自然觀發(fā)展觀軌跡(整理的表格)

發(fā)展歷程原始宗教自然觀古代樸素自然觀中世紀(jì)神學(xué)自然觀機(jī)械唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀定產(chǎn)生于原始古代自然哲學(xué)家們以古代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，概括總歐洲中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的自然觀，近代自然哲學(xué)家們以近代科學(xué)技馬克思、恩格斯以近代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，概括和總結(jié)自然界氏族社會，結(jié)自然界及其與人類的關(guān)系所形成的總的觀點。它利用哲學(xué)來為神學(xué)服務(wù)，即利用術(shù)為基礎(chǔ)，概括和總結(jié)自然界及其及其與人類關(guān)系所形成的總的觀點人們對于自柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)來為與人類的關(guān)系所形成的總的觀點義然盲目崇拜基督教的教習(xí)和教條作論證,使基的觀點。督變成一個完整的神學(xué)體系原始宗教自古代中國樸素唯物主古代希臘樸素唯物主義1?它主張上帝是自然界的本原，地1、自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的2、自1?自然界是先在的和歷史的自然界。2.自然界是相互聯(lián)系和然觀是一種義自然觀的主要觀自然觀的主要觀點：1.自球是宇宙的中心，人類只有信仰上然界具有絕對不變性3、自然界的變化發(fā)展的自然界。3?人是自然界的一部分，實踐是人類認(rèn)主自然崇拜，點：1?元?dú)?、“五行”然界本原存在于“某種具帝才能獲得幸福；它反對古希臘人物質(zhì)運(yùn)動是受外力作用的，遵循因識和改造自然界的活動。4?用辯證思維方式認(rèn)識自然界。它要是人們對難等是自然界的本原。有固定形體的東西中”或主張非人格神不能成為自然界本果規(guī)律的機(jī)械運(yùn)動，宇宙的過程可反對孤立的、認(rèn)識方法，主張從既有的事實出發(fā)，運(yùn)用聯(lián)系觀以理解的自2.自然界是物質(zhì)的、“某種特殊的東西中”。原的觀點，宣揚(yáng)唯心主義思想；它以用簡單的數(shù)學(xué)方程式表示4、自和變化的觀點認(rèn)識自然界。點然界的一種運(yùn)動的、是物質(zhì)、運(yùn)2.自然界在其內(nèi)部各元通過歪曲篡改和殘酷迫害等手段然界的安排受到上帝的“目的性”寄托。動、時間和空間的統(tǒng)素間的矛盾作用下，無限向人們灌輸其荒謬思想。支配5、以形而上學(xué)的思維方式認(rèn)一。3?自然界的生成和永恒地變化和發(fā)展著。識自然界6、人與自然界都是機(jī)器，和發(fā)展來自于其內(nèi)部3.宇宙是有形的、有限的并且是分立的。的矛盾運(yùn)動。4?人來和運(yùn)動的；生物是進(jìn)化源自然界，并與其形的，并在其中分化出了成了“天人合一”的人。4?人類通過感性認(rèn)識關(guān)系5?人類可以利用和理性認(rèn)識等路徑及演自然規(guī)律改造自然繹推理等方法認(rèn)識自然界。6?人類利用“陰界。陽”、“五行”和“氣”等哲學(xué)思想和歸納、抽象等方法認(rèn)識自然界。對于圖騰的1.整體性和直觀性1.宗教神學(xué)性質(zhì)明顯1、機(jī)械性把自然界的所有運(yùn)動都1?實踐性。它主張自然界是人類社會實踐的產(chǎn)物，實踐對認(rèn)崇拜是其主2?思辨性和臆斷性。2.利用哲學(xué)來為神學(xué)服務(wù)看成是機(jī)械運(yùn)動2.不徹底性既承識自然界起到?jīng)Q定作用。2?歷史性，它主張自然界的歷史是基要特征3.自發(fā)性和不徹底性。認(rèn)自然界的物質(zhì)性，又主張自然界人類生成的歷史和自然界對人的生成作用的歷史，認(rèn)識自然本具有絕對不變性，物質(zhì)運(yùn)動來自上界也是以實踐為基礎(chǔ)的過程。3.辯證性，它以實踐論為基礎(chǔ)，特帝的“第一推動”等3?形而上學(xué)性。達(dá)到唯物論和辯證法的統(tǒng)一，自然史和人類史的統(tǒng)一，人的征用孤立、靜止的觀點解釋自然界。受動性和能動性的統(tǒng)一，天然自然和人工自然的統(tǒng)一。4.批判性，它取消了扭動的“第一推動說”，批判了黑格爾和費(fèi)爾巴哈等人的錯誤觀點。

基731r礎(chǔ)當(dāng)時落后的生產(chǎn)力水平理論基礎(chǔ)：1.自然哲學(xué)是在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、腦力勞動和體力勞動分工的社會條件下，以天文學(xué)、數(shù)學(xué)等為基礎(chǔ)形成的整體知識形態(tài)，是哲學(xué)和自然科學(xué)相融合的產(chǎn)物。2?自然哲學(xué)沖破了原始宗教神話世界觀，從哲學(xué)角度憑借經(jīng)驗和觀察思考自然界，為樸素唯物主義自然觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)。1.歐洲在中世紀(jì)進(jìn)入了封建社會。2?它利用哲學(xué)來為神學(xué)服務(wù)，即利用柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)來為基督教的教習(xí)和教條作論證，使基督變成一個完整的神學(xué)體系?？茖W(xué)基礎(chǔ)：1.自然界由不可再生的粒子構(gòu)成2?物體不受外力作用將處于靜止或勻速直線運(yùn)動狀態(tài)，物體運(yùn)動的速度變化與其外力成正比，物體間的相互作用力大小相等且方向相反。3?物體間的引力大小與其質(zhì)量成正比而與其間的距離的平方成反比。4.物體運(yùn)動只有速度和位置的變化而無質(zhì)量變化。5?時間和空間是絕對的，它不依賴于物質(zhì)而存在。技術(shù)基礎(chǔ)：1?工場手工業(yè)替代家庭手工業(yè)促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)、分工和協(xié)作的發(fā)展。2?鐘表、望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡等技術(shù)的發(fā)展和中國的火藥、指南針和印刷術(shù)等技術(shù)的傳入，促進(jìn)了歐洲的科學(xué)革命，促進(jìn)了實驗科學(xué)和數(shù)學(xué)的發(fā)展，為其奠定了實踐基礎(chǔ)?？茖W(xué)基礎(chǔ)：1.康德的“星云假說”取消了牛頓的“第一推動假說”2.維勒完成的人工合成尿素填平了無機(jī)界和有機(jī)界之間的鴻溝，門捷列夫的元素周期表揭示元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，“完成了科學(xué)上的一個勛業(yè)”?麥克斯韋等人的電磁場理論揭示了電和磁的統(tǒng)一性及其運(yùn)動變化的規(guī)律。4?細(xì)胞學(xué)說揭示了生物有機(jī)體之間的統(tǒng)一，生物進(jìn)化論為其提供了自然的基礎(chǔ)。技術(shù)基礎(chǔ)：1.蒸汽機(jī)技術(shù)革命及其產(chǎn)業(yè)革命和電力技術(shù)革命及其產(chǎn)業(yè)革命，實現(xiàn)了由自由競爭資本主義到壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，為辯證唯物主義自然觀的形成創(chuàng)造了社會條件。2.技術(shù)革命進(jìn)一步促進(jìn)資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，為辯證唯物主義自然觀的形成奠定了實踐基礎(chǔ)。缺陷主觀、唯心、虛偽、唯意識論1?不能徹底地堅持唯物主義。中國的樸素唯物主義者在自然觀方面堅持了唯物主義，但當(dāng)他們涉及社會歷史的領(lǐng)域時，仍然是唯心主義者。2?不能滿足民眾的需要3?不能科學(xué)地說明自然界。1?中世紀(jì)是宗教神學(xué)統(tǒng)治，科學(xué)發(fā)展受到阻礙2.亞里士多德系統(tǒng)被宗教利用和絕對化，成了科學(xué)中的絕對權(quán)威。1?以機(jī)械決定論認(rèn)識自然界2?以因果決定論看待自然界3?以孤立和靜止的方法研究自然界隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，辯證唯物主義自然觀“必然要改變自己的形式”“并且一年一年的彌補(bǔ)起來”作用它反映了人們向往美好，追求幸福的愿望。古代中國樸素唯物主義自然觀的作用1?老子主張的“反者道之動”相輔相成等思想“對于中華民族影響很大”也成為生態(tài)自然觀和生態(tài)文明觀的重要思想淵源之一。2.“天人合一”思想主張人與自然界和諧發(fā)展，這與馬克思主義自然觀想通。古代希臘樸素唯物主義自然觀的作用成為馬克思主義自然觀形成的思想淵源。成為近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源它沖擊樸素唯物主義自然觀的實質(zhì)是向原始宗教神話自然觀的倒退一些人的批判，動搖和瓦解了宗教神學(xué)自然觀的理論基礎(chǔ)，有助于向近代機(jī)械唯物主義自然觀的過渡。中世紀(jì)一些哲學(xué)家也做出了某種“貢獻(xiàn)”如肯定發(fā)展了亞里士多德的歸納一演繹法。1?為辯證唯物主義自然觀的形成創(chuàng)造了條件2?為辯證唯物主義自然觀的形成提供了前提。1?實現(xiàn)了自然觀史上的革命性變革。2?為馬克思主義自然觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)3?為自然科學(xué)的發(fā)展提供了方法論基礎(chǔ)。4?為自然科學(xué)和社會科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。5?成為系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀形成的思想淵源。

隨著生產(chǎn)樸素唯物主義自然觀的缺陷，使其“開初被神學(xué)的中世紀(jì)歐洲教皇統(tǒng)治的弊端日益1?機(jī)械唯物主義自然觀的發(fā)展和影1?被現(xiàn)代物理學(xué)豐富和發(fā)展。19世紀(jì)末物理學(xué)新發(fā)現(xiàn)，沖擊力水平的自然觀所沖擊”經(jīng)過文藝復(fù)興時期自然觀的過渡，顯現(xiàn),催生了文藝復(fù)興的萌芽和發(fā)響它被18世紀(jì)法國唯物主義者了機(jī)械唯物主義自然觀，20世紀(jì)初的相對論和量子力學(xué)否演提高，人們“繼而為形而上學(xué)的自然觀所代替”展，后來隨著文藝復(fù)興時期自然觀繼承并發(fā)展，而且在當(dāng)時產(chǎn)生了很定了機(jī)械唯物主義自然觀，揭示了質(zhì)量和能量的辯證統(tǒng)一，變對于自然的發(fā)展，它們共同為樸素唯物主義大的影響。微觀物體的連續(xù)性和間斷性、波動性和粒子性、主體和客體軌的認(rèn)識開自然觀向機(jī)械唯物主義自然觀的2?機(jī)械唯物主義自然觀受到的挑戰(zhàn)的辯證統(tǒng)一。跡始變化。發(fā)展起到促進(jìn)作用。和沖擊它受到哲學(xué)和自然科學(xué)2?被系統(tǒng)科學(xué)豐富和發(fā)展。1?系統(tǒng)科學(xué)改變了形而上學(xué)思維的挑戰(zhàn)。方式，提供了系統(tǒng)思維方式，豐富發(fā)展了辯證思維方式。2.系統(tǒng)科學(xué)揭示了自然界的系統(tǒng)存在方式和演化機(jī)制、天然自然界和人工自然界的辯證關(guān)系，并和生態(tài)科學(xué)一起，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。啟生產(chǎn)力水古代樸素唯物主義自然觀的發(fā)展，讓人們對世界有中世紀(jì)是教皇統(tǒng)治的時期,人們在談到這一時期，牛頓，哥白尼，伽我們知道牛頓雖然做出了巨大的成就，在力學(xué)，物理學(xué)，包示平是決定了一個全新的認(rèn)識，也推動了科學(xué)的不斷發(fā)展。具教皇的黑暗統(tǒng)治下，開始不斷反利略，法拉第等等，這些偉大的科括數(shù)學(xué)上都有杰出的成就,但是,他認(rèn)為上帝是第一推動力，自然觀的有代表性的是古希臘和古代中國，古希臘的蘇格拉抗，另外，隨著資本主義生產(chǎn)方式學(xué)家用自己的聰明才智，挖掘出了這是當(dāng)時科學(xué)技術(shù)水平限制的結(jié)果。愛因斯坦相對論的提主要因素，底，柏拉圖，亞里士多德等思想家，科學(xué)家，發(fā)揮的出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，催生許多自然界的規(guī)律，這些都極大的出，不但沖擊了牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，而且，對于整個世界物質(zhì)決定自己的才能，勇于探索，創(chuàng)作一大批優(yōu)秀的著作。了文藝復(fù)興,從意大利開始的文藝促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，英國人瓦特思想的推動作用也是巨大的。隨著量子力學(xué)和相對論的提意識，經(jīng)濟(jì)我國古代更是這樣，春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，產(chǎn)生了復(fù)興，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的人才，所引領(lǐng)的第一次科技革命，還有法出，否定了機(jī)械唯物主義自然觀。這都為馬克思主義自然觀基礎(chǔ)決定一大批優(yōu)秀的理論家