《在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》素材積累與拓展閱讀 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

10.1《在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》一、素材積累——源頭活水，集腋成裘(一)素材這樣積累1.在教材中提煉———————————————————————○eq\a\vs4\al(偉大的友誼)馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義理論的革命實(shí)踐中，互相幫助，互相鼓舞，共同寫下了許多指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的理論著作。在生活上，他們也是互相關(guān)心，互相體貼。在馬克思及其家庭處于極端貧困的情況下，為了資助馬克思寫作《資本論》，恩格斯?fàn)奚俗约簩氋F的時(shí)間，去從事他所不喜歡的“該死的商業(yè)”?！顿Y本論》第一卷問世后，馬克思在寫給恩格斯的信中，由衷地說道：其所以能夠如此，我只有感謝你！沒有你為我做的犧牲，我是絕不可能完成這三卷書的巨大工作的。當(dāng)他們二人不在一塊兒時(shí)，總是保持著極密切的書信聯(lián)系，互相交流思想，探討一些共同感興趣的問題。有時(shí)一方信稍慢一些，另一方就會(huì)感到不安。一次，恩格斯回信晚了，馬克思風(fēng)趣地問他：“親愛的恩格斯！你是在哭泣，還是在微笑？你睡著了還是醒著？”馬克思的愛子埃德加爾去世時(shí)，馬克思十分悲痛，他在寫給恩格斯的信中寫道：“在這些日子里，我之所以能忍受這一切可怕的痛苦，是因?yàn)闀r(shí)刻想念著你，想念著你的友誼，時(shí)刻希望我們兩個(gè)還要在世上共同做些有意義的事情?！瘪R克思的女婿拉法格曾經(jīng)說過，恩格斯是馬克思的“第二個(gè)自我”。的確，馬克思和恩格斯之間的友誼深摯而純真，超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說。2．在名句中選擇————————————○馬克思名言①在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。②人要學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤，才能學(xué)會(huì)走路。③時(shí)間是人類發(fā)展的空間。④時(shí)間就是能力等等發(fā)展的地盤。⑤每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)。⑥歷史認(rèn)為那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來(lái)的人物是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。(二)素材這樣運(yùn)用馬克思和恩格斯在政治風(fēng)浪中團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，在科學(xué)研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激勵(lì)，馬克思和恩格斯的革命友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說”。請(qǐng)以“友誼”為話題寫一個(gè)作文片段，200字左右。示例：“財(cái)富不是真正的朋友，朋友才是永久的財(cái)富?！遍L(zhǎng)留史冊(cè)的，不是錙銖必較的利益，而是肝膽相照的友誼。管鮑之交，名傳史冊(cè)。困境中，鮑叔牙不計(jì)前嫌，寬宏大量，對(duì)管仲體貼入微；甘霖里，管仲“貧賤之交不可忘”，對(duì)鮑叔牙萬(wàn)分感激。感人如管鮑，平凡如你我，平凡的人也可以擁有感人的友誼。山青青，水盈盈，彈一曲“高山流水”震徹群山，激揚(yáng)層浪，于是鐘子期與俞伯牙共同分享彼此之間這份珍貴的友誼。這份友誼感動(dòng)天地，這份友誼天長(zhǎng)地久。相遇相知才是友誼的真諦。馬克思曾說過：“友誼需要用忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理?！庇颜x需要誠(chéng)實(shí)與守信做保證，雙方都要有“給予與分擔(dān)、寬容與接納、分享與傾聽”的品質(zhì)和心胸，才能讓友誼天長(zhǎng)地久。二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野eq\a\vs4\al(拓展閱讀)英人在華的殘暴行動(dòng)馬克思幾年以前，當(dāng)在印度施行的可怕的刑罰制度在議會(huì)中被揭露的時(shí)候，極可尊敬的東印度公司的董事之一詹姆斯·霍格爵士曾厚顏無(wú)恥地硬說這種說法是沒有根據(jù)的?？墒呛髞?lái)的調(diào)查證明，這種說法有事實(shí)作根據(jù)，而且這些事實(shí)對(duì)東印度公司的董事們來(lái)說應(yīng)當(dāng)是十分清楚的。因此，詹姆斯爵士對(duì)于東印度公司被指控的那些可怕的事情，只有或者承認(rèn)是“有意不聞”，或者承認(rèn)是“明知故縱”?？磥?lái)，英國(guó)現(xiàn)任首相帕麥斯頓勛爵和外交大臣克拉倫登伯爵現(xiàn)在也處于同樣的窘境。首相在市長(zhǎng)不久前舉行的宴會(huì)上的演說中，企圖為施于中國(guó)人的殘暴行為進(jìn)行辯護(hù)，他說：“如果政府在這件事情上贊同采取無(wú)理的行動(dòng)，毫無(wú)疑問，它走的就是一條應(yīng)受議會(huì)和全國(guó)譴責(zé)的道路。但是相反地，我們深信這些行動(dòng)是必需的和至關(guān)重要的。我們認(rèn)為，我國(guó)受到了嚴(yán)重的欺凌。我們認(rèn)為，我國(guó)同胞在地球的遙遠(yuǎn)地方遭到了種種侮辱、迫害和暴虐，對(duì)此我們不能默不作聲。我們認(rèn)為，我國(guó)根據(jù)條約應(yīng)享有的權(quán)利已遭到破壞，而在當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)保護(hù)我國(guó)在世界那個(gè)地區(qū)利益的人員，不僅有理由而且有義務(wù)盡量利用他們所能采取的手段來(lái)表示對(duì)這些暴行的義憤。我們認(rèn)為，如果我們不贊同采取那些在我們看來(lái)是正確的，而且我們?cè)O(shè)身處地也會(huì)認(rèn)為自己有責(zé)任采取的行動(dòng)，那我們就是辜負(fù)了我國(guó)同胞對(duì)我們所寄予的信任?！钡?，無(wú)論英國(guó)人民和全世界怎樣為這些講得頭頭是道的解釋所欺騙，勛爵大人自己肯定不會(huì)相信這些解釋的真實(shí)性，要是他認(rèn)為這些都是真的，那就暴露出他是有意不去了解真實(shí)情況，同“明知故縱”幾乎同樣是不可原諒的。英國(guó)人在中國(guó)采取軍事行動(dòng)的第一個(gè)消息傳來(lái)以后，英國(guó)政府報(bào)紙和一部分美國(guó)報(bào)刊就連篇累牘地對(duì)中國(guó)人進(jìn)行了大量的斥責(zé)，它們大肆攻擊中國(guó)人違背條約的義務(wù)、侮辱英國(guó)的國(guó)旗、羞辱旅居中國(guó)的外國(guó)人，如此等等?？墒牵藖喠_號(hào)劃艇事件以外，它們舉不出一個(gè)明確的罪名，舉不出一件事實(shí)來(lái)證實(shí)這些指責(zé)。而且就連這個(gè)事件的實(shí)情也被議會(huì)中的花言巧語(yǔ)歪曲得面目全非，以致使那些真正想弄清這個(gè)問題真相的人深受其誤。亞羅號(hào)劃艇是一只中國(guó)小船，船員都是中國(guó)人，但是為幾個(gè)英國(guó)人所雇用。這只船曾經(jīng)取得暫時(shí)懸掛英國(guó)國(guó)旗航行的執(zhí)照，可是在所謂的“侮辱事件”發(fā)生以前，這張執(zhí)照就已經(jīng)滿期了。據(jù)說，這只船曾被用來(lái)偷運(yùn)私鹽，船上有幾名歹徒——中國(guó)的海盜和走私販子，當(dāng)局早就因?yàn)樗麄兪菓T犯而在設(shè)法緝捕。當(dāng)這只船不掛任何旗幟下帆停泊在廣州城外時(shí)，緝私水師得知這些罪犯就在船上，便逮捕了他們。要是我們的港口警察知道附近某一只本國(guó)船或外國(guó)船上隱匿水賊和走私販子，也一定會(huì)這樣做的。可是因?yàn)檫@次逮捕妨礙了貨主的商務(wù)，船長(zhǎng)就向英國(guó)領(lǐng)事控告。這位領(lǐng)事是個(gè)就職不久的年輕人，據(jù)我們了解是一個(gè)性情暴躁的人。他親自跑到船上，同只是履行自己職責(zé)的緝私水師大吵大鬧，結(jié)果一無(wú)所得。隨后他急忙返回領(lǐng)事館，用命令式的口吻向兩廣總督提出書面要求：放回被捕者并道歉，同時(shí)致書香港的約翰·包令爵士和海軍將軍西摩爾，說什么他和英國(guó)國(guó)旗遭到了不可容忍的侮辱，并且相當(dāng)明顯地暗示說，期待已久的向廣州來(lái)一次示威的良機(jī)到來(lái)了。葉總督有禮貌地、心平氣和地答復(fù)了激動(dòng)的年輕英國(guó)領(lǐng)事的蠻橫要求。他說明捕人的理由，并對(duì)因此而引起的誤會(huì)表示遺憾。同時(shí)他斷然否認(rèn)有絲毫侮辱英國(guó)國(guó)旗的意圖，而且送回了水手，因?yàn)楸M管這些人是依法逮捕的，但他不愿為拘留他們而招致這樣嚴(yán)重的誤會(huì)。然而這一切并沒有使巴夏禮領(lǐng)事先生感到滿意，他堅(jiān)持要求正式道歉和以隆重禮節(jié)送回被捕者，否則葉總督必須承擔(dān)一切后果。接著西摩爾將軍率領(lǐng)英國(guó)艦隊(duì)抵達(dá)，旋即開始了另一輪公函往來(lái)：海軍將軍態(tài)度蠻橫，大肆恫嚇，中國(guó)總督則心平氣和、冷靜沉著、彬彬有禮。西摩爾將軍要求在廣州城內(nèi)當(dāng)面會(huì)商。葉總督說，這違反先例，而且喬治·文翰爵士曾答應(yīng)不提這種要求。如果有必要，他愿意按照常例在城外會(huì)晤，或者采取其他不違反中國(guó)習(xí)慣與相沿已久的禮節(jié)的方式來(lái)滿足海軍將軍的愿望。但是這一切都未能使這位英國(guó)強(qiáng)權(quán)在東方的好戰(zhàn)的代表稱心如意。這場(chǎng)極端不義的戰(zhàn)爭(zhēng)就是根據(jù)上面簡(jiǎn)單敘述的理由而進(jìn)行的——現(xiàn)在向英國(guó)人民提出的官方報(bào)告完全證實(shí)了這種敘述。廣州城的無(wú)辜居民和安居樂業(yè)的商人慘遭屠殺，他們的住宅被炮火夷為平地，人權(quán)橫遭侵犯，這一切都是在“中國(guó)人的挑釁行為危及英國(guó)人的生命和財(cái)產(chǎn)”這種站不住腳的借口下發(fā)生的！英國(guó)政府和英國(guó)人民——至少那些愿意弄清這個(gè)問題的人們——都知道這些非難是多么虛偽和空洞。有人企圖轉(zhuǎn)移對(duì)主要問題的追究，給公眾造成一個(gè)印象：似乎在亞羅號(hào)劃艇事件以前就有大量的傷害行為足以構(gòu)成宣戰(zhàn)的理由?？墒沁@些不分青紅皂白的說法是毫無(wú)根據(jù)的。英國(guó)人控告中國(guó)人一樁，中國(guó)人至少可以控告英國(guó)人九十九樁。英國(guó)報(bào)紙對(duì)于旅居中國(guó)的外國(guó)人在英國(guó)庇護(hù)下每天所干的破壞條約的可惡行為真是諱莫如深！非法的鴉片貿(mào)易年年靠摧殘人命和敗壞道德來(lái)填滿英國(guó)國(guó)庫(kù)的事情，我們一點(diǎn)也聽不到。外國(guó)人經(jīng)常賄賂下級(jí)官吏而使中國(guó)政府失去在商品進(jìn)出口方面的合法收入的事情，我們一點(diǎn)也聽不到。對(duì)那些被賣到秘魯沿岸去當(dāng)不如牛馬的奴隸、被賣到古巴去當(dāng)契約奴隸的受騙契約華工橫施暴行“以至殺害”的情形，我們一點(diǎn)也聽不到。外國(guó)人常常欺凌性情柔弱的中國(guó)人的情形，以及這些外國(guó)人帶到各通商口岸去的傷風(fēng)敗俗的弊病，我們一點(diǎn)也聽不到。我們之所以聽不到這一切以及更多得多的情況，首先是因?yàn)樵谥袊?guó)以外的大多數(shù)人很少關(guān)心這個(gè)國(guó)家的社會(huì)和道德狀況；其次是因?yàn)榘凑站骱椭?jǐn)慎的原則不宜討論那些不能帶來(lái)錢財(cái)?shù)膯栴}。因此，坐在家里而眼光不超出自己買茶葉的雜貨店的英國(guó)人，完全可以把政府和報(bào)紙塞給公眾的一切胡說吞咽下去。與此同時(shí)在中國(guó)，壓抑著的、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)燃起的仇英火種，爆發(fā)成了任何和平和友好的表示都未必能撲滅的憤怒烈火。eq\a\vs4\al(賞讀)1856―1860年，英國(guó)為進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)華輸出，開拓中國(guó)市場(chǎng)，借口“亞羅號(hào)劃艇事件”，聯(lián)合法國(guó)，悍然發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。馬克思站在被壓迫民族和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義立場(chǎng)上，斥責(zé)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，他看到了列強(qiáng)與國(guó)際帝國(guó)主義的侵略，是中國(guó)社會(huì)危機(jī)的主要原因之一。1857年4月，馬克思在《英人在華的殘暴行動(dòng)》一文中指出，英法挑起的這場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是極端不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，馬克思對(duì)中國(guó)人民充滿同情，站在中國(guó)人民的正義立場(chǎng)上痛斥英法侵略者，勇敢地聲援中國(guó)人民反抗外敵入侵的正義斗爭(zhēng)。eq\a\vs4\al(深度閱讀)青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮馬克思自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)，不試圖越出這個(gè)范圍，甚至不考慮有其他什么范圍存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)——使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段；神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)得到提高的地位。能這樣選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但是這同時(shí)也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為。因此，認(rèn)真地考慮這種選擇——這無(wú)疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任。每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來(lái)是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那它實(shí)際上也是偉大的，因?yàn)樯駴Q不會(huì)使世人完全沒有引導(dǎo)；神總是輕聲而堅(jiān)定地作啟示。但是，這聲音很容易被淹沒；我們認(rèn)為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想油然而生，我們的感情激動(dòng)起來(lái)，我們的眼前浮想聯(lián)翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標(biāo)；但是，我們夢(mèng)寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個(gè)存在也就毀滅了。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮，所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來(lái)源本身，我們?cè)趺茨苷J(rèn)清這些呢？偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人以鼓舞或者一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無(wú)法支配他，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇他在社會(huì)上的地位，而聽任偶然機(jī)會(huì)和幻想去決定它。我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會(huì)覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。但是，不只是虛榮心能夠引起對(duì)這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許，我們自己也會(huì)用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無(wú)上的東西。我們沒有仔細(xì)分析它，沒有衡量它的全部分量，即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任；我們只是從遠(yuǎn)處觀察它，而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。在這里，我們自己的理智不能給我們充當(dāng)顧問，因?yàn)樗炔皇且揽拷?jīng)驗(yàn)，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應(yīng)該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰(shuí)來(lái)支持我們呢？是我們的父母，他們走過了漫長(zhǎng)的生活道路，飽嘗了人世辛酸?！覀兊男倪@樣提醒我們。如果我們通過冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣鬯?，覺得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉(cāng)促?gòu)氖?。但是，我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。誠(chéng)然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來(lái)，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場(chǎng)精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭(zhēng)。但是，一個(gè)不能克服自身相互斗爭(zhēng)的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動(dòng)呢？然而只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長(zhǎng)出成熟果實(shí)的土壤。盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè)，不能持久地工作，而且工作起來(lái)也很少有樂趣，但是，為了恪盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵(lì)著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會(huì)自愧無(wú)能，并對(duì)自己說，我們是無(wú)用的人，是不能完成自己使命的社會(huì)成員。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來(lái)補(bǔ)償?shù)母星閱?？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤(rùn)生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。如果我們錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過周密考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責(zé)，我們也會(huì)感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)，選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)，選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來(lái)為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)(對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來(lái)說，一切職業(yè)只不過是手段)即完美境地的職業(yè)。尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來(lái)，使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)(哪怕只是表面上不體面的行動(dòng))，甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。但是，正如有失尊嚴(yán)的職業(yè)會(huì)貶低我們一樣，那種建立在我們后來(lái)認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑。這里，我們除了自我欺騙，別無(wú)解救辦法，而以自我欺騙來(lái)解救又是多么糟糕！那