百家爭鳴-名師

北緯30度蘇格拉底BC469-BC399以色列先知BC516釋迦牟尼BC466-BC386孔子BC551-BC479在公元前800年至公元前200年為人類的“軸心時代”，這個時代誕生了蘇格拉底、柏拉圖、以色列先知、釋迦牟尼、孔子、老子。他們創(chuàng)立各自的思想體系，共同構成人類文明的精神基礎，直到今天，人類仍然附著在這種基礎之上。

——雅斯貝斯《軸心時代》第8課百家爭鳴百家：泛指，流派眾多，主要指儒家、道家、墨家、法家等。爭鳴：各學派紛紛著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的看法。一、“百家爭鳴”的背景鐵臿（cha）穿鼻環(huán)牛尊鐵器的推廣牛耕的推廣1經(jīng)濟：“鼎之大小輕重”—《左傳·宣公三年》楚王問鼎王室衰微諸侯爭霸2政治：4文化：背景3階級：“士”階層的活躍和受重用井田制瓦解，封建經(jīng)濟發(fā)展。周王室衰微，諸侯爭霸加劇，廣招賢才。“學在官府”到“學在民間”。二、“百家爭鳴”的代表（一）儒家學派1春秋時期：孔子與儒家的創(chuàng)立孔子名片姓名：籍貫：主張：地位：二、“百家爭鳴”的代表（一）儒家學派1春秋時期：孔子與儒家的創(chuàng)立孔子名片姓名：籍貫：主張：地位：孔子，名丘，字仲尼春秋魯國人“仁”、推崇西周禮制，主張以德治國、“有教無類”古代中國思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人（1）政治方面：①以“仁”為核心思想A含義：仁，親也。從人從二。——《說文解字》樊遲問仁。子曰:“愛人”?！墩撜Z·顏淵》b內(nèi)容：要求人與人之間要互相愛護，融洽相處。a字形：指人與人之間的關系，也即做人的道理。己欲立而立人，己欲達而達人?！墩撜Z·雍也》己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》B.方法：忠恕之道是指愛人的時候要由己及人，從我出發(fā)，自己怎樣對待自己，也應該怎樣對待別人C要求：為政以德，譬如北辰（注：北極星），居其所而眾星共之。——《論語·為政》a對統(tǒng)治者：推行“德治”。即要求統(tǒng)治者愛惜民力，體貼民情，以德教化，反對苛政。孝第也者，其為仁之本與！——《論語·而學》b對普通人：實現(xiàn)“孝悌”。即要求每一個人對父母孝敬，對兄長尊敬。②以“禮”為行為規(guī)范A含義：b專指周禮。即西周以分封制和宗法制為核心的等級制度B方法：a“克己”：只有克制自己的言行舉止才能符合禮的規(guī)范b“正名”：按照禮制明確自己的身份，做自己該做的事，而非不顧名分，胡亂行動。a是指約束人們行為的一種社會規(guī)范顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁?！薄墩撜Z·顏淵》齊景公問政。子曰：“君君、臣臣、父父、子子。”——《論語·顏淵》（2）教育方面：A活動：B思想：a教育原則：“性相近，習相遠”b教育方法：c學習方法：“學而不思則罔，思而不學則殆”開創(chuàng)了中國古代私人講學之風，打破了奴隸主貴族壟斷教育的“學在官府”局面理論依據(jù)是孔子的人性觀：“有教無類”“因材施教”“溫故而知新”“學而時習之”“知之為知之，不知為不知”d學習態(tài)度：“敏而好學，不恥下問”“三人行，必有我?guī)熝伞保?）典籍方面：A門徒：編纂《論語》B孔子：修訂“六經(jīng)”孔子自稱“述而不作，信而好古”?！墩撜Z·述而》因《樂》后來亡佚，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》合稱“五經(jīng)”。2戰(zhàn)國時期：儒家的發(fā)展③反對一切非正義戰(zhàn)爭（1）孟子及其思想①“仁政”“民為貴，社稷次之，君為輕”——《盡心章句下》②“民貴君輕”，成為了早期民本思想的基礎個人簡介：名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城）人思想：②明確尊卑等級，以維護社會秩序（2）荀子及其思想個人簡介：名況，字卿，趙國猗氏（今山西安澤）人。思想：①實行“禮治”君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟。——《王制》③提出“君舟民水”觀點個人簡介姓名：籍貫：時代：主張：地位：李耳春秋后期楚國人①順應自然②事物有其對立面，對立的雙方可以相互轉化（樸素辯證法思想）③政治上主張“無為而治”道家學派創(chuàng)始人（二）道家學派1老子及其學說禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。——《道德經(jīng)》指不妄為，不胡作非為、為所欲為，實質是反對嚴刑峻法和苛政《道德經(jīng)》2莊子及其學說名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙（河南商丘）人。個人簡介：思想：①順應自然和民心②追求精神自由，人格獨立天與人不相勝也，是之謂真人?！洞笞趲煛范ⅰ鞍偌覡庿Q”的代表孔子孟子荀子老子莊子墨子韓非子春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國實行仁政、提出民貴君輕。反對非正義戰(zhàn)爭實行禮治，明確尊卑等級按自然規(guī)律辦事順應自然和民心，追求精神自由，人格獨立兼愛、非攻、節(jié)儉、賢人治國提倡法治，建立中央集權專制統(tǒng)治“仁”政，推崇西周禮制，主張以德治國順應自然，無為而治（三）其他學派百家爭辯現(xiàn)場請同學們以小組為單位，向諸侯闡述自己所代表學派的主張以及可以被采納的理由。儒家道家墨家法家三、“百家爭鳴”的影響思想活躍夏東周商西周朝代春秋戰(zhàn)國（1）當世：百家爭鳴促進了思想和學術的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎，對后世有十分重要而深遠的影響。社會主義核心價值觀國家層面社會層面公民層面富強民主文明和諧愛國敬業(yè)誠信友善自由平等公正法治儒家：友善愛國道家：自由墨家：平等愛國法家：公正法治百家思想對后世影響深遠。（2）后世：總結道家老子看正反，學說記在《道德經(jīng)》。儒家孔子說仁愛，辦學收徒三千人。“有教無類”出賢能，言行收錄在《論語》。百家爭鳴好形式，墨儒道法兵在此。“兼愛”“非攻”墨主張，仁政治國是孟子。莊子治國順民心，法家韓非倡法治。1（2020·江西省·1）他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認為萬物運行有其自然的法則，人們應順應自然。他代表的學派是（）A．道家B