溫州文化-永嘉學派

溫州文化源流溫州溫州市是浙江省的地級市，14個沿海開放城市之一，海峽西岸經(jīng)濟區(qū)城市，中國54個特大城市之一，浙江省省級歷史文化名城，浙江的三大經(jīng)濟中心之一，浙南經(jīng)濟、文化、交通中心，位于中國黃金海岸線中段，浙江東南部，東瀕東海，南接福建寧德福鼎市，西與麗水市相連，北與臺州市毗鄰。溫州全市總面積23255平方千米，其中陸地面積12255.77平方千米、海域11000平方千米。其中市區(qū)1082平方千米?？?cè)丝?07萬人（2009年）。轄3個市轄區(qū)、6個縣，代管2個縣級市，共有30個街道、119個鎮(zhèn)（包括2個民族鎮(zhèn)）、143個鄉(xiāng)［包括5個民族鄉(xiāng)］。蒼南縣：鳳陽畬

(She)

族鄉(xiāng)、岱嶺畬族鄉(xiāng)

平陽縣：青街畬族鄉(xiāng)泰順縣：司前畬族鎮(zhèn)、竹里畬族鄉(xiāng)文成縣：西坑畬族鎮(zhèn)、周山畬族鄉(xiāng)

區(qū)劃名稱面積(公里

()常住人口戶籍人口溫州市12,255.777,901,0007,645,748鹿城區(qū)104.56

691,301龍灣區(qū)73.87

324,859甌海區(qū)953.06

407,465洞頭縣164.11

125,859永嘉縣2,708.96

913,334平陽縣1,050.68

854,024蒼南縣1,258.18

1,250,800文成縣1,293.24

369,311泰順縣1,766.17

352,444瑞安市1,481.27

1,160,499樂清市1,401.65

1,195,852區(qū)劃名稱面積(公里)常住人口戶籍人口區(qū)劃名稱面積(公里)常住人口戶籍人口區(qū)劃名稱面積(公里)常住人口戶籍人口溫州市花市樹市鳥市歌茶花榕樹海鷗《會飛的家鄉(xiāng)》問題探究

東甌之名是怎么來的？何時稱永嘉？溫州是何時命名的？

溫州由來

東甌國

遠古時期，溫州一帶生產(chǎn)的陶器，大多數(shù)是甌器?！爱T”是當時的一種飲器、盛器。人們以其盛產(chǎn)之物來命名其地，所以稱溫州一帶為“甌”；又因地處我國東南，被稱為“東甌”。春秋時期，東甌屬越國的領(lǐng)土，故又有“甌越”之稱。

秦滅六國后，在全國范圍內(nèi)推行郡縣制。前221年，秦占領(lǐng)了位于東甌和今福建境內(nèi)的閩越，設(shè)置閩中郡，把原來的東甌王安朱廢為郡長。秦滅，安朱的兒子騶搖因在反秦斗爭中有功，在漢惠帝三年（前192年）被封為東海王，史稱東甌王，建都東甌（今溫州市）。其領(lǐng)地相當于今溫州、麗水、臺州三個地區(qū)。

溫州由來西漢惠帝三年（前192）為東海王［俗稱東甌王騶搖］都地。漢順帝永和三年［138］析章安縣東甌鄉(xiāng)置永寧縣，縣治設(shè)在甌江下游北岸今永嘉縣甌北鎮(zhèn)境內(nèi)，是為溫境建縣之始。東晉明帝太寧元年（323），析臨?？つ喜坑缹?、安固、橫陽、松陽四縣置永嘉郡，郡治設(shè)在甌江下游南岸［今鹿城區(qū)］，是溫州建郡之始，初名正渺；唐高祖武德五年［622］置東嘉州，高宗上元二年［675］置溫州，自此以后，歷1300余年至今，州名無改，州境亦無大變?！鲇兰慰|晉太寧元年（323年），建立永嘉郡，郡治設(shè)在永寧（今溫州市區(qū)）。這是溫州設(shè)立郡治和以永嘉為名的開始。永嘉郡地域遼闊，包括今溫州市和麗水市在內(nèi)的整個浙南地區(qū)。從此，“東晉江山稱永嘉”的美名就傳開了。永嘉郡起初管轄永寧、安固、松陽、橫陽4個縣；到東晉寧康二年（374年），增加到5個縣，即永寧、安固、樂成、橫陽、松陽。

設(shè)置溫州隋開皇九年（589年），廢永嘉、臨?？榭h；以臨海、永嘉、括蒼、松陽四縣置處州，不久改名括州。607年，恢復永嘉郡，仍轄原來四縣。到唐前期，溫州行政區(qū)域劃分和隸屬變化頻繁。唐上元二年（675年），設(shè)置溫州，這是溫州得名的開始。因為溫州地處溫嶠嶺以南，冬無嚴寒，夏不酷熱，氣候溫潤，所以稱為溫州。從此以后，溫州的名稱基本穩(wěn)定下來，1300多年來沒有變，一直沿用到現(xiàn)在。

斗城?白鹿城?在永嘉設(shè)郡的同時，開始規(guī)劃建造郡城于甌江南岸。傳說設(shè)計筑城的是東晉著名文學家郭璞。他瞭望九山環(huán)列好似北斗星座一樣，依山控海，形勢險要，于是，跨山筑城，并在城內(nèi)開鑿28口水井，用來解決城內(nèi)人民的用水和適應(yīng)戰(zhàn)時的需要。按照郭璞方案建起的城稱為“斗城”。相傳在筑城時，有一白鹿銜花從城中穿過，人們認為這是祥瑞之兆，因此又把溫州叫做白鹿城。

溫州由來

春秋戰(zhàn)國時期，溫州建都立國，史稱東甌；東漢時設(shè)置永寧縣；東晉時設(shè)永嘉郡；唐代改稱溫州。

東甌的發(fā)展，從來就沒有離開過文化名流。東晉南朝時曾任永嘉太守或客寓永嘉的中原士族和詩人學士有：王羲之(五馬坊\墨池坊)、郭璞、孫綽、謝靈運、顏延之、檀道鸞、王筠、裴松之、范述曾、鄭緝之、毛喜、陶弘景等。由于他們的身體力行，積極倡導，甌越文化開始轉(zhuǎn)型，趨向于與中原漢民族文化的融合，并能與中原同步發(fā)展。曾任永嘉太守的南朝文學家丘遲曾在《永嘉郡教》中稱永嘉“控山帶海，利兼水陸，實東南之沃壤，一都之巨會”。它已成為浙南政治、經(jīng)濟、文化、交通的中心。

東晉郭璞建城，這是溫州歷史上文人城市建設(shè)的開始，由于文化名流參與城市設(shè)計和建造，使得城市建設(shè)科學和大氣，防御能力和水利交通條件優(yōu)越。

建城以來歷千余年，城市位置始終未變，創(chuàng)下了我國建城史上罕見的實例。歷史上，溫州偏于浙南一隅，既無交通之便，又無自然資源之豐，卻物富民殷、商賈云集。溫州人才輩出，代代有名家。在漫長的歷史進程中，溫州逐漸融入了中原文化。中國歷史上溫州十大名十位曾在溫州乃至中國歷史舞臺上熠熠閃光的人物形象。他們是：*中國山水詩鼻祖、永嘉太守謝靈運；*宋代思想家、永嘉學派的主要代表葉適；*明朝開國元勛、著名政治家、軍事家、文學家劉基；*戲曲史上卓越的劇作家、“南曲之祖”高則誠；*畢生致力于治學、興業(yè)、辦校的樸學大師孫詒讓；*詞學宗師夏承燾；*著名數(shù)學家、教育家蘇步青；*著名篆刻藝術(shù)家方介堪；*著名文學史家、戲劇史學家王季思；*卓越的考古學家、現(xiàn)代中國考古學奠基人之一夏鼐。是溫州人的代表，也是溫州城市的十大文化名片。而這十張文化名片飽含著沉甸甸的文化底蘊，折射出溫州人身上的文化積淀。浙江文化浙江有三股主流文化，一曰英雄文化，一曰才子文化，一曰商業(yè)文化。溫州自東晉以來形成頗具特色的“甌”文化，是中華文化、浙江文化的瑰寶。溫州人杰地靈，這三股主流文化兼而有之。溫州歷史上曾出現(xiàn)過許多杰出人物，他們身上體現(xiàn)了這種優(yōu)秀文化。元末明初的劉基，南宋的葉適，就是其中最具典型的代表人物。

今天，溫州貨獨步市場，溫州企業(yè)越做越大，溫州模式聞名天下。這種模式形成的歷史依據(jù)到底在哪里？學術(shù)界不約而同地將研究目光投向了南宋時期的永嘉學派及其代表人物葉適。

溫州有今日的發(fā)展，與它(永嘉學術(shù)，源遠流長，博大精深)息息相關(guān)。原態(tài)

北宋以前，溫州遠離京師，文化學術(shù)活動相對滯后，罕有知名文人、學者。。兩宋時期，隨著政治中心的南移、農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進和糧食作物產(chǎn)量的提高，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，溫州的手工業(yè)也發(fā)展迅速。而農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)達，又促進了城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的發(fā)展。工商業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮，又促進了溫州文化教育事業(yè)的發(fā)展。在溫州這個經(jīng)濟發(fā)達、文教事業(yè)昌盛、人才輩出的地方，反映當時商人要求，主張“以利和義”、經(jīng)世致用“思想的永嘉學派就自然而然地產(chǎn)生了。一、永嘉學派源源流長--永嘉學派的興起

北宋時，溫州一些學者通過講學、授業(yè)，開永嘉學術(shù)研究之先河。

濫觴（làn

shāng）北宋皇祐年間（1049—1053年），王開祖、林石和丁昌期三人率先在溫州播種中原文化，開“東南鄒魯”之先河，世稱“皇祐三先生”。北宋元豐年間（1078—1085年），周行已、蔣元中、沈躬行、劉安節(jié)、劉安上、許景衡、戴述、趙霄和張輝九人去中原汴京（今河南開封）太學學習，他們兼采程頤、蘇軾、王安石諸派學說之長，回到溫州加以傳播發(fā)揚，世稱“元豐九先生”（永嘉九先生）。

永嘉九先生為永嘉學派形成獨立的提供了學術(shù)文化基礎(chǔ)。南宋時，薛季宣發(fā)展前人學說，反對空談天命性理，“其學主禮樂制度，以求見之事功”。陳傅良承前啟后，提出“變通當世之治”的主張。到葉適時永嘉實學蔚為大觀，形成了事功學派，后繼者有蔡幼學、曹叔遠等。薛季宣事功學說，永嘉實學是承上啟下的關(guān)鍵人物。永嘉學派，又稱事功學派、功利學派等，一般指北宋以來浙東溫州地區(qū)的一批學者所形成的一個新儒家學派，其代表人物有鄭伯熊、薛季宣、陳傅良、葉適等。

永嘉學派按其學術(shù)思想的差異，可分為三派。一是以鄭伯熊為代表的景望學派，主張開明政治和“學以致用”；二是以薛季宣為代表的艮齋學派，注重實用，講究事功；三是以陳傅良為代表的止齋學派，重視理論和實際相結(jié)合。提倡“經(jīng)世致用”的葉適是永嘉學派的重要學者，在學術(shù)思想界舉足輕重?！?/p>

二、永嘉學派的集大成者---葉適水心先生

葉適（1150—1223年），瑞安莘塍

(shēn

chéng)字正則，號水心先生，南宋哲學家、文學家。淳熙五年（1178年）以進士第二名入仕，歷仕于孝宗、光宗、寧宗三朝，曾任工部侍郎、吏部侍郎、太常博士等。他力主抗金，反對議和，在任地方官節(jié)制軍事時，曾上書建議實行屯田，鞏固邊防。

集大成者葉適也是著名的文學家與詩人。其散文，議論英發(fā)，自成一家。其詩，宋人吳子良《林下偶談》說“水心詩，早已精嚴，晚尤高遠。”一生著述極其宏富，有《水心文集》、《水心別集》、《習學記言序目》、《水心詩鈔》等。

集大成者葉適是一位唯物主義思想家，是永嘉學派學說的集大成者。他把薛季宣、陳傅良二人事功思想的一些論點發(fā)展成為理論體系，并從解決南宋現(xiàn)實政治的高度來提倡事功思想，使永嘉學派成為南宋時期同朱熹的道學、陸九淵的心學鼎立的三大學派之一。

務(wù)實而不務(wù)虛。

修實政，行實德，實事實功。

講利害，明虛實，斷是非，決廢止。

崇義以養(yǎng)利，隆禮以致力葉適名言務(wù)實踐行

葉適繼承并發(fā)展了事功思想，建立起永嘉事功學說體系。他反對空談性理，務(wù)實踐行，為世人稱道。經(jīng)世致用

薛季宣到陳傅良“彌綸以通世變”將事功之學進一步理論化、系統(tǒng)化，從而集其大成繼承(思想體系的核心是經(jīng)世致用)作為杰出的思想家，葉適的思想體系的核心是經(jīng)世致用，在政治、經(jīng)濟、軍事、教育等領(lǐng)域迸射出奪目的思想火花。

葉適的事功學說葉適十分重視從經(jīng)史百家之學中探索出有用于今世的東西，而一反理學家、心學家空泛地爭辯經(jīng)史百家中的所謂義理的學風?！笆隆本褪恰皩嵺`”的意思。

“功”，是對“功效”的稱謂，強調(diào)做事的效用性、可行性。葉適的事功學說葉適文化的特色———“功利”

葉適最大的貢獻，是對商業(yè)文化的撥亂反正。葉適的《習學記言序目》，是對中國傳統(tǒng)思想的批判書，其中對易、孟子以及佛老的批判，甚見卓識?？梢哉f是劃時代的“巨著”。書中反映的經(jīng)濟思想，其基本觀點是反對“厚本抑末”，主張“通商惠工”，認為“夫四民（農(nóng)、工、商、學）交致其用，而后治化興。抑末（工商業(yè)）厚本（農(nóng)業(yè)），非正論也?！焙粲酢耙試抑?，扶持商賈。”葉適認為“永嘉之學，必彌綸以通世變，”認為“古之人，未有不善理財而為圣君賢臣者也。”他還進一步為工商人士爭取政治地位而呼喊，認為古人在入仕用人上“雖工商不敢絕也?！?/p>

葉適的功利重商文化把幾千年的“輕末”公案翻了過來，具有開創(chuàng)性，成為溫州學的標志性內(nèi)容，奠定了溫州人重實際、講實利、求實效的思想文化基礎(chǔ)。對于溫州乃至更大范圍人們商業(yè)觀念、商業(yè)傳統(tǒng)的形成，有很大影響。對于近代溫州模式的形成，也有直接的作用?！袢~適的事功學說對溫州的市民文化有什么影響？有專家認為以葉適為代表的永嘉學派思想對今日溫州的影響至少可概括為：

一是經(jīng)世致用、求實務(wù)實的影響；二是變通圖新、富有改革精神的影響；三是重視功利、主張寬民富民思想的影響；四是重視教育、尊重人才觀念的影響。溫州人為了開拓未來而善于有效地利用過去，變過去為未來。永嘉學派的傳承發(fā)揚宋代是溫