學(xué)制造的一起劫持學(xué)生、教師和家長(zhǎng)作為人質(zhì)的恐怖活動(dòng)，到2004年9月3日事件基本結(jié)束。事件中有1200多人被劫為人質(zhì)，人質(zhì)335人亡，

958人傷，包括639名未成年人，123人落下殘疾，26名兒童父母雙亡。45億美元旅游經(jīng)濟(jì)損失。值得注意的是它是人類歷史上最殘暴、最大規(guī)模的人質(zhì)劫持事件之一（共劫持人質(zhì)1200余人），別斯蘭發(fā)生的劫持學(xué)校事件開(kāi)創(chuàng)了向社會(huì)最弱勢(shì)群體——少年兒童大開(kāi)殺戒的先例，它對(duì)世界社會(huì)的心理打擊是巨大的。16“社會(huì)生活在變化，民族問(wèn)題也跟著在變化。在各個(gè)不

同的時(shí)期，有各個(gè)不同的階級(jí)出現(xiàn)在斗爭(zhēng)舞臺(tái)上，而且每一個(gè)階級(jí)都是按照自己的觀點(diǎn)來(lái)理解民族問(wèn)題的。因此，民族問(wèn)題在各個(gè)不同時(shí)期服務(wù)于各種不同的利益，并具有各種不同的色彩。”（三）民族問(wèn)題的表現(xiàn)斯大林說(shuō)明民族問(wèn)題在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)是不同的。17民族問(wèn)題的內(nèi)容內(nèi)容階級(jí)社會(huì)隔閡、歧視、仇恨、沖突社會(huì)主義不滿、摩擦、糾紛、矛盾階級(jí)剝削、壓迫與民族剝削、壓迫造成18民族之間尊重、理解、信任不夠造成民族問(wèn)題的性質(zhì)性質(zhì)階級(jí)社會(huì)對(duì)抗性社會(huì)主義非對(duì)抗性敵對(duì)關(guān)系、敵我矛盾基本上是各民族勞動(dòng)人之間的關(guān)系、人民內(nèi)部矛盾19民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)階級(jí)社會(huì)階級(jí)問(wèn)題社會(huì)主義解決各民族發(fā)展上的不平衡實(shí)行各民族共同繁榮2021內(nèi)容性質(zhì)實(shí)質(zhì)私有條件（奴隸、封建、資本主義）隔閡、歧視、仇恨、沖突對(duì)抗性階級(jí)問(wèn)題公有條件（社會(huì)主義）不滿、摩擦、糾紛、矛盾非對(duì)抗性逐步消除差距、解決各民族發(fā)展上不平衡，實(shí)現(xiàn)共同繁榮2005年5月，中央民族工作會(huì)議和《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定》提出，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族問(wèn)題的基本理論和政策，包括以下12個(gè)方面的內(nèi)容：(4)民族問(wèn)題既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間、民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。在當(dāng)今世界，民族問(wèn)題具有普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性和重要性二、當(dāng)今世界民族問(wèn)題的社會(huì)特性22當(dāng)今民族問(wèn)題的社會(huì)特性表述民族問(wèn)題的長(zhǎng)期性民族問(wèn)題的普遍性民族問(wèn)題的復(fù)雜性民族問(wèn)題的國(guó)際性民族問(wèn)題的重要性23（一）民族問(wèn)題的長(zhǎng)期性24民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，只要有民族存在，就有民族問(wèn)題存在，民族問(wèn)題的解決是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過(guò)程。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，各民族相互學(xué)習(xí)、相互接近，共同因素在不斷增多，但民族特點(diǎn)、民族差異將長(zhǎng)期存在，民族問(wèn)題也必將長(zhǎng)期存在。第一，在社會(huì)主義時(shí)期，各民族互相尊重、互相關(guān)心、互相學(xué)習(xí)、互相接近，共同性在?不第斷二增，多在，社各會(huì)民主族義交時(shí)往期交，流各交民融族趨在勢(shì)政增治強(qiáng)上，、但法民律族上間的平差等異得不到可了能實(shí)在現(xiàn)短。時(shí)而間歷內(nèi)史消上失遺，留民下來(lái)的各民族間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距會(huì)長(zhǎng)期族??間第第的三三差，，異歷歷是史史相上上伴地地民主主族、、始資資終產(chǎn)產(chǎn)的階階。級(jí)對(duì)待民族問(wèn)題的觀點(diǎn)和政策造成的民族偏見(jiàn)、歧視與隔閡，不可能在短期內(nèi)完全消除。意識(shí)形態(tài)具有相存在?，第由四發(fā)，展一上些的西差方距敵必對(duì)然勢(shì)導(dǎo)力致日民益族把之民間族的分裂主矛盾和義摩當(dāng)擦作，推并行影霸響權(quán)民主族義之和間強(qiáng)的權(quán)團(tuán)政結(jié)治與的合棋作子，與關(guān)系的國(guó)發(fā)內(nèi)展敵。對(duì)勢(shì)力相互勾結(jié)，利用民族問(wèn)題搞滲透、顛覆活動(dòng)，這種破壞活動(dòng)會(huì)長(zhǎng)期存在。對(duì)獨(dú)?

立第性五，，人在們一思些想地認(rèn)方識(shí)，的民改族變問(wèn)需題要往一往個(gè)與過(guò)宗教問(wèn)25程?？祟}服交和織消在除一這起種，思對(duì)想宗的教影問(wèn)響題，處只理能結(jié)通果過(guò)，不可長(zhǎng)期不避懈免的地進(jìn)要行反馬映克到思民主族義關(guān)民系族上觀來(lái)教。育因才此能，要充達(dá)到。分認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題長(zhǎng)期性、把握長(zhǎng)期性，解決好當(dāng)前我國(guó)的民族問(wèn)題。262728293031323334（二）民族問(wèn)題的普遍性35民族問(wèn)題在世界上廣泛存在，涉及政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生

活的方方面面，貫穿當(dāng)今世界主要矛盾的始終。目前，世界上幾乎所有國(guó)家都有兩個(gè)或兩個(gè)以上民族居住，沒(méi)有一個(gè)純粹意義上的單一民族國(guó)家。一般來(lái)說(shuō)，不同的民族居住在一起，就會(huì)存在民族問(wèn)題。遍觀當(dāng)今世界各地的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，大都與民族問(wèn)題有關(guān)。（三）民族問(wèn)題的復(fù)雜性36民族問(wèn)題涉及國(guó)家政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育、宗教信仰以及社會(huì)生活的方方面面。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，民族問(wèn)題往往表現(xiàn)為“八對(duì)

矛盾交織在一起”，即政治問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題交織在一起，

歷史問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題交織在一起，民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起，國(guó)際問(wèn)題與國(guó)內(nèi)問(wèn)題交織在一起，物質(zhì)貧困與精神貧困交織在一起，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與落后的生活方式交織在一起，敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾交織在一起，合法的宗教活動(dòng)與非法的宗教活動(dòng)交織在一起，導(dǎo)致民族問(wèn)題更加錯(cuò)綜復(fù)雜。（四）民族問(wèn)題的國(guó)際性37當(dāng)今世界上有3000來(lái)個(gè)民族，分布在200多個(gè)主權(quán)國(guó)家，很多民族因?yàn)楦鞣N原因分布在不同的國(guó)家，還有一些民族是跨境而居。由一國(guó)內(nèi)部的民族問(wèn)題引發(fā)國(guó)際性的問(wèn)題，甚至導(dǎo)致國(guó)

際關(guān)系的變化，在近年來(lái)表現(xiàn)得愈加明顯。（五）民族問(wèn)題的重要性38在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，民族問(wèn)題對(duì)國(guó)家乃至人類社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，都具有重大的影響。民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的治與亂、民族問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)與退、民族問(wèn)題關(guān)系到人民的福與禍。1經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的交織2現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和歷史問(wèn)題的交織3民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題的交織4國(guó)內(nèi)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)

題的交織三、當(dāng)代中國(guó)民族問(wèn)題的特點(diǎn)39（一）經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的交織民族可以從經(jīng)濟(jì)單位、政治單位、文化單位、社會(huì)單位等角度去加以考察。我國(guó)各民族間的發(fā)展差距問(wèn)題，尤其是東部地區(qū)與西部

民族地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距問(wèn)題，不僅是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且也是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。這是現(xiàn)階段我國(guó)民族問(wèn)題上經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題相交織的最突出的表現(xiàn)，也是現(xiàn)階段我國(guó)解決民族問(wèn)題最重要的任務(wù)。在民族問(wèn)題中，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題是相輔相成的：政治平等是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提；經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決可以鞏固政治問(wèn)題解決的成果；解決民族問(wèn)題的根本途徑是發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。40（二）現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和歷史問(wèn)題的交織41民族的存在是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程與民族存在相伴相生的民族問(wèn)題也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，現(xiàn)階段我國(guó)某些

地區(qū)存在的民族分裂活動(dòng)問(wèn)題，這是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和歷史問(wèn)題交織在一起的最突出的表現(xiàn)。（1）我國(guó)某些地區(qū)存在的民族分裂活動(dòng)問(wèn)題，是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和歷史問(wèn)題交織在一起的最突出的表現(xiàn)。（2）我國(guó)某些民族地區(qū)存在的地界、山林、草場(chǎng)的糾紛，有些也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交織在一起的。（3）影響我國(guó)民族關(guān)系的某些思想觀念，如民族偏見(jiàn)，許多是歷史上遺留下來(lái)的。（三）民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題的交織42民族和宗教之間密切而特殊的關(guān)系，決定了民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題的交織關(guān)系。（1）我國(guó)民族地區(qū)在民族文化領(lǐng)域（包括民族風(fēng)俗）

發(fā)生的民族問(wèn)題往往與宗教問(wèn)題交織在一起。（2）一些地區(qū)和國(guó)家的民族沖突往往以宗教沖突的形

式表現(xiàn)出來(lái)

。（3）宗教因素是諸多民族性中最敏感最容易觸動(dòng)的因素（四）國(guó)內(nèi)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題的交織43（1）民族跨境而居是國(guó)內(nèi)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題交織的原因

之一

；（2）西方某些大國(guó)打著人權(quán)的幌子，企圖干預(yù)中國(guó)的

民族問(wèn)題，這也使國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題有時(shí)會(huì)與國(guó)際問(wèn)題交織在一起；（3）國(guó)內(nèi)民族分裂主義分子與國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力相勾結(jié)，

進(jìn)行分裂破壞活動(dòng)，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力把民族問(wèn)題作為“分化”、“西化”中國(guó)的突破口，這是國(guó)際問(wèn)題與國(guó)內(nèi)問(wèn)題交織的突出表現(xiàn)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一?！薄皯?yīng)當(dāng)以各民族的工人兄弟聯(lián)盟來(lái)對(duì)抗各民族的資產(chǎn)階級(jí)兄弟聯(lián)盟。”提出：“國(guó)際合作只有在平等者間才

能實(shí)現(xiàn)?！碧?hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”馬克思恩格斯的貢獻(xiàn)（一）平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮原則形成和發(fā)展平等、聯(lián)合、合作（團(tuán)結(jié)）四、馬克思主義處理民族問(wèn)題的基本原則44列寧斯大林的貢獻(xiàn)列寧在指導(dǎo)殖民地被壓迫民族的解

放斗爭(zhēng)和領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)各民族人民的革

命斗爭(zhēng)中，一方面把各民族無(wú)產(chǎn)階

級(jí)平等聯(lián)合的原則運(yùn)用于俄國(guó)，指

出：“各民族完全平等，一切民族的工人應(yīng)該團(tuán)結(jié)和融合?！币环矫姘l(fā)展了各民族無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等聯(lián)合的原則，提出“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)！”45

平等、團(tuán)結(jié)、融合、聯(lián)合中國(guó)共產(chǎn)黨的貢獻(xiàn)在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出中華各民族人民平等聯(lián)

合的原則，并且指出：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！痹谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期，周恩來(lái)把民族平等、團(tuán)結(jié)與共同

繁榮聯(lián)系起來(lái)，提出“我們社會(huì)主義的民族政策，就是要使所有的民族得到發(fā)展，得到繁榮?！彼€進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的國(guó)家，是任何民族都不能例外的。我們不能設(shè)想，只有漢族地區(qū)工業(yè)高度發(fā)展，讓西藏長(zhǎng)期落后下去，讓維吾爾自治區(qū)長(zhǎng)期落后下去，讓內(nèi)蒙牧區(qū)長(zhǎng)期落后下去，這樣就不是社會(huì)主義國(guó)家了。我們社會(huì)主義國(guó)家，是要所有的兄弟民族地區(qū)、區(qū)域自治的地區(qū)都現(xiàn)代化?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，各民族共同繁榮是實(shí)施馬克思主義各民族平等團(tuán)結(jié)所要達(dá)到的目的，是各民族的共同愿望。46平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮（二）馬克思主義為什么要堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則：第一，馬克思主義民族平等思想基于遵循歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，承認(rèn)各民族在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步過(guò)程中的歷史作用。馬克思主義認(rèn)為：“古往今來(lái)每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族” 這是民族平等思想的基礎(chǔ)。人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的歷史也充分證明：每個(gè)民族都是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中逐步形成的，其存在和發(fā)展都有客觀合理性、歷史必然性。多民族共存，實(shí)際上是文化多樣性的具體

表現(xiàn)，作為人類“社會(huì)生態(tài)”的體現(xiàn)，每個(gè)民族都應(yīng)該

得到尊重。47（二）馬克思主義為什么要堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則：第二，社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律決定了堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮是歷史發(fā)展的必由之路。人類社會(huì)的發(fā)展是由低級(jí)向高級(jí)的過(guò)渡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是由自給自足分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步走向社會(huì)化大生產(chǎn)的過(guò)程。民族之間的聯(lián)系和交往，也是由封閉、隔絕的狀態(tài)逐步走向頻繁交往、走向合作以至國(guó)際化。資本主義初期建立的民族壁壘也必然隨著各民族自身經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展被國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化所摧毀。在平等的前提下，團(tuán)結(jié)合作，共同走向繁榮，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的客觀要求和必然趨勢(shì)。48（二）馬克思主義為什么要堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則：第三，各民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮的原則是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命目標(biāo)完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)從全人類的根本利益出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)人對(duì)人、民族對(duì)民族的剝削和壓迫，只有解放全人類才能最終解放自己。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有堅(jiān)持各民族在平等基礎(chǔ)上兄弟般的團(tuán)結(jié)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己才能獲得完全的自由和充分的發(fā)展。因此，堅(jiān)持各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮，是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。49（二）馬克思主義為什么要堅(jiān)持民族平等、

團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則：第四，在社會(huì)主義建設(shè)的共同事業(yè)中，促進(jìn)各民族共

同繁榮是解決社會(huì)主義初級(jí)階段民族問(wèn)題的根本途徑。社會(huì)主義時(shí)期是各個(gè)民族共同繁榮發(fā)展時(shí)期，各民族共同繁榮是社會(huì)主義民族關(guān)系發(fā)展的客觀規(guī)律?，F(xiàn)階段我國(guó)的民族問(wèn)題，比較集中的表現(xiàn)在少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上。只有在社會(huì)主義建設(shè)的共同事業(yè)中，逐漸消除各民族間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的巨大差距，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮，才是解決民族問(wèn)題的根本途徑。50民族平等第斯第大一林一指，出，：“各“各每一民個(gè)民族族，都不論有其大平小，等都有的它自地己的位本質(zhì)。上的特點(diǎn)，都有只屬于該民族而為其他民族所沒(méi)有的特殊性。這些特點(diǎn)便是每個(gè)民族對(duì)世界文化共同寶庫(kù)的貢獻(xiàn)，補(bǔ)充了它，豐富了它。在這個(gè)意義上說(shuō)，一切民族，不論其大小，都處于同等的

地位，每個(gè)民族都是和其他任何民族同樣重要的。”第二，各民族都享有平等的權(quán)利。列寧指出：“我們要求國(guó)內(nèi)各民族絕對(duì)平等，并無(wú)條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利。”第三，各民族都應(yīng)該平等地履行相同第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)民族平等的實(shí)際內(nèi)容是恩是格要斯要指求出求：“消“消無(wú)產(chǎn)滅階級(jí)階平等5級(jí)要1

求。的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬?！保ㄈ└髅褡迤降取F(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則的基本內(nèi)容的沒(méi)的有義無(wú)義權(quán)務(wù)利務(wù)的。義。務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。憲法規(guī)定，我國(guó)公民都有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)的義務(wù)。第一，各民族無(wú)產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)。第二，各民族無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民

族的團(tuán)結(jié)。第三，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)的多

民族社會(huì)主義國(guó)家,各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的真誠(chéng)團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)！”定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！薄皣?guó)家的統(tǒng)5一2，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必第一，堅(jiān)持各民族的共同繁榮，即社會(huì)主

義國(guó)家中一切民族的共同繁榮。第二，堅(jiān)持各民族在各個(gè)方面的共同繁榮，即各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、教育、文化等方面的全面發(fā)展繁榮。第三，堅(jiān)持在國(guó)家?guī)椭拖冗M(jìn)民族支援下，少數(shù)民族和民族地區(qū)自力更生、艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。共同繁榮“我們社會(huì)主義的民族政策，就是要使所有的民族得到發(fā)展，得到繁榮。”53民族平等民族團(tuán)結(jié)三者的關(guān)系各民族共同繁榮民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、達(dá)到共同繁榮的政治前提。民族團(tuán)結(jié)是民族平等的發(fā)展趨勢(shì)；同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)共同繁榮的基礎(chǔ)。各民族共同繁榮是民族平等和民族團(tuán)結(jié)的必然結(jié)果；是民族平等和民族團(tuán)結(jié)物質(zhì)基礎(chǔ)（四）如何認(rèn)識(shí)三者之間的關(guān)系54民族平等民族團(tuán)結(jié)政治基礎(chǔ)前提條件物質(zhì)保證各民族共同繁榮55習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是新形勢(shì)下做好民族工作必須牢牢把握的正確政治方向?！边@深刻地揭示出在新形勢(shì)

下處理好民族問(wèn)題、搞好民族關(guān)系，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色處理民族問(wèn)題的正確道路。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路；堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；堅(jiān)持各民族一律平等；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度；堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)；五、中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路2014年中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)9月28日至29日在北京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記第一次深刻闡明了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題道路的科學(xué)內(nèi)涵，具體概括起來(lái)就是始終做到“八個(gè)堅(jiān)持”。?56

堅(jiān)持依法治國(guó)。（一）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是解決民族問(wèn)題根本道路1.社會(huì)主義道路從根本上改變了國(guó)內(nèi)的民族關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，為解決我國(guó)近代社會(huì)的民族問(wèn)題

提供了可能。社會(huì)主義道路（社會(huì)主義制度）從根本上改變了民族問(wèn)題的性質(zhì)。572.社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了各民族的繁榮發(fā)展人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度的建立與完善為解決我國(guó)民族問(wèn)題提供了政治基礎(chǔ)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)思想，是我國(guó)社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，也是解決我國(guó)民族問(wèn)題的思想保障。社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制以及中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，為解決我國(guó)民族問(wèn)題創(chuàng)造了良好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。58胡錦濤“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，是新世紀(jì)新階段民族工作的主題?！保ǘ﹫?jiān)持“兩個(gè)”共同，把握民族工作階段性特征2003年3月4日在全國(guó)政協(xié)十屆一次會(huì)議少數(shù)民族界委員聯(lián)組討論會(huì)上的講話中第一次提出的。592005年5月召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上，胡錦濤又進(jìn)一步

闡明了“兩個(gè)共同”的科學(xué)內(nèi)涵及其辯證關(guān)系共同團(tuán)結(jié)奮斗，就是要把全國(guó)各族人民的智慧和力量凝聚到全面建設(shè)小康

社會(huì)上來(lái)，凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義上來(lái)，凝聚到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉共同繁榮發(fā)展，就是要牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)抓好發(fā)展好黨

執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，千方百計(jì)加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，大復(fù)興上來(lái)。 不斷提高各族群眾可見(jiàn)，“兩個(gè)共同”的基本內(nèi)涵就是凝聚的的智慧生、