高考作文預(yù)測：人生與做菜++課件25張

高考作文預(yù)測：

人生與做菜閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人生不像做菜，不能等所有材料都準(zhǔn)備好才下鍋；也有人說，應(yīng)該做足準(zhǔn)備再開始。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】矛盾處：人生沒辦法做好準(zhǔn)備VS人生應(yīng)該做足準(zhǔn)備人生沒辦法做好準(zhǔn)備：人生處處充滿了意外，我們應(yīng)該及時行動。人生應(yīng)該做足準(zhǔn)備：做好準(zhǔn)備再出發(fā)是取得成功的條件之一?！玖⒁狻渴纠喝松皇亲霾耍恳徊蕉甲屑?xì)斟酌，按部就班，或許過程中的變化和結(jié)果不是我們能預(yù)見和把控的，但是我們可以“準(zhǔn)備”自己面對一切可能發(fā)生的意外的能力，步履不停，在行動中遇見驚喜?！局攸c(diǎn)】1、為什么不能等所有材料都準(zhǔn)備好才下鍋2、我們可以什么都不準(zhǔn)備的去做菜，去行動嗎？3、凡事都要等到百分之百準(zhǔn)備好再去行動的弊端？作文素材1.奧爾·布爾這位杰出的小提琴家，多年以來一直堅持不懈地練習(xí)拉琴。但是他始終默默無聞，不為大眾所知。一次，當(dāng)這個來自挪威的年輕樂手正在演奏的時候，著名女歌手瑪麗·布朗恰巧從窗外經(jīng)過。奧爾·布爾的演奏使她如醉如癡，她從來沒有想到小提琴能夠演奏出如此優(yōu)美動人的音樂，她趕緊詢問了這個不知名樂手的姓名。隨后不久，在一次影響力極大的演出中，由于她突然與劇場經(jīng)理發(fā)生了分歧，不得不臨時取消了自己的節(jié)目。在安排什么人到前臺去救場時，她想到了奧爾·布爾。面對聚集起來的大批觀眾，奧爾·布爾演奏了一個多小時，就是這一個多小時，使奧爾·布爾登上了世界音樂殿堂的巔峰。對于奧爾·布爾而言，那一個小時便是機(jī)遇，只不過，他早已為此做好了準(zhǔn)備。作文素材2.1928年，一家化學(xué)公司試驗室的一位普通工作人員，不經(jīng)意——也許是個過失——讓一個燒鍋始終開著過了一個周末。星期一早晨，主任化學(xué)師發(fā)現(xiàn)燒鍋中凝結(jié)的材料可以拉出纖維。這是個令人振奮的發(fā)現(xiàn)。后來，在此基礎(chǔ)上，他們終于找到了制造尼龍的辦法。這家公司就是目前世界上最大的化學(xué)公司——杜邦化學(xué)公司。作文素材3.19世紀(jì)的法國后印象主義畫家塞尚在生前的大多數(shù)時間里，其藝術(shù)創(chuàng)作不僅被早期的印象派排斥，不為巴黎公眾所理解和接受，甚至本人還被摯友左拉寫進(jìn)了作品，被塑造成一個徹底的失敗者。但他并沒有被這些質(zhì)疑和嘲諷壓垮，他懷揣著自己的堅持，從孤獨(dú)中汲取力量，努力培植出藝術(shù)的花朵，一生從未讓步。最終，正是對孤獨(dú)的堅守，使他改變了整個西方藝術(shù)的歷史進(jìn)程。1852年，塞尚與左拉一同進(jìn)入法國南部普羅旺斯地區(qū)艾克斯的包蓬中學(xué)。他們志趣相投，很快結(jié)為伙伴，后來兩人都來到了巴黎，一個從文，一個事畫。19世紀(jì)60年代到70年代，巴黎的畫家們十分活躍。在左拉家中，常常舉行“星期四聚會”。作文素材塞尚通過左拉結(jié)識了馬奈、莫奈、雷諾阿等一大群畫家，這些畫家正醞釀著繪畫史上的一場藝術(shù)大潮——“自然主義繪畫”。雖然塞尚也是這場運(yùn)動的一員，但他無法融入這個群體。實際上，塞尚是埋藏在早期印象派中的一個叛逆。在印象主義一開始，他獨(dú)特的畫風(fēng)就與大家風(fēng)馬牛不相及。因此，前期的印象主義運(yùn)動無法接受塞尚，當(dāng)時巴黎的報刊對塞尚的譏諷、嘲弄也到達(dá)了高潮。于是他給人們的印象，是一個徹頭徹尾的失敗者。而在此時，左拉在那部系列小說《盧貢·馬卡爾家族》之一的《杰作》中，把塞尚寫成一個名叫克勞德·蘭蒂爾的人物。這個人物是一位固執(zhí)己見、終生失意而無可救藥的畫家，最后走投無路自殺。左拉毫不避諱“克勞德·蘭蒂爾”的一部分原型是塞尚。塞尚得知后，緘默無語。左拉用小說證實了塞尚的失敗與無望，這使塞尚背負(fù)巨大的壓力，孤立無援，自我懷疑陣陣襲來，卻只能從自己身上汲取力量。作文素材塞尚說過：“如果世界只有一個畫家存在，那個畫家就是我?！睔v史證明塞尚最終是成功的。從1895年開始，塞尚逐漸被巴黎藝術(shù)界認(rèn)可。一方面在于他繪畫個性成熟后產(chǎn)生的巨大魅力，另一方面則因為人們對前期印象主義的審美疲勞。塞尚的魅力，不僅在于他從構(gòu)圖到筆觸上，那種獨(dú)特又神奇的對角線結(jié)構(gòu)，還有他的畫面——在現(xiàn)實與幻想，寫實與抽象，真實與虛幻之間.存在著強(qiáng)大的張力。這是前期印象主義所沒有的。人們終于明白，塞尚是一個藝術(shù)的先覺者。但先覺者在他坎坷又漫長的歷程中，總是飲盡了孤獨(dú)的苦酒。但孤獨(dú)并不是人生的不幸。它也通向精神的兩極，一是絕望，一是無邊的自由。作文素材4.羅馬尼亞文學(xué)家和哲學(xué)家齊奧朗生于羅馬尼亞一個小鄉(xiāng)村，大學(xué)畢業(yè)后，將近60年時間一直在巴黎隱居。他住在小旅館里，極少參加社交活動，從不接受采訪。在喧囂的、充滿功利和誘惑的20世紀(jì)，齊奧朗的存在無疑是一個奇跡。他在孤獨(dú)中思考，在孤獨(dú)中打量人生和宇宙，在孤獨(dú)中奮筆疾書：《生存的誘惑》、《歷史與烏托邦》等著作奠定了他的大師地位。作文素材1.最明亮的歡樂火焰大概都是由意外的火花點(diǎn)燃的。人生道路上不時散發(fā)出芳香的花朵，也是從偶然落下的種子自然生長起來的。——爾·約翰遜2．著名作家張潔在她的散文里說到：“找到了水源卻發(fā)現(xiàn)沒有帶上盛它的容器”。3.我的大部分知識都是這樣獲得的：在尋找某個資料時意外的發(fā)現(xiàn)了另上的資料?！惶m克林4.不為明天做準(zhǔn)備的人永遠(yuǎn)不會有未來?！突?.能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖?！K軾作文素材6.奧爾·布爾這位杰出的小提琴家，多年以來一直堅持不懈地練習(xí)拉琴。但是他始終默默無聞，不為大眾所知。一次，當(dāng)這個來自挪威的年輕樂手正在演奏的時候，著名女歌手瑪麗·布朗恰巧從窗外經(jīng)過。奧爾·布爾的演奏使她如醉如癡，她從來沒有想到小提琴能夠演奏出如此優(yōu)美動人的音樂，她趕緊詢問了這個不知名樂手的姓名。隨后不久，在一次影響力極大的演出中，由于她突然與劇場經(jīng)理發(fā)生了分歧，不得不臨時取消了自己的節(jié)目。在安排什么人到前臺去救場時，她想到了奧爾·布爾。面對聚集起來的大批觀眾，奧爾·布爾演奏了一個多小時，就是這一個多小時，使奧爾·布爾登上了世界音樂殿堂的巔峰。對于奧爾·布爾而言，那一個小時便是機(jī)遇，只不過，他早已為此做好了準(zhǔn)備。1928年，一家化學(xué)公司試驗室的一位普通工作人員，不經(jīng)意——也許是個過失——讓一個燒鍋始終開著過了一個周末。星期一早晨，主任化學(xué)師發(fā)現(xiàn)燒鍋中凝結(jié)的材料可以拉出纖維。這是個令人振奮的發(fā)現(xiàn)。后來，在此基礎(chǔ)上，他們終于找到了制造尼龍的辦法。這家公司就是目前世界上最大的化學(xué)公司——杜邦化學(xué)公司?！纠碚撍夭摹?.最明亮的歡樂火焰大概都是由意外的火花點(diǎn)燃的。人生道路上不時散發(fā)出芳香的花朵，也是從偶然落下的種子自然生長起來的。——爾·約翰遜2．著名作家張潔在她的散文里說到：“找到了水源卻發(fā)現(xiàn)沒有帶上盛它的容器”。3.不為明天做準(zhǔn)備的人永遠(yuǎn)不會有未來?！突?.能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖?！K軾5.在波普爾看來，社會改造存在兩種方式：一種是整體主義的或烏托邦的社會工程，一種是漸進(jìn)的社會工程?！皾u進(jìn)社會工程”理論是波普爾證偽主義科學(xué)哲學(xué)向政治哲學(xué)擴(kuò)張的結(jié)果，他以“祛除不平等”和“最小痛苦”作為改造社會的價值原則，崇尚證偽、民主和審慎的手段，主張采用和平、試錯、漸進(jìn)的方法推動社會歷史的演化。波普爾在論述漸進(jìn)社會工程時，經(jīng)常以之與馬克思主義的社會工程做比較，旨在證明自身理論的科學(xué)性與超越性。通過對比波普爾與馬克思的社會工程理論可以發(fā)現(xiàn)，二者在哲學(xué)前提、實現(xiàn)路徑和價值旨?xì)w等方面存在明顯差異。從馬克思主義立場看，波普爾“漸進(jìn)社會工程”理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、實現(xiàn)路徑和價值追求具有一定的先驗性、空想性和抽象性，難以在現(xiàn)實中實現(xiàn)?！舅悸贰咳松蚕⑷f變，總有些突如其來的意外?！暗人胁牧隙紲?zhǔn)備好”并不現(xiàn)實，況且，如果目的發(fā)生改變，再充足的準(zhǔn)備也會變成徒勞。但這并不意味著人生可以不做準(zhǔn)備。人生只有一次，不能裸考。我們遇事雖然無法萬事俱備，但有備多少能減少一些禍患。君不見，多少人因“準(zhǔn)備不周”而敗，多少人又因“未雨綢繆”而成。自天地之不變者而觀之，人可以做長期的準(zhǔn)備，自其變者而觀之，也可以長久之準(zhǔn)備應(yīng)萬變。充足準(zhǔn)備本身不現(xiàn)實，但是是一種積極的心態(tài)，自認(rèn)為的準(zhǔn)備充足可以提升自信，某些情況下能有備則無患。但當(dāng)機(jī)會和意外來臨，還是要當(dāng)機(jī)立斷，果敢行動，然后徐徐圖之。人生是時刻準(zhǔn)備著的，不論命運(yùn)會如何波動。未必慎始，猶可慎終有人說，人生不像做菜，不能等所有材料都準(zhǔn)備好才下鍋；也有人說，應(yīng)該做足準(zhǔn)備再開始。兩種觀點(diǎn)的對立，啟示我們應(yīng)用何種姿態(tài)面對人生。誠然，不似烹飪有其規(guī)劃好的時間、既定的材料與明確的步驟，人生充滿了不可預(yù)知性，變數(shù)、危機(jī)、機(jī)遇往往不經(jīng)預(yù)告突然降臨。在不可知的命運(yùn)中秉燭夜行的我們難以跳出視角的局限準(zhǔn)備好所需一切，又難免在人生的沖波逆折中面對突如其來的挑戰(zhàn)。即使我們有慎始之心，人生本身也未必允許我們準(zhǔn)備好所有材料再下鍋。然而，若是因此向命運(yùn)的起伏屈服，拋卻一切準(zhǔn)備，又將陷入另一種圈套，即是機(jī)會主義的虛無，亦可能是冒進(jìn)的魯莽。機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人，而危機(jī)往往偷襲毫無防備的人，面對變數(shù)的消極躺平。面對“天降陷餅”的盲目樂觀，都將使人在人生中喪失命運(yùn)主宰權(quán)與主觀能動性。若一個民族面對內(nèi)憂外患毫無防備，若全人類面對未來挑戰(zhàn)毫無建設(shè)，那在洶洶而來的時空巨變中，終將措手不及地沉淪。這也是為何有人認(rèn)為“應(yīng)該做足準(zhǔn)備再開始”。準(zhǔn)備萬全。帶來良好的開端，良好的開端是成功的一半，這總是最理想的人生姿態(tài)。若凡事都可“萬事俱備，只欠東風(fēng)”，我們自然可有“羽扇綸巾，檣櫓灰飛煙滅”的從容淡然，自然可有運(yùn)籌帷幄的十拿九穩(wěn)，自然能成為自我命運(yùn)的主人?？上У氖牵缜拔乃?，這種萬全的準(zhǔn)備在人生的宏大體量與瞬息萬變中難以成立；在當(dāng)下這個日新月異的信息化時代中尤其如此。時代飛速發(fā)展，挑戰(zhàn)接踵而來，機(jī)遇的流變更是急于星火。正如徐濤創(chuàng)始貓空時所有的準(zhǔn)備都在現(xiàn)實中宣告無效，又正如疫情到來時世上沒有一個國家不是措手不及。作為人我們始終是渺小的，無法提前丈量好整個人生，做出正確、有效的應(yīng)對。這難道說明我們在命運(yùn)中必然受其擺布，束手無策？并非如此。徐濤的貓空或許有個潦草的開頭，現(xiàn)在卻也扎根進(jìn)中國文創(chuàng)市場成為許多年輕人精神文明的圣殿；中國經(jīng)歷過疫情最初的混亂，但在一步一為營的積極應(yīng)對中，我們捍衛(wèi)了我們的生活；事前或許未必皆有準(zhǔn)備，但人的主觀能初性本不僅限于萬物的開頭；在命運(yùn)挑戰(zhàn)前的走下的每一步，皆可是人為的主動轉(zhuǎn)機(jī)。許多事有個倉促的開頭，在倉促中我們跌跌撞撞地摸清道路，最終一步一蓮花完成命運(yùn)的凱旋，也完成自我的成長。這又未嘗不是我們的文明一路走來的姿態(tài)？我們于草莽中，于愚昧中，于無準(zhǔn)備中，于不懈的抗?fàn)幹?，?chuàng)造出光輝燦爛的文明。一向如此。我們并非生來是命運(yùn)的主人，但我們從來都做好了一種準(zhǔn)備—直面人生、征服命運(yùn)。慎始靠天意，而慎終在人為。不可控的開頭，因我們續(xù)寫的故事而同樣精彩。把變化和未知作為佐料有人說，人生不像做菜，不能等所有材料都準(zhǔn)備好再下鍋；也有人說，應(yīng)該做足準(zhǔn)備再開始。這啟發(fā)了我對于如何面對人生中未知和變故的思考。誠然，“做足準(zhǔn)備再開始”有著良好的出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)我們用知識和經(jīng)驗打下堅實的基礎(chǔ)，背上豐富而沉重的背包，遇到問題時便能從容不迫地從背包中掏出相對應(yīng)的解決方法，從而披荊斬棘，所行皆化坦途?？墒?，我們必須承認(rèn)“做足準(zhǔn)備再開始”是一個過于理想化的境界?；貧w現(xiàn)實，天災(zāi)人禍、陰晴圓缺時刻有可能出其不意地上演。而有時面對新型的、前所未見的事態(tài)，過往種種的先人智慧和經(jīng)驗教訓(xùn)便毫無用處?，F(xiàn)實的骨感永遠(yuǎn)成不了理想的豐滿，當(dāng)我們翻遍背包卻找不出可以應(yīng)用的“法寶”，我們又談如何應(yīng)對？因此，人生不像做菜那樣簡單，不能等所有材料都準(zhǔn)備好才下鍋。如同2020年初的新冠疫情，若人們僅依據(jù)經(jīng)驗主義將其視作普通感冒對待，它的肆虐將不堪設(shè)想。于是，科學(xué)家們、醫(yī)學(xué)者們站在新的觀點(diǎn)角度上深入研析它，并汲取出了新的病毒學(xué)觀點(diǎn)，新的疫情防控措施。把變化和未知作為進(jìn)步的佐料，于國于事如此，于人也是如此。弗吉尼亞·伍爾芙說：“人不是花瓶里的靜物，而是草原上飛揚(yáng)的旋律。”此言極是。面對人生中的變化和未知，我們不能做其被動的受眾，而要做積極主動的出擊者，尤其當(dāng)經(jīng)驗主義受挫時，勇于開拓先人走過的路，去創(chuàng)新、去探求新的應(yīng)對方式，做到阿多尼斯口中“無論風(fēng)暴將我?guī)虾畏N岸邊，我都以勝利者的姿態(tài)上岸?！蔽覀円残枘サZ出艱苦卓絕的剛強(qiáng)心態(tài)，不應(yīng)固步自封于教條主義和世俗目光從而軟弱無能。海倫·凱勒豁然面對失明失聰，并將安靜作為自己異于常人的寶貴能力，最大限度地開發(fā)自己的潛能；史鐵生不因癱瘓而認(rèn)為自己“低人一等”，相反，他樂觀懂愛的心態(tài)讓他悅納變故，并化作筆尖流淌的文學(xué)作品。所以，把變化和未知都作為人生中的財富和通往成功的墊腳石，方能化風(fēng)波為平靜，還內(nèi)心已澄明。老舍說過：“生命須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味便在這變而不猛的曲折里?！睂τ谖覀兇蠖鄶?shù)人而言，變化和未知的程度一定不及海倫和史鐵生。然而現(xiàn)今社會中，人們疲于從過往找尋經(jīng)驗，妄圖以不變應(yīng)“萬變”卻跌得粉骨碎身，或是迷信教條、偏方而軟弱無能。惟有把變化和未知作為人生這道盛宴的佐料，做主動的出擊者并葆有強(qiáng)大的心態(tài)，方可瀟灑應(yīng)對。畢竟，紅塵路遠(yuǎn)，與其包袱厚重，不如輕裝上陣，方越行越遠(yuǎn)。腳下有大地，眼中有繁星有人說，人生不像做菜，不能等材料齊全才下鍋；亦有人認(rèn)為充足的準(zhǔn)備必不可少。究竟如何烹調(diào)，才能收獲人生至味，參悟人間清歡？這一話題值得我們深思。人生不是做菜，因為生活中充滿太多的偶然性，是作為決斷者的我們無法預(yù)料，無法參考的。與做菜時的幾分火候盡在你手不同，生活往往以突如其來的轉(zhuǎn)折驟變打亂計劃，逼迫我們在準(zhǔn)備尚未齊全時應(yīng)對挑戰(zhàn)?！笆且粓鲲L(fēng)暴讓我們相遇，又是另一場風(fēng)暴讓我們分離。”《雙桅船》中如是描述接踵而至的挑戰(zhàn)，而新冠疫情的爆發(fā)則推動了毫無防備的人類社會直面死神陰影。小至停工停產(chǎn)停課，大至舉國同心援鄂，在無準(zhǔn)備的情形下，無論個體抑或民族都必須坦然接受，直面風(fēng)波，方能穩(wěn)立潮頭，笑到最后。不僅如此，我們還應(yīng)認(rèn)識到自我除命運(yùn)接受者外另一重身份，即自我生命的譜寫者，有責(zé)任主動占據(jù)先機(jī)，借好風(fēng)之力直上青云。在這一情況下，“材料”不齊通常表現(xiàn)為物質(zhì)條件、經(jīng)驗技術(shù)等的不成熟，而勇于開拓者將以自身魄力與毅力為之增色。我們看到新中國成立之初，在技術(shù)水平舉步維艱的底色下，鋪開了兩彈一星的壯麗篇章；亦看到新世紀(jì)揭幕以來，在不斷質(zhì)疑與經(jīng)驗真空中，馬斯克將凝聚信念的火箭送入太空。假使人人都缺乏先行者的勇氣，人類文明最前沿的版圖將永遠(yuǎn)是一片荒漠，生命也就在等待“材料齊全”中消磨。當(dāng)然，做足準(zhǔn)備再開始行動，也是應(yīng)當(dāng)效法的穩(wěn)妥、扎實心態(tài)。通過長期鍥而不舍的錘煉與檢驗，我們得以規(guī)避浮躁帶來的風(fēng)險，填補(bǔ)自身能力的不足，并有效地提升成功的概率，令功不唐捐?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”只有做足基礎(chǔ)性的準(zhǔn)備，保證材料質(zhì)量，才能成就色香味俱全之佳肴，譜寫精彩充實之人生。故而，我們呼喚積極回應(yīng)命運(yùn)，乃至主動引領(lǐng)風(fēng)潮的勇氣，與腳踏實地的沉穩(wěn)心態(tài)相結(jié)合，成為彼此最堅利的盾與矛。不拘于現(xiàn)有條件，敢于迎難而上的精神，讓傾盡心血作的準(zhǔn)備有了用武之地；而謹(jǐn)慎周詳?shù)膽B(tài)度，畫出了前者肆意馳騁的邊界與底線。惟有兩者兼具，我們才能做到張弛有度，在機(jī)遇面前不畏縮，在底線面前不妄作，真正踐行人之一字立于世間的姿態(tài)：腳下有大地，眼中有繁星。在這個后疫情時代，人類作為一個群體面臨著前所未有的危機(jī)與挑戰(zhàn)。時代的召喚驅(qū)策著人們對處世態(tài)度的重新叩問與思考。無論你心之所向是披荊斬棘，一身偏向險處去，還是謀而后動，尋常吟嘯且徐行，都莫要忘記——你肩上不僅是一人之心，更永遠(yuǎn)關(guān)聯(lián)著無盡的遠(yuǎn)方，所有的人們，這才是人間至味，永恒之清歡。先羽一鎩群鶴翔有人說，人生不像做菜，不能等所有材料都準(zhǔn)備好才下鍋分好也有人說，應(yīng)該做足準(zhǔn)備再開始。這二者不禁引發(fā)我們深思。誠然，人生不能等所有材料都準(zhǔn)備好才啟動，因為人在準(zhǔn)備的過程中會給自己疊加限制堵塞靈感產(chǎn)生的通道，留有未經(jīng)裁奪的空白方可迸發(fā)創(chuàng)新的火花和美妙的“意外”。一如阿基米德在“尤里卡時刻”偶然發(fā)現(xiàn)浮力；又如康定斯基在法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研讀后忽然創(chuàng)造出連覺得藝術(shù)。沒有完全準(zhǔn)備，卻也綻放新奇絢麗的花