湖南省郴州市臨武縣玉潭學校20222023學年高三上學期第一次模擬考試語文試題（）

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語文試卷

姓名：班級：準考證號：

考生注意：

本試卷共150分，測試時間150分鐘。

請將各題解析填寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

中華民族歷來有著保護文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》將民間歌謠與正聲雅樂、宗廟祭祀舞曲歌詞匯集傳世就是例證。歷朝歷代文人筆下對市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝等的記載也有大量文獻，而且對我們今天以“非物質文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價值，亦有深刻揭示。像康有為在他的《廣藝舟雙楫》中講“口頭文學”的價值：“譬江漢游女之風詩，漢魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有后世學士所不能為者?！鼻迦诵烨咴凇睹鳟嬩洝防镆舱f：“琴弈之有譜，而卒莫能發(fā)其間者何也？蓋琴之妙，在于撫弦拳指之間，及鼓罷而音亡，了無可傳矣。況求弈于推枰斂子之后，是何異于醒而說夢乎？”撫琴、弈棋無形的技藝及依托的文化意蘊，相比于可見的琴和棋子，更為重要。前人的認知，對我們今天的非遺保護仍具有很好的啟發(fā)意義。

什么是非物質文化遺產(chǎn)？雖然今天大家對它的概念已越來越清晰，但也仍常見一些人僅把物質的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)當作非遺項目的全部。比如我們?？吹降膹V告中“中國非物質文化遺產(chǎn)××酒”等此類的表述。這樣的說法往往會使我們忽視了非遺的實質內涵。實際上，酒的釀造技藝及技藝的文化蘊涵才是非遺的核心。而這樣的現(xiàn)象，也并非個例現(xiàn)象。因此，非遺保護要堅持科學保護的原則，今天仍然需要從它的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律、保護原則與方式以及怎樣認知非遺的價值、保護的意義等方面來正確認知非遺與非遺保護。

非遺與非遺傳承人不可分離，非遺傳承人保護是非遺保護的核心，尊重傳承人的傳承（包括繼承、延續(xù)、再創(chuàng)造）主體地位，尊重傳承人在繼承基礎上的創(chuàng)新，是非遺保護也是理論研究最重要的命題之一。我們講非物質文化遺產(chǎn)價值的時候，很多時候都是講它的共性價值，而某項非物質文化遺產(chǎn)持有者的傳承人、社區(qū)、群體基于該項目而產(chǎn)生的個體的情感記憶和精神依歸，更是具有個性和獨特性的。這種蘊含人類智慧和精神血脈的文化情感記憶，因其個體性而愈加鮮明和獨特。它具有在某一時期、某一文化區(qū)域內人類價值觀交流的獨特意義。它體現(xiàn)的共性價值我們要珍視，它基于個體感受的獨特價值更應尊重。只有如此，我們才能在非遺保護中真正尊重非遺項目的持有者（傳承人、社區(qū)、群體）在項目認定、傳承和享有相應權益中的主體地位，包括他們對非遺保護和管理范疇的話語權。有了這樣一個原則，非遺保護才可能健康、持續(xù)，我們的理論研究才可能比較符合實際。

非遺保護為文化創(chuàng)新提供寶貴資源，也是非遺保護的初心之一。文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展，充分開發(fā)利用非遺資源是當代文化發(fā)展的重要方面。但非遺資源的產(chǎn)業(yè)利用，首先是要本真性地把非遺保護下來。不能以文化創(chuàng)意開發(fā)代替非遺保護，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護的范疇，不能以文化創(chuàng)意發(fā)展作為非遺傳承的路徑，非遺保護要防止文化創(chuàng)意化的傾向，要防止創(chuàng)意性的變異。否則，我們可能會以保護的名義加速失去我們本應珍視和保護的東西。同時，在現(xiàn)代社會的保護背景下，應通過各種方式宣傳非遺，這是為了讓更多的人特別是年輕人珍視和認知它，但傳承本身是生活存在，不是表演。非物質文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，就表現(xiàn)在它是我們生活的組成部分，它的價值也表現(xiàn)在其日常存在和傳承本身。

（摘編自王文章《非遺保護實踐進程中理論思考的記錄》）

材料二：

學術是具有使命的。對于非遺學，使命二字尤為重要。它不僅在學者身上，還在學術本身。這也是由遺產(chǎn)的本質決定的。遺產(chǎn)是前人留給我們的，也是我們留給后人的，我們既要好好享用它，還要把它完好地交給后人，中間不能損壞。特別是非遺，作為一種活態(tài)的文化，很容易變異和丟失，要分外呵護好和傳承好，這個使命理所當然就落在非遺學中了。民俗學沒有這個使命。民俗學的使命是記錄民眾生活和建構民間文化，再往深處是探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性。

民俗學注重民俗事象的過去，非遺學注重非遺活生生的現(xiàn)在。民俗學把民間文化作為一種歷史的積淀；在民俗學者眼中，民間文化是相對靜止的、穩(wěn)定的、很少變化的。非遺學者把非遺作為一種文化生命；在非遺學者眼中，非遺是活態(tài)的、動態(tài)的、應用的，在時代轉型中充滿不確定性。民俗學的工作是總結歷史與描述現(xiàn)在，而非遺學則要通過對現(xiàn)存的非遺的研究，來探索它們通往明天的合理的道路。

就像醫(yī)學是為了守護人的生命和健康一樣，非遺學是為了非遺生命的存續(xù)、文化命脈的延續(xù)。學科的使命決定了學科的特征。于是，非遺學的使命首先決定了它的工具性。非遺學具有很強的工具性。它既是一種純學術，追求精準、清晰、完整、謹嚴、高深；又是一種工具理論，為非遺構建知識，為非遺排難解紛，因而與當下的非遺的保護實踐息息相通和緊密相關。

為此，非遺學是一門田野科學。在田野中認知，在田野中發(fā)現(xiàn)，在田野中探索，在田野中生效，從始至終都在田野。如果只是在田野中采風和搜集材料，就不是非遺學了。非遺學的教育也必須在田野中進行。田野就是民間，就是活生生的民間文化。只有問道于田野，才能得到切實的解析，才能感悟到非遺的精髓與神韻，徹悟到非遺的需要以及非遺學的學術使命是什么。

不肩負學術使命的是偽非遺學。因此說，非遺教育中一定包含著責任教育。非遺教育的目標，是培養(yǎng)兩種人才。一是非遺的研究人才，二是非遺的管理人才。然而，對于21世紀初剛剛進入人類保護視野的非遺，既缺乏研究乃至認知，更缺少科學的管理和管理的人才。

（摘編自馮驥才《非遺學的原理》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．大量古文獻記載了市井民生業(yè)態(tài)、百工技藝，全面揭示了我們今天以“非物質文化遺產(chǎn)”描述的物象情狀和價值。

B．今天的人們對非物質文化遺產(chǎn)的概念已越來越清晰，大家已經(jīng)明白非遺的核心是那些物質的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)。

C．我們要珍視非物質文化遺產(chǎn)的共性價值，更要重視其基于個體感受的獨特價值，唯有如此，非遺保護才能健康發(fā)展。

D．民俗學側重記錄民眾生活和建構民間文化；非遺學力求呵護、傳承活態(tài)的非遺文化，探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性。

2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．材料一運用引用論證，引用康有為、徐沁的言論；材料二運用對比論證，將非遺學與民俗學進行對比。

B．科學保護非遺，要研究非遺的基本概念、呈現(xiàn)形態(tài)、傳承規(guī)律等，從而正確認知非遺與非遺保護。

C．對非遺學的認知、發(fā)現(xiàn)、探索等都不能離開田野，只有問道于田野，非遺學的一些問題才能找到解析。

D．非遺學認為非遺是動態(tài)的，在時代轉型中充滿不確定性，應將非遺固化，探索其未來發(fā)展的道路。

3．下列選項中，最不能體現(xiàn)材料一中的“科學保護”非遺的一項是（3分）

A．結合了高科技手段的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”，展現(xiàn)了人們對盛唐時唐宮樂伎生活的歷史想象。

B．忻州古琴依托非遺傳承人杜威創(chuàng)建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆藝》《古琴制作技藝》等書籍。

C．河南非遺項目黃河澄泥硯的第六代繼承人張慧做了100多場公益培訓，培訓100多名聾啞大學生制作硯臺。

D．中國彩瓷鼻祖長治八義通過非遺挖掘、校企合作、研學服務、文化旅游等舉措，打造出非遺文化示范園。

4．非遺學的學術使命是什么？請結合材料二簡要概括。（4分）

學校開展非遺進校園科普活動，邀請你圍繞“非遺保護與當代文化”的主題做一個簡短發(fā)言，請你結合材料一的相關內容，擬定發(fā)言提綱的要點（列出三點即可）。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

慢先生的秋天（節(jié)選）

蔣一談

噴泉是向上流的瀑布。在噴泉的右前方，幾只鳥排成斜線滑行。秋天的光線散發(fā)出沉靜之美，這些鳥被它們的影子引向動物園的湖泊深處，綠藻雖然衰敗，依舊將它們襯綠。其中的兩只鳥，合力抓住一根斷枝，輕盈地站在上面，低垂尾翼，脖頸纏繞，甜蜜地戀愛。

這些鳥很美，可是在慢先生心里，鶴最美。鶴園還在前面，掩映在樹林深處，他想象著鶴在假山和池塘旁漫步，一只腳落下，另一只腳隔一會兒才落下，一只腳抬起，另一只腳隔一會兒才抬起，這不是鶴的做作，而是鶴的優(yōu)雅。中國古代文人建造房屋和墓穴時，會依據(jù)鶴的步幅測量尺寸。想到這些，他的嘴角浮現(xiàn)出笑意。

認識他的人稱呼他慢先生，他的慢超乎尋常，走路的時候，他的手臂和腿腳關節(jié)好像被空氣暫時抓住了，說話的節(jié)奏也是慢的。第一次看見他的人，會以為他的肢體有殘疾，或者精神上出了問題。他經(jīng)常被圍觀，引來眾人議論：“這個男人慢得離譜，慢得讓我心慌，他在表演嗎？”他笑而不語。有人說他像機器人，他慢慢搖了搖頭，有些氣惱。

他在石頭上慢慢坐下，慢慢取出水杯，慢慢擰開杯蓋，慢慢凸出嘴唇，喝了第一口水。一個肥胖的男人舉起自己的水杯，嬉笑著模仿他的動作，最后累得氣喘吁吁。他早已習慣這樣的戲謔與模仿。

他抬頭看湖泊里的鳥，鳥消失了，那是短暫的消失，它們飛不出動物園。動物園管理處發(fā)布過公告，說他們引進了世界上最先進的虛擬天空裝置，這樣一來，動物園里的鳥能生活在鐵籠和柵欄之外，在另一個空間里自由飛行，想飛多久就飛多久。不過，如果那些鳥飛得過高，虛擬天空里的電光屏障會自動阻攔它們，強迫它們飛落下來。慢先生心里五味雜陳。他心里有隱憂他聽別人說起過，動物園里的這些動物死亡之后，會被機器動物取代。如果真是這樣，那只鶴怎么辦？想到這兒，他的神情有些黯然。

現(xiàn)在是秋天，其實夏天就在不遠處。夏天的某一天，慢先生在圖書館典藏室中清理藏品，在箱柜最里面發(fā)現(xiàn)了古籍善本《鶴譜》。他拂去上面的灰塵，被里面的圖畫和文字深深吸引。中國古代文人以鶴為師，言行舉止皆依照鶴的節(jié)奏和氣韻，做一個緩慢的不慌不忙的人。

他去動物園觀察鶴，他一邊觀察一邊模仿，動作既夸張又滑稽，摔倒過很多次，胳膊和腿腳被石頭劃傷過。周圍的游客舉起手機拍照，還有人笑話他，他提醒自己不要在意。半個月之后，他掌握了慢的要領，身體也越來越自如。再后來，他已經(jīng)能真切感覺到自己的呼吸和肢體的慢動作、語言表述的慢節(jié)奏協(xié)調在了一起，能讓陌生人以為他原本就是這樣的慢人，他心里高興但沒有滿足，他覺得應該再慢一些，他期待那種真正的緩慢，比自然而然的慢再慢一些，他相信只有這樣的慢才能讓自己體會到獨屬于自己的那份篤定，找到新的自我。

妻子最先發(fā)現(xiàn)了異常，瞪大眼睛看著他，以為他在單位受了什么刺激。一家人坐在一起吃飯，他慢慢享用飯菜，妻子看著他舉筷端碗和嘴巴咀嚼的怪異動作，忍不住噴了飯。兒子完成了一半作業(yè)，他還沒吃完，妻子站在廚房門口，臉上有迷惑，更有不悅。有一次，兒子這樣問他：“你是慢爸爸嗎？”他慢慢點頭，慢慢露出微笑，慢慢伸出手撫摸兒子的腦袋，兒子躲開了。

還有一次，上級領導來圖書館考察工作，大家列隊歡迎，領導滿面春風地和大家握手，走到他面前了，領導伸出去的手已經(jīng)在他胸前停留了兩秒鐘，他才慢慢抬起手臂，慢慢伸出右手，領導顯然感受到了怠慢，錯過他同下一位工作人員握手。這一幕被攝像機拍了下來。此后的情形可想而知，他提醒自己，這是必須經(jīng)歷的考驗。

他的工作崗位從典藏部調到了借閱室。他原已是典藏部里的怪人，現(xiàn)在到了借閱室，又變成了多余的人，因為機器人能負責完成讀者借閱圖書的所有工作流程。他最主要的工作就是擦拭機器人身上的灰塵。成為機器人清潔工的確出乎預想，但他能夠接受，這不過是一個秘密，不讓妻子和兒子知道就行了。他再次提醒自己，這是必須經(jīng)歷的考驗。

他沒想到兒子開始模仿他的慢，模仿得惟妙惟肖，且有自己的創(chuàng)造，這讓他深感意外，同時又有些不安。妻子沒有辦法，只好把兒子送到外婆家，她自己也開始收拾東西準備搬過去住。

他買了一袋魚蝦，在鶴園搜尋鶴的影子。那只熟悉的鶴單腿站在假山的陰影里，瞇著眼一動不動，沒有了往日的靈動，好像在睡覺，又好像生了病。他有些擔心，走過去通知附近的管理員。管理員坐在椅子上，似笑非笑地看他一眼，沒有說話。他撕開包裝袋，把魚蝦拋進池塘。

動物園閉園的前奏曲開始飄蕩，游客朝出口走去。他忽然聽見管理員通電話的聲音：“我現(xiàn)在還不能下班，那只鶴出了毛病，我得看一下。”

他頓時緊張起來，順著矮樹林走到管理員休息室后面，透過窗戶看。鶴一動不動，慢先生有一些慌亂，以為鶴死了，可是隨后看見的一幕讓他大吃一驚。管理員把鶴放在桌上，拿起一塊布清理鶴身上的池水和碎屑，從工具箱里取出改錐，撥開鶴的羽毛，在鶴的腹部打開一個深灰色的金屬蓋板。慢先生的眼前有些眩暈，胸口有些憋悶--這是一只機器鶴，不是真的鶴。怎么會這樣呢？那只鶴死了嗎？管理員從鶴的肚子里取出一個拳頭大小的黑色膠囊，打開后把里面的東西倒在桌上，他看見了魚和蝦，還看見了開心果和杏仁。他萬萬沒有想到，現(xiàn)在的機器鶴也能吃東西。

一切妥當之后，管理員把部件組裝起來，梳理好鶴的羽毛，打開鶴身上的電源開關，這只鶴晃了晃脖頸，邁開步子在管理室里走來走去。鶴的漫步，是他熟悉的鶴的漫步。管理員推開門。這只鶴走出去，慢慢走進鶴園。他跟隨這只鶴走進鶴園，這是他第一次走進鶴園。

管理員大聲制止了他：“你是誰呀！你不能進去！”他定在原地，慢慢回轉身。管理員認出了他，降低聲調說道：“那只鶴上周病了，送進醫(yī)院沒搶救過來。”“那只鶴活了多大歲數(shù)？”管理員點上一根煙，情緒有些低落，說：“六十一歲，比我父親的歲數(shù)都大?！薄傲粴q……”他喃喃低語著垂下腦袋，“比我大十六歲……”

（有刪改）

6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）

A．文中通過介紹鶴的步幅在中國古人建筑中的運用，強調了鶴在慢先生心中的地位。

B．古籍善本《鶴譜》的圖文深深吸引了慢先生，直接使他成為一個緩慢的不慌不忙的人。

C．動物園里的動物死后會被機器動物取代的說法，令慢先生為他喜歡的鶴擔憂、感傷。

D．慢先生非常努力地模仿鶴的動作，而模仿中對慢的感受讓他相信可以找到新的自我。

7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．本文開篇寫了噴泉、滑行的鳥、綠藻，通過對這些景物細致的描寫表現(xiàn)了慢先生眼里的世界的美好和他對慢生活的崇尚。

B．本文使用了夸張手法正面描繪了慢先生走路的時候的樣子，同時通過眾人的議論側面襯托并突出了慢先生超乎尋常的慢。

C．本文通過細節(jié)描寫，情景化地再現(xiàn)了慢先生喝水的情形，并通過肥胖男人的模仿具體表現(xiàn)了慢先生所受到的質疑和嘲諷。

D．本文通過對慢先生的心理描寫，表述了對設置虛擬天空電光屏障阻攔囚禁鳥兒的做法的否定，語言委婉含蓄，引人思考。

8．文中慢先生兩次提醒自己“這是必須經(jīng)歷的考驗”，對此你怎么理解？（4分）

在本文中，將中國文化符號與科幻元素相融合，有何用意？請簡要分析。（6分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15-16題。

材料一：

楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺加藁贾?，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數(shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥?。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明?！?/p>

扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮眨怡o復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦１怡o出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。

昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患?！编嵕植宦?。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宮之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。”虞君不聽，愛其璧而假之道晉已取虢還反滅虞此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。”

（節(jié)選自《韓非子·喻老》）②

材料二：

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

（《老子》第二十四章）

①莊蹻（qiáo）：當時民間反對派首領。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國哲學史和訓詁學史上起著發(fā)凡起例的作用。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將須加標點的標號寫在答題卡上。(3分)

愛A其B璧C而D假E之F道G晉H已I取J虢K還L反M滅N虞

11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A．兩則材料中加點的“伐”字意思相同，都翻譯為“討伐”。

B．“蚤”與《鴻門宴》中“不可不蚤自來謝項王”意思相同。

C．過與《項脊軒志》中“大母過余曰”中“探望”意思不同。

D．假，意思為“借”，與《勸學》中“假舟楫者”意思相同。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)

A．楚莊王沒有認識到楚國兵弱政亂的狀況，而認為越國“政亂兵弱”，想要討伐越國，在杜子進諫后，放棄了自己的想法。

B．扁鵲認為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無法醫(yī)治的，蔡桓公的病已人骨髓，因此不再請求為他治病了。

C．鄭君不聽叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽宮之奇諫言，最終被晉所滅。說明做事只爭于腠理沒有意義。

D．用“道”的觀點看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會遭人們厭惡，有道的人不會這樣做。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

（1）臣愚患之，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。(4分)

醫(yī)之好治不病以為功。(4分)

《韓非子·喻老》中“自見之謂明”與《老子》中“自見者不明”，是否矛盾？請分析。(3分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15-16題。

秋宿湘江遇雨

譚用之

湘上陰云鎖夢魂，江邊深夜舞劉琨①.

秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔②村。

鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游誰肯重王孫。

漁人③相見不相問，長笛一聲歸島門。

①舞劉琨：即劉琨舞劍，劉琨，西晉人，少有志氣，與祖邀為友，二人曾同被共寢，夜聞雞起舞互勉。②薜荔：桑科常綠攀援或匍匐灌木植物。廣泛分布于中國長江以南。③《楚辭·漁父》有云：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁，漁父見而問之曰：“子非三間大夫與？”

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首句“鎖夢魂”緊扣題中“宿”字，交代了泊船湘江的處境，流露出無奈悵惘之感。

B.頷聯(lián)中“萬里”“千家”極言芙蓉之盛、薛荔之多，描繪出一幅雄奇而壯闊的圖畫。

C.第六句中的“誰肯重王孫”刻畫出詩人不慕名利、蔑視權貴、傲岸不屈的性格特點。

D.該詩描繪湘江秋雨的蒼茫景色，抒發(fā)了身世之感和思鄉(xiāng)之情，情境相生，動人心魄。

16．試分析尾聯(lián)的藝術手法及表述效果。（6分）

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“，”。

（2）《將進酒》中表現(xiàn)詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：

“，”。

（3）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在古代詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ｉ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題

一根網(wǎng)線、一個好的教育產(chǎn)品，就能實現(xiàn)學生與來自全國各地優(yōu)質師資的實時互動。近年來，隨著信息技術的發(fā)展，最優(yōu)質的教育資源更加。如何結合教育技術推動教育資源優(yōu)質均衡化？怎樣處理好技術與教育的關系，進行？隨著在線教育行業(yè)的發(fā)展，挑戰(zhàn)也。在線教育本質仍是“教育”，隨著市場逐步規(guī)范和透明，在線教育需求有望進一步得到釋放，整個行業(yè)如，將迎來新一輪黃金發(fā)展期。在線教育伴隨著用戶規(guī)模大幅度增長，在線教育主陣地被正逐步延伸至三線及以下城市。線上教育打破了時間空間的限制，課程價格也相對較低，這對廣大農(nóng)村地區(qū)和部分邊遠地區(qū)的學生和家長來說，不但滿足了他們享受優(yōu)質教育資源的需求，也不會過多地加重他們的生活負擔。

而隨著5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術的成熟和應用，在線教育的形態(tài)和服務形式也在不斷升級。目前，人工智能在教育領域的應用尚處于初級階段，業(yè)內人士認為，基礎教育、傳統(tǒng)教育提供了基礎的教育資源，是我國教育的根本，像陸軍；人工智能、在線教育這類新型的教育形式和服務，靈活性高，像空軍。()。

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）。

A．伴隨著在線教育用戶大幅度增長規(guī)模，在線教育主陣地正逐步延伸至三線及以下城市。

B．伴隨著在線教育大幅度增長用戶規(guī)模，在線教育主陣地正逐步延伸至三線及以下城市。

C．伴隨著在線教育用戶規(guī)模大幅度增長，在線教育主陣地正逐步延伸至三線及以下城市。

D．伴隨著在線教育用戶規(guī)模大幅度增長，在線教育正逐步延伸主陣地至三線及以下城市。

19.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．我們不能將“空軍”和“陸軍”對立起來，而是要實現(xiàn)“陸空結合”。

B．我們不能將“陸軍”和“空軍”對立起來，而是要實現(xiàn)“陸空結合”。

C．我們不僅要像發(fā)展“陸軍”一樣發(fā)展“空軍”，而且要實現(xiàn)“陸空結合”。

D．我們不僅要像發(fā)展“空軍”一樣發(fā)展“陸軍”，而且要實現(xiàn)“陸空結合”。

20．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．唾手可得因地制宜紛至沓來旭日東升

B．觸手可及因材施教接踵而至旭日東升

C．觸手可及因地制宜接踵而至方興未艾

D．唾手可得因材施教紛至沓來方興未艾

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

21.下面是某縣一則教育精準扶貧工作情況訪談實錄的片段，其中有五處不得體，請找出并作修改。（5分）

主持人：各位網(wǎng)友大家好！今天到我們縣政府網(wǎng)站在線訪談作客的是縣教育局扶貧辦主任王彬彬同志，他將就教育精準扶貧情況與大家在線交流，歡迎廣大網(wǎng)民踴躍參加。歡迎王主任的惠顧！請您和我們的網(wǎng)友打個照面吧！

王彬彬：主持人好，拜見各位網(wǎng)友！很高興通過縣政府網(wǎng)站“在線訪談”這個寶座，與各位網(wǎng)友進行溝通交流。借此機會，我代表縣教育局向多年來關心、支持縣教育工作的各級領導、各界人士及廣大網(wǎng)友表示衷心的感謝！并誠懇地歡迎大家對我們的工作提出寶貴意見及建議。

①

②

③

④

⑤

22.請簡要概括下面漫畫的內容及其寓意。（6分）

（《相馬》：方成）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在2022年熱播劇《人世間》中，周秉義和郝冬梅是一對患難與共、相濡以沫的恩愛夫妻。為了解決兩地分居的問題，周秉義瞞著妻子向部里打了調回吉春市的報告。與此同時，郝冬梅決定犧牲自己的事業(yè)，辭去了醫(yī)院的工作，準備去北京找周秉義。周秉義調令下來之后，第一時間打電話給郝冬梅，準備給她一個驚喜，沒想到郝冬梅聽到這個消息之后徹底崩潰了，兩人之間也因為這件事產(chǎn)生隔閡。

人際交往中，此類令人遺憾的現(xiàn)象并不少見。對此，你有什么看法？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。臨武玉潭學校2022-2023學年高三上學期第一次模擬測試

語文試卷參考解析

1．C本題考查理解和分析文章內容的能力。A項，“全面”錯誤，原文是“亦有深刻揭示”。B項，“非遺的核心是那些物質的、可見的呈現(xiàn)形態(tài)”錯誤，不符合原文內容，由原文的“酒的釀造技藝及技藝的文化蘊涵才是非遺的核心”等可推知。D項，由材料二可知，“探尋和呈現(xiàn)一個民族的民族性”是民俗學的使命。

2．D本題考查理解文章重要內容和的觀點態(tài)度的能力。“應將非遺固化”錯誤，于文無據(jù)。

3．A本題考查分析文章論證相關知識的能力。由材料一的第四段“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不屬于非遺保護的范疇”“傳承本身是生活存在，不是表演”可知，結合了高科技手段的舞蹈節(jié)目是一種文化創(chuàng)意，其“出圈”不能體現(xiàn)“科學保護”非遺。

4．①呵護、傳承非遺，存續(xù)非遺生命。②研究現(xiàn)存的非遺，探索其發(fā)展方向。③培養(yǎng)非遺的研究、管理人才。（答出一點得1分，答出兩點得3分，答出三點得4分，其他解析酌情給分）

本題考查篩選文章信息、概括文章內容的能力。此題要求概括非遺學的學術使命，先要在材料二中找跟非遺學的學術使命有關的內容，再來分析、概括。

5．①非遺保護為文化創(chuàng)新提供寶貴資源。②文化產(chǎn)業(yè)要借助非遺資源大力發(fā)展。③非遺保護要防止文化創(chuàng)意化的傾向。（答出一點得1分，答出兩點得3分，答出三點得4分）

本題考查結合情境概括文章內容的能力。此題給出了學校開展非遺進校園科普活動，讓你圍繞“非遺保護與當代文化”的主題做一個簡短發(fā)言這一情境。重點注意“非遺保護與當代文化”這一信息。

6．B7．A

8．①在快節(jié)奏的社會里做一個慢先生，必須經(jīng)歷各種社會關系的考驗，慢先生需要面對陌生人的質疑嘲諷、領導的不滿、妻子的迷惑不悅、兒子的疏遠等。②他兩次提醒自己，說明慢先生非常清楚他的選擇所面臨的困境，然而他卻甘愿在他與社會的雙向否定中堅持自己的選擇。

9．①“鶴”是中國文化符號，古人以鶴為師，做一個緩慢的不慌不忙的人，“鶴”象征著過去的“慢”；文中的科幻元素，如虛擬天空裝置、機器動物、機器員工等，代表著快節(jié)奏的工作和生活方式，預示著未來社會的節(jié)奏會越來越快。②二者的融合體現(xiàn)了大時代的快節(jié)奏與個體的慢節(jié)奏的矛盾，在這個節(jié)奏越來越快的時代，選擇慢節(jié)奏的生活是不被包容的，需要面對各種考驗。③“鶴”死后被“機器鶴”所替代，暗示了社會和科技的發(fā)展將會導致慢節(jié)奏生活的消亡，表述了對此的擔憂，引起讀者思考。④中國文化符號與科幻元素相融合，別出心裁，增強了文章的藝術表現(xiàn)力，引人入勝。

10．GKL11．A12．C

13．（1）我很愚昧為您這樣的想法感到擔憂，人的智慧就像眼睛，能看見百里之外的事物卻看不見自己的睫毛。（2）醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病當作自己的功勞！

14．不矛盾?！俄n非子·喻老》中“自見之謂明”的“見”應解釋為看見、認識，句意為：能夠自我認知的人是明智的（顯明的）；而《老子》中“自見者不明”的“見”應該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。這兩句是分別從內在的自我認知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”的，所以不矛盾。

材料一：

楚莊王想要討伐越國，杜子進諫說：“大王為什么討伐越國呢？”楚王說：“因為越國政治混亂軍事實力衰弱。”杜子說：“我很愚昧為您這樣的想法感到擔憂，人的智慧就像是眼睛，能看見百里之外的事物卻看不見自己的睫毛。大王的軍隊在與秦晉戰(zhàn)爭中被打敗，丟失了數(shù)百里的土地，這就是軍事實力衰弱的表現(xiàn)。莊蹻在國境內做盜賊，官吏們不能禁止他，這是政治混亂的表現(xiàn)。我們國家的政治混亂、軍事衰弱，并不在越國之下，卻想要討伐越國，這就是智慧就像眼睛的體現(xiàn)?！背蹙头艞壛擞懛ピ絿南敕āＫ?，了解人的難處不在于看清別人，在于自我認知。所以說：“能自知的人是明智的?！?/p>

扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒，扁鵲說：“您的肌膚紋理之間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重?！辈袒腹f：“我沒有病?！北怡o離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病當作自己的功勞！”過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治恐將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬他。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重?！辈袒腹譀]有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，大夫是沒有辦法醫(yī)治的?，F(xiàn)在病在骨髓里面，因此我不再請求為他治病了?！边^了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，這時扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。所以好的醫(yī)生治病注重于在表面解決問題，這就是在小處爭事功。事情的福禍也在小處，所以說，圣人處理事務要趁早。

過去，晉公子重耳出逃，經(jīng)過鄭國，鄭君不禮待他。叔瞻進諫說：“重耳是賢明的公子，您應該好好地對待他，可以用這種方式積累德義?！编嵕宦爮乃慕ㄗh。叔瞻又進諫說：“如果不厚待他，不如殺了他，不要留有后患?！编嵕植宦?。等到公子重耳返回晉國，舉兵討伐鄭國，打敗了晉國，奪取了鄭國八座城池。晉獻公用珍貴的璧玉向虞國借道去攻打虢國，大夫宮之奇進諫說：“不可以借道給晉國，唇亡齒寒，虞國、虢國兩國相幫，不是互相給予恩德。今天晉國滅了虢國，明天虞國必定會隨之而亡?！庇菥宦?，吝惜璧玉而借道給晉國，晉國攻取虢國以后，回來的時候，反過來滅了虞國。這是二人在小處爭事功，然而兩國君主不能采納。這樣看，叔瞻、宮之奇也就是鄭國、虞國的扁鵲，而二位國君不采納，所以鄭國、虞國都滅亡了。所以說：“局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀?！?/p>

（節(jié)選自《韓非子·喻老》）

材料二：

踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長久。（這些行為）用道的觀點來看，就叫做剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。

（《老子》第二十四章）

15.C

16.（1）尾聯(lián)運用屈原遇漁人的典故，流露出詩人不被理解的悵惘郁悶之情和慷慨不平之氣。（3分）（2）尾聯(lián)以景結情，“長笛一聲”引發(fā)讀者的無窮想象，意在言外，余韻裊裊。（3分）

17.（1）見賢思齊焉，見不賢而內自省也

（2）天生我材必有用，千金散盡還復來

（3）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙

18.C。

19.B。

20.B。

18.A．“伴隨著在線教育用戶大幅度增長規(guī)?！保Z序不當，應：伴隨著在線教育用戶規(guī)模大幅度增長。B．“大幅度增長用戶規(guī)模”，語序不當，應：伴隨著在線教育用戶規(guī)模大幅度增長。D．“正逐步延伸主陣地”，語序不當，應：主陣地正逐步延伸。

19.根據(jù)語境準確分析，此處復句應是遞進關系，排除AB；按照與上句的“陸軍”“空軍”的對應關系，排除D。

20.唾手可得：比喻毫不費力就可以得到。觸手可及：一伸手就可以接觸到，形容距離極近。此處指最優(yōu)質的教育資源很容易接觸到，故：觸手可得，排除AD。

因材施教：指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。因地制宜：根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。

紛至沓來：形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。接踵而至：指人們前腳跟