2021-2022年碩士研究生入學考試《教育學》能力提升試卷B卷-附答案_第1頁
2021-2022年碩士研究生入學考試《教育學》能力提升試卷B卷-附答案_第2頁
2021-2022年碩士研究生入學考試《教育學》能力提升試卷B卷-附答案_第3頁
2021-2022年碩士研究生入學考試《教育學》能力提升試卷B卷-附答案_第4頁
2021-2022年碩士研究生入學考試《教育學》能力提升試卷B卷-附答案_第5頁
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第第頁?。ㄊ。ㄊ袇^(qū))姓名準考證號………密……….…………封…線…內(nèi)……..………………不…….準…答….…………題…2021-2022年碩士研究生入學考試《教育學》能力提升試卷B卷附答案考試須知:1、考試時間:180分鐘,本卷滿分為300分。2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。3、請仔細閱讀各種題目的回答要求,在密封線內(nèi)答題,否則不予評分。一、單項選擇題(共45小題,每題2分,共90分)1、書院教學的基本精神是()A.分齋教學B.自由講學C.注重考試D.藏書讀書2、下列選項中不屬于定性分析的理論的是()A.分析的歸納B.敏感的概念C.實地理論D.用定性分析軟件進行分析3、受身心發(fā)展水平的制約,幼兒的語言表達能力和理解能力轉(zhuǎn)弱,行為隨意性強,自我控制水平低,在對其進行研究時,較適宜采用()A.實驗法B.訪談法C.觀察法D.問卷法4、下列相關(guān)系數(shù)值中,表明兩個變量相關(guān)程度最高的數(shù)值是()A.﹣0.90B.﹣0.10C.0D.505、唐代國子學、太學、四門學和崇文館、弘文館,屬同類性質(zhì)的學校,其設(shè)立體現(xiàn)了當時學校教育的()A.系統(tǒng)性B.等級性

C.制度化D.專門化6、文藝復興時期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)為()A.推崇紳士教育B.推崇經(jīng)院教育C.推崇文雅教育D.推崇騎士教育7、根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,下列選項屬于缺失性需要的是()A.自我實現(xiàn)的需要B.自尊的需要C.認知的需要D.審美的需要8、按照科爾伯格的理論,以人際關(guān)系和諧或“好孩子”為定向的道德發(fā)展階段處于()A.前習俗水平B.習俗水平C.后習俗水平D.準習俗水平9、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以前,蘇聯(lián)在實施教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的過程中,曾出現(xiàn)把智育視為教育的中心任務(wù)、片面追求升學率、相對忽視勞動教育的現(xiàn)象。此現(xiàn)象發(fā)生于()A.建國初期的教育改革

B.20年代的教育改革C.30年代的教育改革

D.衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的教育改革10、奧古斯丁關(guān)于教學的基本方法是()A.教學的根本目的是在于培養(yǎng)學生認識的現(xiàn)實世界的能力B.教學的主要目的在于引導學生發(fā)現(xiàn)心中已有真理C.以古希臘,羅馬文學作品作為主要的教學資料D.重視自然,科學知識和教學11、在教育文獻中,研究綜述、專題評述,進展報告等屬于()A.零次文獻B.一次文獻C.二次文獻D.三次文獻12、某團隊在進行職業(yè)教育調(diào)查時,將×職業(yè)高中里沒上課的老師都召集到一個會議室進行訪談。這種形式是()A.結(jié)構(gòu)性訪談B.非結(jié)構(gòu)性訪談C.重復性訪談D.集體訪談13、某本科生將自己的畢業(yè)論文選題確定為“中小學課堂獎勵的負效應(yīng)及其規(guī)避策略的行動研究”。這一選題最容易受到質(zhì)疑的方面是()A.創(chuàng)新性B.價值性C.具體性D.可行性14、某碩士生將選題定為“高考改革研究”,導師否定了他的題目。這一選題違背了()A.問題有研究價值B.問題提出有科學理論依據(jù)和事實依據(jù)C.問題表達必須具體明確D.問題研究要有可行性15、明代在城鄉(xiāng)泛設(shè)立了一種對兒童進行教育的機構(gòu),它在招生擇師,學習內(nèi)容和教學活動等方面形成了較為完備的制度,這種教育機構(gòu)是()A.書館B.精舍C.社學D.私塾16、將要解決的問題、要分析的資料作為一個系統(tǒng),綜合運用因果分析和比較、歸納法,對系統(tǒng)要素進行綜合分析的方法是()A.因果分析B.歸納分析C.比較分析D.系統(tǒng)分析17、下列選項中,內(nèi)外效度都比較高的理想的實驗設(shè)計是()A.單組前后測設(shè)計B.非隨機分派控制組前后測設(shè)計C.實驗組、控制組前后測設(shè)計D.所羅門四組設(shè)計18、傅老師在執(zhí)教中極為關(guān)心“同學們?nèi)绾慰次??”“他們喜歡我嗎?”“校長是否覺得我干得不錯?”諸如此類的問題。根據(jù)富勒的教師專業(yè)成長理論,傅老師處于()A.關(guān)注生存階段B.關(guān)注情境階段C.關(guān)注學生階段D.關(guān)注自我階段19、赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想的核心一般被概括為:教材中心、課堂中心和()A.教師中心B.學校中心C.學生中心D.活動中心20、為研究改革開放近40年來我國教育研究的情況,某研究者以《新華文摘》轉(zhuǎn)載的教育類論文和篇目輯覽的論文為研究對象。這些資料屬于()A.一次文獻B.二次文獻C.三次文獻D.四次文獻21、研究者想快速了解近年來國內(nèi)義務(wù)教育均衡發(fā)展問題的研究動向,最便捷的辦法是查閱()A.教育辭書B.教育年鑒C.原始性文獻D.綜述性文獻22、夸美紐斯提出直觀理性教育,其依據(jù)是()A.泛智論B.感覺論C.天賦論D.善性論23、陳鶴琴“活教育”教學的四個步驟是實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和()A.行動實踐B.批評研討C.更新改進D.指導提高24、定性研究區(qū)別于定量研究的基本特征是()A.研究成果更具客觀性B.研究成果更具普遍性C.研究更多地運用理性思維D.研究更多地關(guān)注事物的性質(zhì)及意義25、1959年,美國科學院召開了改進中小學自然科學教育的會議,從而掀起60年代以加強基礎(chǔ)學科教學、編寫新教材、注重學科概念與體系為核心的課程改革運動,這場運動所體現(xiàn)的教育思潮是()A.改造主義教育B.要素主義教育C.結(jié)構(gòu)主義教育D.永恒主義教育26、宗教改革對歐洲教育發(fā)展影響的具體表現(xiàn)是()A.教育管理的國家化B.教育內(nèi)容的古典化C.教學語言的統(tǒng)一化D.教學目的單一化27、下列關(guān)于總體的界定表述錯誤的是()A.總體的界定是抽樣設(shè)計的基礎(chǔ)B.總體的界定取決于研究者的研究目的C.總體的界定取決于研究者的研究方法D.總體的界定要兼顧研究的外部效度和可行性28、在概念學習中,引發(fā)認知沖突及其解決的過程實質(zhì)是為了實現(xiàn)()A.概念轉(zhuǎn)變

B.概念形成

C.概念同化

D.概念整合29、某研究者試圖用實驗法來驗試“灌輸會窒息學生的創(chuàng)造力”這一研究假設(shè)。這種做法違背了教育研究的()A.客觀性原則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實際原則D.倫理原則30、20世紀五六十年代,蘇聯(lián)教育理論界開展了一系列關(guān)于教育與發(fā)展的教育實驗,形成了實驗教學論體系,其代表人物是()A.馬卡連柯B.贊科夫C.巴班斯基D.蘇霍姆林斯基31、某?!靶W生自主學習策略”研究小組成員依據(jù)“小學生自主學習課堂觀察記錄表”,互相觀摩課堂教學,開展課堂觀察研究。這屬于()A.半?yún)⑴c性、結(jié)構(gòu)式觀察B.半?yún)⑴c性、非結(jié)構(gòu)式觀察C.非參與性、結(jié)構(gòu)式觀察D.非參與性、非結(jié)構(gòu)式觀察32、古羅馬教育家昆體良主張,在雄辯家培養(yǎng)中居于首要位置的是()A.高尚品質(zhì)的培養(yǎng)B.雄辯技巧的練習C.優(yōu)雅舉止的訓練D.文雅風度的修習33、在17世紀英國教育家洛克所設(shè)計的教育體系中,處于前提和基礎(chǔ)地位的教育活動是()A.身體的養(yǎng)育B.知識的學習C.德行的塑造D.禮儀的培養(yǎng)34、教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢的差異量數(shù)是:()A.全距B.中數(shù)和平均數(shù)C.標準差和方差

D.差異系數(shù)35、為救妻子去偷藥,只不過做了丈夫該做的事。如果他不這樣做,別人會罵他的?!备鶕?jù)科爾伯格道德認知)發(fā)展階段理論,該兒童道德判斷的()特點是A.以人際和諧或“好孩子”為定向B.以工具理性的相對主義為定向C.以懲罰與服從為定向D.以法律的秩序為定向36、幼兒往往認為所有會動的東西都是有生命的,因此當他們看到月亮會動時,就堅持認為月亮是有生命的。這種構(gòu)建知識的方式是()A.同化

B.順應(yīng)

C.圖式

D.平衡37、0世紀80年代日本國會批準成立的指導日本教育改革的領(lǐng)導機構(gòu)是()A.臨時教育審議會B.中央教育審議會C.終身教育審議會D.地方教育審議會38、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的抗日根據(jù)地中,以“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”為校訓的學校是()A.陜北公學

B.延安大學C.華北聯(lián)合大學

D.抗日軍政大學39、馬克思主義經(jīng)典著作認為,實現(xiàn)人的社會全面發(fā)展的基本途徑是()A.發(fā)展生產(chǎn)力B.消滅社會分工C.普及教育D.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合40、20世紀30年代初期,梁漱溟在山東鄒平、菏澤兩縣設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學校,開展鄉(xiāng)村教育試驗。這種鄉(xiāng)農(nóng)學校性質(zhì)上屬于()A.農(nóng)業(yè)職校B.農(nóng)民夜校C.教育與行政合一機構(gòu)D.教育與軍事合一機構(gòu)41、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是我國古代較為流行的蒙學教材。這類教材在編寫上除了文字簡練、通俗易懂外,還有一個重要特點是()A.聯(lián)系兒童生活B.采用韻語形式C.圖文并茂D.內(nèi)容生動有趣42、試卷質(zhì)量分析(難度、區(qū)分度)是教學中的一項重要任務(wù),也是教學診斷的重要依據(jù)。教育統(tǒng)計中的相關(guān)計算與分析方法是進行試卷質(zhì)量分析的基本方法。對客觀性試題,難度用試題的通過率來表示,用來計算區(qū)分度的是()A.積差相關(guān)B.等級相關(guān)C.點二列相關(guān)D.二列相關(guān)43、夸美紐斯《大教學論》理論論證采用的主要方法是()A.自然類比B.哲學思辨C.經(jīng)驗描述D.科學實驗44、某班一組學生在一次數(shù)學測試中的成績是:72、80、56、87、61、94、76、92,這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是()A.76B.78C.80D.8245、20世紀20年代的教育獨立思潮,除要求教育經(jīng)費獨立,教育行政獨立,教育脫離宗教而獨立之外,還要求()A.教育立法獨立B.教育教學權(quán)獨立C.教育內(nèi)容獨立D.教育督導獨立二、辨析題(共3小題,每題15分,共45分)1、教育受制于社會,因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求。2、場獨立型學習風格優(yōu)于場依存型學習風格。3、馬卡連柯倡導的集體教育即集體主義教育。三、簡答題(共5小題,每題15分,共75分)1、簡述非隨機分派控制組前后測實驗設(shè)計的格式及優(yōu)缺點。2、資源管理學習策略極其類別。3、簡述梁啟超關(guān)于教育作用和宗旨的觀點。4、簡述二戰(zhàn)后日本政府頒布的《學校教育法》的主要內(nèi)容。5、簡述教育研究課題論證的基本內(nèi)容。四、分析論述題(共3小題,每題30分,共90分)1、某教師試圖采用榜樣法和當眾表揚的強化方式培養(yǎng)兒童形成利他習慣,這一做法最容易引起學生何種行為?如果要使行為成為習慣,所需要的內(nèi)部外部條件以及理由是什么?這一過程需要什么樣的強化。2、某研究者欲以“外來務(wù)工人員子女家庭教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究”為題在某地區(qū)初中開展研究,旨在了解該地區(qū)出眾外來務(wù)工人員子女家庭教育存在的問題,并進行成因分析,尋求相應(yīng)的對稱。請回答:(1)該地區(qū)有三所外來務(wù)工人員教育定點初中,共有960名外來務(wù)工人員子女。其中A校256名,B校360名,C校344名。現(xiàn)擬從中抽取120名學生作為樣本進行問卷調(diào)查。為了使樣本與總體在結(jié)構(gòu)上保持一致,以保證樣本的代表性,應(yīng)采用何種取樣方法?如何抽取樣本(寫出步驟)(2)請按問卷指導語的要求,擬出一份問卷指導語。(3)為了了解外來務(wù)工人員子女家庭教育存在深層次問題,研究者還擬對部分家長進行訪談?wù){(diào)查,請按訪談?wù){(diào)查的要求擬出一份訪談提綱(至少包含5個問題)。3、某研究者欲對某縣初中學生的課業(yè)負擔現(xiàn)狀進行調(diào)查研究。他計劃在文獻檢索的基礎(chǔ)上,自制調(diào)查問卷,在縣教育局組織的一個規(guī)模大約為80人的“初中科技夏令營”上對學生進行匿名問卷調(diào)查,通過調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析得出結(jié)論,提出改進建議。(1).指出該研究在取樣設(shè)計上存在的問題。(2).為了保證問卷調(diào)查的客觀性和全面性,在具體設(shè)計問卷題目之前,研究者需要從若干維度分解研究課題。試為這份學生問卷設(shè)計至少四個維度(指標)。(3).下面是該研究者在問卷中設(shè)計的四個問題,請指出各自存在的錯誤,并加以改正。參考答案一、單項選擇題(共45小題,每題2分,共90分)1、B2、D解析:本題考查的是定性分析的理論。定性分析的理論有分析的歸納、敏感的概念、實地理論(持續(xù)比較法)。因此,本題的答案為D。知識模塊:教育研究方法3、C4、D,解析:本題選D。相關(guān)系數(shù)用來描述兩個變量相互之間變化方向及密切程度的數(shù)字特征量稱為相關(guān)系數(shù),一般用r表示。相關(guān)系數(shù)的取值范圍在-1.00到+1.00之間。5、C6、C7、B8、B9、C10、B11、D12、D解析:本題考查的是訪談?wù){(diào)查的類型。根據(jù)訪談?wù)咭淮卧L談對象的多少,可以將訪談分為個別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查。因此,本題的答案為D。知識模塊:教育研究方法13、D,解析:本題選D。可行性指的是問題是能被研究的,存在現(xiàn)實可能性。包括客觀條件與主觀條件。主觀條件指研究者本人原有的知識、能力、基礎(chǔ)、經(jīng)驗、專長,所掌握的有關(guān)這個課題的材料以及對此課題的興趣。14、C解析:本題考查的是選題的基本要求。選題的基本要求有:問題有研究價值:問題提出有科學理論依據(jù)和事實依據(jù);問題表達必須具體明確;問題研究要具有可行性。高考改革研究是當前需要解決的問題之一,但讀者不能從“高考改革研究”六個字中解讀出作者所要研究的問題。因此,在問題表達必須具體明確中要求選定的問題一定要具體化,界限要清,范圍宜小,不能太籠統(tǒng)。本選題的缺點就是過大、過于籠統(tǒng)。因此,本題的答案為C。知識模塊:教育研究方法15、C只有社學和私塾針對兒童,社學是國家建立,私塾屬于私立。16、D解析:本題考查的是定性分析的主要方法。定性分析的主要方法有:因果分析、歸納分析、比較分析和系統(tǒng)分析。系統(tǒng)分析是把要解決的問題、分析的資料作為一個系統(tǒng),綜合運用因果分析和比較、歸納法,對系統(tǒng)要素進行綜合分析。系統(tǒng)分析方法來源于系統(tǒng)科學。因此,本題的答案為D。知識模塊:教育研究方法17、D解析:本題考查的是所羅門四組設(shè)計的基本特點。所羅門四組設(shè)計是把實驗組、控制組前后測設(shè)計與只有后測的設(shè)計加以組合(a與b),將有無前測這一變量納入實驗設(shè)計之中,將變量所造成的差異數(shù)部分從總變異數(shù)中排除出去,以檢驗實驗處理所產(chǎn)生的影響是否顯著。所羅門四組設(shè)計內(nèi)外在效度較高,是一種較理想的實驗設(shè)計。因此,本題的答案為D。知識模塊:教育研究方法18、A,解析:依據(jù)富勒的教師職業(yè)生涯發(fā)展階段理論,教師的專業(yè)發(fā)展過程分為:關(guān)注生存階段(教師關(guān)注自己的職業(yè)適應(yīng)性,最關(guān)心的問題就是“學生、同事怎么看我”)、關(guān)注情境階段(教師關(guān)注如何教好每一節(jié)課的內(nèi)容)、關(guān)注學生階段(教師考慮學生的發(fā)展水平和個別差異)。答案選A項。19、A20、B解析:本題考查的是教育文獻的等級。教育文獻分為一次文獻、二次文獻、三次文獻。其中一次文獻包括專著、論文、調(diào)查報告、檔案材料;二次文獻包括題錄、書目、索引、提要和文摘:三次文獻一般包括動態(tài)綜述、專題述評、數(shù)據(jù)手冊、年度百科大全和專題研究報告。D項的四次文獻是干擾項。因此,問題的答案為B。知識模塊:教育研究方法21、B只有教育年鑒有大量的各年份的數(shù)據(jù)。22、B直觀理性與感覺論相聯(lián)系。23、B直接背的知識點。24、D25、B26、B,CD表述不正確,A是間接促進的,只有B的表述是直接的一個表現(xiàn)。27、C解析:本題考查的是教育研究方案的制定部分的界定總體??傮w的界定是抽樣設(shè)計的基礎(chǔ)。只有規(guī)定了明確而有意義的總體,才能保證樣本的代表性。總體的界定主要取決于研究者的研究目的,同時還兼顧研究的外部效度和可行性,結(jié)合研究目的,在兩者之間尋求一個恰當?shù)钠胶?。因此,本題的答案為C。知識模塊:教育研究方法28、A29、D30、B31、C,解析:本題選C。非參與式觀察不要求研究人員站到被觀察對象的同一地位上,而是以旁觀者的身份,可采取公開的。結(jié)構(gòu)式觀察有明確目標、問題和范圍,有詳細的觀察計劃、步驟、合理設(shè)計,同時采用準確的工具進行記錄的可控性觀察。32、A,解析:在教育目的上,他提出教育應(yīng)培養(yǎng)善良而精于雄辯的人,認為德行是雄辯家的首要品質(zhì),故本題選A。33、C34、C35、A,解析:科爾伯格通過“道德兩難故事”,依據(jù)不同年齡兒童進行道德判斷的思維結(jié)構(gòu),將兒童的道德認知發(fā)展分。處于以人際和諧或“好孩子”為定向階段的兒童,表現(xiàn)為尊重大多數(shù)人的意)(見下表為三水平、六階段見和慣常的角色行為,避免非議以贏得贊賞,重視順從和做好孩子。他們希望保持人與人之間良好的、和諧的關(guān)系,希望被人看作好人,要求自己不辜負父母、教師、朋友的期望,并與其保持相互尊重、信任的關(guān)系。這時兒童已能夠根據(jù)行為的動機和感情來評價行為。這個階段的兒童在讀到海因茲偷藥的故事時,有的說“偷藥不對,好孩子是不偷的”,或強調(diào)“海因茲愛他的妻子,是因為已經(jīng)走投無路才去偷的,這A項。是可原諒的”。36、A37、A38、D39、D40、C,解析:梁漱溟在山東鄒平、菏澤兩縣設(shè)立鄉(xiāng)農(nóng)學校,其組織原則之一是政教養(yǎng)衛(wèi)合一\以教統(tǒng)政,即鄉(xiāng)農(nóng)學校是教育機構(gòu)和行政機構(gòu)的合一,故本題選C。41、B42、C解析:本題考查的是相關(guān)系數(shù)的應(yīng)用。分析試卷質(zhì)量,有難度和區(qū)分度等指標。難度是指試題的難易程度,區(qū)分度是指測驗題目對學業(yè)水平不同的學生的區(qū)分程度和鑒別能力。對客觀性試題,難度用通過率來表示,而區(qū)分度則常常用點二列相關(guān)來表示。因此,本題的答案為C。知識模塊:教育研究方法43、A44、B45、C二、辨析題(共3小題,每題15分,共45分)1、參考答案:錯誤教育目的是指教育要達到的預期結(jié)果,反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會傾向性等方面的要求。它主要回答兩個問題:一是規(guī)定教育“為誰培養(yǎng)人”;二是“培養(yǎng)什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動的質(zhì)的規(guī)定性:后者是關(guān)于教育對象的質(zhì)的規(guī)定性。社會本位論把滿足社會需要視為教育的根本價值,以德國的納托普、凱興斯泰納,法國的涂爾干為代表。他們主張:(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā),而應(yīng)從社會需要出發(fā),根據(jù)社會需要來確定。(2)個人只是教育加工的原料,它的發(fā)展必須服從社會需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民,使受教育者社會化,保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會價值高于個人價值,個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會,評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。社會本位的價值取向重視教育的社會價值,強調(diào)教育目的從社會出發(fā),滿足社會的需要,具有一定的合理性。但它過分強調(diào)人對社會的依賴,把教育的社會目的絕對化,完全割裂人與社會的關(guān)系,極易導致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人,單純把人當做社會工具,而不是把人作為社會主體來培養(yǎng),造成對人發(fā)展的嚴重束縛和壓抑。本題比較傾向于社會本位論。個人本位論把滿足個人需要視為教育的根本價值,以法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、法國的薩特為代表。他們主張:(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價值、個性發(fā)展及其需要,把人的個性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價值所在。(3)個人價值高于社會價值,社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值,教育的價值應(yīng)當以其對個人發(fā)展所起的作用來衡量。個人本位的價值取向重視教育的個人價值,強調(diào)教育目的從個人出發(fā),滿足個人的需要,具有一定臺勺合理性。特別是在文藝復興以后的歷史條件下,它對于打破宗教神學和封建專制對人的束縛,倡導人的自由和個性解放,提升人的價值和地位,使教育回歸到人間等方面具有深遠的歷史意義。但激進的個人本位論者離開社會來思考人的發(fā)展,無視個人發(fā)展的社會需要和社會條件,甚至把滿足個人需要和滿足社會需要對立起來,把教育的個人目的和社會目的看成是不可調(diào)和的,這極易導致唯自由論和個人主義傾向??梢姡瑐€人本位的價值取向與社會本位論一樣,具有明顯的片面性。教育目的確立的依據(jù)有:(1)社會依據(jù)。教育必須依據(jù)社會現(xiàn)實和發(fā)展需要來選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要,即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來確定,體現(xiàn)鮮明的階級性。二是要根據(jù)社會生產(chǎn)和科學技術(shù)發(fā)展的需要,即生產(chǎn)力發(fā)展水平來確定。(2)人的依據(jù)。教育目的直接指向的對象是受教育者,含有對人的素質(zhì)發(fā)展的要求,這種要求不僅要依據(jù)社會現(xiàn)實曼其發(fā)展來確定,也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。如果不考慮這一點,就會導致實際教育活動脫離學生身心發(fā)展水平,難以有效地促進學生發(fā)展。經(jīng)濟一體化、全球化的趨勢要求我們積極調(diào)整教育目標,建立一個開放的、面向世界的教育體系,造就具有新的個性特征的、全面發(fā)展的代新人。2、根據(jù)知覺受外界環(huán)境影響的程度,知覺類型可以劃分為場獨立型和場依存型。美國心理學家威特金發(fā)現(xiàn),人在感知和抽象方面存在著個體差異,威特金把在知覺時容易受外界環(huán)境信息影響的稱為場依存型,把容易受來自身體內(nèi)部的感覺的影響的稱為場獨立型。這兩種認知風格是中性的,沒有孰好孰壞。具有這兩種認知風格的學生在學習上有如下差異,1、專業(yè)上,場依存型學生喜歡人文學科和社會學科,而場獨立型的學生對抽象和理論的東西更感興趣,較喜歡自然科學。2、學習能力上的差異。在記憶活動中,場獨立型的學生善于對缺乏組織的材料記憶和學習的效果比的場依存型學生好,而場依存型的學生更擅長記憶和學習包含社會性內(nèi)容的材料。在問題解決方面,場獨立型的學生更能打破定勢思維,從習慣的解題模式中擺脫出來,采用新的解題方法。3在學習動機上,場依存型學生較易于受別人的暗示,他們學習的努力程度往往受外來因素的影響,而場獨立型的學生在內(nèi)在動機作用下學習,時常會產(chǎn)生更好的學習效果。3、答案:錯誤。馬卡連柯認為集體教育的核心應(yīng)該是“在集體中、通過集體、為了集體”。集體首先是在有共同目的、勞動和斗爭的前提下,把人們團結(jié)起來的社會有機體。集體主義教育的原則:1)尊重與要求相結(jié)合原則。2)平行教育影響原則。他說:“每當我們給個人一種影響的時候,這影響必定同時應(yīng)當是結(jié)集體的一種影響。相反地,每當我們涉及集體的時候,同時也應(yīng)當成為對于組成集體的每一個個人的教育。”因此,馬卡連柯所謂的集體教育并不是我們社會主義教育過程中所提倡的“集體主義教育”。三、簡答題(共5小題,每題15分,共75分)1、(1)基本格式:G1O1XO2(實驗組)G2O3O4(控制組)(2)優(yōu)點:有控制組、前后測比較,一定程度控制選擇偏差等,提高研究的內(nèi)在效度;對比效果。(3)缺點:①不是隨機取樣分組,影響實驗效度;②有前測,前后測交互作用。2、答案:資源管理策略是輔助學生管理可用環(huán)境和資源的策略,有助于學生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要,對學生的動機具有重要的作用。它包括:1)學習時間管理。2)學習環(huán)境的設(shè)置。3)學習努力和心境管理。4)學習工具的利用以及社會性人力資源的利用等。3、答題要點:(1)梁啟超認為國勢強弱隨人民的教育程度而轉(zhuǎn)移。明確地將“開民智”與“興民權(quán)”聯(lián)系起來,認為“今之欲伸民權(quán),必以廣民智為第一義”(2)他提出教育應(yīng)當確立宗旨,應(yīng)建立在對民族文化的優(yōu)點和缺點有所分析選擇,并廣泛吸收世界各國文明的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上;應(yīng)包括德育、智育、體育,培養(yǎng)具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)的“新民”4、參考答案:《學校教育法》的主要內(nèi)容包括:(1)廢除中央集權(quán)制,實行地方分權(quán);(2)采用六三三四制單軌學制,延長義務(wù)教育年限,原來的六年義務(wù)教育延長到九年。男女兒童教育機會均等,一律實行男女同校制度;(3)高級中學以實行普通教育和專門教育為目的;(4)將原來多種類型的高等教育機構(gòu)統(tǒng)一為單一類型的大學。大學以學術(shù)為中心,傳授和研究更高深的學問,培養(yǎng)學生研究和實驗的能力?!秾W校教育法》使戰(zhàn)后日本教育系統(tǒng)有了法律保障。但是有些條款還不完善,后來又經(jīng)過多次修訂和補充。5、答題要點:課題論證是研究者本人對所選定的問題進行分析、預測和評價,是對課題進一步具體化、明確化和系統(tǒng)化的過程。課題論證的基本內(nèi)容主要有以下幾點:(1)課題價值論證。(2)相關(guān)研究文獻綜述(3課題研究基本思路論證(4)課題研究步驟、方法及手段論證。(5)課題研究可行性論證。四、分析論述題(共3小題,每題30分,共90分)1、答案:(1)最初使學生形成的是具體的、能受到老師表揚的利他行為,相當于布盧姆等人價值內(nèi)化的接受和反應(yīng)水平。這種學習是通過替代學習進行的。(2)使用這種方法形成利他習慣,

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