湖南省郴州市臨武縣玉潭學(xué)校20222023學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬考試語(yǔ)文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1湖南省郴州市臨武縣玉潭學(xué)校20222023學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬考試語(yǔ)文試題（）臨武玉潭學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬測(cè)試

語(yǔ)文試卷

姓名：班級(jí)：準(zhǔn)考證號(hào)：

考生注意：

本試卷共150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

請(qǐng)將各題解析填寫(xiě)在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

中華民族歷來(lái)有著保護(hù)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》將民間歌謠與正聲雅樂(lè)、宗廟祭祀舞曲歌詞匯集傳世就是例證。歷朝歷代文人筆下對(duì)市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝等的記載也有大量文獻(xiàn)，而且對(duì)我們今天以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價(jià)值，亦有深刻揭示。像康有為在他的《廣藝舟雙楫》中講“口頭文學(xué)”的價(jià)值：“譬江漢游女之風(fēng)詩(shī)，漢魏兒童之謠諺，自能蘊(yùn)蓄古雅，有后世學(xué)士所不能為者?！鼻迦诵烨咴凇睹鳟?huà)錄》里也說(shuō)：“琴弈之有譜，而卒莫能發(fā)其間者何也？蓋琴之妙，在于撫弦拳指之間，及鼓罷而音亡，了無(wú)可傳矣。況求弈于推枰斂子之后，是何異于醒而說(shuō)夢(mèng)乎？”撫琴、弈棋無(wú)形的技藝及依托的文化意蘊(yùn)，相比于可見(jiàn)的琴和棋子，更為重要。前人的認(rèn)知，對(duì)我們今天的非遺保護(hù)仍具有很好的啟發(fā)意義。

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？雖然今天大家對(duì)它的概念已越來(lái)越清晰，但也仍常見(jiàn)一些人僅把物質(zhì)的、可見(jiàn)的呈現(xiàn)形態(tài)當(dāng)作非遺項(xiàng)目的全部。比如我們?？吹降膹V告中“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)××酒”等此類(lèi)的表述。這樣的說(shuō)法往往會(huì)使我們忽視了非遺的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。實(shí)際上，酒的釀造技藝及技藝的文化蘊(yùn)涵才是非遺的核心。而這樣的現(xiàn)象，也并非個(gè)例現(xiàn)象。因此，非遺保護(hù)要堅(jiān)持科學(xué)保護(hù)的原則，今天仍然需要從它的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律、保護(hù)原則與方式以及怎樣認(rèn)知非遺的價(jià)值、保護(hù)的意義等方面來(lái)正確認(rèn)知非遺與非遺保護(hù)。

非遺與非遺傳承人不可分離，非遺傳承人保護(hù)是非遺保護(hù)的核心，尊重傳承人的傳承（包括繼承、延續(xù)、再創(chuàng)造）主體地位，尊重傳承人在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是非遺保護(hù)也是理論研究最重要的命題之一。我們講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的時(shí)候，很多時(shí)候都是講它的共性價(jià)值，而某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者的傳承人、社區(qū)、群體基于該項(xiàng)目而產(chǎn)生的個(gè)體的情感記憶和精神依歸，更是具有個(gè)性和獨(dú)特性的。這種蘊(yùn)含人類(lèi)智慧和精神血脈的文化情感記憶，因其個(gè)體性而愈加鮮明和獨(dú)特。它具有在某一時(shí)期、某一文化區(qū)域內(nèi)人類(lèi)價(jià)值觀交流的獨(dú)特意義。它體現(xiàn)的共性價(jià)值我們要珍視，它基于個(gè)體感受的獨(dú)特價(jià)值更應(yīng)尊重。只有如此，我們才能在非遺保護(hù)中真正尊重非遺項(xiàng)目的持有者（傳承人、社區(qū)、群體）在項(xiàng)目認(rèn)定、傳承和享有相應(yīng)權(quán)益中的主體地位，包括他們對(duì)非遺保護(hù)和管理范疇的話語(yǔ)權(quán)。有了這樣一個(gè)原則，非遺保護(hù)才可能健康、持續(xù)，我們的理論研究才可能比較符合實(shí)際。

非遺保護(hù)為文化創(chuàng)新提供寶貴資源，也是非遺保護(hù)的初心之一。文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展，充分開(kāi)發(fā)利用非遺資源是當(dāng)代文化發(fā)展的重要方面。但非遺資源的產(chǎn)業(yè)利用，首先是要本真性地把非遺保護(hù)下來(lái)。不能以文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)代替非遺保護(hù)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護(hù)的范疇，不能以文化創(chuàng)意發(fā)展作為非遺傳承的路徑，非遺保護(hù)要防止文化創(chuàng)意化的傾向，要防止創(chuàng)意性的變異。否則，我們可能會(huì)以保護(hù)的名義加速失去我們本應(yīng)珍視和保護(hù)的東西。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)的保護(hù)背景下，應(yīng)通過(guò)各種方式宣傳非遺，這是為了讓更多的人特別是年輕人珍視和認(rèn)知它，但傳承本身是生活存在，不是表演。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，就表現(xiàn)在它是我們生活的組成部分，它的價(jià)值也表現(xiàn)在其日常存在和傳承本身。

（摘編自王文章《非遺保護(hù)實(shí)踐進(jìn)程中理論思考的記錄》）

材料二：

學(xué)術(shù)是具有使命的。對(duì)于非遺學(xué)，使命二字尤為重要。它不僅在學(xué)者身上，還在學(xué)術(shù)本身。這也是由遺產(chǎn)的本質(zhì)決定的。遺產(chǎn)是前人留給我們的，也是我們留給后人的，我們既要好好享用它，還要把它完好地交給后人，中間不能損壞。特別是非遺，作為一種活態(tài)的文化，很容易變異和丟失，要分外呵護(hù)好和傳承好，這個(gè)使命理所當(dāng)然就落在非遺學(xué)中了。民俗學(xué)沒(méi)有這個(gè)使命。民俗學(xué)的使命是記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化，再往深處是探尋和呈現(xiàn)一個(gè)民族的民族性。

民俗學(xué)注重民俗事象的過(guò)去，非遺學(xué)注重非遺活生生的現(xiàn)在。民俗學(xué)把民間文化作為一種歷史的積淀；在民俗學(xué)者眼中，民間文化是相對(duì)靜止的、穩(wěn)定的、很少變化的。非遺學(xué)者把非遺作為一種文化生命；在非遺學(xué)者眼中，非遺是活態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、應(yīng)用的，在時(shí)代轉(zhuǎn)型中充滿不確定性。民俗學(xué)的工作是總結(jié)歷史與描述現(xiàn)在，而非遺學(xué)則要通過(guò)對(duì)現(xiàn)存的非遺的研究，來(lái)探索它們通往明天的合理的道路。

就像醫(yī)學(xué)是為了守護(hù)人的生命和健康一樣，非遺學(xué)是為了非遺生命的存續(xù)、文化命脈的延續(xù)。學(xué)科的使命決定了學(xué)科的特征。于是，非遺學(xué)的使命首先決定了它的工具性。非遺學(xué)具有很強(qiáng)的工具性。它既是一種純學(xué)術(shù)，追求精準(zhǔn)、清晰、完整、謹(jǐn)嚴(yán)、高深；又是一種工具理論，為非遺構(gòu)建知識(shí)，為非遺排難解紛，因而與當(dāng)下的非遺的保護(hù)實(shí)踐息息相通和緊密相關(guān)。

為此，非遺學(xué)是一門(mén)田野科學(xué)。在田野中認(rèn)知，在田野中發(fā)現(xiàn)，在田野中探索，在田野中生效，從始至終都在田野。如果只是在田野中采風(fēng)和搜集材料，就不是非遺學(xué)了。非遺學(xué)的教育也必須在田野中進(jìn)行。田野就是民間，就是活生生的民間文化。只有問(wèn)道于田野，才能得到切實(shí)的解析，才能感悟到非遺的精髓與神韻，徹悟到非遺的需要以及非遺學(xué)的學(xué)術(shù)使命是什么。

不肩負(fù)學(xué)術(shù)使命的是偽非遺學(xué)。因此說(shuō)，非遺教育中一定包含著責(zé)任教育。非遺教育的目標(biāo)，是培養(yǎng)兩種人才。一是非遺的研究人才，二是非遺的管理人才。然而，對(duì)于21世紀(jì)初剛剛進(jìn)入人類(lèi)保護(hù)視野的非遺，既缺乏研究乃至認(rèn)知，更缺少科學(xué)的管理和管理的人才。

（摘編自馮驥才《非遺學(xué)的原理》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．大量古文獻(xiàn)記載了市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝，全面揭示了我們今天以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價(jià)值。

B．今天的人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念已越來(lái)越清晰，大家已經(jīng)明白非遺的核心是那些物質(zhì)的、可見(jiàn)的呈現(xiàn)形態(tài)。

C．我們要珍視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共性價(jià)值，更要重視其基于個(gè)體感受的獨(dú)特價(jià)值，唯有如此，非遺保護(hù)才能健康發(fā)展。

D．民俗學(xué)側(cè)重記錄民眾生活和建構(gòu)民間文化；非遺學(xué)力求呵護(hù)、傳承活態(tài)的非遺文化，探尋和呈現(xiàn)一個(gè)民族的民族性。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．材料一運(yùn)用引用論證，引用康有為、徐沁的言論；材料二運(yùn)用對(duì)比論證，將非遺學(xué)與民俗學(xué)進(jìn)行對(duì)比。

B．科學(xué)保護(hù)非遺，要研究非遺的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律等，從而正確認(rèn)知非遺與非遺保護(hù)。

C．對(duì)非遺學(xué)的認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)、探索等都不能離開(kāi)田野，只有問(wèn)道于田野，非遺學(xué)的一些問(wèn)題才能找到解析。

D．非遺學(xué)認(rèn)為非遺是動(dòng)態(tài)的，在時(shí)代轉(zhuǎn)型中充滿不確定性，應(yīng)將非遺固化，探索其未來(lái)發(fā)展的道路。

3．下列選項(xiàng)中，最不能體現(xiàn)材料一中的“科學(xué)保護(hù)”非遺的一項(xiàng)是（3分）

A．結(jié)合了高科技手段的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”，展現(xiàn)了人們對(duì)盛唐時(shí)唐宮樂(lè)伎生活的歷史想象。

B．忻州古琴依托非遺傳承人杜威創(chuàng)建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆藝》《古琴制作技藝》等書(shū)籍。

C．河南非遺項(xiàng)目黃河澄泥硯的第六代繼承人張慧做了100多場(chǎng)公益培訓(xùn)，培訓(xùn)100多名聾啞大學(xué)生制作硯臺(tái)。

D．中國(guó)彩瓷鼻祖長(zhǎng)治八義通過(guò)非遺挖掘、校企合作、研學(xué)服務(wù)、文化旅游等舉措，打造出非遺文化示范園。

4．非遺學(xué)的學(xué)術(shù)使命是什么？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（4分）

學(xué)校開(kāi)展非遺進(jìn)校園科普活動(dòng)，邀請(qǐng)你圍繞“非遺保護(hù)與當(dāng)代文化”的主題做一個(gè)簡(jiǎn)短發(fā)言，請(qǐng)你結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，擬定發(fā)言提綱的要點(diǎn)（列出三點(diǎn)即可）。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

慢先生的秋天（節(jié)選）

蔣一談

噴泉是向上流的瀑布。在噴泉的右前方，幾只鳥(niǎo)排成斜線滑行。秋天的光線散發(fā)出沉靜之美，這些鳥(niǎo)被它們的影子引向動(dòng)物園的湖泊深處，綠藻雖然衰敗，依舊將它們襯綠。其中的兩只鳥(niǎo)，合力抓住一根斷枝，輕盈地站在上面，低垂尾翼，脖頸纏繞，甜蜜地戀愛(ài)。

這些鳥(niǎo)很美，可是在慢先生心里，鶴最美。鶴園還在前面，掩映在樹(shù)林深處，他想象著鶴在假山和池塘旁漫步，一只腳落下，另一只腳隔一會(huì)兒才落下，一只腳抬起，另一只腳隔一會(huì)兒才抬起，這不是鶴的做作，而是鶴的優(yōu)雅。中國(guó)古代文人建造房屋和墓穴時(shí)，會(huì)依據(jù)鶴的步幅測(cè)量尺寸。想到這些，他的嘴角浮現(xiàn)出笑意。

認(rèn)識(shí)他的人稱(chēng)呼他慢先生，他的慢超乎尋常，走路的時(shí)候，他的手臂和腿腳關(guān)節(jié)好像被空氣暫時(shí)抓住了，說(shuō)話的節(jié)奏也是慢的。第一次看見(jiàn)他的人，會(huì)以為他的肢體有殘疾，或者精神上出了問(wèn)題。他經(jīng)常被圍觀，引來(lái)眾人議論：“這個(gè)男人慢得離譜，慢得讓我心慌，他在表演嗎？”他笑而不語(yǔ)。有人說(shuō)他像機(jī)器人，他慢慢搖了搖頭，有些氣惱。

他在石頭上慢慢坐下，慢慢取出水杯，慢慢擰開(kāi)杯蓋，慢慢凸出嘴唇，喝了第一口水。一個(gè)肥胖的男人舉起自己的水杯，嬉笑著模仿他的動(dòng)作，最后累得氣喘吁吁。他早已習(xí)慣這樣的戲謔與模仿。

他抬頭看湖泊里的鳥(niǎo)，鳥(niǎo)消失了，那是短暫的消失，它們飛不出動(dòng)物園。動(dòng)物園管理處發(fā)布過(guò)公告，說(shuō)他們引進(jìn)了世界上最先進(jìn)的虛擬天空裝置，這樣一來(lái)，動(dòng)物園里的鳥(niǎo)能生活在鐵籠和柵欄之外，在另一個(gè)空間里自由飛行，想飛多久就飛多久。不過(guò)，如果那些鳥(niǎo)飛得過(guò)高，虛擬天空里的電光屏障會(huì)自動(dòng)阻攔它們，強(qiáng)迫它們飛落下來(lái)。慢先生心里五味雜陳。他心里有隱憂他聽(tīng)別人說(shuō)起過(guò)，動(dòng)物園里的這些動(dòng)物死亡之后，會(huì)被機(jī)器動(dòng)物取代。如果真是這樣，那只鶴怎么辦？想到這兒，他的神情有些黯然。

現(xiàn)在是秋天，其實(shí)夏天就在不遠(yuǎn)處。夏天的某一天，慢先生在圖書(shū)館典藏室中清理藏品，在箱柜最里面發(fā)現(xiàn)了古籍善本《鶴譜》。他拂去上面的灰塵，被里面的圖畫(huà)和文字深深吸引。中國(guó)古代文人以鶴為師，言行舉止皆依照鶴的節(jié)奏和氣韻，做一個(gè)緩慢的不慌不忙的人。

他去動(dòng)物園觀察鶴，他一邊觀察一邊模仿，動(dòng)作既夸張又滑稽，摔倒過(guò)很多次，胳膊和腿腳被石頭劃傷過(guò)。周?chē)挠慰团e起手機(jī)拍照，還有人笑話他，他提醒自己不要在意。半個(gè)月之后，他掌握了慢的要領(lǐng)，身體也越來(lái)越自如。再后來(lái)，他已經(jīng)能真切感覺(jué)到自己的呼吸和肢體的慢動(dòng)作、語(yǔ)言表述的慢節(jié)奏協(xié)調(diào)在了一起，能讓陌生人以為他原本就是這樣的慢人，他心里高興但沒(méi)有滿足，他覺(jué)得應(yīng)該再慢一些，他期待那種真正的緩慢，比自然而然的慢再慢一些，他相信只有這樣的慢才能讓自己體會(huì)到獨(dú)屬于自己的那份篤定，找到新的自我。

妻子最先發(fā)現(xiàn)了異常，瞪大眼睛看著他，以為他在單位受了什么刺激。一家人坐在一起吃飯，他慢慢享用飯菜，妻子看著他舉筷端碗和嘴巴咀嚼的怪異動(dòng)作，忍不住噴了飯。兒子完成了一半作業(yè)，他還沒(méi)吃完，妻子站在廚房門(mén)口，臉上有迷惑，更有不悅。有一次，兒子這樣問(wèn)他：“你是慢爸爸嗎？”他慢慢點(diǎn)頭，慢慢露出微笑，慢慢伸出手撫摸兒子的腦袋，兒子躲開(kāi)了。

還有一次，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)圖書(shū)館考察工作，大家列隊(duì)歡迎，領(lǐng)導(dǎo)滿面春風(fēng)地和大家握手，走到他面前了，領(lǐng)導(dǎo)伸出去的手已經(jīng)在他胸前停留了兩秒鐘，他才慢慢抬起手臂，慢慢伸出右手，領(lǐng)導(dǎo)顯然感受到了怠慢，錯(cuò)過(guò)他同下一位工作人員握手。這一幕被攝像機(jī)拍了下來(lái)。此后的情形可想而知，他提醒自己，這是必須經(jīng)歷的考驗(yàn)。

他的工作崗位從典藏部調(diào)到了借閱室。他原已是典藏部里的怪人，現(xiàn)在到了借閱室，又變成了多余的人，因?yàn)闄C(jī)器人能負(fù)責(zé)完成讀者借閱圖書(shū)的所有工作流程。他最主要的工作就是擦拭機(jī)器人身上的灰塵。成為機(jī)器人清潔工的確出乎預(yù)想，但他能夠接受，這不過(guò)是一個(gè)秘密，不讓妻子和兒子知道就行了。他再次提醒自己，這是必須經(jīng)歷的考驗(yàn)。

他沒(méi)想到兒子開(kāi)始模仿他的慢，模仿得惟妙惟肖，且有自己的創(chuàng)造，這讓他深感意外，同時(shí)又有些不安。妻子沒(méi)有辦法，只好把兒子送到外婆家，她自己也開(kāi)始收拾東西準(zhǔn)備搬過(guò)去住。

他買(mǎi)了一袋魚(yú)蝦，在鶴園搜尋鶴的影子。那只熟悉的鶴單腿站在假山的陰影里，瞇著眼一動(dòng)不動(dòng)，沒(méi)有了往日的靈動(dòng)，好像在睡覺(jué)，又好像生了病。他有些擔(dān)心，走過(guò)去通知附近的管理員。管理員坐在椅子上，似笑非笑地看他一眼，沒(méi)有說(shuō)話。他撕開(kāi)包裝袋，把魚(yú)蝦拋進(jìn)池塘。

動(dòng)物園閉園的前奏曲開(kāi)始飄蕩，游客朝出口走去。他忽然聽(tīng)見(jiàn)管理員通電話的聲音：“我現(xiàn)在還不能下班，那只鶴出了毛病，我得看一下?！?/p>

他頓時(shí)緊張起來(lái)，順著矮樹(shù)林走到管理員休息室后面，透過(guò)窗戶看。鶴一動(dòng)不動(dòng)，慢先生有一些慌亂，以為鶴死了，可是隨后看見(jiàn)的一幕讓他大吃一驚。管理員把鶴放在桌上，拿起一塊布清理鶴身上的池水和碎屑，從工具箱里取出改錐，撥開(kāi)鶴的羽毛，在鶴的腹部打開(kāi)一個(gè)深灰色的金屬蓋板。慢先生的眼前有些眩暈，胸口有些憋悶--這是一只機(jī)器鶴，不是真的鶴。怎么會(huì)這樣呢？那只鶴死了嗎？管理員從鶴的肚子里取出一個(gè)拳頭大小的黑色膠囊，打開(kāi)后把里面的東西倒在桌上，他看見(jiàn)了魚(yú)和蝦，還看見(jiàn)了開(kāi)心果和杏仁。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，現(xiàn)在的機(jī)器鶴也能吃東西。

一切妥當(dāng)之后，管理員把部件組裝起來(lái)，梳理好鶴的羽毛，打開(kāi)鶴身上的電源開(kāi)關(guān)，這只鶴晃了晃脖頸，邁開(kāi)步子在管理室里走來(lái)走去。鶴的漫步，是他熟悉的鶴的漫步。管理員推開(kāi)門(mén)。這只鶴走出去，慢慢走進(jìn)鶴園。他跟隨這只鶴走進(jìn)鶴園，這是他第一次走進(jìn)鶴園。

管理員大聲制止了他：“你是誰(shuí)呀！你不能進(jìn)去！”他定在原地，慢慢回轉(zhuǎn)身。管理員認(rèn)出了他，降低聲調(diào)說(shuō)道：“那只鶴上周病了，送進(jìn)醫(yī)院沒(méi)搶救過(guò)來(lái)?！薄澳侵机Q活了多大歲數(shù)？”管理員點(diǎn)上一根煙，情緒有些低落，說(shuō)：“六十一歲，比我父親的歲數(shù)都大?！薄傲粴q……”他喃喃低語(yǔ)著垂下腦袋，“比我大十六歲……”

（有刪改）

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文中通過(guò)介紹鶴的步幅在中國(guó)古人建筑中的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了鶴在慢先生心中的地位。

B．古籍善本《鶴譜》的圖文深深吸引了慢先生，直接使他成為一個(gè)緩慢的不慌不忙的人。

C．動(dòng)物園里的動(dòng)物死后會(huì)被機(jī)器動(dòng)物取代的說(shuō)法，令慢先生為他喜歡的鶴擔(dān)憂、感傷。

D．慢先生非常努力地模仿鶴的動(dòng)作，而模仿中對(duì)慢的感受讓他相信可以找到新的自我。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．本文開(kāi)篇寫(xiě)了噴泉、滑行的鳥(niǎo)、綠藻，通過(guò)對(duì)這些景物細(xì)致的描寫(xiě)表現(xiàn)了慢先生眼里的世界的美好和他對(duì)慢生活的崇尚。

B．本文使用了夸張手法正面描繪了慢先生走路的時(shí)候的樣子，同時(shí)通過(guò)眾人的議論側(cè)面襯托并突出了慢先生超乎尋常的慢。

C．本文通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，情景化地再現(xiàn)了慢先生喝水的情形，并通過(guò)肥胖男人的模仿具體表現(xiàn)了慢先生所受到的質(zhì)疑和嘲諷。

D．本文通過(guò)對(duì)慢先生的心理描寫(xiě)，表述了對(duì)設(shè)置虛擬天空電光屏障阻攔囚禁鳥(niǎo)兒的做法的否定，語(yǔ)言委婉含蓄，引人思考。

8．文中慢先生兩次提醒自己“這是必須經(jīng)歷的考驗(yàn)”，對(duì)此你怎么理解？（4分）

在本文中，將中國(guó)文化符號(hào)與科幻元素相融合，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。

材料一：

楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺加藁贾?，智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：“自見(jiàn)之謂明?！?/p>

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)。”扁鵲出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出?；负钣植粣偂＞邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。

昔晉公子重耳出亡，過(guò)鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！编嵕宦?tīng)。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無(wú)令有后患。”鄭君又不聽(tīng)。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦?tīng)，愛(ài)其璧而假之道晉已取虢還反滅虞此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽(tīng)，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！?/p>

（節(jié)選自《韓非子·喻老》）②

材料二：

企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

（《老子》第二十四章）

①莊蹻（qiáo）：當(dāng)時(shí)民間反對(duì)派首領(lǐng)。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說(shuō)解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國(guó)哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。

10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將須加標(biāo)點(diǎn)的標(biāo)號(hào)寫(xiě)在答題卡上。(3分)

愛(ài)A其B璧C而D假E之F道G晉H已I取J虢K還L反M滅N虞

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．兩則材料中加點(diǎn)的“伐”字意思相同，都翻譯為“討伐”。

B．“蚤”與《鴻門(mén)宴》中“不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”意思相同。

C．過(guò)與《項(xiàng)脊軒志》中“大母過(guò)余曰”中“探望”意思不同。

D．假，意思為“借”，與《勸學(xué)》中“假舟楫者”意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．楚莊王沒(méi)有認(rèn)識(shí)到楚國(guó)兵弱政亂的狀況，而認(rèn)為越國(guó)“政亂兵弱”，想要討伐越國(guó)，在杜子進(jìn)諫后，放棄了自己的想法。

B．扁鵲認(rèn)為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無(wú)法醫(yī)治的，蔡桓公的病已人骨髓，因此不再請(qǐng)求為他治病了。

C．鄭君不聽(tīng)叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽(tīng)宮之奇諫言，最終被晉所滅。說(shuō)明做事只爭(zhēng)于腠理沒(méi)有意義。

D．用“道”的觀點(diǎn)看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會(huì)遭人們厭惡，有道的人不會(huì)這樣做。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

（1）臣愚患之，智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。(4分)

醫(yī)之好治不病以為功。(4分)

《韓非子·喻老》中“自見(jiàn)之謂明”與《老子》中“自見(jiàn)者不明”，是否矛盾？請(qǐng)分析。(3分)

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。

秋宿湘江遇雨

譚用之

湘上陰云鎖夢(mèng)魂，江邊深夜舞劉琨①.

秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)，暮雨千家薜荔②村。

鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游誰(shuí)肯重王孫。

漁人③相見(jiàn)不相問(wèn)，長(zhǎng)笛一聲歸島門(mén)。

①舞劉琨：即劉琨舞劍，劉琨，西晉人，少有志氣，與祖邀為友，二人曾同被共寢，夜聞雞起舞互勉。②薜荔：?？瞥＞G攀援或匍匐灌木植物。廣泛分布于中國(guó)長(zhǎng)江以南。③《楚辭·漁父》有云：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁，漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三間大夫與？”

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首句“鎖夢(mèng)魂”緊扣題中“宿”字，交代了泊船湘江的處境，流露出無(wú)奈悵惘之感。

B.頷聯(lián)中“萬(wàn)里”“千家”極言芙蓉之盛、薛荔之多，描繪出一幅雄奇而壯闊的圖畫(huà)。

C.第六句中的“誰(shuí)肯重王孫”刻畫(huà)出詩(shī)人不慕名利、蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的性格特點(diǎn)。

D.該詩(shī)描繪湘江秋雨的蒼茫景色，抒發(fā)了身世之感和思鄉(xiāng)之情，情境相生，動(dòng)人心魄。

16．試分析尾聯(lián)的藝術(shù)手法及表述效果。（6分）

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中的“，”。

（2）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是：

“，”。

（3）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在古代詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ｉ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題

一根網(wǎng)線、一個(gè)好的教育產(chǎn)品，就能實(shí)現(xiàn)學(xué)生與來(lái)自全國(guó)各地優(yōu)質(zhì)師資的實(shí)時(shí)互動(dòng)。近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，最優(yōu)質(zhì)的教育資源更加。如何結(jié)合教育技術(shù)推動(dòng)教育資源優(yōu)質(zhì)均衡化？怎樣處理好技術(shù)與教育的關(guān)系，進(jìn)行？隨著在線教育行業(yè)的發(fā)展，挑戰(zhàn)也。在線教育本質(zhì)仍是“教育”，隨著市場(chǎng)逐步規(guī)范和透明，在線教育需求有望進(jìn)一步得到釋放，整個(gè)行業(yè)如，將迎來(lái)新一輪黃金發(fā)展期。在線教育伴隨著用戶規(guī)模大幅度增長(zhǎng)，在線教育主陣地被正逐步延伸至三線及以下城市。線上教育打破了時(shí)間空間的限制，課程價(jià)格也相對(duì)較低，這對(duì)廣大農(nóng)村地區(qū)和部分邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生和家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，不但滿足了他們享受優(yōu)質(zhì)教育資源的需求，也不會(huì)過(guò)多地加重他們的生活負(fù)擔(dān)。

而隨著5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的成熟和應(yīng)用，在線教育的形態(tài)和服務(wù)形式也在不斷升級(jí)。目前，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用尚處于初級(jí)階段，業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，基礎(chǔ)教育、傳統(tǒng)教育提供了基礎(chǔ)的教育資源，是我國(guó)教育的根本，像陸軍；人工智能、在線教育這類(lèi)新型的教育形式和服務(wù)，靈活性高，像空軍。()。

18．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）。

A．伴隨著在線教育用戶大幅度增長(zhǎng)規(guī)模，在線教育主陣地正逐步延伸至三線及以下城市。

B．伴隨著在線教育大幅度增長(zhǎng)用戶規(guī)模，在線教育主陣地正逐步延伸至三線及以下城市。

C．伴隨著在線教育用戶規(guī)模大幅度增長(zhǎng)，在線教育主陣地正逐步延伸至三線及以下城市。

D．伴隨著在線教育用戶規(guī)模大幅度增長(zhǎng)，在線教育正逐步延伸主陣地至三線及以下城市。

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．我們不能將“空軍”和“陸軍”對(duì)立起來(lái)，而是要實(shí)現(xiàn)“陸空結(jié)合”。

B．我們不能將“陸軍”和“空軍”對(duì)立起來(lái)，而是要實(shí)現(xiàn)“陸空結(jié)合”。

C．我們不僅要像發(fā)展“陸軍”一樣發(fā)展“空軍”，而且要實(shí)現(xiàn)“陸空結(jié)合”。

D．我們不僅要像發(fā)展“空軍”一樣發(fā)展“陸軍”，而且要實(shí)現(xiàn)“陸空結(jié)合”。

20．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．唾手可得因地制宜紛至沓來(lái)旭日東升

B．觸手可及因材施教接踵而至旭日東升

C．觸手可及因地制宜接踵而至方興未艾

D．唾手可得因材施教紛至沓來(lái)方興未艾

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

21.下面是某縣一則教育精準(zhǔn)扶貧工作情況訪談實(shí)錄的片段，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。（5分）

主持人：各位網(wǎng)友大家好！今天到我們縣政府網(wǎng)站在線訪談作客的是縣教育局扶貧辦主任王彬彬同志，他將就教育精準(zhǔn)扶貧情況與大家在線交流，歡迎廣大網(wǎng)民踴躍參加。歡迎王主任的惠顧！請(qǐng)您和我們的網(wǎng)友打個(gè)照面吧！

王彬彬：主持人好，拜見(jiàn)各位網(wǎng)友！很高興通過(guò)縣政府網(wǎng)站“在線訪談”這個(gè)寶座，與各位網(wǎng)友進(jìn)行溝通交流。借此機(jī)會(huì)，我代表縣教育局向多年來(lái)關(guān)心、支持縣教育工作的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各界人士及廣大網(wǎng)友表示衷心的感謝！并誠(chéng)懇地歡迎大家對(duì)我們的工作提出寶貴意見(jiàn)及建議。

①

②

③

④

⑤

22.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面漫畫(huà)的內(nèi)容及其寓意。（6分）

（《相馬》：方成）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

在2022年熱播劇《人世間》中，周秉義和郝冬梅是一對(duì)患難與共、相濡以沫的恩愛(ài)夫妻。為了解決兩地分居的問(wèn)題，周秉義瞞著妻子向部里打了調(diào)回吉春市的報(bào)告。與此同時(shí)，郝冬梅決定犧牲自己的事業(yè)，辭去了醫(yī)院的工作，準(zhǔn)備去北京找周秉義。周秉義調(diào)令下來(lái)之后，第一時(shí)間打電話給郝冬梅，準(zhǔn)備給她一個(gè)驚喜，沒(méi)想到郝冬梅聽(tīng)到這個(gè)消息之后徹底崩潰了，兩人之間也因?yàn)檫@件事產(chǎn)生隔閡。

人際交往中，此類(lèi)令人遺憾的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。臨武玉潭學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬測(cè)試

語(yǔ)文試卷參考解析

1．C本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“全面”錯(cuò)誤，原文是“亦有深刻揭示”。B項(xiàng)，“非遺的核心是那些物質(zhì)的、可見(jiàn)的呈現(xiàn)形態(tài)”錯(cuò)誤，不符合原文內(nèi)容，由原文的“酒的釀造技藝及技藝的文化蘊(yùn)涵才是非遺的核心”等可推知。D項(xiàng)，由材料二可知，“探尋和呈現(xiàn)一個(gè)民族的民族性”是民俗學(xué)的使命。

2．D本題考查理解文章重要內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！皯?yīng)將非遺固化”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。

3．A本題考查分析文章論證相關(guān)知識(shí)的能力。由材料一的第四段“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護(hù)的范疇”“傳承本身是生活存在，不是表演”可知，結(jié)合了高科技手段的舞蹈節(jié)目是一種文化創(chuàng)意，其“出圈”不能體現(xiàn)“科學(xué)保護(hù)”非遺。

4．①呵護(hù)、傳承非遺，存續(xù)非遺生命。②研究現(xiàn)存的非遺，探索其發(fā)展方向。③培養(yǎng)非遺的研究、管理人才。（答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分，答出三點(diǎn)得4分，其他解析酌情給分）

本題考查篩選文章信息、概括文章內(nèi)容的能力。此題要求概括非遺學(xué)的學(xué)術(shù)使命，先要在材料二中找跟非遺學(xué)的學(xué)術(shù)使命有關(guān)的內(nèi)容，再來(lái)分析、概括。

5．①非遺保護(hù)為文化創(chuàng)新提供寶貴資源。②文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展。③非遺保護(hù)要防止文化創(chuàng)意化的傾向。（答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分，答出三點(diǎn)得4分）

本題考查結(jié)合情境概括文章內(nèi)容的能力。此題給出了學(xué)校開(kāi)展非遺進(jìn)校園科普活動(dòng)，讓你圍繞“非遺保護(hù)與當(dāng)代文化”的主題做一個(gè)簡(jiǎn)短發(fā)言這一情境。重點(diǎn)注意“非遺保護(hù)與當(dāng)代文化”這一信息。

6．B7．A

8．①在快節(jié)奏的社會(huì)里做一個(gè)慢先生，必須經(jīng)歷各種社會(huì)關(guān)系的考驗(yàn)，慢先生需要面對(duì)陌生人的質(zhì)疑嘲諷、領(lǐng)導(dǎo)的不滿、妻子的迷惑不悅、兒子的疏遠(yuǎn)等。②他兩次提醒自己，說(shuō)明慢先生非常清楚他的選擇所面臨的困境，然而他卻甘愿在他與社會(huì)的雙向否定中堅(jiān)持自己的選擇。

9．①“鶴”是中國(guó)文化符號(hào)，古人以鶴為師，做一個(gè)緩慢的不慌不忙的人，“鶴”象征著過(guò)去的“慢”；文中的科幻元素，如虛擬天空裝置、機(jī)器動(dòng)物、機(jī)器員工等，代表著快節(jié)奏的工作和生活方式，預(yù)示著未來(lái)社會(huì)的節(jié)奏會(huì)越來(lái)越快。②二者的融合體現(xiàn)了大時(shí)代的快節(jié)奏與個(gè)體的慢節(jié)奏的矛盾，在這個(gè)節(jié)奏越來(lái)越快的時(shí)代，選擇慢節(jié)奏的生活是不被包容的，需要面對(duì)各種考驗(yàn)。③“鶴”死后被“機(jī)器鶴”所替代，暗示了社會(huì)和科技的發(fā)展將會(huì)導(dǎo)致慢節(jié)奏生活的消亡，表述了對(duì)此的擔(dān)憂，引起讀者思考。④中國(guó)文化符號(hào)與科幻元素相融合，別出心裁，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)表現(xiàn)力，引人入勝。

10．GKL11．A12．C

13．（1）我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像眼睛，能看見(jiàn)百里之外的事物卻看不見(jiàn)自己的睫毛。（2）醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，把治好病當(dāng)作自己的功勞！

14．不矛盾。《韓非子·喻老》中“自見(jiàn)之謂明”的“見(jiàn)”應(yīng)解釋為看見(jiàn)、認(rèn)識(shí)，句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）；而《老子》中“自見(jiàn)者不明”的“見(jiàn)”應(yīng)該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。這兩句是分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個(gè)角度談“為人”的，所以不矛盾。

材料一：

楚莊王想要討伐越國(guó)，杜子進(jìn)諫說(shuō)：“大王為什么討伐越國(guó)呢？”楚王說(shuō)：“因?yàn)樵絿?guó)政治混亂軍事實(shí)力衰弱。”杜子說(shuō)：“我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像是眼睛，能看見(jiàn)百里之外的事物卻看不見(jiàn)自己的睫毛。大王的軍隊(duì)在與秦晉戰(zhàn)爭(zhēng)中被打敗，丟失了數(shù)百里的土地，這就是軍事實(shí)力衰弱的表現(xiàn)。莊蹻在國(guó)境內(nèi)做盜賊，官吏們不能禁止他，這是政治混亂的表現(xiàn)。我們國(guó)家的政治混亂、軍事衰弱，并不在越國(guó)之下，卻想要討伐越國(guó)，這就是智慧就像眼睛的體現(xiàn)?！背蹙头艞壛擞懛ピ絿?guó)的想法。所以，了解人的難處不在于看清別人，在于自我認(rèn)知。所以說(shuō)：“能自知的人是明智的?！?/p>

扁鵲進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會(huì)兒，扁鵲說(shuō)：“您的肌膚紋理之間有些小病，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重?！辈袒腹f(shuō)：“我沒(méi)有病。”扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公說(shuō)：“醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，把治好病當(dāng)作自己的功勞！”過(guò)了十天，扁鵲再次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫(yī)治恐將會(huì)更加嚴(yán)重。”蔡桓公不理睬他。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲再一次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重?！辈袒腹譀](méi)有理睬。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)桓侯，掉頭就跑。蔡桓公特意派人問(wèn)他。扁鵲說(shuō)：“小病在皮膚紋理之間，湯熨所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，大夫是沒(méi)有辦法醫(yī)治的?，F(xiàn)在病在骨髓里面，因此我不再請(qǐng)求為他治病了?！边^(guò)了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，這時(shí)扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了。蔡桓公于是病死了。所以好的醫(yī)生治病注重于在表面解決問(wèn)題，這就是在小處爭(zhēng)事功。事情的福禍也在小處，所以說(shuō)，圣人處理事務(wù)要趁早。

過(guò)去，晉公子重耳出逃，經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，鄭君不禮待他。叔瞻進(jìn)諫說(shuō)：“重耳是賢明的公子，您應(yīng)該好好地對(duì)待他，可以用這種方式積累德義。”鄭君不聽(tīng)從他的建議。叔瞻又進(jìn)諫說(shuō)：“如果不厚待他，不如殺了他，不要留有后患?！编嵕植宦?tīng)。等到公子重耳返回晉國(guó)，舉兵討伐鄭國(guó)，打敗了晉國(guó)，奪取了鄭國(guó)八座城池。晉獻(xiàn)公用珍貴的璧玉向虞國(guó)借道去攻打虢國(guó)，大夫?qū)m之奇進(jìn)諫說(shuō)：“不可以借道給晉國(guó)，唇亡齒寒，虞國(guó)、虢國(guó)兩國(guó)相幫，不是互相給予恩德。今天晉國(guó)滅了虢國(guó)，明天虞國(guó)必定會(huì)隨之而亡?！庇菥宦?tīng)，吝惜璧玉而借道給晉國(guó)，晉國(guó)攻取虢國(guó)以后，回來(lái)的時(shí)候，反過(guò)來(lái)滅了虞國(guó)。這是二人在小處爭(zhēng)事功，然而兩國(guó)君主不能采納。這樣看，叔瞻、宮之奇也就是鄭國(guó)、虞國(guó)的扁鵲，而二位國(guó)君不采納，所以鄭國(guó)、虞國(guó)都滅亡了。所以說(shuō)：“局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀?！?/p>

（節(jié)選自《韓非子·喻老》）

材料二：

踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。（這些行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫做剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。

（《老子》第二十四章）

15.C

16.（1）尾聯(lián)運(yùn)用屈原遇漁人的典故，流露出詩(shī)人不被理解的悵惘郁悶之情和慷慨不平之氣。（3分）（2）尾聯(lián)以景結(jié)情，“長(zhǎng)笛一聲”引發(fā)讀者的無(wú)窮想象，意在言外，余韻裊裊。（3分）

17.（1）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

（2）天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)

（3）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙

18.C。

19.B。

20.B。

18.A．“伴隨著在線教育用戶大幅度增長(zhǎng)規(guī)?！?，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)：伴隨著在線教育用戶規(guī)模大幅度增長(zhǎng)。B．“大幅度增長(zhǎng)用戶規(guī)模”，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)：伴隨著在線教育用戶規(guī)模大幅度增長(zhǎng)。D．“正逐步延伸主陣地”，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)：主陣地正逐步延伸。

19.根據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確分析，此處復(fù)句應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，排除AB；按照與上句的“陸軍”“空軍”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，排除D。

20.唾手可得：比喻毫不費(fèi)力就可以得到。觸手可及：一伸手就可以接觸到，形容距離極近。此處指最優(yōu)質(zhì)的教育資源很容易接觸到，故：觸手可得，排除AD。

因材施教：指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。因地制宜：根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。

紛至沓來(lái)：形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。接踵而至：指人們前腳跟