2024屆山東師大附中高三下學(xué)期一?？荚嚉v史試題含解析

2024屆山東師大附中高三下學(xué)期一?？荚嚉v史試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．對(duì)下圖間的聯(lián)系解釋合理的是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為辛亥革命莫定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B．辛亥革命主要發(fā)生在洋務(wù)企業(yè)集中地C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培育了辛亥革命的武裝力量D．早期近代化為民主革命創(chuàng)造有利條件2．1940年11月，日本與南京政府簽訂《中日基本條約》，其中第七條說(shuō)：“日本政府基于本條約之中日新關(guān)系的發(fā)展，應(yīng)撤廢在中華民國(guó)所享有之治外法權(quán)，并交還其租界。中華民國(guó)政府則應(yīng)開(kāi)放其領(lǐng)域，使日本國(guó)臣民，得居住營(yíng)業(yè)?！睋?jù)此可知，這一條約的簽訂反映了A．中國(guó)國(guó)際地位空前提高B．南京政府捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)C．英美對(duì)日本宣戰(zhàn)的結(jié)果D．日本侵華本質(zhì)并未改變3．近代中國(guó)首位駐外使節(jié)郭嵩燾，千1876年在上海登船赴歐，對(duì)沿途所記，編為《使西紀(jì)程》。由千駐英期間（1876—1879年）參觀了各地的工廠學(xué)校和政府機(jī)構(gòu)，郭嵩燾的觀念產(chǎn)生了根本變化，發(fā)出“西洋政教、制造，無(wú)不出於學(xué)＂的驚呼。這期間，他可能會(huì)看見(jiàn)A．《物種起源》第一次出版發(fā)行 B．英國(guó)人駕駛汽車出行C．電話作為新的通訊方式已出現(xiàn) D．無(wú)線電通信試驗(yàn)成功4．二戰(zhàn)后期一份國(guó)際文件中規(guī)定：“剝奪日本從第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，在太平洋上奪得或占領(lǐng)的一切島嶼”，使日本強(qiáng)占的中國(guó)領(lǐng)土，例如東北地區(qū)、和澎湖群島等“歸還中國(guó)”。該文件是A．《慕尼黑協(xié)定》 B．《蘇德互不侵犯條約》C．《聯(lián)合國(guó)家宣言》 D．《開(kāi)羅宣言》5．公元前118年，漢武帝初令郡國(guó)鑄五銖錢。公元前113年，武帝下令由上林三官鑄造五銖錢，規(guī)定“三官錢”為全國(guó)通行的統(tǒng)一貨幣。其做法旨在A．統(tǒng)一財(cái)政經(jīng)濟(jì) B．打擊王國(guó)勢(shì)力 C．加強(qiáng)中央集權(quán) D．方便賦稅征收6．馬克思在評(píng)論西歐宗教改革時(shí)說(shuō)道：“他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。”這里的第一個(gè)“權(quán)威”是指A．上帝 B．羅馬教皇 C．馬丁·路德 D．貴族7．《馬可·波羅行紀(jì)》中曾記述：元朝時(shí)“所有契丹人，即契丹省的居民，都被迫離開(kāi)舊都而遷居新都”。這里的“契丹省”指的應(yīng)當(dāng)是A．遼陽(yáng)行省 B．嶺北行省 C．甘肅行省 D．云南行省8．“朝為田舍郎，暮登天子堂”是科舉制下讀書人走向輝煌仕途的生動(dòng)寫照。清朝時(shí)期儒生最向往的“天子堂”是指A．太和殿 B．中和殿 C．保和殿 D．仁壽殿9．如表20世紀(jì)60年代的國(guó)際組織（部分）上表可以用來(lái)說(shuō)明，20世紀(jì)60年代A．能源合作是國(guó)際合作的主流B．兩極格局受到一定程度沖擊C．全球有序貿(mào)易新時(shí)期的開(kāi)啟D．第三世界國(guó)家面臨巨大挑戰(zhàn)10．1988年1月1日，日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》報(bào)道：世界將由某一個(gè)國(guó)家取代美國(guó)而負(fù)起牽引世界經(jīng)濟(jì)的責(zé)任。在這個(gè)新的主角亮相之前，世界經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)發(fā)生混亂……但目前在世界上靠得住的只有日本。日本有責(zé)任應(yīng)該主動(dòng)地為世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)而發(fā)揮最大的力量。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是日本A．經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期 B．繼續(xù)追隨美國(guó)C．積極謀求政治大國(guó)地位 D．試圖稱霸世界11．費(fèi)正清在分析1939年初中國(guó)戰(zhàn)區(qū)形勢(shì)時(shí)說(shuō)：“國(guó)民黨被趕出長(zhǎng)江中下游地區(qū)，并喪失了精銳部隊(duì)，同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨卻正在滲入日軍戰(zhàn)線后面的廣闊農(nóng)村擴(kuò)張勢(shì)力，并贏得民眾的支持。"“日軍越來(lái)越深的陷入永無(wú)盡頭的消耗的泥潭中”。由此推知A．國(guó)民黨的戰(zhàn)略是“以空間換時(shí)間” B．中共日益積聚力量?jī)?yōu)勢(shì)C．日軍對(duì)華采取持久戰(zhàn)戰(zhàn)略 D．抗戰(zhàn)開(kāi)始進(jìn)入相持階段12．梭倫進(jìn)行民主改革時(shí)，貴族會(huì)議和執(zhí)政官委員會(huì)的權(quán)力似乎并未被削弱。正如梭倫自己在詩(shī)中所說(shuō)，“如同以兩支強(qiáng)勁的錨，穩(wěn)定處在風(fēng)暴中的船”。由此看來(lái)，梭倫的民主改革A．協(xié)調(diào)了貴族的內(nèi)部矛盾B．承認(rèn)貴族對(duì)政權(quán)的壟斷C．是穩(wěn)定統(tǒng)治的一種手段D．以緩和階級(jí)矛盾為目的13．“城市”是由“城”與“市”結(jié)合為一的產(chǎn)物。有學(xué)者將中國(guó)歷史上“城”與“市”的關(guān)系演變概括為5個(gè)階段：有城無(wú)市，城中有市，城區(qū)即市區(qū)，城在市中和有市無(wú)城。下列古代城市，展示了“城區(qū)即市區(qū)″階段較早期面貌的是A．秦都咸陽(yáng)B．唐都長(zhǎng)安C．宋代東京D．明代蘇州14．宋代之前，音樂(lè)的功能主要表現(xiàn)為教化，莊嚴(yán)、正經(jīng)的宮廷音樂(lè)占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位；到了宋代，以?shī)蕵?lè)為目的的市井音樂(lè)（類似于流行音樂(lè)）開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，宮廷音樂(lè)則逐漸衰落，讓位于市井音樂(lè)。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．市民社會(huì)的形成B．民間教育的發(fā)達(dá)C．宋代理學(xué)的興起D．頻繁的對(duì)外交流15．下表為蘇聯(lián)1965—1975年農(nóng)業(yè)發(fā)展的部分?jǐn)?shù)據(jù)灌溉土地面積（萬(wàn)公頃）農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值（億元）農(nóng)民月工資（盧布）196598088353197516601228120蘇聯(lián)這一階段農(nóng)業(yè)的發(fā)展得益于A．改革一定程度提高了農(nóng)民積極性 B．第三次科技革命的影響C．美蘇爭(zhēng)霸中蘇聯(lián)占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位 D．農(nóng)業(yè)集體化進(jìn)一步發(fā)展16．根據(jù)下圖信息判斷（注：圖片外圈的文字為TheUnitedNationsFightForFreedom），該旗幟代表()A．國(guó)際反法西斯聯(lián)盟 B．北大西洋公約組織 C．華約組織 D．聯(lián)合國(guó)17．亨利四世于1604年發(fā)布敕令，規(guī)定官員只要繳納收入的1/60作為年稅，官職就可以世繼承。這會(huì)A．沖擊貴族政治 B．促進(jìn)階層流動(dòng) C．削弱專制王權(quán) D．降低行政效率18．張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《活著》中有這樣一個(gè)場(chǎng)景：20世紀(jì)50年代末，一個(gè)小孩找出父親用過(guò)的包著鐵皮的箱子要交給街道干部來(lái)煉鋼。這個(gè)場(chǎng)景所反映的歷史現(xiàn)象應(yīng)該發(fā)生在A．土地改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．三大改造運(yùn)動(dòng)中C．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中 D．人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期19．如圖中的雕塑所反映的國(guó)家及政體是A．雅典民主制B．羅馬共和制C．羅馬帝制D．法蘭克封建制20．古希臘悲劇認(rèn)為所有的苦難都是來(lái)源于神的安排。面對(duì)這些苦難，古希臘悲劇中人物都用一種高貴的方式去承擔(dān)和行動(dòng)，從不陷入消極的無(wú)助的悲嘆之中。這說(shuō)明古希臘A．戲劇推動(dòng)了民主進(jìn)程B．重視個(gè)體的生命價(jià)值C．城邦和公民走向墮落D．?dāng)[脫神對(duì)城邦的影響21．《尚書.堯典》中記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)?！睔v代王朝頒行了100余部歷法。中國(guó)古代高度重視歷法的主要原因足A．中華民族以農(nóng)耕為主 B．國(guó)家統(tǒng)一需耍C．宜揚(yáng)“君權(quán)神授”思想 D．疆域不斷擴(kuò)大22．公元前8世紀(jì)到公元前2世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對(duì)于中國(guó)而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是A．百家爭(zhēng)鳴B．“焚書坑儒”C．獨(dú)尊儒術(shù)D．崇儒尚佛23．長(zhǎng)期以來(lái)史學(xué)界一般認(rèn)為鐵犁牛耕的推廣推動(dòng)了土地制度變革，而韓汝玢先生對(duì)春秋至戰(zhàn)國(guó)早期出土的鐵器做了統(tǒng)計(jì)，共130余件（分屬39項(xiàng)發(fā)掘），大部分為鼎、劍、刀、鳥(niǎo)形牌飾等，而鋤、鏟等農(nóng)具約30余件，其中有些顯然不足作為農(nóng)具使用的。這說(shuō)明()A．史學(xué)界的普遍認(rèn)識(shí)缺乏依據(jù) B．歷史的特性影響著史學(xué)認(rèn)知C．史學(xué)認(rèn)知必須結(jié)合考古發(fā)掘 D．學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴推動(dòng)史學(xué)理論創(chuàng)新24．《禮記·大學(xué)》率先提出儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的奮斗目標(biāo)，并把個(gè)人、家庭、國(guó)家的關(guān)系聯(lián)系在一起。后來(lái)《孟子》進(jìn)一步指出：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。這表明先秦儒學(xué)A．植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) B．構(gòu)建了天下一家的文化心理認(rèn)同C．適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要 D．注重道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合25．下列數(shù)據(jù)中，最能說(shuō)明“2952年，中國(guó)社會(huì)主義改造基本完成”這一論斷的是（）A．資本主義經(jīng)濟(jì)由2．9%下降到不足2% B．合作社經(jīng)濟(jì)由2．5%上升到3．4%C．公有制經(jīng)濟(jì)由22．3%上升到5．2% D．國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)由29．2%上升到7．2%26．“它的經(jīng)濟(jì)力滲透深廣，它的軍事武力征服各地；世界的絕大部分，都屈服在它的腳下。它的人口不斷增加，增至全人類的三分之一。它的主要國(guó)家，更成為世界政治體系的舞臺(tái)所在。”“它”具體是指何時(shí)的歐洲A．15—16世紀(jì) B．18世紀(jì)中葉 C．19世紀(jì)末20世紀(jì)初 D．20世紀(jì)中葉27．上世紀(jì)90年代以來(lái)，“反全球化”公眾抗議特別是農(nóng)民群體的抗議活動(dòng)越來(lái)越令世人震驚與反思。2005年韓國(guó)首爾舉行APEC首腦會(huì)議期間，韓國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)不僅在會(huì)場(chǎng)外進(jìn)行了激烈抗議，他們還請(qǐng)來(lái)了印尼等外國(guó)的農(nóng)民協(xié)會(huì)前來(lái)進(jìn)行聲援。這一現(xiàn)象說(shuō)明A．農(nóng)業(yè)在全球化浪潮下受打擊最嚴(yán)重B．農(nóng)民群體較保守不適應(yīng)全球化潮流C．全球化雖遇挑戰(zhàn)但已成為必然趨勢(shì)D．逆全球化活動(dòng)得到各國(guó)政府的支持28．華盛頓在1787年給友人的一封信中談到：“新英格蘭出現(xiàn)的騷亂，我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國(guó)各地的那種普遍的低迷消沉情緒，在很大程度上歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無(wú)權(quán)?！比A盛頓這段話表明美國(guó)建國(guó)之初所要解決的首要問(wèn)題是A．中央政府軟弱無(wú)力B．大州與小州之間的矛盾C．人民起義不斷D．南北生產(chǎn)方式的差異29．如表，為不同史籍關(guān)于漢武帝時(shí)期“巫蠱之禍”事件經(jīng)過(guò)的歷史敘述。據(jù)此判斷A．外戚江充制桐人陷害太子 B．太子謀反兵敗身亡C．儒家學(xué)說(shuō)神秘化色彩濃厚 D．太子罹受巫蠱之冤30．有學(xué)者指出：“行中書省是由中央宰相府分機(jī)關(guān)駐扎在外面，這因蒙古人征服中國(guó)，不敢把政權(quán)分散，要完全把它集中在中央。行省就是一個(gè)行動(dòng)的中書省?！庇纱丝梢?jiàn)，元代設(shè)置行省的目的是A．監(jiān)察地方B．方便地方自治C．從軍事上控制地方D．提高漢族官僚的權(quán)力二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代救濟(jì)政策體系——摘編自范勇《宋代社會(huì)救災(zāi)制度及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)保障的啟示》材料二晚清以降，出現(xiàn)了嚴(yán)重威脅社會(huì)安全的流民問(wèn)題。晚清政府實(shí)施了一些救助措施如蠲緩（免征或緩征賦稅）放賑等，但苦于國(guó)家財(cái)力支絀而貧苦無(wú)業(yè)之民卻愈養(yǎng)愈多，深感“養(yǎng)民無(wú)術(shù)”。一些有識(shí)之士借鑒西方國(guó)家的救濟(jì)經(jīng)驗(yàn)，意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)救濟(jì)的弊端在于“有養(yǎng)無(wú)教”，并認(rèn)識(shí)到“重教”在社會(huì)救濟(jì)中的積極意義。當(dāng)馮桂芬了解到荷蘭設(shè)有養(yǎng)貧、教貧二局，極力主張摒棄中國(guó)傳統(tǒng)的消極救濟(jì)方式，學(xué)習(xí)西方“養(yǎng)教并重”的積極救濟(jì)方式。1907年，晚清政府民政部門針對(duì)從前輕教養(yǎng)的弊端，明確責(zé)成地方官紳體察情形，設(shè)立工藝所“興養(yǎng)立教”，將“教養(yǎng)并重”推向全國(guó)?！幾栽雷诟！督袊?guó)社會(huì)救濟(jì)的理念嬗變與立法訴求》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出宋代救災(zāi)政策的特點(diǎn)及成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晚清救災(zāi)思想的演變及其影響。32．閱讀材料，回答問(wèn)題：920年頒布了第一種契丹文字（“大字”，借用了與契丹語(yǔ)言有很大不同但又對(duì)其影響很大的漢字），這種文字到阿保機(jī)統(tǒng)治末年已廣泛使用。925年，當(dāng)回鶻使臣訪問(wèn)宮廷時(shí)，皇帝的弟弟迭剌（阿保機(jī)稱他為家族中最聰慧的人）受命接待他們，在學(xué)會(huì)他們的文字（拼音文字）后，發(fā)明了第二種文字“小字”。這樣，到阿保機(jī)統(tǒng)治末期，雙重政治體制的運(yùn)行成為可能。在這種體制下，北方各部所在地區(qū)用契丹文處理政務(wù)，記錄文件，而南方（漢人）地區(qū)既用漢文又用契丹文。這有助于契丹人保持自身的民族尊嚴(yán)與文化特性，但也在契丹貴族精英中間播下了長(zhǎng)期沖突的種子，他們中的一些人固守部落傳統(tǒng)社會(huì)的準(zhǔn)則與習(xí)俗，而另一些人則或多或少地接受了與之差異很大的中國(guó)觀念與做法。由阿保機(jī)所創(chuàng)建的國(guó)家“雙重”性質(zhì)也許是有成效的，在契丹人越來(lái)越融入漢人世界的同時(shí)，他們卻又保留了其固有特色?！M(fèi)正清：《劍橋中國(guó)遼西夏金元史》（1）根據(jù)材料，概括阿保機(jī)改革的基本特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阿保機(jī)改革的影響。33．材料主席2014年3月30日在德國(guó)訪問(wèn)并在柏林科爾伯基金會(huì)發(fā)表重要演講時(shí)指出：“和平發(fā)展是中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)一堅(jiān)特的政策。歷史上鄭和下西洋，通過(guò)海上絲擁之路推行經(jīng)貿(mào)和文化交流，艦隊(duì)這么強(qiáng)大卻沒(méi)有進(jìn)行過(guò)任何侵略，而是調(diào)解糾紛，打擊海盜。中國(guó)奉行和平發(fā)展的外交政策，給于鄰邦巨大幫助，交了很多朋友?！爸飨闹v話高度評(píng)價(jià)并充分肯定了鄭和下西洋深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)奉行和平發(fā)展的外交政策，給予鄰邦巨大幫助，是鄭和下西洋深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)仍然需鄭和下西洋那樣“敢為天下先”的時(shí)代精神，是鄭和下西洋重大的現(xiàn)實(shí)意義。——從鄭和下西洋話海上絲綢之路的崛起（人民網(wǎng)）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出鄭和對(duì)中西方做出的貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“鄭和下西洋這一歷史事件的現(xiàn)實(shí)意義。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

根據(jù)材料可知反映的信息是，辛亥革命起義的主要地點(diǎn)大部分是洋務(wù)創(chuàng)辦企業(yè)的地點(diǎn)，說(shuō)明早期近代化為民主革命創(chuàng)造有利條件，D選項(xiàng)符合題意。辛亥革命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是資本主義的發(fā)展，A選項(xiàng)排除。辛亥革命主要發(fā)生在洋務(wù)企業(yè)集中地屬于表面信息，不符合材料主旨，B選項(xiàng)排除。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要是為了維護(hù)清政府的統(tǒng)治，C選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。2、D【解析】

通過(guò)所學(xué)知識(shí)和材料時(shí)間，我們可知此時(shí)的南京政府是汪偽政權(quán)，日本與汪偽政權(quán)簽訂的基本條約，實(shí)質(zhì)上仍然體現(xiàn)了日本對(duì)中國(guó)的侵略，故D正確；中國(guó)國(guó)際地位提高在材料中不能得到體現(xiàn)，排除A；此時(shí)的南京政府是汪偽政權(quán)，他并沒(méi)有捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，而是日本控制下的傀儡政權(quán)，排除B；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除C。故選：D。3、C【解析】

根據(jù)題干“1876—1879年”結(jié)合所學(xué)可知此時(shí)第二次工業(yè)革命已經(jīng)開(kāi)始，1876年定居美國(guó)波士頓的蘇格蘭人貝爾試通電話成功，故C項(xiàng)正確；《物種起源》發(fā)表于1859年，排除A項(xiàng)；1885年，德國(guó)卡爾.本茨成功地設(shè)計(jì)并制造出世界上第一輛使用汽油內(nèi)燃機(jī)的汽車，排除B項(xiàng)；1895年，意大利工程師馬可尼與俄國(guó)物理學(xué)家、工程師波波夫分別發(fā)明了無(wú)線電報(bào)，排除D項(xiàng)。故選C.4、D【解析】試題分析：《開(kāi)羅宣言》的內(nèi)容有中、英、美三國(guó)堅(jiān)持對(duì)日作戰(zhàn)直到日本無(wú)條件投降為止；日本歸還自第一次世界大戰(zhàn)以來(lái)在太平洋區(qū)域所占的一切島嶼；日本交還占領(lǐng)自中國(guó)的所有領(lǐng)土，比如、澎湖及滿州，歸還于中華民國(guó)。故答案選D。其它三項(xiàng)均不符合題意?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)·反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利·《開(kāi)羅宣言》5、C【解析】

據(jù)材料可知，漢武帝時(shí)期規(guī)定“三官錢”（上林三官鑄造五銖錢）為全國(guó)通行的統(tǒng)一貨幣，其目的是加強(qiáng)朝廷對(duì)地方的控制，C正確；五銖錢的鑄造與使用只是貨幣的統(tǒng)一，不能體現(xiàn)“統(tǒng)一財(cái)政經(jīng)濟(jì)”，A錯(cuò)誤；B不是主旨；D與材料無(wú)關(guān)。6、B【解析】

試題分析：宗教改革其要求破除的是羅馬教皇的絕對(duì)權(quán)威，減少思想、政治和經(jīng)濟(jì)上的束縛，本質(zhì)上是在宗教的外衣下，早期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和宗教神權(quán)的思想解放和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。所以第一個(gè)“權(quán)威”指的是羅馬教皇的權(quán)威，是被破除的權(quán)威，故選B項(xiàng)。考點(diǎn)：15-16世紀(jì)西歐社會(huì)的演變?文藝復(fù)興與宗教改革?馬丁·路德宗教改革【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?、A【解析】

本題主要考查中國(guó)古代中央集權(quán)的發(fā)展，考查學(xué)生解讀材料和分析問(wèn)題的能力。材料中的“契丹人”生活在我國(guó)東北地區(qū)，按照元朝行省制度的劃分，東北地區(qū)應(yīng)該是屬于遼陽(yáng)行省管轄，故應(yīng)該選擇A；B項(xiàng)是管轄包括今俄西伯利亞大部、蒙古國(guó)等地區(qū)，排除；C項(xiàng)是在西北，排除；D項(xiàng)是在南方，排除。故選A。8、C【解析】

“天子堂”指的是科舉制中的殿試，依據(jù)科舉制的發(fā)展過(guò)程可知，清朝后期殿試在保和殿。C正確；太和殿在清初舉行過(guò)殿試，但后來(lái)改為在保和殿，A錯(cuò)誤；中和殿是皇帝到太和殿參加大型慶典前休息準(zhǔn)備的地方，B錯(cuò)誤；仁壽殿是慈禧和光緒臨朝理政，接受恭賀和接見(jiàn)外國(guó)使節(jié)的地方，D錯(cuò)誤。故選C。9、B【解析】

依據(jù)表格信息可知，20世紀(jì)60年代出現(xiàn)了許多由發(fā)展中國(guó)家建立的國(guó)際組織，說(shuō)明世界政治格局出現(xiàn)多極化趨勢(shì)，故B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)了多極化的趨勢(shì)，不能說(shuō)明能源合作是國(guó)際合作的主流和第三世界國(guó)家面臨巨大挑戰(zhàn)，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；全球有序貿(mào)易新時(shí)期的開(kāi)啟出現(xiàn)在兩極格局解體以后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10、C【解析】

據(jù)材料“世界經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)發(fā)生混亂……日本有責(zé)任應(yīng)該主動(dòng)地為世界經(jīng)濟(jì)”可知，日本尋求獨(dú)立發(fā)展，并以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)來(lái)謀求政治大國(guó)地位，故C選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)日本尋求獨(dú)立發(fā)展，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的事日本積極謀求政治大國(guó)地位，而不是試圖稱霸世界，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。11、B【解析】

“同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨卻正在滲入日軍戰(zhàn)線后面的廣闊農(nóng)村擴(kuò)張勢(shì)力，并贏得民眾的支持”反映出中共通過(guò)走群眾路線，正在日益積聚力量?jī)?yōu)勢(shì)，故B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)國(guó)民黨的戰(zhàn)略是什么，排除A項(xiàng)；材料反映的是日本的困局，而不是其策略，排除C項(xiàng)；1938年抗戰(zhàn)就進(jìn)行到相扶階段，排除D項(xiàng)。12、C【解析】材料“如同以兩支強(qiáng)勁的錨，穩(wěn)定處在風(fēng)暴中的船”反映了梭倫的民主改革采取中庸原則，是穩(wěn)定統(tǒng)治的一種手段，故C正確；梭倫改革協(xié)調(diào)了貴族與平民的矛盾，故A錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)梭倫改革承認(rèn)貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，故B錯(cuò)誤；緩和階級(jí)矛盾是為了穩(wěn)定統(tǒng)治，故D錯(cuò)誤。故選C。13、C【解析】

本題考查古代商業(yè)的發(fā)展?！笆小睂ｉT用于貨物聚集和商品交易的場(chǎng)所。古代政府對(duì)市都有嚴(yán)格規(guī)定，如漢代有專門的管理機(jī)構(gòu)?！笆小钡闹醒朐O(shè)置亭樓，四面建有門、墻，可見(jiàn)管理是相當(dāng)嚴(yán)格。而這種狀況到宋代有了突破性的發(fā)展，打破了原先空間好時(shí)間上的限制，不用封閉在政府規(guī)定的墻垣之內(nèi)，形成了商業(yè)街。城郊農(nóng)村出現(xiàn)“市”?！笆小钡陌l(fā)展說(shuō)明我國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。【詳解】題目中的城就是政府辦公和人民居住的場(chǎng)所，市指商品交易場(chǎng)所?！俺菂^(qū)即市區(qū)”就是說(shuō)居住區(qū)和商業(yè)區(qū)不再分開(kāi)了，這種情況出現(xiàn)只能是宋朝以后，宋朝的市打破了空間和時(shí)間上的限制。所以排除A項(xiàng)和B項(xiàng)，答案只能從C項(xiàng)和D項(xiàng)中選，D項(xiàng)雖也屬于“城區(qū)即市區(qū)”但是不是較早期的情況，故不選D，由此正確答案為C?！军c(diǎn)睛】漢代的“市”有專門管理機(jī)構(gòu)。南北朝時(shí)形成草市，有“草市尉”管理。唐代出現(xiàn)夜市。宋代的“市”突破了原先空間和時(shí)間上的限制。14、A【解析】根據(jù)“到了宋代，以?shī)蕵?lè)為目的的市井音樂(lè)（類似于流行音樂(lè)）開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，宮廷音樂(lè)則逐漸衰落，讓位于市井音樂(lè)”，結(jié)合所學(xué)，宋朝隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民隊(duì)伍壯大，適應(yīng)市民需要的文化藝術(shù)隨之興起，宮廷音樂(lè)讓位于市井音樂(lè)正是在這種背景下產(chǎn)生的，故A正確；宮廷音樂(lè)讓位于市井音樂(lè)和民間教育、宋代理學(xué)、對(duì)外交流無(wú)關(guān)，排除BCD。15、A【解析】

據(jù)材料“蘇聯(lián)1965—1975年農(nóng)業(yè)發(fā)展的部分?jǐn)?shù)據(jù)”可知，其灌溉土地面積、農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和農(nóng)民工資都大幅增加，這是因?yàn)榇藭r(shí)的農(nóng)業(yè)改革，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，A正確，第三次科技革命主要是以信息化為特征，農(nóng)業(yè)不是其實(shí)施的主要領(lǐng)域，B說(shuō)法錯(cuò)誤；美蘇爭(zhēng)霸中蘇聯(lián)占據(jù)優(yōu)勢(shì)的是重工業(yè)，尤其是軍事工業(yè)，而不是農(nóng)業(yè)，C錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)集體化是斯大林在位時(shí)期的20世紀(jì)30年代，D與材料無(wú)關(guān)。16、A【解析】“TheUnitedNationsFightForFreedom”意為聯(lián)合國(guó)家為自由而戰(zhàn)，且圖中包括英、美、蘇等國(guó)的國(guó)旗，故選A。17、D【解析】

以交納年稅作為官員任職甚至是世襲的基本條件，不能保證行政效率，D項(xiàng)正確；官員保證繳納年稅即可職務(wù)世襲，不能沖擊貴族政治，不利于階層流動(dòng)，也不能削弱專制王權(quán)，ABC三項(xiàng)錯(cuò)誤。18、C【解析】

試題分析：根據(jù)題中“20世紀(jì)50年代末、煉鋼”等關(guān)鍵信息可知，這個(gè)場(chǎng)景發(fā)生在“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是指1958年至1960年間，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的極“左”路線的運(yùn)動(dòng)，全國(guó)形成了大煉鋼鐵的局面，提出“以鋼為綱”的口號(hào)，號(hào)召全民煉鋼，造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重大損失。故選C?？键c(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·20世紀(jì)50年代至70年代探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐·“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)?！驹斀狻?9、C【解析】

蓋維斯·屋大維·奧古斯都是羅馬帝國(guó)的第一位元首，元首政制的創(chuàng)始人，實(shí)為羅馬皇帝，故排除ABD，C符合題意。20、B【解析】

“古希臘悲劇中人物都用一種高貴的方式去承擔(dān)和行動(dòng)，從不陷入消極的無(wú)助的悲嘆之中”的信息說(shuō)明古希臘依據(jù)塑造個(gè)體的力量來(lái)彰顯人的生命價(jià)值，故B項(xiàng)正確。材料中并不是說(shuō)明戲劇推動(dòng)了民主的進(jìn)程，A錯(cuò)誤；材料中也沒(méi)有說(shuō)明雅典的城邦和公民走向了墜落，C錯(cuò)誤；“古希臘悲劇認(rèn)為所有的苦難都是來(lái)源于神的安排”說(shuō)明此時(shí)的雅典城邦并沒(méi)有擺脫神靈的控制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21、A【解析】

古代中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，歷代政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而歷法直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)播種收獲，故歷代統(tǒng)治者重視歷法，A正確；魏晉南北朝時(shí)期也頒布?xì)v法，但是當(dāng)時(shí)的國(guó)家并未統(tǒng)一，排除B；“君權(quán)神授”觀念在漢代出現(xiàn)，題干中顯示漢代之前就重視歷法，C排除；疆域擴(kuò)大和重視歷法并無(wú)因果聯(lián)系，排除D。22、A【解析】

百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。從材料中的“決定著其后諸民族的文化走向”來(lái)看，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是百家爭(zhēng)鳴。故答案為A項(xiàng)。“焚書坑儒”和獨(dú)尊儒術(shù)從本質(zhì)上來(lái)看，都是一種文化專制政策，與材料信息不符，排除B、C項(xiàng)；公元前2世紀(jì)佛教還沒(méi)有傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)不可能形成崇儒尚佛的文化現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。23、B【解析】

歷史研究需要史料和考古相互印證才能更加準(zhǔn)確可靠，材料中“韓汝玢先生對(duì)春秋至戰(zhàn)國(guó)早期出土的鐵器做統(tǒng)計(jì)的結(jié)果”說(shuō)明當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵農(nóng)具使用并不普遍，凸顯的是歷史的特性影響著史學(xué)認(rèn)知，B正確；AC說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；材料與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴無(wú)關(guān)，D排除。故選B。24、D【解析】

據(jù)題意可知，先秦儒學(xué)追求的最高目標(biāo)是“治國(guó)平天下”，在這個(gè)過(guò)程中將個(gè)人和天下結(jié)合在一起，體現(xiàn)道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的結(jié)合，故選D；儒家思想出現(xiàn)于春秋時(shí)期，“植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除A；題意著重論述的個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合，沒(méi)有體現(xiàn)天下一家的文化心理認(rèn)同，排除B；先秦儒學(xué)沒(méi)有適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，排除C。故選D。25、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，2952年，中國(guó)社會(huì)主義改造基本完成，確立了公有制的主體地位，中國(guó)社會(huì)主義制度正式確立，故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，與公有制經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，排除。合作社經(jīng)濟(jì)與國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)均屬于公有制經(jīng)濟(jì)，故排除BD兩項(xiàng)。26、C【解析】

材料反映的是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于列強(qiáng)進(jìn)行了第二次工業(yè)革命，掀起了瓜分世界的狂潮，而此時(shí)的歐洲處于世界的中心地位，C正確；A是歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，排除；18世紀(jì)中葉是歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，B排除；20世紀(jì)中葉，是美蘇兩極對(duì)峙時(shí)期，D與材料不符。27、C【解析】

韓國(guó)農(nóng)民反全球化運(yùn)動(dòng)并邀請(qǐng)外國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)前來(lái)聲援，即反全球化方式的全球化，說(shuō)明了全球化雖遇挑戰(zhàn)但已成必然趨勢(shì)，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；材料反映的是全球化出現(xiàn)的問(wèn)題，并非說(shuō)明農(nóng)民保守，排除B項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)各國(guó)政府支持逆全球化活動(dòng)，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“還請(qǐng)來(lái)了印尼等外國(guó)的農(nóng)民協(xié)會(huì)前來(lái)進(jìn)行聲援”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。28、A【解析】

本題考查了美國(guó)建國(guó)之初的窘境。根據(jù)“在很大程度上歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無(wú)權(quán)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知導(dǎo)致美國(guó)出現(xiàn)問(wèn)題的原因在于中央政府的軟弱無(wú)力，而非大州與小州之間的矛盾，故排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)人民起義不斷的原因就在于中央政府的無(wú)力，故排除C項(xiàng)；南北生產(chǎn)方式的差異不是造成當(dāng)時(shí)美國(guó)諸多問(wèn)題的首要原因，故排除D項(xiàng)。故選A。【點(diǎn)睛】美國(guó)建國(guó)之初實(shí)行的是邦聯(lián)制，邦聯(lián)制是指若干個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)某種特定目的（如軍事、經(jīng)濟(jì)方面的要求）而組成的一種松散的國(guó)家聯(lián)合，邦聯(lián)的中央通常是名譽(yù)性的，或?qū)Φ胤娇刂朴邢薜?，由此?dǎo)致諸多問(wèn)題的產(chǎn)生。29、D【解析】

依據(jù)材料中“充因此為奸”、“充遂謀太子”、“江充為奸”等信息可知，這三則材料都體現(xiàn)了太子罹受巫蠱之冤，因此D選項(xiàng)正確。AB選項(xiàng)都只符合部分記述，并不全面，排除；材料并未涉及儒家學(xué)說(shuō)的特征，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。30、A【解析】

材料主要說(shuō)明了元朝行中書省是中央派往地方的機(jī)關(guān)，“行省就是一個(gè)行動(dòng)的中書省”說(shuō)明了行中書省是代表中央監(jiān)察地方的一個(gè)機(jī)關(guān)，故A項(xiàng)符合題意。行省制下中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方不可能自治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)從軍事方面對(duì)地方的控制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中長(zhǎng)官和掌權(quán)的官吏都是蒙古人或色目人，其次才是漢人，而南人在宋亡后的一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，幾乎很少人在中央做官。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）特點(diǎn)：體系完備；救災(zāi)和防災(zāi)相結(jié)合；賑災(zāi)政策多元化；政府救災(zāi)為主；行政手段和經(jīng)濟(jì)手段相結(jié)合。成因：戰(zhàn)亂較多，災(zāi)荒頻繁；統(tǒng)治者注重社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)控制；君主專制制度的加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；理學(xué)的影響。（2）演變：由“有養(yǎng)無(wú)教”到“養(yǎng)教并重”（或答：由消極救濟(jì)到積極救濟(jì)）。影響：推動(dòng)中國(guó)救濟(jì)體系近代化；客觀刺激民間救濟(jì)興起；對(duì)后世社會(huì)治理提供有益參考；利于引導(dǎo)國(guó)人學(xué)習(xí)西方?！窘馕觥?/p>

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“宋代救濟(jì)政策體系”，有“災(zāi)前”、“災(zāi)時(shí)”、“災(zāi)后”三部分，可知其體系完備；由“興修水利”，“完善糧食倉(cāng)儲(chǔ)”，“荒年募兵”，“利用價(jià)格和稅收杠桿”，“多方籌集賑災(zāi)經(jīng)費(fèi)”，“收養(yǎng)貧困人口，醫(yī)治貧困病患，埋葬貧困死者”等信息，可知宋代救災(zāi)具有以政府為主，將防災(zāi)和救災(zāi)相結(jié)合，結(jié)合行政與經(jīng)濟(jì)手段，推行多元化政策等特點(diǎn)。成因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代民族矛盾、階級(jí)矛盾復(fù)雜，戰(zhàn)亂較多，災(zāi)荒頻繁，統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治，比較注重社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)控制，還有宋代君主專制制度加強(qiáng)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、理學(xué)影響等多種因素，綜合作用促成了宋代救災(zāi)的時(shí)代特點(diǎn)。（2）演變：根據(jù)材料二中“一些有識(shí)之士借鑒西方國(guó)家的救濟(jì)經(jīng)驗(yàn)，意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)救濟(jì)的弊端在于“有養(yǎng)無(wú)教”，并認(rèn)識(shí)到“重教”在社會(huì)救濟(jì)中的積極意義”，“主張摒棄中國(guó)傳統(tǒng)的消極救濟(jì)方式，學(xué)習(xí)西方‘養(yǎng)教并重’的積極救濟(jì)方式”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，晚清救災(zāi)思想經(jīng)歷了由消極