社會調(diào)查教程 教學(xué)案例 第八章 實地觀察法

第八章實地觀察法六、教學(xué)案例1.如何提高自己的觀察力？使用觀察法，最重要的是要有一定的觀察力。主要方法有：（1）全面地觀察一個觀察能力強的人，能從司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)不同，從十分熟悉的現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)別人沒發(fā)現(xiàn)的東西。有的人一般只注意到顯而易見的東西，如顏色，形狀等等，要引導(dǎo)準(zhǔn)確而全面地去進行觀察，抓住觀察對象的主要特征。蘇軾的《題西林壁》中說：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。它告訴我們一個道理：觀察事物一定要客觀全面，如果主觀片面就得不到正確的結(jié)論，這首詩的前兩句是描述廬山是個丘壑縱橫的大山，人們所處的位置不同，所以看到的景物也各不相同，這首詩的后兩句是作者游覽廬山后的所思所想，他想我為什么不能辨識廬山的真面目呢，那是因為我身在廬山之中，視覺被眼前的景象所局限，看到的只是一峰一林，局部而已。我們觀察事物也是同樣的道理，我們每個人所處的位置不同，出發(fā)點不同，對客觀的事物的認(rèn)識一定有所局限，所以要認(rèn)清事情的真相與全貌，一定要擺脫主觀成見，超越狹小的范圍，那樣才能認(rèn)清事情的真相。（2）有目的地觀察有效地進行觀察不是一種被動的行為，而是有意識的、經(jīng)過深思熟慮的行為。觀察力的提升，一個是多看，但不是亂看。有目地的去觀察事物，有助于提高觀察力。觀察要有明確的目的，要有觀察的中心和范圍，才能保證把注意力集中在觀察對象上。心理學(xué)的知覺規(guī)律表明，帶著明確的觀察目的和任務(wù)去知覺事物，注意力就能集中地指向有關(guān)的事物，知覺就會清晰、完整。如果觀察的目的不明確，觀察就如“走馬觀花”，效果自然大打折扣。明確觀察目的，一是在心里樹立觀察的意識，認(rèn)清觀察對于發(fā)展自身智能的好處；二是在觀察任何事物時，都要有明確的目的，即觀察什么，為什么觀察。（3）讓更多的感覺器官參與觀察觀察任何事物都需要人的不同感官的協(xié)同配合才能收到好的效果。在觀察時，視覺無疑是很重要的，但眼睛并不是唯一的感覺器官。我們在認(rèn)識和觀察事物時，應(yīng)該調(diào)動身體的各種感官。比如要認(rèn)識一種水果，除了用眼睛觀察其外部形狀、顏色、紋理，還可以用手摸摸它的表面，切開來看看里面的樣子和果肉的質(zhì)感，嘗嘗它的味道，用鼻子聞聞它的氣味，等等。這樣，可以從各方面獲得對于該事物的認(rèn)識，而且更加深刻。（4）提高自己的知識儲備觀察力是建立在我提到的知識儲備上的。如果沒有知識儲備，你根本無法談觀察力。很多信息要轉(zhuǎn)換。就像你看到樹葉動了一下，你要知道是起風(fēng)了，而不是樹活了，你看到魚浮出水面，是因為缺氧，而缺氧是因為氣壓低，氣壓低是因為要下雨了。而不是因為魚在仰望星空。（5）盡可能參加觀察對象的各項社會活動要想了解社會，必須深入社會，只有深入到觀察對象中去，同他們共同參加勞動，一起工作和生活，才能同觀察對象打成一片，取得他們的信任。這樣做，不但能了解到他們是怎樣做的，而且會了解到他們是怎樣想的；不但能觀察到觀察對象的工作，而且能了解到他們的興趣、愛好、道德水平、行為習(xí)慣、人際關(guān)系、政治態(tài)度，以及一些不易被外人所了解的活動。如果到農(nóng)村考察，就要同農(nóng)民同住同勞動，這樣才能了解到他們勞動的艱辛，了解到他們對一些政策的意見和要求。（6）尊重觀察對象的風(fēng)俗習(xí)慣、語言、道德規(guī)范要想了解觀察對象，就要取得觀察對象對你的好感和信任。為了取得觀察對象的好感和信任，就必須尊重其在飲食、起居,迎送賓客、服飾打扮、言談舉止等方面的風(fēng)俗習(xí)慣。例如到回民家中，就要尊重伊斯蘭教的宗教習(xí)慣，到藏民家中就不能拒絕人家獻給你酥油茶，特別是不要犯一些少數(shù)民族的禁忌。到比較落后、困難的山村就不能穿得太時髦。語言是交流思想的工具，觀察者應(yīng)該盡量學(xué)會使用當(dāng)?shù)卣Z言，這樣才能與觀察對象融為一體，建立信任和友誼，進而為實現(xiàn)觀察目的創(chuàng)造良好的條件。（7）參與群體活動和個別接觸相結(jié)合作為社會調(diào)查人員，既要重點深入觀察對象，又要盡可能廣泛地接觸了解觀察對象的群體。接觸個別觀察對象，有利于了解一些在公開場合不易了解的，但又是真實的情況，如對一些個別事件和個別領(lǐng)導(dǎo)人的意見，以及一些秘密的情況。經(jīng)常參加群體活動，會密切同被觀察群體的關(guān)系，取得他們的信任和合作。觀察法口訣：觀察事物用“五覺”，觀察方法容易學(xué)；眼看耳聽心要想，觸覺嗅覺和味覺；觀察事件要連貫，生活細節(jié)細體驗；觀察人物抓特點，神態(tài)動作和語言；典型特征細心看，突出特點要記全。觀察景物要聯(lián)想，靜態(tài)動態(tài)細端詳；形狀顏色和氣味，聯(lián)系生活多想象。定點觀察按空間，時間變化分階段；動點觀察寫游記，地點變化要牢記；抓住特點和重點，景物特征記心間；觀察動物很容易，外形習(xí)性牢牢記。觀察植物方法多，生長過程分四季；靜態(tài)動態(tài)要聯(lián)想，聯(lián)系生活舉事例。觀察建筑按遠近，空間方位有條理；外形結(jié)構(gòu)與作用，分類觀察均須記。觀察物品很特殊，形狀結(jié)構(gòu)和用途；對照特點多聯(lián)想，聯(lián)系生活多想象。眼中有情筆生趣，擬人觀察很容易；萬事萬物皆有情，聯(lián)想想象觀具體。觀察不怕根基淺，竅門就是天天練；恒心架起通天路，勤奮攀登智慧山。觀察積累素材豐，“五覺”體驗妙無窮；學(xué)會觀察寫文章，妙筆生花筆生風(fēng)。2.《制造甘愿》閱讀：[美]邁克爾·布若威著：《制造同意：壟斷資本主義勞動過程的變遷》，商務(wù)印書館1995年。案例分析：《制造甘愿》一書通過作者在芝加哥一個工廠中長達十個月的參與和觀察，描述了工人勞動過程所發(fā)生的變遷，將工廠生活與技術(shù)、政治、意識形態(tài)、市場以及二戰(zhàn)后的社會運動結(jié)合起來分析，闡述了在生產(chǎn)過程中同意是如何制造出來的。全書的中心議題也是作者用自己的親身經(jīng)歷來解釋的問題就是：“工人們?yōu)槭裁茨敲磁Φ毓ぷ鳎俊北緯c作者邁可·布若威的生平已經(jīng)成為社會學(xué)歷史上的一則當(dāng)代傳奇。1947年當(dāng)布若威在芝加哥城南方的機械廠開始工作時，赫然發(fā)現(xiàn)這間工廠是另一位社會學(xué)家唐納德羅伊在1944年的工作場所，此一跨越三十年的機緣，使本書能夠比較美國工作現(xiàn)場從「專制」到「霸權(quán)」體制的歷史性轉(zhuǎn)變，成為勞工研究的經(jīng)典作品。邁可·布若威從此展開長達二十年的工廠研究：在匈牙利與前蘇聯(lián)的工廠作過工，并在2004年成為美國社會學(xué)會的會長；其「生產(chǎn)政治」理論廣泛的影響了當(dāng)代臺灣與中國的勞工研究，而源起於人類學(xué)參與式觀察的「擴展