從歷史唯物主義的視野正確把握以人為本的科學(xué)內(nèi)涵

從歷史唯物主義的視野正確把握以人為本的科學(xué)內(nèi)涵摘要:以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要原則。以人為本回答的是發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)和其成果歸誰(shuí)享用,從本質(zhì)上說(shuō),以人為本是歷史唯物主義的題中之義,它既體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本要求,又創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀。因此,從歷史唯物主義的視野正確把握以人為本命題的科學(xué)內(nèi)涵對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞:以人為本歷史唯物主義科學(xué)發(fā)展觀一、以人為本是建立于歷史唯物主義基礎(chǔ)上的命題歷史唯物主義始終從人的角度來(lái)考察社會(huì)歷史,它的出發(fā)點(diǎn),就是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)的人;它的理論歸宿和最高升華,就是人的解放和人的發(fā)展;“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。[1]“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。[2]科學(xué)發(fā)展觀所說(shuō)的以人為本,“就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”[3]以人為本反映了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論,是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則。(一)以人為本的理論基點(diǎn)在于人是社會(huì)歷史的主體馬克思和恩格斯在批判德國(guó)古典哲學(xué)的同時(shí),一再明確地強(qiáng)調(diào)了其觀察社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn),他們指出“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”,主張“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”,他們認(rèn)為這是一種“符合實(shí)際生活的”“觀察方法”。[4]歷史唯物主義把生產(chǎn)與社會(huì)、歷史以及人的發(fā)展一起加以綜合考慮,認(rèn)為人的歷史活動(dòng)可以概括為物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人口的生產(chǎn),人們?cè)诎凑兆陨淼男枰獜氖律a(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中,必然會(huì)發(fā)生人和自然的關(guān)系以及人和人的關(guān)系,這兩個(gè)基本的關(guān)系,前者稱為生產(chǎn)力,后者稱為生產(chǎn)關(guān)系。同時(shí),人們?cè)谏鐣?huì)物質(zhì)利益的關(guān)系的基礎(chǔ)上還會(huì)發(fā)生政治關(guān)系、思想關(guān)系。正是這些關(guān)系規(guī)定著人的本質(zhì),人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上,是一切社會(huì)關(guān)系的總和”;[5]人類社會(huì)就是人們從事各種實(shí)踐活動(dòng)所發(fā)生的關(guān)系的總和,沒(méi)有人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),就沒(méi)有人類社會(huì),人是社會(huì)的主體。以人為本的首要內(nèi)容是謀最廣大人民群眾的利益,即以人的全面發(fā)展為目標(biāo),實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和執(zhí)政理念。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,自覺(jué)地把占人口絕大多數(shù)的人民的根本利益作為自己的指導(dǎo)思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),即把確保人民當(dāng)家作主的主人翁地位,保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全,關(guān)心人民的疾苦,滿足人民群眾各方面的需要,維護(hù)人民的各種利益,尊重和保障人民的基本自由和權(quán)利,促進(jìn)人的全面發(fā)展,作為黨和政府全部工作的目的和指南。以人民喜歡不喜歡、答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意作為衡量黨和政府行為是非得失的價(jià)值尺度標(biāo)準(zhǔn),突出了人民的主體地位和作用。可見(jiàn),科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”,也是強(qiáng)調(diào)要以人為考察社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn),要從現(xiàn)實(shí)的有生命的個(gè)人出發(fā)去觀察經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題,這反映了馬克思?xì)v史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。(二)以人為本的理論核心在于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者在歷史唯物主義看來(lái),現(xiàn)實(shí)的個(gè)人作為有生命有意識(shí)的社會(huì)性的物質(zhì)存在,為了滿足生活需要,首先要參與生產(chǎn)滿足這些需要的資料的歷史活動(dòng)。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),從而也是整個(gè)社會(huì)存在發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人們的物質(zhì)生活的生產(chǎn)總是在一定的生產(chǎn)方式下進(jìn)行,而“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵6]人類社會(huì)的歷史,就是具體的人們的實(shí)踐活動(dòng)。“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[7]。不是歷史創(chuàng)造著人,而是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造著歷史,群眾是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力?？茖W(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”強(qiáng)調(diào)以工農(nóng)為主體的廣大人民群眾是改革和發(fā)展的主體,是我國(guó)改革開(kāi)放的重要驅(qū)動(dòng)力,必須依靠群眾。這是我黨的根本路線,群眾路線。這是我們黨過(guò)去之所以贏得全國(guó)人民擁護(hù)從而取得執(zhí)政地位最重要的法寶,要完成領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)更艱巨的任務(wù),必須堅(jiān)持這條路線。堅(jiān)持發(fā)展依靠人民。尊重人民主體地位、發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,密切聯(lián)系群眾、始終相信群眾、緊緊依靠群眾,最充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量,最廣泛地動(dòng)員和組織億萬(wàn)群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。可見(jiàn),科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”,同樣強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)發(fā)展的主體,社會(huì)發(fā)展要發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用,集中體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理。(三)以人為本的理論歸宿是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展歷史唯物主義以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為價(jià)值取向,并科學(xué)地論證了實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值取向的客觀必然性。歷史唯物主義認(rèn)為,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。人類社會(huì)就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下,從低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)不斷演進(jìn)的歷史過(guò)程。共產(chǎn)主義社會(huì)就是“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”,“這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”[8]人類社會(huì)發(fā)展的根本目的,也是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本目標(biāo),是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面的發(fā)展。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵9]以人為本把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展,作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享,走共同富裕道路,把改革發(fā)展取得的各方面成果,體現(xiàn)在不斷提高人民生活的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上,體現(xiàn)在充當(dāng)保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面權(quán)益上,讓發(fā)展成果惠及廣大人民群眾,創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)展的社會(huì)環(huán)境,通過(guò)人的全面發(fā)展,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的“以人為本”,從根本上說(shuō)來(lái),也是為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo),在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展根本目的的理解上,同馬克思恩格斯是相一致的。二、以人為本對(duì)歷史唯物主義的新突破、新發(fā)展以人為本的命題不僅重申、繼承了馬克思主義唯物史觀的基本原理,而且創(chuàng)新和發(fā)展了唯物史觀,它包含著我們黨在新的時(shí)代和社會(huì)主義發(fā)展新階段對(duì)發(fā)展所做出的新的認(rèn)識(shí)和新的理論概括,從而賦予了唯物史觀新的意義,由此把唯物史觀發(fā)展到一個(gè)新的高度,這主要體現(xiàn)在:(一)“以人為本”深化了對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力和保障人民群眾根本利益之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)唯物史觀認(rèn)為,在生產(chǎn)力構(gòu)成中,有物的因素和人的因素。物的因素指的是勞動(dòng)對(duì)象和工具、手段?？茖W(xué)技術(shù)必須有物質(zhì)承擔(dān)者(工具、機(jī)器、設(shè)備等)才成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的人的因素即勞動(dòng)者?？茖W(xué)技術(shù)為勞動(dòng)主體所掌握,實(shí)際成為生產(chǎn)實(shí)踐的要素,才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的有機(jī)組成部分。所以,馬克思說(shuō):“最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。”[10]同時(shí),生產(chǎn)力還包括量和質(zhì)兩方面。生產(chǎn)力的量是指可以用量化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)體現(xiàn)的方面;質(zhì)是從是否有利于人本身健康、全面發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的那些方面。生產(chǎn)力的主體理應(yīng)要求促進(jìn)生產(chǎn)力的質(zhì)的提高,獲得自身的全面發(fā)展。在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中,人們深刻地認(rèn)識(shí)到,離開(kāi)了生產(chǎn)力的發(fā)展、作用,人的各種需要是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的;而只有不斷地滿足人民群眾的需要與利益,社會(huì)才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展,所以,發(fā)展生產(chǎn)力與保障人民群眾的根本利益是相互促進(jìn)的。因此,科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”,強(qiáng)調(diào)必須把人的全面發(fā)展視為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須注重為人的發(fā)展提供更多的選擇,包括政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的各項(xiàng)權(quán)利,從事創(chuàng)造性和建設(shè)性活動(dòng)的機(jī)會(huì)等;要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處處體現(xiàn)人民群眾的根本利益,努力使歷史的創(chuàng)造者成為創(chuàng)造成果的享用者,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要,讓人民群眾分享發(fā)展成果和提高生活水平,“以人為本”把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民群眾的根本利益更好地統(tǒng)一、和諧起來(lái)。這無(wú)疑對(duì)改革開(kāi)放的實(shí)踐中正確處理好發(fā)展生產(chǎn)力和保障人民群眾的根本利益的關(guān)系具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。(二)“以人為本”賦予人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位與作用嶄新的時(shí)代內(nèi)涵科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”立足于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,更加重視尊重人、解放人、依靠人的價(jià)值訴求,把廣大人民群眾視為推進(jìn)改革和發(fā)展的主導(dǎo)力量,要求切實(shí)尊重人民群眾的主體地位,最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素,把廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好,正使其真正成為現(xiàn)代化建設(shè)的參與主體和決策主體,使人民群眾真正成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主體。成為”現(xiàn)代化建設(shè)的參與主體”,就是要最大限度地激發(fā)人這個(gè)生產(chǎn)力中最活躍的因素,集中廣大人民群眾的智慧和力量,調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,創(chuàng)造有利于人們施展聰明才智、平等競(jìng)爭(zhēng)、全面發(fā)展的環(huán)境和條件,營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍,形成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。成為“現(xiàn)代化建設(shè)的決策主體”,就是要努力推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè),擴(kuò)大民主參與渠道,積極探索廣納民智的執(zhí)政體制和方式,完善重大決策的規(guī)則和程序。其實(shí)質(zhì)就是要把決策真正建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)上,真正體現(xiàn)人民群眾的愿望和意志。(三)“以人為本”對(duì)人的自由全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的途徑有了新的認(rèn)識(shí)馬克思指出,共產(chǎn)主義社會(huì)是以每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。恩格斯認(rèn)為,共產(chǎn)主義者的目的是使社會(huì)的每一成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量。社會(huì)主義雖然還不能最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,但能夠創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境。科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”強(qiáng)調(diào)無(wú)論經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域的改革建設(shè),都應(yīng)充分反映人民群眾的利益訴求,推動(dòng)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,歸根到底,就是要服從人的全面發(fā)展根本要求。黨的十七大作出了加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的重大部署。把“加快發(fā)展社會(huì)事業(yè),全面改善人民生活”確立為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的一個(gè)新要求,并強(qiáng)調(diào)必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,更加注重社會(huì)建設(shè),著力保障和改善民生,推進(jìn)社會(huì)體制改革,擴(kuò)大公共服務(wù),完善社會(huì)管理,促進(jìn)社會(huì)公平正義。努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì),從而為人的全面發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境。總之,“以人為本”提升了人在歷史唯物主義中的地位,既堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本原理,又豐富和發(fā)展了歷史唯物主義。正確把握以人為本的科學(xué)內(nèi)涵,把以人為本切切實(shí)實(shí)地落實(shí)到我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中,落實(shí)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐中,對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,有效地調(diào)動(dòng)一切積極因素,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,推動(dòng)全面小康社會(huì)建設(shè),推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。參考文獻(xiàn):[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷,.北京:人民出版社,1995.第67頁(yè).[2]《馬克思恩格斯全集》第1卷,.北京:人民出版社,1995.第443頁(yè).[3]胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2004-03-11[4]《馬克思恩格斯全集》第3卷[M].北京