馬端臨與《文獻(xiàn)通考》

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馬端臨(1254—1323)，字貴與，江西饒州樂(lè)平(今江西樂(lè)平)人。父馬廷鸞，宋末任右丞相兼樞密使，因反對(duì)賈似道，被排擠去職。馬廷鸞學(xué)問(wèn)淵博，著述很多，這些都對(duì)馬端臨產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馬廷鸞辭官回家以后，馬端臨亦家居奉養(yǎng)，宋亡以后，入元不仕，至元二十七年(1290)始受聘任柯山(在浙江衐州)書院山長(zhǎng)，晚年做過(guò)三個(gè)月臺(tái)州(今浙江臨海)儒學(xué)教授，即以病辭。他生活在宋二十五年，在元四十五年，《宋史》《元史》均未替他立傳。《宋元學(xué)案》《新元史》稍記了一點(diǎn)他的事跡?！段墨I(xiàn)通考》共三百四十八卷，分為二十四門：《田賦考》《錢幣考》《戶口考》《職役考》《征榷考》《市糴考》《土貢考》《國(guó)用考》《選舉考》《學(xué)?？肌贰堵毠倏肌贰督忌缈肌贰蹲趶R考》《王禮考》《樂(lè)考》《兵考》《刑考》《經(jīng)籍考》《帝系考》《封建考》《象緯考》《物異考》《輿地考》《四裔考》。內(nèi)容起自上古，終于南宋寧宗嘉定年間。馬端臨所以要寫《文獻(xiàn)通考》首先是他主張通史，可是又深感《史記》以后的所有通史或節(jié)目不全，或不敘典章制度，不足以說(shuō)明歷史的“會(huì)通因仍之道”。他編書的原則是“凡敘事，則本之經(jīng)史，而參之以歷代會(huì)要，以及百家傳記之書。信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂‘文’也。凡論事，則先取當(dāng)時(shí)臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評(píng)論，以至名流之燕談，稗官之記錄。凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂‘獻(xiàn)’也。其載諸史傳之記錄而可疑，稽諸先儒之論辨而未當(dāng)者，研精覃思，悠然有得，則竊注己意，附其后焉?！边@說(shuō)明馬端臨吸收了前人編書的經(jīng)驗(yàn)，加以系統(tǒng)化合理化，文、獻(xiàn)、注三者結(jié)合一體，使歷史研究進(jìn)入了科學(xué)研究的領(lǐng)域?！段墨I(xiàn)通考》的門類比《通典》《通志》都多，材料也豐富，三倍于《通志》，六倍于《通典》，整理了門類，便于人們查考。不僅如此，有許多它書所不能見到的珍貴材料，如《征榷》《市糴》《土貢》提供了研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體材料，《象緯》《物異》提供研究自然現(xiàn)象的具體材料，《經(jīng)籍》提供研究文化發(fā)展的具體材料。尤其是關(guān)于宋朝的典章制度，最為珍貴，因?yàn)椤端螘?huì)要》損失于明朝，清人徐松所輯《宋會(huì)要輯稿》，較原本已多殘缺，這樣，保存在《文獻(xiàn)通考》中的宋代材料就十分有價(jià)值了?！段墨I(xiàn)通考》中有許多“按”，都是馬端臨自己的史觀的表述，其中有不少眷念故國(guó)，反對(duì)南宋末年政治腐敗之論，這表明他是一個(gè)有民族氣節(jié)的人。對(duì)《文獻(xiàn)通考》，《四庫(kù)提要》有一段比較公允的評(píng)論：“大抵門類既多，卷繁帙重，未免取彼失此。然其條分縷析，使稽古者可以案類而考。又其所載宋志最詳，多《宋史》各志所未備。案語(yǔ)亦多能貫穿古今，折衷至當(dāng)，雖稍遜《通典》之簡(jiǎn)嚴(yán)，而詳贍實(shí)為過(guò)之，非樵《通志》所能及也?！苯暄芯俊段墨I(xiàn)通考》的論著