第2課+中華文化的世界意義+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義課程標(biāo)準(zhǔn)從人類文明發(fā)展和當(dāng)今世界發(fā)展兩個(gè)角度認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。學(xué)法指導(dǎo)1.利用圖片、文獻(xiàn)等資料，認(rèn)識(shí)佛教中國(guó)化、西學(xué)東漸、馬克思主義的傳播等史實(shí)，了解中華文化在交流中發(fā)展的進(jìn)程，增強(qiáng)時(shí)空觀念、歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)。2．概述中華文化對(duì)東亞、東南亞、中亞、西亞及歐洲的影響，認(rèn)識(shí)中華文化的世界影響力，提升民族自豪感，增強(qiáng)家國(guó)情懷等學(xué)科核心素養(yǎng)。必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)——新知全解一遍過走進(jìn)教材知識(shí)點(diǎn)一中華文化在交流中發(fā)展1．佛教傳入中國(guó)(1)發(fā)展歷程①兩漢之際，________傳入中國(guó)。②魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同____________和道家文化相融合。③隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成________。④宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的____________形成，佛教融合為中華文化的一部分。(2)佛教對(duì)中國(guó)的影響①對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、____________等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了________的內(nèi)容，同時(shí)也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。③中國(guó)建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、______________等石窟，是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。④消極：佛教文化宣揚(yáng)的____________、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。2．明末清初的西學(xué)東漸(1)表現(xiàn)：意大利人________等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。(2)對(duì)中國(guó)的影響①徐光啟等人主張以開放的胸懷會(huì)通____________。西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。②清政府任命湯若望等人主持________工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國(guó)。3．近代西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊(1)林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“________________”。(2)清政府①措施：設(shè)立京師同文館，培養(yǎng)外交和翻譯人才；創(chuàng)辦__________，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)；創(chuàng)辦專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的江南機(jī)器制造總局翻譯館。②影響：近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論以及____________等內(nèi)容，展現(xiàn)在國(guó)人面前。(3)一些愛國(guó)知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了____________的展開。(4)西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說在中國(guó)傳播，成為____________的思想武器。(5)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者主張吸收______________的思想。(6)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受______________，五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。知識(shí)點(diǎn)二中華文化對(duì)世界的影響1．中華文化對(duì)朝鮮、日本和東南亞的影響(1)漢字：公元前4世紀(jì)～公元3世紀(jì)，漢字已傳入____________、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國(guó)又在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字，如朝鮮創(chuàng)造出諺文、日本創(chuàng)造出假名、越南創(chuàng)造出喃字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。(2)儒學(xué)：3～5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把____________作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。(3)佛教：大約在4世紀(jì)以后，________經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。(4)古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝。①朝鮮的政治制度基本模仿________。②日本大化改新：推行的______________、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。③越南：教育體制主要移植于中國(guó)，____________跟中國(guó)的基本一樣。(5)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受______________影響。2．四大發(fā)明的傳播及對(duì)歐洲的影響(1)造紙術(shù)：8世紀(jì)以后，中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進(jìn)了歐洲________、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展。(2)火藥：13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸________。(3)指南針：促進(jìn)了____________，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來。(4)印刷術(shù)：繼中國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的____________，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。3.14～15世紀(jì)(1)14世紀(jì)末，中國(guó)人進(jìn)入________，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。(2)15世紀(jì)，大批華僑移居________，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。(3)鄭和下西洋擴(kuò)大并加深了____________的影響。4．16～18世紀(jì)中華文化在歐洲得到傳播(1)孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)的________、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。(2)中國(guó)的茶、絲綢、________在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。啟思助學(xué)1．【圖說歷史】莫高窟莫高窟，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，后歷經(jīng)歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地，被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2．【構(gòu)圖解史】近代“西學(xué)東漸”3．【生活情境】思考：圖片信息說明了什么問題。試答：4．【名師指津】教材P11“學(xué)思之窗”：閱讀上述詩(shī)句，體會(huì)中華文化對(duì)朝鮮、日本的影響。試答：5．【構(gòu)圖解史】中國(guó)四大發(fā)明的影響關(guān)鍵能力·課堂探究——學(xué)科素養(yǎng)大提升共研主題一文明互鑒——中西文化的交流[史料實(shí)證]——唐代和明清時(shí)期的中西文化交流史料一唐代，中原與西域的文化交流很頻繁。佛曲、九仙道曲、盧舍那仙曲以及琵琶等樂器演奏技巧，舞蹈中的四方菩薩蠻隊(duì)舞，雜技中的幻術(shù)、吞刀、吐火等，都是通過佛教徒的中介，由西域傳到中國(guó)來的?！幾灾x重光《論唐代佛教徒對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)》史料一反映了唐朝與西域的文化交流很頻繁，音樂舞蹈等受西域影響。史料二商業(yè)的溝通從來就是文化的交流與融合。傳統(tǒng)的中國(guó)出口商品，傳遞著東方的風(fēng)物人情和社會(huì)景象。它們走進(jìn)西方的日常生活，融入了歐洲的飲食、服飾文化。外銷商品的定購(gòu)與生產(chǎn)，使西方的宗教故事、神話傳說傳入中國(guó)民間，而且造就了一批掌握了西方繪畫技藝的大師。西方的醫(yī)學(xué)、商業(yè)文化也都不同程度地被中國(guó)同行所接受?！v觀古代中西文化交流的歷史，盡管中國(guó)文化曾對(duì)西方文化產(chǎn)生了較大的影響，但中國(guó)在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止。從文化交流的角度來看，中國(guó)文化對(duì)西方文化的吸收基本上處于文化的表層。——摘編自吳建雍《清前期中西貿(mào)易中的文化交流與融合》等史料二以省略號(hào)為界分為兩層意思，首先介紹的是商業(yè)在文化交流中的作用，然后介紹的是中西文化交流對(duì)中國(guó)的影響。(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代僧人成為中外文化交流重要載體的背景及影響。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期中西文化交流的特點(diǎn)。[歷史解釋]——東西方之間思想文化交流的影響(1)儒學(xué)傳入西方，轉(zhuǎn)變了西方思想家的思想模式，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命產(chǎn)生了重要影響。(2)中國(guó)的四大發(fā)明傳入西方，指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成；印刷術(shù)大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步；火藥助推了資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族，推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。(3)“西學(xué)東漸”推動(dòng)了中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展，沖擊了封建思想文化，促進(jìn)了國(guó)人的覺醒。(4)東西方之間的文化交流，有利于促進(jìn)社會(huì)的文明和發(fā)展。[唯物史觀]“西學(xué)東漸”對(duì)中華文化的影響(1)學(xué)術(shù)方面西學(xué)東漸將西方近代各種學(xué)術(shù)上的新成果帶入了中國(guó)，深深影響了各種學(xué)術(shù)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基本框架“經(jīng)、史、子、集”完全被打破，許多傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)受到西學(xué)的沖擊。(2)思想文化中國(guó)人經(jīng)過西學(xué)的洗禮，對(duì)于世界、歷史發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然界等的看法，都有了巨大的改變。知識(shí)分子中崇尚實(shí)用、注重科技、追求民主的風(fēng)氣則日益加重。(3)政治影響西方政治思想的傳入，對(duì)于晚清中國(guó)的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響，包括維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)起、晚清新政的開展、立憲運(yùn)動(dòng)的嘗試、辛亥革命的爆發(fā)、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命等，都受到這些西方思想的重大影響。(4)社會(huì)變革西方商戰(zhàn)思想的傳入，提高了商人在社會(huì)上的地位。此外，西方個(gè)人主義等思想的傳入，使得中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中以家庭、家族、地域社會(huì)為中心的社會(huì)基層開始逐漸瓦解。(5)經(jīng)濟(jì)生活新的經(jīng)濟(jì)思想的傳入，使得一批知識(shí)分子愿意投入實(shí)業(yè)，有利于民族資本主義的發(fā)展。在日常生活方面，電、自來水、電影、廣播等西方科技逐漸改變了城市居民的生活。另一方面，新的思想改變了許多傳統(tǒng)日常生活中的習(xí)俗。共研主題二輻射傳播[史料實(shí)證]——儒家思想和四大發(fā)明的西傳史料一儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時(shí)近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度，16世紀(jì)末，耶穌會(huì)士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的綜合國(guó)力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對(duì)話處在相對(duì)平等的位置上，耶穌會(huì)士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同?！彼険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國(guó)看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國(guó)，17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”?！幾浴度寮宜枷朐谖鞣降膫鞑ァ肥妨弦唤榻B了中國(guó)儒家思想在西方傳播的原因和狀況。史料二中國(guó)古代幾項(xiàng)重大發(fā)明：火藥、羅盤針和印刷術(shù)等對(duì)于封建社會(huì)末期的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響……從15世紀(jì)到今天，歐洲科技巨匠輩出，從哥白尼、伽利略到牛頓、瓦特，到卡爾·本茨、愛迪生再到愛因斯坦、比爾·蓋茨，……而推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先驅(qū)動(dòng)力正掌握在他們的手中?！睹嫦?1世紀(jì)的科技》史料二反映的是中國(guó)的火藥、羅盤針和印刷術(shù)對(duì)歐洲產(chǎn)生的影響。(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想西傳的原因。(2)概述史料二提到的中國(guó)三大發(fā)明對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命或資本主義發(fā)展所起的重大作用。[歷史解釋]——中華文化對(duì)歐洲文化的影響(1)造紙術(shù)、印刷術(shù)的應(yīng)用促進(jìn)歐洲思想解放。8世紀(jì)造紙術(shù)傳入歐洲，15世紀(jì)歐洲金屬活字印刷術(shù)的創(chuàng)用，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)歐洲教育事業(yè)的開展，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。(2)火藥武器的發(fā)展加速了歐洲封建制度的崩潰。13世紀(jì)火藥傳入歐洲并發(fā)展為武器，引起了軍事上的革命，使依賴?yán)浔鞯姆饨ǔ潜ず万T士階層不堪一擊。(3)儒家哲學(xué)思想激蕩著德國(guó)古典哲學(xué)，如自然神觀、無神論、唯物論和自然主義等。(4)重農(nóng)主義對(duì)法、英古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定的啟迪，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密曾依此抨擊歐洲的重商主義理論和政策。(5)中國(guó)古典經(jīng)籍、工藝美術(shù)、繪畫和建筑藝術(shù)等西傳，在18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。[家國(guó)情懷]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義(1)豐富世界文明的內(nèi)涵，促進(jìn)文明的多元發(fā)展。中華文化的連續(xù)性、獨(dú)特性，豐富了世界文化的內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化的包容性、開放性、融合性特質(zhì)使中華民族在世界文化多元格局下保持文化自信。中華傳統(tǒng)文化發(fā)展至今依舊保持鮮活的創(chuàng)造力和強(qiáng)大的生命力，為世界文化多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。(2)輻射其他國(guó)家，推動(dòng)文明的交流互鑒。漢字、儒家思想、律令制度、佛教等輻射傳播，影響了肘腋之內(nèi)東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活。中華文化不僅惠及東亞文化圈，而且對(duì)包括歐洲在內(nèi)的其他世界文化也影響甚巨。16世紀(jì)之前中國(guó)的科學(xué)技術(shù)一直走在世界的前列，中國(guó)的物質(zhì)文明推動(dòng)了歐洲的文藝復(fù)興和近代化。(3)助力世界難題的解決，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中華傳統(tǒng)文化對(duì)于自然、社會(huì)和人生問題的看法，能給我們提供有價(jià)值的理念和思路，啟發(fā)人們用中國(guó)思維方式和人生智慧去解決人類的共同難題。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建自我梳理：[必備術(shù)語]1．中華文化既有自身的特點(diǎn)，同時(shí)又受到外來文化的影響，佛教的傳入，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生重大影響。2．近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后、政治腐敗和閉關(guān)鎖國(guó)使得中國(guó)落后于世界，西學(xué)東漸潮流涌來，中華傳統(tǒng)文化受到巨大打擊，有識(shí)之士開始紛紛學(xué)習(xí)西方，出現(xiàn)了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”思想、維新思潮、革命思潮、民主和科學(xué)的思想。3．以儒家文化為核心的中華文化強(qiáng)調(diào)天下情懷，東亞和東南亞國(guó)家在律令、立法、建筑、繪畫、音樂等各方面效仿中國(guó)。4．中華文化對(duì)古代和近代歐洲也產(chǎn)生重大影響。隨堂檢測(cè)·強(qiáng)化落實(shí)——基礎(chǔ)素能練到位1．[2022·河南洛陽期末]宋明理學(xué)家們無一不以“辟異端”的態(tài)勢(shì)激烈地反對(duì)佛教，但其自身的理論建構(gòu)卻又往往離不開自己所要反對(duì)的佛教的幫助。經(jīng)過理學(xué)家們的“批判”，本來被視為“異端”的佛教的思想觀念反而進(jìn)入了中國(guó)正統(tǒng)學(xué)說的內(nèi)部核心。這說明，宋明理學(xué)的理論建構(gòu)過程中()A．佛教文化成為社會(huì)主流思想B．儒佛思想在互補(bǔ)中出現(xiàn)合流C．佛教能夠主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)D．儒學(xué)正統(tǒng)地位一度出現(xiàn)動(dòng)搖2．衣俊卿認(rèn)為當(dāng)文化危機(jī)達(dá)到一定的深度，當(dāng)各種文化反思和文化批評(píng)思潮的爭(zhēng)辯與沖突發(fā)展到一定的階段，就會(huì)導(dǎo)致一種新的文化模式逐步為人們所認(rèn)同，以某種方式逐步取代原有的文化模式，成為新的主導(dǎo)性文化模式。這就是文化轉(zhuǎn)型。以下最符合作者觀點(diǎn)的文化模式是()A．中體西用B．維新思想C．三民主義D．馬克思主義3．[2022·福建福州期中]公元前4世紀(jì)～公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出本國(guó)文字，如朝鮮的諺文、日本的假名、越南的喃字。對(duì)漢字傳播認(rèn)識(shí)正確的是()A．推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展B．奠定了亞洲儒學(xué)文化圈的基礎(chǔ)C．消除了東亞地區(qū)交流的障礙D．便利中國(guó)對(duì)鄰國(guó)文化的吸收4．近代文明肇始于十四五六世紀(jì)之文藝復(fù)興；文藝復(fù)興，實(shí)得力于中國(guó)若干物質(zhì)發(fā)明(特如造紙及印刷等術(shù))之傳習(xí)，以為其物質(zhì)基礎(chǔ)。再則十七八世紀(jì)之所謂啟蒙時(shí)代理性時(shí)代者，亦實(shí)得力于中國(guó)思想(特如儒家)之啟發(fā)，以為其精神來源。這表明()A．近代歐洲文明的形成得力于中國(guó)的四大發(fā)明B．近代歐洲文明的形成得力于中國(guó)的儒家思想C．中國(guó)文化是近代歐洲文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)與來源D．中國(guó)文化對(duì)近代歐洲文明的形成有重要影響5．閱讀材料，回答下列問題。(14分)材料一佛教文化(傳入中國(guó)后)表現(xiàn)出驚人的調(diào)適性……佛教的自我調(diào)適性從入華之初就已開始。兩漢時(shí)期，中國(guó)盛行神仙方術(shù)，當(dāng)時(shí)來華的譯經(jīng)家也便風(fēng)云星宿、圖讖運(yùn)變，莫不鉆習(xí)。魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起，佛教學(xué)者遂以佛理附會(huì)玄學(xué)。佛教在民間的傳播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲學(xué)、傳教方式的同時(shí)，也在政治理論上竭力迎合儒家倫理道德觀念?！獡?jù)馮天瑜等《中華文化史》材料二明代時(shí)期，中國(guó)對(duì)“東西方碰撞交融”的積極應(yīng)對(duì)，并不限于基層商人的層面。在文化知識(shí)的層面，同樣呈現(xiàn)出比較開放與包容的態(tài)勢(shì)。一方面，隨著明代中后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)的文化知識(shí)界出現(xiàn)了諸如泰州學(xué)派及李贄等進(jìn)步的思想家，他們提倡人的個(gè)性，肯定人們的物質(zhì)欲望，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的精神。這些思想反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)激烈變動(dòng)中的下層平民的要求，特別是反映了那些從事工商業(yè)活動(dòng)的城市市民的要求，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了積極的影響。——陳支平《從世界發(fā)展史的視野重新認(rèn)識(shí)明代歷史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉時(shí)期佛教傳播呈現(xiàn)出調(diào)適性的原因及表現(xiàn)。(6分)(2)明朝中后期，西方思想及科技日漸向外傳播，原因是什么？依據(jù)材料二，面對(duì)西方文化的碰撞，中國(guó)有哪些積極應(yīng)對(duì)？(8分)讀史思辨·視野拓展——深化認(rèn)知全通關(guān)視野一中國(guó)吸收外來文化的分期[史學(xué)新論]一些學(xué)者將秦以前稱之為中國(guó)文化原生時(shí)的獨(dú)立發(fā)展時(shí)期，將漢至宋概括為中印文化的融合時(shí)期，將近五百多年以來歸之為中西文化的深刻交匯時(shí)期?！饕荨段迩曛型馕幕涣魇贰沸蚣せ钏季S漢至宋“中印文化的融合時(shí)期”：中國(guó)吸收外來文化的表現(xiàn)：漢至宋，佛教在漢代由印度進(jìn)入中國(guó)，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期大規(guī)模流行，宋代儒家學(xué)者吸收佛教創(chuàng)立理學(xué)。佛教進(jìn)入中國(guó)后逐漸本土化，深刻影響了中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等。近五百多年以來“中西文化的深刻交匯時(shí)期”：16世紀(jì)，新航路開辟，大批傳教士來到中國(guó)，并帶來了西方的自然科學(xué)新知識(shí)，如利瑪竇、湯若望、南懷仁等。19世紀(jì)中期以來，隨著列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略的加劇，西方的器物、制度、思想文化等相繼進(jìn)入中國(guó)，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、新文化運(yùn)動(dòng)等，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的程度越來越深。[思辨訓(xùn)練1]7世紀(jì)中期，日本仿效中國(guó)，進(jìn)行大化改新；7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家；隋唐時(shí)期的科舉制被稱為中國(guó)“第五大發(fā)明”，在近代被介紹到了西方，對(duì)歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明()A．隋唐時(shí)期的中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家B．隋唐科舉制度對(duì)世界的影響非常深遠(yuǎn)C．隋唐時(shí)期中國(guó)的各個(gè)方面都領(lǐng)先于世界D．中國(guó)文明為世界發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)[思辨訓(xùn)練2]下面是近代以來西學(xué)東漸主題變化表。這一變化反映出近代中國(guó)()時(shí)間主題代表文獻(xiàn)或譯作鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后了解世界《大英國(guó)統(tǒng)志》《四洲志》《海國(guó)圖志》《萬國(guó)公法》等第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后求強(qiáng)求富《行軍指要》《水師操練》《工程致富》《探礦取金》等甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后救亡圖存《泰西新史概要》《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》《文學(xué)興國(guó)策》等20世紀(jì)初民主革命《萬法精理》、美國(guó)《獨(dú)立宣言》等譯作20世紀(jì)初科學(xué)啟蒙《天文歌略》《地理歌略》《地球韻言》等A．社會(huì)性質(zhì)不斷變化B．民族意識(shí)逐漸得到強(qiáng)化C．民主觀念持續(xù)更新D．國(guó)人西學(xué)理念逐漸深入視野二中國(guó)文化幫助西方“率先進(jìn)入現(xiàn)代化”[史學(xué)新論]西方并非是在沒有東方幫助的情況下自主地開拓自身的發(fā)展……如果沒有更先進(jìn)的東方在公元500年至1800年期間的幫助，西方無論如何難以率先進(jìn)入現(xiàn)代化?！猍英]約翰·霍布森《西方文明的東方起源》激活思維四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲，促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展?；鹚幍膫魅胪苿?dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。18世紀(jì)，伏爾泰等人借助孔子思想宣傳啟蒙思想，掀起啟蒙運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的思想解放。[思辨訓(xùn)練3]18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。伏爾泰把孔子的儒家學(xué)說看作他心目中的自然神論，認(rèn)為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“啟示宗教”。伏爾泰這樣認(rèn)為主要是為了()A．借古諷今促進(jìn)啟蒙B．為新教作輿論宣傳C．抨擊否定君主政體D．推動(dòng)中西文化交流[思辨訓(xùn)練4]馬克思把四大發(fā)明中的三大發(fā)明比作資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大法寶，其中推動(dòng)大航海時(shí)代到來的法寶是()A．火藥B．指南針C．造紙術(shù)D．印刷術(shù)第2課中華文化的世界意義必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)啟思助學(xué)3．提示：日本的服飾、建筑和書法深受中華文化的影響；日本傳統(tǒng)文化處處洋溢著濃郁的中華文化氣息。4．提示：崔致遠(yuǎn)詩(shī)作中的“顏氏巷”源自《論語》，“孟家鄰”源自孟母擇鄰的典故，印證了儒家經(jīng)典在朝鮮的傳播。那波守之的《讀漢高帝紀(jì)》則說明了作者對(duì)中國(guó)歷史有相當(dāng)?shù)牧私猓舱f明了中華文化對(duì)日本產(chǎn)生廣泛影響。走進(jìn)教材知識(shí)點(diǎn)一1．(1)佛教儒家文化本土化宋明理學(xué)(2)禮儀習(xí)俗佛教敦煌莫高窟因果輪回2．(1)利瑪竇(2)中西文化欽天監(jiān)3．(1)師夷之長(zhǎng)技以制夷(2)新式學(xué)堂社會(huì)改革(3)維新運(yùn)動(dòng)(4)辛亥革命(5)民主與科學(xué)(6)馬克思主義知識(shí)點(diǎn)二1．(1)朝鮮半島(2)儒學(xué)經(jīng)典(3)佛教(4)中國(guó)中央集權(quán)制科舉制度(5)唐文化2．(1)教育(2)衰落(3)遠(yuǎn)洋航行(4)活字印刷機(jī)3．(1)琉球(2)東南亞(3)中華文化4．(1)史學(xué)(2)瓷器關(guān)鍵能力·課堂探究共研主題一提示：(1)背景：開明的對(duì)外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的文化政策；絲綢之路的暢通；僧人的宗教熱情。影響：促進(jìn)了中國(guó)佛教的發(fā)展；豐富了中國(guó)文化內(nèi)容；傳播了中華文化，推動(dòng)了周邊國(guó)家文化的發(fā)展。(2)特點(diǎn)：以商業(yè)活動(dòng)為依托；雙向交流；中國(guó)對(duì)西方文化的吸收限于表層。共研主題二提示：(1)原因：儒家思想是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，有利于建立穩(wěn)定和諧的社會(huì)；印刷技術(shù)的提高；中國(guó)綜合國(guó)力強(qiáng)；耶穌會(huì)士的傳播。(2)作用：火藥幫助了新興資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，推翻封建制度；指南針為新航路的開辟提供了重要條件，促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的出現(xiàn)；印刷術(shù)促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。隨堂檢測(cè)·強(qiáng)化落實(shí)1．解析：根據(jù)材料可知，宋明理學(xué)在建構(gòu)自身的思想體系時(shí)，難以擺脫佛教的影響，最終經(jīng)過理學(xué)家們的“批判”，本來被視為“異端”的佛教的思想觀念反而進(jìn)入了中國(guó)正統(tǒng)學(xué)說的內(nèi)部核心，可見儒佛思想存在互補(bǔ)合流的趨勢(shì)，B正確；A不符合史實(shí)，儒家是主流思想，排除；材料主旨是宋明理學(xué)對(duì)待佛學(xué)的態(tài)度和結(jié)果，而非佛教本身，排除C；D與題意無關(guān)，排除。答案：B2．解析：新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)西方的民主科學(xué)，徹底否定了傳統(tǒng)儒家思想，符合材料中“當(dāng)各種文化反思和文化批評(píng)思潮的爭(zhēng)辯與沖突發(fā)展到一定的階段”，故材料中“就會(huì)導(dǎo)致一種新的文化模式逐步為人們所認(rèn)同，以某種方式逐步取代原有的文化模式，成為新的主導(dǎo)性文化模式”，反映的是資本主義文化與封建傳統(tǒng)文化對(duì)峙下馬克思主義開始傳播，逐漸被人們接受，成為新民主主義革命的指導(dǎo)思想，故選D；中體西用思想是洋務(wù)派以傳統(tǒng)文化為根本，主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文化的產(chǎn)物，不是“當(dāng)各種文化反思和文化批評(píng)思潮的爭(zhēng)辯與沖突發(fā)展到一定的階段”導(dǎo)致的一種新的文化模式，排除A；維新思想是披著儒學(xué)的外衣宣傳維新變法思想，也不是文化爭(zhēng)辯與沖突達(dá)到一定階段下的一種新文化模式，排除B；三民主義學(xué)習(xí)西方民主共和政體，沒有觸及傳統(tǒng)文化模式，與材料中“當(dāng)各種文化反思和文化批評(píng)思潮的爭(zhēng)辯與沖突發(fā)展到一定的階段”不符，排除C。答案：D3．解析：材料反映了中國(guó)漢字傳入周邊鄰國(guó)后，他們?cè)趯?duì)漢字加以吸收改造的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立出本國(guó)的文字，說明了中國(guó)漢字的傳播推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展，故A符合題意；材料與亞洲儒學(xué)文化圈無關(guān)，故排除B；“消除了東亞地區(qū)交流的障礙”，夸大了漢字的作用，故排除C；材料反映的是鄰國(guó)對(duì)中國(guó)文化的吸收，沒有體現(xiàn)中國(guó)對(duì)鄰國(guó)文化的吸收，故排除D。答案：A4．解析：根據(jù)材料可知，歐洲文藝復(fù)興受到中國(guó)四大發(fā)明的影響；啟蒙運(yùn)動(dòng)受到儒家思想的影響，故可知中國(guó)四大發(fā)明和儒家思想對(duì)歐洲文明的形成有重要影響，D正確；A、B是對(duì)材料的片面且過度解讀，排除；中國(guó)文化影響歐洲文明形成，而不是近代歐洲文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)與來源，排除C。答案：D5．解析：第(1)題，根據(jù)所學(xué)，佛教傳入中國(guó)后與中國(guó)本土文化有一定差異；佛教出于傳播教義需要，有必要