關(guān)于世界觀的學(xué)說2017公開課

1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說第一課美好生活的向?qū)П究騼?nèi)容：什么是哲學(xué)哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個關(guān)系世界觀與方法論哲學(xué)三個概念世界觀方法論自主學(xué)習(xí)關(guān)于世界觀的學(xué)說（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1、世界觀的含義：

人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問世界觀？——就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。自然界人類社會（客觀世界）觀念、思想等（主觀世界）②總的看法和根本觀點：世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。它不是對世界某個事物或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是對整個世界萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征的把握。注意：不同于人們對某個事物或某個方面的事物的個別看法（如：個別人的國家觀、人生觀、價值觀、道德觀等等）物質(zhì)世界精神世界①整個世界A、世界觀人人都有；B、但往往是自發(fā)的、不自覺的、不系統(tǒng)的、零散的，故而有正確和錯誤之分，有科學(xué)和非科學(xué)之分；C、研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個別的）；世界觀的特點下列哪些屬于世界觀？A．人往高處走，水往低處流B．人類社會在曲折中前進(jìn)C．一切事物都是變化發(fā)展的D．上帝創(chuàng)造了一切E．張三是一名愛學(xué)習(xí)的好學(xué)生F．地球是方的√√√㈠哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點主體聯(lián)系錯誤傾向注意人們對整個世界的總的看法和根本觀點零散的、樸素的、自發(fā)形成的人人都有哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界；……A.反對把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分世界觀就是哲學(xué)?判斷與分析人人都有世界觀嗎？

人人都懂哲學(xué)嗎？只要是人們對周圍事物的看法和觀點就是世界觀嗎？（√,但有自覺與不自覺、正確與錯誤之分)（×）（×）判斷下列說法是否正確

P8：人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做事做人。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。有人熱愛自然、熱愛社會、熱愛生活，具有崇高理想和遠(yuǎn)大志向，積極進(jìn)取，樂于奉獻(xiàn)；有人自以為看破紅塵，完全以自我為中心，對社會對他人冷漠無情，毫無愛心，無所作為。（1）上述做事做人的不同體現(xiàn)了什么不同的觀點？（2）人的思想觀念與其為人處世方法之間有什么關(guān)系？方法論世界觀人們對整個世界的總的看法和根本觀點人們認(rèn)識和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天材出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定

思考：世界觀=方法論？命由天定→逆來順受人定勝天→積極奮爭熱愛世界→積極進(jìn)取看破紅塵→無所作為思想→行動世界觀→方法論（單項）世界觀與方法論的關(guān)系是：A、世界觀和方法論相互決定B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D、世界觀和方法論相互影響、相互促進(jìn)C提示：“學(xué)好哲學(xué)的關(guān)鍵是在理解的基礎(chǔ)上掌握某一哲學(xué)觀點的世界觀及其相應(yīng)的方法論，進(jìn)而學(xué)會用這一原理來分析、解決現(xiàn)實生活中的實際問題。”下列屬于方法論的是

A．謀事在人，成事在天

B．存在即被感知

C．具體問題具體分析

D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”C世界觀=方法論?世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。兩者是統(tǒng)一的。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。②方法論體現(xiàn)世界觀。把世界觀用于分析問題和解決問題就是方法論區(qū)別二者的內(nèi)涵不同判斷與分析③世界觀和方法論是一致的，純粹的世界觀和純粹的方法論是不存在的世界觀方法論決定體現(xiàn)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。（是關(guān)于世界觀的學(xué)問，也是關(guān)于方法論的學(xué)問。）世界觀：用來觀察和處理問題方法論：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本觀點哲學(xué)思索：哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？如果說不一樣，區(qū)別在哪里？如果說它們不同，那么它們之間是否毫無聯(lián)系？（思維科學(xué)）認(rèn)識世界改造世界認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造社會的知識物理學(xué)生物學(xué)工程力學(xué)化學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)政治學(xué)倫理學(xué)（自然科學(xué)）（社會科學(xué)）具體科學(xué)邏輯學(xué)心理學(xué)關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識其特點是：研究世界某一特定領(lǐng)域中的問題。（個性）你能為我們所學(xué)的課程歸類嗎？語文數(shù)學(xué)英語物理化學(xué)生物歷史地理心理政治哲學(xué)自然科學(xué)社會科學(xué)思維科學(xué)哲學(xué)是研究什么的呢？它與其他幾門學(xué)科有什么關(guān)系？對于這個問題，自然科學(xué)家、社會學(xué)家、心理學(xué)家和哲學(xué)家在一起進(jìn)行討論：蘋果落地牛生牛羊生羊社會主義代替資本主義萬有引力遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。具體領(lǐng)域的個別規(guī)律哲學(xué)的普遍規(guī)律力學(xué)：牛頓蘋果落地地球引力萬有引力物理學(xué)結(jié)論：各個高速運(yùn)行的星體之間不是孤立的，有密切聯(lián)系自然科學(xué)家社會學(xué)家說：“由美國華爾街爆發(fā)的金融危機(jī)迅速波及全球，造成世界成千上萬個企業(yè)倒閉，數(shù)千萬人失業(yè)。這表明各國之間的聯(lián)系也日益密切，一損俱損，一榮俱榮。結(jié)論：世界上各個國家之間在經(jīng)濟(jì)方面有密切聯(lián)系。心理學(xué)家說：人們對事物的認(rèn)識包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，先有感性認(rèn)識，后有理性認(rèn)識。結(jié)論：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是有聯(lián)系的。哲學(xué)家說：萬事萬物是普遍聯(lián)系的。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較：（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個性與共性、個別與一般的關(guān)系“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！薄鞲袼梗?）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系十九世紀(jì)思想界的中心人物達(dá)爾文，他的進(jìn)化論思想否定了“物種是至高無上的上帝創(chuàng)造的”。在進(jìn)化論看來，宇宙中存在的各種形式都是通過自然的過程而產(chǎn)生的，不是神創(chuàng)造的。這一理論為馬克思辯證唯物主義哲學(xué)奠定了自然科學(xué)理論基礎(chǔ)（細(xì)胞學(xué)說，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是另外的兩個基礎(chǔ)）。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。以上內(nèi)容說明了什么？門捷列夫是化學(xué)元素周期律的發(fā)現(xiàn)者。門捷列夫的成功就在于他不自覺地遵循了辯證法。他認(rèn)為質(zhì)與量的統(tǒng)一是化學(xué)元素周期律的基礎(chǔ)，自然界不僅有量變而且有質(zhì)變，化學(xué)元素具有轉(zhuǎn)化性。在認(rèn)識論和科學(xué)方法上，他將觀察與實驗喻為“科學(xué)的軀體”，將理論喻為“科學(xué)的靈魂”，強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究要把理論與實踐相結(jié)合。但是，門捷列夫晚年則成為了形而上學(xué)的俘虜。他為了證明社會發(fā)展變革的不合理性，竟然反對自然界存在著飛躍，否認(rèn)原子可分為“電子”，否認(rèn)元素的復(fù)雜性。然而，他竭力反對的原子結(jié)構(gòu)的新發(fā)現(xiàn)，恰恰是對發(fā)展門捷列夫化學(xué)元素周期律具有重大意義的東西。哲學(xué)思想的倒退妨礙了他進(jìn)一步獲得新的科學(xué)研究成果。

牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個“切線力”，這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推動力”。探究：門捷列夫牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示?門捷列夫、牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)對具體科學(xué)具有反作用，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。具體科學(xué)

哲學(xué)提供基礎(chǔ)提供指導(dǎo)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，因此哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。區(qū)別主要是研究范圍與對象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律（性）；而哲學(xué)研究的是萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（性）。作用不同：具體科學(xué)為人們認(rèn)識世界和改造世界通過具體的方法指導(dǎo)，哲學(xué)提供方法論的指導(dǎo)個共判斷與分析哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象任務(wù)作用聯(lián)系整個世界以及人與世界的關(guān)系世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)反過來為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。小結(jié)人（兩項基本活動）人與自然界的關(guān)系人與他人、社會的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認(rèn)識世界改造世界具體科學(xué)知識世界觀哲學(xué)處理方法論決定

（個性）（共性）（共性）結(jié)論：1、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。2、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。3、從特點看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。1、從本義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（一般與個別、共性與個性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。5哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識、思維知識，把不自覺、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化理論化而形成的思想體系。哲學(xué)概念=

哲學(xué)？

具體科學(xué)之和=哲學(xué)？哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？世界觀=方法論？世界觀基礎(chǔ)決定體現(xiàn)指導(dǎo)理論化系統(tǒng)化的世界觀是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)

是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析小結(jié)：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個關(guān)系哲學(xué)的含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(是系統(tǒng)化理論化的世界觀)；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。世界觀與方法論三個概念世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點方法論是人們在世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法1、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B．哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問D．哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)C隨堂練習(xí)2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是A．哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識C3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用D哲學(xué)研究的是整個世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D４、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（）Ａ、整體與部分的關(guān)系；Ｂ、全局與局部的關(guān)系；Ｃ、有限與無限的關(guān)系；Ｄ、一般與個別的關(guān)系。D5、哲學(xué)是

A．關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)

B．關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)

C．一切知識總匯的科學(xué)

D．系統(tǒng)化、理論化的世界觀Ｄ6、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是

A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)

C

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“