【戲曲旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式探究9300字（論文）】

戲曲旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式探究目錄一、緒論 3（一）研究背景 3（二）研究現(xiàn)狀 4二、相關(guān)概念理論 5（一）相關(guān)概念特點(diǎn) 5（二）戲曲旅游產(chǎn)品對(duì)戲曲和對(duì)旅游業(yè)的影響 6（三）文化旅游產(chǎn)品開發(fā)理論 6三、黃梅戲戲曲旅游產(chǎn)品開發(fā)研究 7（一）黃梅戲簡介 7（二）黃梅戲旅游產(chǎn)品開發(fā)利用現(xiàn)狀 7（三）黃梅戲旅游產(chǎn)品開發(fā)利用不足 8四、黃梅戲戲曲旅游產(chǎn)品開發(fā)模式 9（一）與民俗旅游開發(fā)和旅游節(jié)慶活動(dòng)相結(jié)合 9（二）利用傳統(tǒng)表演藝術(shù)，開發(fā)休閑演藝場(chǎng)所 9（三）文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì) 11結(jié)語 12參考文獻(xiàn) 13

一、緒論（一）研究背景《原文化部和原國家旅游局聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)文化旅游業(yè)綜合發(fā)展的意見指導(dǎo)》，強(qiáng)調(diào)文化旅游業(yè)的融合，并努力加深融合。我們提倡在文化和旅游領(lǐng)域產(chǎn)生影響的“靈魂職業(yè)”。文化旅游部成立后，到2018年，有關(guān)文化和旅游業(yè)在行業(yè)中的融合和發(fā)展的許多政策文件將連續(xù)不斷地聯(lián)合出版。文化和旅游業(yè)一體化發(fā)展的需求正在增加。很明顯，這反映了文化和旅游經(jīng)濟(jì)新時(shí)代的到來。壓倒性的。如今，文化和旅游業(yè)的融合正進(jìn)入一個(gè)深刻的發(fā)展時(shí)期，這也是農(nóng)村地區(qū)積極與國家和政策聯(lián)系的重要時(shí)期。文化遺產(chǎn)是寶貴的資源，是優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史和文化的載體，具有深厚的精神內(nèi)涵。文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承以“利用文化遺產(chǎn)”的含義為中心，在發(fā)揮更好作用的同時(shí)保護(hù)文化遺產(chǎn)已成為當(dāng)今時(shí)代的主要問題。當(dāng)前文化和旅游業(yè)融合的趨勢(shì)正在增強(qiáng)，世界旅游組織預(yù)測(cè)：“到2020年，中國將成為世界上最大的旅游目的地，文化旅游業(yè)是我的主要產(chǎn)業(yè)之一，它將發(fā)展成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)。”隨著人們對(duì)精神和文化需求的增長，對(duì)旅游業(yè)的理解正轉(zhuǎn)移到一個(gè)新階段，不僅是看風(fēng)景，還要看文化歷史和生活。歌劇文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。針對(duì)戲曲文化的一種旅游形式—戲曲旅游是一種具有濃厚文化特色，強(qiáng)烈的休閑和參與性的高級(jí)旅游活動(dòng)?，F(xiàn)代游客的需求是多樣化和個(gè)性化的，現(xiàn)代旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，開發(fā)和利用自己的本地旅游資源，具有很高的文化底蘊(yùn)和旅游業(yè)，您需要大力參與產(chǎn)品開發(fā)。戲曲旅游就是這樣的旅游產(chǎn)品。因此，歌劇文化已被開發(fā)并用作許多地區(qū)旅游業(yè)中的重要旅游資源，并受到游客的歡迎。但是，戲曲旅游業(yè)發(fā)展不長，存在明顯的經(jīng)濟(jì)效益，產(chǎn)品小，質(zhì)量低等問題。安徽省有豐富的戲曲旅游資源，黃梅戲是安徽省最大的戲曲，在全國具有很強(qiáng)的影響力。但是，安徽黃梅戲旅游開發(fā)利用中也存在上述問題。為了有效引導(dǎo)安徽省戲曲旅游健康有序發(fā)展，規(guī)范戲曲旅游市場(chǎng)行為，從旅游產(chǎn)品開發(fā)的角度探討了戲曲旅游的有效發(fā)展模式。此外，雖然在與旅游結(jié)合的過程中可以更有效地繼承和發(fā)展戲曲文化，但這也是在發(fā)展和利用過程中保護(hù)其信譽(yù)并避免過度商業(yè)化和庸俗化的一種方式。（二）研究現(xiàn)狀從文化旅游的角度來看，外國學(xué)者對(duì)文化旅游的融合很感興趣。主要方向包括文化旅游的概念和范圍以及文化旅游發(fā)展的影響。隨著文化和旅游業(yè)融合的實(shí)踐和應(yīng)用逐漸發(fā)展，關(guān)于融合模型的討論變得更加廣泛。文化旅游的概念和范圍：1977年，美國出版的《旅游學(xué)：要素·實(shí)踐·基本理論》最早提出“文化旅游”這一概念，并認(rèn)為文化旅游范圍廣泛。Bachleitner和Zins(1999)研究表明，文化和旅游業(yè)的融合不僅可以增強(qiáng)旅游勝地的吸引力，而且可以發(fā)展遺產(chǎn)旅游和宗教旅游。HowardHughes和DanielleAllen(2005)在討論中歐和東歐國家時(shí)，我們表明文化旅游業(yè)對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)增長以及形成國家形象具有積極影響。Al-Hagla(2005)認(rèn)為文化旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系是密不可分的，應(yīng)該從文化可持續(xù)性的角度研究文化旅游的發(fā)展。JuliaM.Wittmayer(2010)通過研究南非和萊索托之間的MalutideKemberg的跨境保護(hù)，可以得出結(jié)論，將文化納入基于自然的旅游業(yè)可以實(shí)現(xiàn)更高的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益。琰、張曼（2015）以關(guān)中文化旅游發(fā)展為例，分析和組織關(guān)中文化旅游資源，探討關(guān)中文化旅游的發(fā)展?fàn)顩r。第四是文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)。徐菊鳳（2005）將對(duì)北京的文化旅游產(chǎn)品開發(fā)策略進(jìn)行實(shí)證分析。張玉潔（2014）通過對(duì)赤峰市文化旅游資源和市場(chǎng)需求的調(diào)查，提出了赤峰市文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的具體措施和建議。劉丹陽（2014）我們將結(jié)合文化旅游與遺址保護(hù)，探索解決遺址保護(hù)與利用之間矛盾的有效途徑。厲建梅(2016)認(rèn)為，在文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的趨勢(shì)下，考古發(fā)現(xiàn)和遺產(chǎn)資源可以轉(zhuǎn)化為文化和旅游產(chǎn)品，以供人們欣賞和體驗(yàn)，文化遺產(chǎn)可以增強(qiáng)旅游品牌的形成。韓雨卿（2019）保津泉水集團(tuán)將作為研究的主題，將泉水資源的保護(hù)和開發(fā)帶入“文化與旅游一體化”的背景下，并探討泉水資源保護(hù)措施和開發(fā)的方向。國內(nèi)許多專家學(xué)者對(duì)戲曲進(jìn)行了多方面，多方面的研究，但由于戲曲與旅游業(yè)結(jié)合短，深度不夠，在這一領(lǐng)域的研究很少。..到目前為止，很少有學(xué)者進(jìn)行過學(xué)術(shù)研究。本文中的討論沒有給予足夠的重視和詳細(xì)的解釋。還沒有出版專門研究戲曲旅游的書。因此，在這一領(lǐng)域的研究仍然很少，總體上是缺乏系統(tǒng)性和細(xì)節(jié)上的不足。旅游業(yè)和戲曲藝術(shù)界的研究者對(duì)戲曲旅游的各個(gè)方面進(jìn)行了全面的研究，因?yàn)閼蚯糜蔚难芯繑?shù)量太少，內(nèi)容相對(duì)集中且單一，研究時(shí)間不長。需要增加。在戲曲旅游研究中引入文化旅游產(chǎn)品開發(fā)，戲曲資源和無形文化資源等先進(jìn)理論在理論上更加規(guī)范，可以增加實(shí)證分析和具體的戲曲研究，促進(jìn)理論的發(fā)展和保護(hù)。戲曲旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。二、相關(guān)概念理論（一）相關(guān)概念特點(diǎn)戲曲是一種傳統(tǒng)的中國戲劇形式，集表演，唱歌，唱歌和跳舞于一體，是一種綜合的表演藝術(shù)，包括文學(xué)，音樂，舞蹈，藝術(shù)，武術(shù)，雜技和表演藝術(shù)的各種元素。偉大的歷史。它在戲劇史上占有重要地位。文學(xué)作品的美與“詞義的表達(dá)”不同，因?yàn)橹袊糯膶W(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要美學(xué)特征是要注意營造一種內(nèi)在的，廣泛的藝術(shù)氛圍。必須能夠?qū)崿F(xiàn)“形”-強(qiáng)調(diào)西方寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格在文化背景下制作的中西方戲曲藝術(shù)都有自己的藝術(shù)風(fēng)格，每種都有自己的魅力。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，“我國1950年代有368部歌劇。1980年代初有317部歌劇。成千上萬的傳統(tǒng)傳統(tǒng)歌劇和名流。著名的歌劇不斷出現(xiàn)。新中國出現(xiàn)了許多改編的傳統(tǒng)戲劇?，F(xiàn)在仍比較流行著名的劇種有秦腔、京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇、昆曲、粵劇、川劇、淮劇、晉劇、漢劇、湘劇、潮劇、閩劇、祁劇、莆仙戲、河北梆子、湖南花鼓、呂劇、花鼓戲、徽劇、滬劇、紹劇等五十多個(gè)劇種。從旅游資源的基本屬性來看，歌劇是一種人文旅游資源。戲曲旅游資源與文化旅游資源之間的關(guān)系圖顯示，戲曲在較高層次上屬于人道主義旅游資源，但在第二層次上與民間文學(xué)藝術(shù)息息相關(guān)。這是因?yàn)槊耖g傳說包括民間藝術(shù)，而民間藝術(shù)包括民間藝術(shù)和民間戲曲。戲曲旅游是我國的特色旅游產(chǎn)品，是一項(xiàng)獨(dú)特的旅游活動(dòng)。從需求的角度看，戲曲旅游是一個(gè)完全放松的戲曲，游客基于對(duì)戲曲的熱愛，對(duì)戲曲的欣賞，對(duì)戲曲的參與以及與相關(guān)戲曲的交流而來，指的是使其成為一種戲曲的旅游活動(dòng)?？赡芘c氣氛融為一體。從供應(yīng)的角度來看，中國的戲曲旅游是由利用戲曲藝術(shù)和戲曲文化發(fā)展起來的旅游相關(guān)公司提供的一種旅游。通過旅游活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了旅游業(yè)與歌劇業(yè)之間的全面聯(lián)系。從供求關(guān)系看，戲曲旅游是戲曲的文化旅游。縮寫是一種基于戲曲藝術(shù)和戲曲文化的文化旅游活動(dòng)，營造了戲曲氛圍和戲曲文化景觀。（二）戲曲旅游產(chǎn)品對(duì)戲曲和對(duì)旅游業(yè)的影響中國戲曲正在發(fā)生轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代娛樂方式的不斷出現(xiàn)削弱了戲曲在群眾中的影響。戲曲旅游產(chǎn)品開發(fā)的到來，有效地促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的研究，戲曲類型的研究，為垂死或消失的戲曲類型的生存和發(fā)展指明了方向。同時(shí)，這也為歌劇產(chǎn)業(yè)化帶來了機(jī)遇。游客的商業(yè)表演，歌劇手工藝品和藝術(shù)衍生品都為歌劇繁榮提供了潛力。但不可避免地，戲曲旅游業(yè)也對(duì)戲曲產(chǎn)生了負(fù)面影響。具體而言，為了滿足游客的特定需求，歌劇專家只表演具有強(qiáng)烈功利色彩且對(duì)歌劇創(chuàng)作缺乏熱情的單個(gè)片段或單個(gè)曲目，結(jié)果歌劇制作過于單一，固定，吸引了一定數(shù)量的觀眾。歌劇的種類越來越少，戲劇發(fā)展的空間越來越小。另外，隨著旅游資源的開發(fā)逐步加深，游客的消費(fèi)需求也越來越個(gè)性化和多樣化。戲曲旅游產(chǎn)品的推出已深入適應(yīng)游客的特殊需求并加劇了競(jìng)爭(zhēng)旅游產(chǎn)業(yè)。鉆探領(lǐng)域可以有效降低旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)程度。豐富和完善了我國的旅游資源和旅游產(chǎn)品體系，形成了高水平的專業(yè)文化旅游產(chǎn)品，極大地發(fā)展了我國的旅游產(chǎn)業(yè)，并起到了促進(jìn)作用。此外，中國戲曲旅游產(chǎn)品的獨(dú)特性可以擴(kuò)大海外旅游市場(chǎng)，吸引許多海外游客，并提高我國在國際旅游市場(chǎng)上的地位。（三）文化旅游產(chǎn)品開發(fā)理論文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)需要在規(guī)劃過程中注意游客的娛樂和“文化”物品的創(chuàng)建。計(jì)劃的第一步是全面，詳細(xì)地收集有關(guān)文化背景，歷史淵源，民俗，神話，習(xí)俗，文物和文化旅游資源專業(yè)的信息。產(chǎn)品項(xiàng)目設(shè)計(jì)是一種文化上的嗜好，易于人們接受和參與，同時(shí)又避免了對(duì)公眾心理的盲目回應(yīng)或陷入低級(jí)實(shí)踐。文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的初衷是提供各種產(chǎn)品和服務(wù)來強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的特定特性，這是產(chǎn)品吸引游客的精神和動(dòng)力。我們將文化旅游分為不同類別。相似的資源在計(jì)劃中必須具有獨(dú)特的特征，并且不應(yīng)相同。就像著名的道教山一樣，武當(dāng)山的發(fā)展是建立在玄武皇帝提升文化背景的基礎(chǔ)上的。泰山是以皇帝對(duì)玉皇大帝犧牲的背景為基礎(chǔ)的。每個(gè)寺廟的命名標(biāo)準(zhǔn)和開發(fā)方法各不相同，每個(gè)景點(diǎn)都有不同的建筑風(fēng)格和節(jié)日活動(dòng)。塑造并強(qiáng)調(diào)主題形象。旅游業(yè)是人們感知美的過程，無論是欣賞高山和海洋之美，還是欣賞歷史和文化的魅力。在文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)和規(guī)劃中必須強(qiáng)調(diào)“美”這個(gè)詞。人造建筑的體積，形狀，風(fēng)格，使自然之美與人造之美和諧相處，反映出文化旅游產(chǎn)品的時(shí)空結(jié)構(gòu)特征，并合理地發(fā)揮作用，其色彩應(yīng)是結(jié)合了相應(yīng)的自然環(huán)境和旅游氛圍產(chǎn)品的節(jié)奏和韻律。三、黃梅戲戲曲旅游產(chǎn)品開發(fā)研究（一）黃梅戲簡介黃梅戲是安徽省主要的地方戲曲，以京劇，越劇，河南戲和平劇而著稱。它起源于黃梅戲與安徽江南的交匯處的黃梅戲。黃梅戲在這里也很流行100年前。如此規(guī)模小的戲曲部落京劇逐漸向東遷移，在安徽逐漸發(fā)展，在安徽形成了氣候，并具有更大的影響力。中華人民共和國成立后，正式命名為黃梅戲。黃梅戲在我國各種地方戲劇中被公認(rèn)為是一朵絢麗而奇妙的花朵。經(jīng)過這一百多年的發(fā)展,形成了號(hào)稱“大戲三十六本,小戲七十二出”的傳統(tǒng)劇目。大戲有《天仙配》、《女附馬》,小戲有《夫妻觀燈》、《打豬草》等。黃梅戲以其委婉清新的歌聲和細(xì)膩而振奮的表演風(fēng)格贏得了全國觀眾的喜愛和歡迎。根據(jù)中央電視臺(tái)的評(píng)價(jià)調(diào)查，黃梅戲的評(píng)價(jià)在京劇類別中名列前茅?！包S梅戲不分年齡，被列入全國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。直到現(xiàn)在，黃梅戲與黃山一起被稱為”安徽二黃”，是安徽省的驕傲。（二）黃梅戲旅游產(chǎn)品開發(fā)利用現(xiàn)狀由于戲曲旅游產(chǎn)品對(duì)旅游業(yè)和戲曲的發(fā)展具有積極作用，因此旅游文化部門，旅游公司，戲曲團(tuán)等有關(guān)部門都積極參與了戲曲旅游的組織和發(fā)展。政府主管部門和下屬公司將共同提出西曲旅游發(fā)展規(guī)劃，修復(fù)西曲旅游的相關(guān)設(shè)施和文物，并提供嚴(yán)格的保護(hù)。此外，諸如戲曲主題公園，相關(guān)的戲曲節(jié)等新的文化景觀，以及戲曲與其他形式的旅游業(yè)的結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)上都增強(qiáng)了其文化內(nèi)涵和特色，使利潤最大化。作為國家文化體制改革的試點(diǎn)城市之一，安慶始于該市直接藝術(shù)表演團(tuán)的改革，原市的直接藝術(shù)表演團(tuán)被取消，擁有兩家黃梅戲團(tuán)和一家雜技劇團(tuán)。重組了京劇集團(tuán)，新成立的表演集團(tuán)遵循了表演藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)則，安慶黃梅集團(tuán)與大公司共同建造了黃梅劇院。大廳不僅進(jìn)行表演活動(dòng)，還設(shè)有美術(shù)館。用于黃梅戲的推廣和引進(jìn)。在安慶，以黃梅戲?yàn)椤爸鞑恕钡穆糜窝鐣?huì)在國內(nèi)外游客中越來越受歡迎，安慶“安徽山與黃梅戲”游被選為十大旅游精品路線之一在安徽?！包S梅戲鄉(xiāng)二日游”為反映黃梅戲的特點(diǎn)，每晚在黃梅戲和黃梅戲中舉行黃梅戲表演，整個(gè)黃梅戲由黃梅戲藝術(shù)中心和西峰黃梅戲在節(jié)假日和大型活動(dòng)中演出。夜文化和許多游客的旅游生活。黃梅山莊的必看節(jié)目，客人也是最真實(shí)的，以徽菜為主的黃梅宴,天仙配、牛郎織女、鬧花燈、鵲橋會(huì)、天女散花、孔雀東南飛等道菜都源于黃梅戲。隨著安徽省旅游國際化趨勢(shì)的日益明顯，安徽省所有旅游產(chǎn)品將在未來走向世界，參與國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。未來，黃梅戲需要與國際文化接軌，拓展國內(nèi)外市場(chǎng)，擴(kuò)大市場(chǎng)份額。黃梅戲?qū)β糜蔚氖袌?chǎng)需求不是很大，但是在未來。（三）黃梅戲旅游產(chǎn)品開發(fā)利用不足缺乏深度。由于黃梅戲旅游的發(fā)展時(shí)期有限，其發(fā)展不深。旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)細(xì)分，旅游產(chǎn)品的深入開發(fā)以及旅游產(chǎn)品的輻射影響仍處于停滯或探索階段。一些旅游產(chǎn)品僅將“黃戲”旅游作為游客的簡單示范活動(dòng)或偶然的小規(guī)?；顒?dòng)。插曲不是將其視為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，而是沒有充分利用其潛力，缺乏參加旅游活動(dòng)的基本條件，并不斷展現(xiàn)其藝術(shù)水平和文化特色，并且正在不斷完善。缺乏宣傳。黃梅戲旅游作為一項(xiàng)新事物，需要安慶戲曲界和旅游界的關(guān)注，有必要從經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析和發(fā)展黃梅戲旅游。旅游經(jīng)濟(jì)本身就是關(guān)注經(jīng)濟(jì)。只有精心策劃的旅游活動(dòng)或產(chǎn)品才能有效地喚醒潛在游客并吸引過多的關(guān)注。作為一種旅游產(chǎn)品和旅游手段，黃梅戲旅游在市場(chǎng)上并不為人所知。主要原因是黃梅戲旅游產(chǎn)品宣傳不力。缺乏品牌形象。由于黃梅戲旅游啟動(dòng)的延誤，安溪市的各種旅行社和劇院公司在實(shí)施過程中沒有足夠的品牌知名度，無法從整體上建立黃梅戲旅游品牌。眾所周知，沒有特殊計(jì)劃，并且開發(fā)不完善，無法通過品牌塑造維護(hù)與旅游相關(guān)的利益相關(guān)者的利益。黃梅戲是我國五大戲曲之一，是安徽省的主要文化名片，但黃梅戲的旅游產(chǎn)品尚未達(dá)到與之相對(duì)應(yīng)的品牌知名度。缺乏專業(yè)的管理技能。由于黃梅戲旅游是戲曲和旅游產(chǎn)品的結(jié)合，因此管理人員對(duì)人力資源的要求非常高和專業(yè)化，有必要了解戲曲和旅游相關(guān)方面并做出正確的決定，黃梅戲旅游發(fā)展相關(guān)問題分析。將來，在開拓海外市場(chǎng)時(shí)可以向外國游客介紹傳統(tǒng)戲曲，但目前該地區(qū)游客短缺。這不利于黃梅戲在國內(nèi)外的發(fā)展，也削弱了黃梅戲旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。四、黃梅戲戲曲旅游產(chǎn)品開發(fā)模式（一）與民俗旅游開發(fā)和旅游節(jié)慶活動(dòng)相結(jié)合從某種意義上說，民俗旅游是一種高級(jí)旅游。通過發(fā)展民間旅游活動(dòng)，游客可以直接體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳?，?shí)現(xiàn)自我完善的旅游目標(biāo)，從而達(dá)到良好的游樂條件。安慶黃梅戲包含許多民間故事內(nèi)容。您還可以欣賞戲劇，并更好地了解當(dāng)?shù)貞蚯幕拿耖g故事。根據(jù)民俗旅游的特點(diǎn)，安慶黃梅戲旅游可以開發(fā)相應(yīng)的民俗博物館，并具有較高的導(dǎo)游率..博物館的描述聽起來像是一個(gè)簡單的任務(wù)，但實(shí)際上卻非常復(fù)雜。隨著人們對(duì)創(chuàng)新和變革的渴望，他們的解釋方式也需要改變。這就要求解釋者具有廣泛而深入的知識(shí)?？谧g員還需要真誠總結(jié)他們的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)，不斷了解彼此的長處并探索新的變化。觀眾可以用自己的視野看到玻璃框架包圍的“固定”展品和墻上的文字說明，還可以喚起觀眾的眼球，并為觀眾帶來美感，使藝術(shù)之美與需要娛樂的思想融為一體，教導(dǎo)和克服過去。它確實(shí)使博物館能夠豐富觀眾的知識(shí)，了解古代文明，并在提供社會(huì)教育，為人們帶來下班后的精神享受方面發(fā)揮特定作用。可以對(duì)安慶博物館進(jìn)行動(dòng)畫演示，安慶老師的講解自然對(duì)游客更具吸引力。在發(fā)展民間活動(dòng)時(shí)，安慶的黃梅戲旅游活動(dòng)需要重視戲曲活動(dòng)與旅游節(jié)慶的結(jié)合。安慶的傳統(tǒng)黃梅戲是一個(gè)發(fā)展過程。黃梅戲的標(biāo)志是嘉年華的精神和民間犧牲。（二）利用傳統(tǒng)表演藝術(shù)開發(fā)休閑表演藝術(shù)的場(chǎng)所如果要展示安慶黃梅的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，應(yīng)該考慮在一個(gè)旅游景點(diǎn)設(shè)置娛樂表演藝術(shù)的場(chǎng)所?？梢栽谖枧_(tái)上設(shè)置黃梅戲，可以搭建古代舞臺(tái)。浙江省中部城市。它可以每年向大海敞開。國內(nèi)外游客傳播了黃梅戲的文化。舞臺(tái)的結(jié)構(gòu)模仿北京朝北和朝南的“四合院”，在舞臺(tái)的中央，可以并入以共鳴原理建造的古老的“高級(jí)聲音”。這類表演藝術(shù)的場(chǎng)所是有名歌劇的繼承，傳播和推廣。它也是一個(gè)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)有關(guān)歌劇的地方。在安慶開發(fā)休閑表演場(chǎng)館的積極意義有助于塑造安徽歷史文化名城的形象，并促進(jìn)了新的文化交流，例如劇院公司的轉(zhuǎn)型，名人紀(jì)念館的擴(kuò)建以及歷史的恢復(fù)。一個(gè)積極促進(jìn)文化交流，營造和諧和自由的文化氛圍，吸引中外文化人物的場(chǎng)所已經(jīng)來到安徽省開展各種活動(dòng)。它有助于增加黃梅戲的資源發(fā)掘，大膽改革其表演形式，并追求創(chuàng)新和整合的好處。某些產(chǎn)品，例如北京的“北京旅游歌劇”，也可以發(fā)布以增強(qiáng)觀看和參與度。它有助于在安慶建立許多不同形式的歌劇表演場(chǎng)所。例如，利用“文化遺產(chǎn)保護(hù)”運(yùn)動(dòng)在安徽建立藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)，集中該地區(qū)的其他類型的藝術(shù)學(xué)校和文化設(shè)施，特別是在公共廣場(chǎng)，我們將努力為學(xué)校建立集會(huì)地，加強(qiáng)演出場(chǎng)所指南的結(jié)構(gòu)和功能。安慶表演藝術(shù)培訓(xùn)中心需要強(qiáng)調(diào)人才的吸收和發(fā)展，并在全國歌劇表演中吸引杰出的人才。在表演藝術(shù)場(chǎng)所，還應(yīng)考慮管理人員和管理人員的在場(chǎng)。只有這樣，才能建立一個(gè)良好的吸引人才的機(jī)制，吸引更多的管理者和管理人才，以及具有計(jì)劃和創(chuàng)造力的國際人才好演技。黃梅戲的表演有很多的戲劇內(nèi)容，為了更好地建立表演藝術(shù)場(chǎng)所，有必要表演高質(zhì)量的戲曲內(nèi)容。高質(zhì)量的內(nèi)容是需要及時(shí)創(chuàng)建并呈現(xiàn)給觀眾的歌劇內(nèi)容。安慶精品店業(yè)務(wù)的發(fā)展是逐步的。換句話說，任何精品歌劇的表演活動(dòng)一開始都不是精品店，而是逐漸發(fā)展起來的。為了促進(jìn)高質(zhì)量產(chǎn)品的形成，政府部門需要監(jiān)督大學(xué)表演學(xué)生開發(fā)歌劇作品，鼓勵(lì)他們進(jìn)行小型表演并發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)繼續(xù)前進(jìn)。安慶還展出了黃梅戲的研究活動(dòng)。隨著時(shí)代的變化，戲曲這種本來被“博弈視之，俳優(yōu)視之”的“小技”，昂首闊步地進(jìn)入了學(xué)術(shù)殿堂。如今的旅游業(yè)強(qiáng)調(diào)參與。有三種方法可以提高您對(duì)黃梅戲旅游表演的參與度。首先，考慮到戲劇理論的參與，我們將要求在表演過程中對(duì)戲劇理論進(jìn)行進(jìn)一步的研究。負(fù)責(zé)人進(jìn)行討論，分析和調(diào)查，和相應(yīng)的會(huì)議。其次，您需要組織參加演出。參觀者可以從各個(gè)角度觀看表演，并參加幕后服裝和演員培訓(xùn)等戲劇。第三，將成立一個(gè)歌劇研究所。設(shè)立歌劇研究所不需要建立專門機(jī)構(gòu)，但可以建立相應(yīng)的團(tuán)體組織。內(nèi)部組織的成員包括歌劇理論研究專家，歌劇愛好者，安賽大學(xué)的歌劇研究學(xué)生和旅游專業(yè)。在安慶大學(xué)。有組織的戲曲研究院可以更好地探索戲曲旅游的發(fā)展方向。（三）文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)對(duì)獲得旅游利益有很大的影響。消費(fèi)者可以積極購買旅游紀(jì)念品，這也是宣傳旅游景點(diǎn)的有效途徑。例如：北京的玉器，上海的刺繡，天津的泥塑的新年照片，南京的雨花石雕和板鴨，蘇州的刺繡，西安的秦始皇兵馬俑和馬復(fù)制品都是很好的旅游紀(jì)念品。這些紀(jì)念品設(shè)計(jì)的主要信息來源是要考慮旅游景點(diǎn)的文化背景和主流文化特征。從這些成功的經(jīng)驗(yàn)中，我們可以看到設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品的想法是：文化采礦。由香石和絲綢都具有地域文化特征，探索這些文化特征是制作旅游紀(jì)念品的關(guān)鍵。這是因?yàn)槁糜渭o(jì)念品可以展現(xiàn)出物質(zhì)價(jià)值以外的文化價(jià)值，并且只有在具有文化特征時(shí)才能成為旅游紀(jì)念品的多種價(jià)值的體現(xiàn)。此外，發(fā)掘該地區(qū)的文化內(nèi)涵將有助于促進(jìn)紀(jì)念品。紀(jì)念品展示了安慶的特色，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)?shù)匚幕?，展示了?dāng)?shù)匚幕倪m宜性，吸引了游客并加深了旅游目的地。設(shè)計(jì)思路。旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)在市場(chǎng)發(fā)展中起著重要作用。旅游紀(jì)念品必須首先確保產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合安慶黃梅戲的特色，并具有黃梅戲的文化內(nèi)涵和紀(jì)念價(jià)值。例如，安慶黃梅面部彩妝和安慶黃梅面部彩妝就是在“古代彩繪”的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。一般來說臉譜，總是指大花和小花，而黃梅戲則除此之外，還有四花、小生、老生、老外、副末，淡嬌也做面部化妝。如果將美麗的現(xiàn)代時(shí)尚元素添加到安徽省的另一張“名片”安徽省的面部化妝品中，它不僅很漂亮，而且肯定會(huì)賣出。此外，黃梅戲的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)使您可以考慮不同的消費(fèi)群體來設(shè)計(jì)不同種類的紀(jì)念品。例如：年輕人偏愛的臉譜和明信片，老年人偏愛的服裝和視聽設(shè)備。為了實(shí)現(xiàn)各種旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，我們將考慮黃梅游客的主要年齡細(xì)分市場(chǎng)，根據(jù)安慶分類設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品，并吸引更多的消費(fèi)群體，我需要能夠與您見面。同時(shí)，可以使用在線營銷模型使安慶黃梅紀(jì)念品形成網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。例如，通過微博，網(wǎng)站和其他媒體展示精美的黃梅戲紀(jì)念品，參加安慶安慶的游客有興趣參觀。最大化旅游紀(jì)念品利潤的營銷策略。在歌劇表演中，可以通過出售CD和磁帶之類的視聽設(shè)備來實(shí)現(xiàn)紀(jì)念品設(shè)計(jì)，以便更準(zhǔn)確地記錄表演。這樣的設(shè)計(jì)相對(duì)簡單，但是卻可以提供最逼真的現(xiàn)場(chǎng)表演，非常值得紀(jì)念。對(duì)于黃梅戲來說，黃梅戲的語言首先源于人，其本質(zhì)是易于理解，因此視聽設(shè)備也具有較好的收藏價(jià)值。我也想用口號(hào)唱歌，所以我也需要一個(gè)吸引人的語音。其次，由于戲劇的多樣性，黃梅戲的演唱方式總體上發(fā)生了變化。安慶的黃梅戲演唱具有傳統(tǒng)戲曲繼承的三個(gè)階段：高強(qiáng)和短句的國力階段，祁陽抗辯的混亂歌唱階段，靈活性和適應(yīng)性，是性戲曲階段的結(jié)合。黃梅戲的音樂精神高雅而流行。黃梅戲的舞姿豐富而獨(dú)特，舞臺(tái)上所有人物的思想情感都必須體現(xiàn)在舞姿中。特技表演夸張了黃梅戲的風(fēng)格，使其變得神奇。通過在視聽設(shè)備上記錄這些內(nèi)容，游客可以更全面地了解安慶黃梅戲文化，實(shí)現(xiàn)旅游文化的進(jìn)一步擴(kuò)展，并確保旅游文化的擴(kuò)展。安慶黃梅戲服裝和道具非常適合作為觀光紀(jì)念品。例如：御袍，官帽，長裙等都值得收藏。安慶旅游產(chǎn)品開發(fā)人員可以修改和改造這些道具和服裝，以創(chuàng)建更合適的旅游紀(jì)念品，并提高旅游產(chǎn)品的知名度。將黃梅戲服裝和道具作為旅游紀(jì)念品具有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)獨(dú)特性，必將受到游客的喜愛。其中，針對(duì)服飾的紀(jì)念品設(shè)計(jì)要走精品路線，由于服裝制造過程的復(fù)雜性，它可以滿足將安慶歌劇服裝置于“豪華禮物”級(jí)別的設(shè)計(jì)要求，而且這種精美的紀(jì)念品可以為游客帶來更高水平的禮物。對(duì)于歌劇道具，有必要制造具有不同價(jià)格，優(yōu)惠價(jià)格和種類繁多的產(chǎn)品，以便使產(chǎn)品能夠滿足現(xiàn)代禮品的概念。結(jié)語在本文中，我們將從對(duì)旅游產(chǎn)品的理論研究入手，進(jìn)一步研究旅游產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)的原理和原則，并發(fā)展旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新理論。之后，通過對(duì)黃梅戲文化旅游資源，市場(chǎng)和產(chǎn)品的研究，提出了黃梅戲文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。隨著我國旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，必須將歌劇文化