個性及個性傾向性

第十二章個性及個性傾向性第一節(jié)個性的概述

一、什么是個性個性，有時也稱為人格。在西方，個性一詞源于拉丁語Persona，其原義是指戲劇演員在舞臺上所戴的面具，以表示所扮演的角色。心理學沿用個性一詞，來它標志一個人的整個精神面貌。在我國心理學中，關于個性的一般定義是：個性是具有一定傾向的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。個性的心理結(jié)構(gòu)包括個性傾向性和個性心理特征兩個局部〔或方面〕。

個性傾向性是指決定一個人對現(xiàn)實的態(tài)度及對認識活動的對象的趨向和選擇的心理成分，它主要包括需要、動機、興趣、理想、信念與世界觀等。

個性心理特征是指一個人經(jīng)常表現(xiàn)出來的、穩(wěn)定的心理特點，它主要包括能力、氣質(zhì)和性格。個性傾向性和個性心理特征在人的心理活動中起著不同的作用。個性傾向性直接影響一個人心理活動的內(nèi)容，個性心理特征較多地影響一個人心理活動的形式。個性傾向性和個性心理特征相互聯(lián)系、相互制約。二、個性的根本特征〔一〕個性的整體性(統(tǒng)合性)個性具有整體性，即個性是一個統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)，構(gòu)成個性的各個成分是相互聯(lián)系、相互制約，具有內(nèi)在的一致性?！捕硞€性的穩(wěn)定性個性具有穩(wěn)定性，即個性是由一個人的行為中經(jīng)常表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的心理傾向和心理特征構(gòu)成的，具有跨時間和空間的一致性。但是，個性的穩(wěn)定性是并不意味著人的個性是一成不變。個性既具有穩(wěn)定性，又具有可塑性。〔三〕個性的獨特性個性具有獨特性，即人與人之間的心理面貌是不完全相同的，各人各自獨特的心理特性。構(gòu)成個性的各種因素在每個人身上的側(cè)重點和組合方式是不同的。但是，個性的獨特性并不意味著人與人之間在個性上無共同之處。人的個性既具有獨特性，又具有共同性?！菜摹硞€性的生物性和社會性人的個性既具有生物性，也具有社會性，即在個性的形成和開展的過程中，既有生物因素的作用，也具有社會因素的作用。生物因素為個性開展提供了可能性，社會因素這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。因此，個性是生物性與社會性的統(tǒng)一。

第二節(jié)需要

一、什么是需要

需要是個體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)，是人腦對生理和社會需求的反映。人的需要作為一種內(nèi)心狀態(tài)，具有以下幾方面的特征：〔1〕對象性：需要總是和滿足需要的對象聯(lián)系在一起的?！?〕緊張性：當某種需要產(chǎn)生后，總會形成一種緊張感與不適感?！?〕層次性：人的需要是有層次的。二、需要的作用需要是人進行活動的根本動力。需要在心理過程起著極其重要的作用。需要是個性傾向性的根底，是個性積極性的源泉。三、需要的分類１、從需要的起源劃分，需要可分為生理性需要和社會性需要。２、按需要的對象劃分，需要可分為物質(zhì)需要和精神需要。

四、需要的理論〔一〕勒溫的需要理論根本內(nèi)容：〔1〕需要是由人與環(huán)境之間的平衡被破壞而引起緊張狀態(tài)，這種緊張狀態(tài)是行為的動力。當需要得到滿足，那么緊張的心理系統(tǒng)就會解除〔緩和〕；反之，需要得不到滿足，這種緊張的心理系統(tǒng)就會保持一定的時間，并使人具有努力去滿足需要或重新實現(xiàn)目標的意圖，從而推動人的行為。〔實驗支持H〕〔2〕需要分為需要〔真需要〕和準需要?！?〕需要的強度在不同的人身上是不同的。〔二〕默里的需要理論根本內(nèi)容：〔1〕把需要看作為個性的中心概念，并用來說明個性的動力性規(guī)律。需要是個體行為動力性的源泉，它經(jīng)常推動著個體活動的進行?！?〕把人類的全部需要看作為一個系統(tǒng)，并把需要系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)聯(lián)系起來，納入到一個動態(tài)系統(tǒng)之中。人類動機是個人的需要和環(huán)境壓力共同起作用的結(jié)果。〔3〕對人類的需要提出了多種分類，指出最方便的分類是把需要分為根本需要和次級需要，并列舉出二十種有代表的需要。〔4〕認為各種需要之間有融合、互補和沖突的現(xiàn)象?！踩诤鲜侵敢粋€動作模式同時滿足兩種或兩種以上的需要；互補是指一種或幾種需要活動幫助其他需要；沖突是指在個性結(jié)構(gòu)中，需要與需要之間發(fā)生沖突?！场?〕認為每個人都有一個需要層次，各種需要在重要性上是有區(qū)別的。與人類生存有關的需要最重要?！?〕認為明顯的需要可以通過觀察而直接測量出來，隱蔽的需要必須用間接方法加以測量。

〔三〕馬斯洛的需要理論馬斯洛是美國著名的心理學家，人本主義心理學的創(chuàng)始人。他認為，人的一切行為都是由需要引起的，并提出了著名的需要層次論。其需要理論的根本內(nèi)容是：1、人類的需要具有層次性。人類的根本需要按出現(xiàn)的先后次序或力量的強弱五個層次，即生理需要、平安需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要(如圖H)。〔后來他又補充了認知需要和審美需要。最后又把人類的需要概括為三大層次：根本需要、心理需要和自我實現(xiàn)的需要〕。層次越低的需要，出現(xiàn)越晚，力量越強；層次越高的需要，出現(xiàn)越晚，力量越弱。2、人類的需要是一種似本能需要。這種似本能需要，與動物的本能需要有很大的區(qū)別。需要的層次越高，與本能的區(qū)別就越鮮明，似本能的性質(zhì)也就越突出。需要層次越高，其變易性、可塑性也就越大。3、人類的需要可分為高級需要和低級需要。低級需要〔匱乏性需要〕直接關系到個體的生存，是人和動物所共有的。高級需要是人類獨有的。高級需要〔成長性需要〕的滿足能使人健康、長壽、精力旺盛，產(chǎn)生更深刻的幸福感、寧靜感，以及內(nèi)心生活的豐富感。4、人類需要的滿足和開展是遵循由低級到高級的順序。只有先滿足和開展低一層次的需要，才會滿足和開展高一層次的需要。5、個人需要的開展過程是波浪式演進的，各種需要的優(yōu)勢由一級演進至另一級，即層次越高的需要，其優(yōu)勢頂峰出現(xiàn)晚。〔二〕評價：馬斯洛的需要理論具有重要的理論意義和應用價值。首先，它對于我們認識和深入研究人類的需要，尤其是認識和研究兒童需要的開展富有啟發(fā)性。其次，這個理論在實際工作〔如教育、管理〕中也得到了廣泛的應用。但是，馬斯洛的需要理論也有其缺陷。第一，它認為人類的根本需要都是由體質(zhì)或遺傳決定的，混淆人的生理性需要和社會性需要之間的界限。第二，強調(diào)個人的自我實現(xiàn)，帶有個人主義的色彩。第三，沒有充分認識到高級需要對低級需要的調(diào)節(jié)控制作用。第四，馬斯洛的需要理論在許多方面帶有假設性質(zhì)，缺乏實驗依據(jù)和客觀指標，在需要的研究方法問題上有較大局限性。第三節(jié)動機

一、什么是動機動機是為實現(xiàn)一定目的而行動的原因，是激發(fā)和維持個體進行活動，并導致該活動朝向某一目標的心理傾向或動力。在心理學中，有些學者又把動機稱為內(nèi)驅(qū)力動機引起必須具備兩個條件：1、內(nèi)在條件—需要。動機是在需要的根底上產(chǎn)生的。當某種需要沒有得到滿足時，它就會推動人們?nèi)で鬂M足需要的對象，從而產(chǎn)生活動的動機。2、外部條件—誘因。但凡能引起機體動機行為的外部刺激，均稱為誘因。誘因可以是物質(zhì)的，也可以是精神的。誘因按其性質(zhì)可分為正誘因和負誘因。有機體因趨向或獲得它而得到滿足時，這種誘因稱為正誘因。有機體因逃離或回避它而得到滿足時，這種誘因稱為負誘因。外部刺激的誘因性質(zhì)和強度是依機體的經(jīng)驗和需要等的不同而經(jīng)常變化的，甚至會改變正負的方向。同一種刺激對不同的人，其誘因性質(zhì)和強度也是不同的。

誘因強度還依存于目標與有機體之間的距離。一般而言，時間和空間的距離越近，引起趨向目標的力量就越大。赫爾把這種現(xiàn)象稱為目標梯度。動機是在內(nèi)、外條件的共同作用下形成的。但是，在動機的內(nèi)、外條件各自所起的作用上，心理學家所強調(diào)的那么面是不同的，由此而出現(xiàn)了所謂的“推〞與“拉〞的理論。前者強調(diào)內(nèi)部需要對動機產(chǎn)生的作用，后者那么強調(diào)外部誘因?qū)訖C產(chǎn)生的作用。一般認為，在動機形成中有時需要的作用強一些，有時誘因的作用強一些。二、動機的作用(1)引發(fā)功能，動機能引發(fā)起機體產(chǎn)生某種活動，對活動起著起始的作用。〔2〕指引功能，動機使機體的活動針對一定的目標或?qū)ο螅够顒泳哂幸欢ǖ姆较??！?〕鼓勵功能，動機對活動起著維持和加強的作用，它驅(qū)使有機體維持或加強某種活動，以到達某種目標。三、動機與行為〔活動〕動機與行為的關系是很復雜的。不同的動機可以通過相同的活動表現(xiàn)出來；不同的活動也可能是由相同或相似的動機所支配；人的一種活動還可以由多種動機所支配。四、動機的種類(一)根據(jù)動機的起源，可將動機分為生理性動機和社會性動機。生理性動機〔也稱為生物性動機或原發(fā)性動機〕，是與人的生理需要相聯(lián)系的，具有先天性，包括饑、渴、性愛、睡眠、排泄、解除痛苦等動機。社會性動機〔也稱為心理性動機或習得性動機〕，是與人的社會性需要相聯(lián)系的，是后天習得的，包括好奇動機、成就動機、交往動機、學習動機、權力動機等。1、好奇動機好奇動機是個體對新奇事物注意、探索和操弄等行為的內(nèi)在動力，簡稱為好奇。引起好奇動機的刺激必須具有新奇性和復雜性。好奇動機與年齡有關。好奇動機在嬰幼兒的行為上以三種方式表現(xiàn)出來：〔1〕感官探索〔2〕動作操弄；〔3〕好問。兒童的好奇動機與母親的教養(yǎng)態(tài)度、典范示范和強化等密切相關。好奇心對個體的行為開展具有重要意義，它是推動人們?nèi)ゲ粩嗵剿骱桶l(fā)現(xiàn)事物奧秘的主要原因。2、成就動機成就動機是指個體在完成任務時力求取得成功的動機。成就動機對個體的活動具有重要作用。成就動機影響到職業(yè)選擇。成就動機的形成受到多種因素的影響：〔1〕家庭教育。〔2〕教師的言行，包括教師的典范行為、對學生的評價和鼓勵等?！?〕富有競爭性的活動?！?〕工作或?qū)W習成績?！?〕個人對工作難度的看法?！?〕個性因素。〔7〕群體環(huán)境。3、交往動機〔親和或親合動機〕交往動機是在交往需要的根底上產(chǎn)生的一種重要的社會性動機。表現(xiàn)：喜歡與人交往，希望得到別人的關心、支持、合作與贊賞。交往動機滿足時，個體會感到平安，有依靠;相反那么會感到孤獨、寂寞，甚至焦慮、痛苦。4、權力動機權力動機是指人們具有的某種支配和影響他人及周圍環(huán)境的動機。表現(xiàn)：健談，好爭論，對社會事業(yè)有濃厚興趣，并希望說服他人，在群體中處于領導地位。5、學習動機學習動機是直接人們進行學習的內(nèi)部動力。(二)根據(jù)動機行為與目標遠近的關系，可將動機劃分為短暫動機和長遠動機。(三)根據(jù)動機的性質(zhì)和社會價值，可把動機區(qū)分為高尚〔利他〕動機和低級〔利己〕動機。(四)根據(jù)動機在活動中所起的作用不同，可將動機分為主導性動機與輔助性動機。〔五〕根據(jù)動機的意識性，可將動機分為意識動機和潛意識動機。〔六〕根據(jù)動機的引發(fā)原因，可將動機分為內(nèi)在動機和外在動機。內(nèi)在動機是由活動本身產(chǎn)生的快樂和滿足所引起的。外在動機是由活動外部因素引起的。五、動機理論〔一〕享樂主義理論這是最早的動機理論。這種理論認為，人類的行為動機是求得最大限度的快樂和最低限度的痛苦。人根據(jù)可能得到的快樂和痛苦來決策自己的行動。英國哲學家邊沁是這一理論的代表人。他認為，痛苦和快樂決定人類行為的動機。幸福就是趨樂避苦求得最大的快樂。邊沁的動機理論將人類的動機看得過于簡單，難以解釋人類的各種復雜行為。〔二〕本能理論本能理論認為，人的活動是先天內(nèi)在安排好的，即本能就是人類行為的動機。詹姆斯提出，人的行為依賴本能的指引，人除了具有動物的本能外，還具有社會本能。英國心理學家麥獨孤系統(tǒng)地提出本能理論，認為人類一切思想和行為都是由本能引起的，本能是激發(fā)行為的根源。他認為人類有諸如逃避、拒絕、好奇心、好斗、合群、自卑等18種本能。弗洛伊德提出了生的本能〔libido〕和死的本能〔thanatos〕。他認為，人的行為主要可以性和攻擊兩種動機來解釋。這些本能雖然是潛意識的，但卻是強大的動機力量，它驅(qū)使我們的行動。人的每一種動機都是無意識的生的本能和死的本能的混合物。本能理論不能確切地解釋行為的原因。本能理論對人類行為的解釋是一個循環(huán)論證的過程。此外，本能理論所列舉的各種本能并都是先天的。盡管如此，本能論仍在一定領域占有統(tǒng)治地位，如弗洛伊德的精神分析理論，馬斯洛的需要層次理論都以本能理論為根底。〔三〕驅(qū)力理論和誘因理論驅(qū)力〔內(nèi)驅(qū)力〕概念最早是由武德沃斯提出來的，其含義是個體由生理需要引起的緊張狀態(tài)，它能激發(fā)個體做出行為以到達需要的滿足，以消除緊張，恢復機體的平衡狀態(tài)。美國心理學家赫爾是驅(qū)力理論的主要代表。他認為，個體要生存，就有需要，需要產(chǎn)生驅(qū)力。驅(qū)力可以供給機體能量，做出行為，需要得到滿足，驅(qū)力下降。因此，他的驅(qū)力理論又稱為驅(qū)力降低〔減少〕理論。赫爾的理論適應于解釋一些生理性行為。但是，它不能解釋人的所有行為。驅(qū)力理論強調(diào)個體的活動來自于內(nèi)部的動力，無視了外部環(huán)境在引發(fā)行為上的作用。針對這個缺陷，心理學家提出了誘因理論。誘因理論認為，外部刺激〔誘因〕可以喚起行為并指導行為。誘因理論強調(diào)了外部刺激對引起的作用。但是，不同的誘因論者對動機形成的看法有所不同，其中有少數(shù)試圖從動機中完全排除驅(qū)力的作用，而多數(shù)學者認為動機是機體誘因〔實指驅(qū)力〕和外界誘因相互作用的產(chǎn)物。(四)喚醒或激活理論喚醒理論由赫布和柏林等人提出的。這一理論認為，每個人在內(nèi)、外刺激的關系上都有一個最適宜的喚醒水平。當出現(xiàn)偏離這個水平的內(nèi)外刺激時，就會促使有機體活動，以恢復這種水平。喚醒理論的三個原理：〔1〕人們偏好最正確的喚醒水平。刺激與偏好之間關系(見圖H)；〔2〕簡化原理，重復進行刺激會使喚醒水平降低;(3)經(jīng)驗對偏好的影響。經(jīng)驗豐富的個體喜歡復雜的刺激?！参濉硠訖C的認知理論現(xiàn)代認知理論認為，個體通過編碼、儲存、提取和輸出等過程，在頭腦中形成了各種不同的觀念。這些觀念在刺激和行為之間起著中介作用，它們既能引起行為，又能改變行為。動機的認知理論用人類對環(huán)境的認知解釋來動機的產(chǎn)生和變化。動機的認知理論主要包括期望價值理論、歸因理論、認知失調(diào)論、自我成效論等。1、期望價值理論動機的期望價值理論最早是由托爾曼提出的。托爾曼認為，個體行為的產(chǎn)生是由于對某個目標的期待。阿爾金森提出的成就動機理論也被認為是一種期望價值理論。這一理論認為，動機水平依賴于一個人對目的的評價以及到達目的可能性的估計。人在選擇行動或競爭時存在著追求成功的動機和回避的動機，這兩種動機在每一個人身上的相對強度是不同的。有的人追求成功的動機強，這種人傾向于選擇做中等難度的工作；有的人那么回避失敗的動機強，這種人傾向于選擇做難度極大或極小的工作。2、歸因理論心理學家用因果關系推論的方法，從人們行為的結(jié)果來尋求行為的內(nèi)在動力因素，稱為歸因。歸因理論是海德首先提出來的，他認為，人們在成功和失敗時喜歡對結(jié)果進行歸因。一般來說，人會把行為的原因歸結(jié)為兩種：內(nèi)因和外因。內(nèi)因是個體本身的因素，外因是環(huán)境因素。海德還提出“控制點〞，并把人分為內(nèi)控型和外控型兩種。內(nèi)控型的人常把成敗歸為內(nèi)因，外控型的人把成敗歸為外因。韋納系統(tǒng)地提出了動機的歸因理論。他把成敗的歸因分為三個維度：內(nèi)歸因和外歸因；穩(wěn)定的因歸和不穩(wěn)定的歸因；可控歸因和不可控歸因。他又把活動成敗的原因歸結(jié)為四個因素：努力、能力、運氣、任務難度。將三個維度和四個因素結(jié)合起來，組成了“歸因的三維度模式〞〔圖表H〕。韋納提出，如果一個新的結(jié)果與過去的結(jié)果不一致，人們?nèi)菀讱w為不穩(wěn)定的因素。如果一致，容易歸為穩(wěn)定因素。這種歸因會使人們對下一次的行為結(jié)果產(chǎn)生預期。如果將行為結(jié)果歸因為不穩(wěn)定的因素，人們那么會預期結(jié)果與上一次不一致；如果將行為結(jié)果歸因為穩(wěn)定的因素，人們就會預期結(jié)果與上一次一致。韋納認為，歸因存在個別差異。高成就動機者傾向于把成功和失敗都歸因于自己的努力與不努力。低成就動機者那么傾向于把成功歸因于自己的努力，而把失敗歸因于工作難度和運氣。歸因會伴隨一定的情緒因素。他還認為，人們對成敗的歸因會對以后的行為產(chǎn)生重大的影響。一個人把失敗歸因于不努力，另一個人歸因于能力，這樣就會形成兩種結(jié)果不同的動機。歸因于不努力的便會振奮起來挽回失??；歸因于能力的便不愿再努力了。韋納還發(fā)現(xiàn)，歸因會伴隨一定的情緒因素。4、自我成效論自我成效理論是由班杜拉提出來的。他認為，人對行為決策是主動的，人的認知變量如期待、注意和評價等在行為決策中起著重要的作用。其中，期待是決定行為的先行因素。期待分為結(jié)果期待和效果期待。結(jié)果期待是指個體對行為結(jié)果的估計。效果期待是指個體對自己是否有能力完成某一行為的推測和判斷，即個體的自我效能感。班杜拉認為，自我效能感的上下直接決定個體進行某種活動的動機水平。班杜拉還認為，自我效能感建立在四種信息來源的根底上：1、個體自己成功和失敗的經(jīng)驗。2、替代性經(jīng)驗。3、言語說服。4、情緒喚起。第四節(jié)興趣

一、什么是興趣興趣是指一個人積極探究某種事物及從事某種活動的心理傾向。它是人認識需要的情緒表現(xiàn)，反映了人對客觀事物的選擇性態(tài)度。二、興趣的作用(功能)1、定向功能

興趣的定向功能是指一個人現(xiàn)在和將來要做的事情往往是由自己的興趣來定向的。2、動力功能

興趣的動力功能是說人的興趣可以轉(zhuǎn)化為動機，成為鼓勵人們進行某種活動的推動力。三、興趣的分類

〔一〕根據(jù)興趣所指向的目的不同，將興趣分為直接興趣和間接興趣。直接興趣是對活動本身的興趣。間接興趣是指活動結(jié)果的興趣。直接興趣和間接興趣在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！惨弧掣鶕?jù)興趣的內(nèi)容不同，將興趣分為物質(zhì)興趣和精神興趣。物質(zhì)興趣是指對物質(zhì)條件和物