2025屆新高考沖刺歷史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)法律與教化、民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系

2025屆新高考沖刺歷史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)法律與教化、民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系一、考情探究真題展示命題情景考查要點(diǎn)能力素養(yǎng)2022山東,1田齊法家的觀點(diǎn)法家思想的特點(diǎn);德治與法治能夠在新情境下理解先秦時(shí)期德治與法治思想的發(fā)展2022北京,3北宋中期各地知州修建亭臺(tái)館榭供民游樂北宋的社會(huì)教化能夠?qū)⒈彼蔚胤街卫砼e措與社會(huì)教化結(jié)合,理解中國(guó)古代社會(huì)治理注重倫理教化的特征2022海南,5有關(guān)鄉(xiāng)約和法律的記述中國(guó)古代的社會(huì)治理依據(jù)史料進(jìn)行史料實(shí)證和分析2023海南,7平型關(guān)大捷成為中華民族革命精神的文化符號(hào)中華民族革命精神能夠透過歷史現(xiàn)象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)2022天津920世紀(jì)80年代時(shí)代楷模的事跡20世紀(jì)80年代群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)能夠理解社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義的重要特征2022北京,13國(guó)際法的概念近現(xiàn)代國(guó)際法的發(fā)展能夠梳理清楚近現(xiàn)代國(guó)際法及國(guó)際關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)2022天津,16唐代和清代法律制度中國(guó)古代法律制度特點(diǎn)及演變遺過具體的史料分析背后蘊(yùn)含的歷史信息2023全國(guó)乙,42梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“民德”的觀點(diǎn)中國(guó)古代的民眾教化能夠準(zhǔn)確理解文字和圖表材料反映的信息,理解中國(guó)古代民眾教化的措施和影響2023全國(guó)甲,32羅馬共和國(guó)成立前后敗訴方負(fù)擔(dān)的變化羅馬法能夠?qū)Σ牧现械臍v史現(xiàn)象進(jìn)行比較分析,作出合理解讀2022北京,16唐代與游牧民族的絹馬貿(mào)易唐代民族政策與民族關(guān)系從多個(gè)角度深入理解唐代的民族交融2022全國(guó)乙,3316世紀(jì)“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)近代西方民族國(guó)家的形成與發(fā)展理解人文思想的傳播對(duì)近代西方民族國(guó)家形成和發(fā)展的影響備考建議：(1)了解先秦時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論,掌握自西漢起歷代王朝法律、禮救并用的統(tǒng)治手段;了解當(dāng)代中國(guó)的法治建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。(2)了解近代西方法律制度的淵源和基本特征,知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。(3)了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度,以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制;了解當(dāng)代中國(guó)解決民族問題的道路,以及獨(dú)立自主的和平外交政策的主要成就。(4)了解近代西方民族國(guó)家的形成情況,以及國(guó)際法的發(fā)展。二、考點(diǎn)清單(1)德治:西周建立了以宗法為核心的禮制同時(shí)提出“敬天保民”思想。考點(diǎn)1

中國(guó)古代的法治與教化、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)一、先秦時(shí)期的德治與法治1.德治與法治的形成(2)法治:《左傳》中的記載表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律。春秋時(shí)期,鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄刑書”,制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。2.德治與法治之爭(zhēng)(1)早期:春秋時(shí)期,圍繞子產(chǎn)“鑄刑書”的辯論。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:儒家與法家之爭(zhēng)。儒家法家核心觀點(diǎn)人性善,主張德治人性惡,主張法治代表人物及其主張孔子:“為政以德”“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”商鞅:頒行法令,保護(hù)新興地主階級(jí)權(quán)益孟子:“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”韓非:以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下;君主賞罰分明;“以法為教”“以吏為師”評(píng)價(jià)有積極意義,但不適用于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,不符合當(dāng)時(shí)富國(guó)強(qiáng)兵的需求帶來了富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益;滿足了各國(guó)君主專制的愿望;秦國(guó)在其思想指引下統(tǒng)一六國(guó)建立中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家1.秦漢:律令出現(xiàn)(1)秦以法家思想治國(guó),推動(dòng)了律的編纂漢沿襲秦律,制成《九章律》。(2)秦漢朝廷發(fā)布法律文告“令”。(3)律、令都具有法律效力。二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化2.魏晉:律令儒家化。(1)原因①演變背景:漢武帝以后,儒家思想成為主流思想,儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律(在司法領(lǐng)域儒家化)。②推動(dòng)因素:魏明帝在朝廷設(shè)置律博士,命令專用儒家思想來解釋律令。(2)表現(xiàn):以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一,目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。考點(diǎn)1

中國(guó)古代的法治與教化、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)3.唐朝的法律與教化(1)代表法律:《唐律疏議》①產(chǎn)生過程:律在唐初經(jīng)過多次刪繁就簡(jiǎn)。唐高宗永徽年間,頒布《永徽律》,后又對(duì)律文逐條解釋并撰成《永微律疏》,即《唐律疏議》。②評(píng)價(jià):《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn),是中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的封建法典,是中華法系確立的標(biāo)志，成為歷代王朝法律的藍(lán)本。唐朝是禮法結(jié)合的典范。二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化（2）教化①國(guó)家層面:732年,唐朝政府頒行的《大唐開元禮》是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典,是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。②社會(huì)層面:推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)化基層教化?？键c(diǎn)1

中國(guó)古代的法治與教化、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)1.法律(1)宋朝:基本沿用唐朝法律體系制定法律多以唐律為藍(lán)本。(2)元朝:對(duì)唐宋法律整體上棄而不用,但在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律。(3)明朝：①以唐律為藍(lán)本制定《大明律》。②在司法實(shí)踐中特別重視“例”,開創(chuàng)了律例合編的體例。(4)清朝:沿襲《大明律》,重視例,制定了《大清律例》。三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化2.教化(1)理學(xué)教化①背景:宋朝儒學(xué)開始向基層滲透,并發(fā)展出理學(xué)。理學(xué)從北宋周敦頤開始,到南宋集朱熹大成。②表現(xiàn)：程朱理學(xué)在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位,控制教育與科舉,并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會(huì)上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。③規(guī)范:朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范?？键c(diǎn)1

中國(guó)古代的法治與教化、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化(2)鄉(xiāng)約教化:原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約,經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力,并與法律合流。①北宋:呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者,呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》,是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。②明朝后期:鄉(xiāng)約改為宣講朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來解釋六諭。③清朝:基本延續(xù)明朝的模式。鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容為康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》,宣講時(shí)常常引用《大清律例》?？键c(diǎn)1

中國(guó)古代的法治與教化、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)四、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)(一)新中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)程1.1949年(開始)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過了一系列重要文件,開始了中華人民共和國(guó)法治建設(shè)的歷程。2.20世紀(jì)50年代：中國(guó)社會(huì)主義法制的初創(chuàng)時(shí)期。我國(guó)制定了《中華人民共和國(guó)婚姻法》等法律、法令。1954年,第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議制定了《中華人民共和國(guó)憲法》等法律,確立了社會(huì)主義中國(guó)的政治制度、立法制度、司法制度,初步奠定了中國(guó)法治建設(shè)的基礎(chǔ)。3.“文化大革命”時(shí)期：社會(huì)主義法制遭到嚴(yán)重破壞?？键c(diǎn)1

中國(guó)古代的法治與教化、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)四、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)4.改革開放后法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。1982年,通過《中華人民共和國(guó)憲法》在此前后,制定了《中華人民共和國(guó)刑法》等基本法律。5.20世紀(jì)90年代以來(1)中共十五大報(bào)告第一次完整地提出要“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。(2)1999年和2004年“實(shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”和“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”先后被寫人憲法,法治建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。(3)到2010年底中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成,這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度逐步走向成熟的重要標(biāo)志。考點(diǎn)1

中國(guó)古代的法治與教化、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)四、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)6.中共十八大以來(1)強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國(guó)。(2)加強(qiáng)憲法的實(shí)施和監(jiān)督,維護(hù)憲法權(quán)威。(3)推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法、依法立法,以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治。(4)我國(guó)切實(shí)貫徹落實(shí)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法公正司法、全民守法的依法治國(guó)方針,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,全面依法治國(guó)進(jìn)入一個(gè)新階段。(5)2018年,十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載人國(guó)家根本法。(6)2020年5月,三屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)民法典》?？键c(diǎn)1

中國(guó)古代的法治與教化、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)四、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)（二）社會(huì)主義精神文明建設(shè)時(shí)間概況社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個(gè)人(孟泰時(shí)傳祥、王進(jìn)喜、焦裕祿等)①道德風(fēng)尚:健康向上②政治氛圍;熱愛黨、熱愛社會(huì)主義③行動(dòng)準(zhǔn)則:關(guān)心集體、無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)④新型人際關(guān)系:互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助20世紀(jì)80年代提出“五講四美三熱愛”口號(hào)20世紀(jì)90年代①開展以創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)為主要內(nèi)容的三大系列創(chuàng)建活動(dòng)；②1994年把愛國(guó)主義教育作為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程加以推進(jìn)2001年頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,從以德治國(guó)的高度進(jìn)一步規(guī)劃思想道德建設(shè)2006年中共十六屆六中全會(huì)第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)考點(diǎn)1

中國(guó)古代的法治與教化、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)四、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)（二）社會(huì)主義精神文明建設(shè)時(shí)間概況2007年中共十七大提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”2012年中共十八大進(jìn)一步提煉概括形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求考點(diǎn)1

中國(guó)古代的法治與教化、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.古代:羅馬法(1)《十二銅表法》:為緩和平民和貴族的矛盾,公元前450年左右,羅馬共和國(guó)頒布了《十二銅表法》。(2)《羅馬民法大全》:6世紀(jì),東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂,是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源?？键c(diǎn)2近代西方的法律與教化2.中古時(shí)期(1)日耳曼法:各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法,稱為“日耳曼法”,作為莊園法庭審判的依據(jù)。(2)教會(huì)法:教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué),制定和頒布了教會(huì)法。(3)羅馬法:11世紀(jì)以后,歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了羅馬法的傳播。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展3.近代(1)英美法系①背景考點(diǎn)2近代西方的法律與教化②形成:美國(guó)等國(guó)在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律,它們構(gòu)成了普通法系,也稱“英美法系”。(2)大陸法系①背景②形成:以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系,稱為“大陸法系”或“民法系”。二、近代西方法律制度的基本特征考點(diǎn)2近代西方的法律與教化2.局限性(1)為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)制度,個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。(2)直到20世紀(jì),黑人原住民和婦女尚未享有完全的公民權(quán)。三、宗教倫理與教化考點(diǎn)2近代西方的法律與教化1.中古時(shí)期:基督教影響歐洲社會(huì)生活各個(gè)方面。(1)表現(xiàn)①教士們搜集和抄錄經(jīng)典,保存了一些寶貴的古典文化,但他們更重要的任務(wù)是宣講教義。②開辦宗教和世俗學(xué)校：學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容,也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯,學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。③基督教倫理約束日常行為:人們的生老病死、婚喪嫁娶,基督教會(huì)都要介入。教會(huì)盡管本身藏污納垢,但告誡人們必須孝敬父母,不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等,要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦。三、宗教倫理與教化考點(diǎn)2近代西方的法律與教化(2)影響:基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制,深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。2.宗教改革后:基督教分裂為天主教和新教,新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。(1)主張①反對(duì)教皇權(quán)威,主張因信稱義。②提倡節(jié)儉和積極入世,鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。(2)局限:仍然堅(jiān)持基督教基本教義,束縛人們的行為,麻醉人們的思想:排斥其他教派引起了多次宗教沖突,造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。一、中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(一)中國(guó)古代的民族關(guān)系1.秦朝(1)中央:設(shè)典客、典屬國(guó)等官職。(2)邊疆:北逐匈奴,修筑長(zhǎng)城;南撫夷、越，在今兩廣地區(qū)設(shè)立南?？?、桂林郡、象郡等。2.漢朝(1)中央：設(shè)大鴻臚(2)民族地區(qū)①邊疆治理北部漢初,與匈奴和親漢武帝時(shí)期,衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴取勝東漢初,南匈奴內(nèi)遷89年,竇憲出擊北匈奴,取勝后刻銘燕然山西北在河西走廊設(shè)“河西四郡”設(shè)西域都護(hù)府東北設(shè)護(hù)烏桓校尉②屯戍政策:向北方大量移民屯田;在西域設(shè)置田官,督率戍卒屯田。一、中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(一)中國(guó)古代的民族關(guān)系3.隋朝(1)中央①禮部:禮部司負(fù)責(zé)朝聘及冊(cè)封各民族首領(lǐng)的禮儀,主客司負(fù)責(zé)各族朝見事宜。②鴻肺寺:負(fù)責(zé)賓客接待禮儀。(2)民族地區(qū)①加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理。589年,百越首領(lǐng)洗夫人被冊(cè)封為誰國(guó)夫人。②在邊疆主要推行郡縣制但往往以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。③加強(qiáng)與流求的接觸,三次派人抵達(dá)流求。一、中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(一)中國(guó)古代的民族關(guān)系4.唐朝(1)中央:禮部、鴻肺寺。(2)民族地區(qū)①西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”。②文成公主、金城公主先后人藏,唐蕃之間數(shù)次會(huì)盟。③加封南詔王,南詔王多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。④邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈糜州。都督府都督、羈糜州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任,由大都護(hù)府直接管轄,上統(tǒng)于中央政府。一、中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(一)中國(guó)古代的民族關(guān)系5.宋朝(1)先后與遼西夏和金長(zhǎng)期并立。(2)遼、西夏等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。(3)各民族間的交往交流交融從未中斷。6.元朝(1)民族政策:一方面“行漢法”另一方面對(duì)不同民族實(shí)行了明顯的差別對(duì)待政策。(2)具體措施①對(duì)西藏地方實(shí)行有效的行政管理。元世祖時(shí)封八思巴為帝師,領(lǐng)宣政院事,代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。②在東北云南等地設(shè)行省,征發(fā)賦役。一、中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(一)中國(guó)古代的民族關(guān)系7.明朝(1)中央:禮部鴻寺提督四夷館(培養(yǎng)名種民族文字翻譯人才)。(2)邊疆管理北部修筑長(zhǎng)城,沿線布置軍鎮(zhèn),號(hào)“九邊”在遼東、宣府、大同等地開放馬市,與蒙古開展貿(mào)易東北設(shè)都司、衛(wèi)、所,管理女真等族,與其開展貿(mào)易西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)西南設(shè)土司敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”建立都司等機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄,通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流一、中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(一)中國(guó)古代的民族關(guān)系8.清朝(1)中央:理藩院。(2)邊疆治理北部通過滿蒙聯(lián)姻,加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制西北平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂土爾扈特部回歸祖國(guó)西南分別冊(cè)封“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣沿襲土司制度,后逐漸“改土歸流”一、中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(二)中國(guó)古代的對(duì)外交往1.先秦：以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。2.秦漢：中國(guó)與外部世界的交往擴(kuò)大。(1)陸路：漢朝時(shí),經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸;97年,甘英出使大秦,抵達(dá)波斯灣一帶(2)海路：漢朝時(shí),從合浦郡徐聞縣出發(fā),最遠(yuǎn)可以航行到印度南部;光武帝劉秀賜倭國(guó)“漢委(倭)奴國(guó)王”金印一枚。3.隋唐:對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展。(1)陸路:隋煬帝命裴矩掌管與西域的通商事務(wù):唐朝與大食國(guó)的接觸,使造紙術(shù)等中國(guó)技術(shù)傳到了阿拉伯地區(qū)。(2)海路:隋朝常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國(guó),國(guó)王也遣其子來到中國(guó);日本派遣唐使近20次。一、中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(二)中國(guó)古代的對(duì)外交往4.宋朝:北方陸路交通受阻,海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)。(1)恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路,開辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路。(2)泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港。5.元朝:通往歐洲的海陸通道通暢6.明清(1)致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易屢禁不絕。(2)清朝對(duì)外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型。①1689年,中俄訂立《尼布楚條約》,這是清朝政府簽訂的第一個(gè)邊界條約。②18世紀(jì),英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)訪華,試圖打開中國(guó)市場(chǎng),結(jié)果被拒。二、當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(一)當(dāng)代中國(guó)的民族政策1.民族區(qū)域自治制度的建立(1)背景:統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史傳統(tǒng);許多少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后;中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視民族問題。(2)建立過程1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定,依據(jù)民族平等原則，“建立蒙、回民族的自治區(qū)”1945年中共中央提出:“對(duì)內(nèi)蒙的基本方針,在目前是實(shí)行區(qū)域自治”1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》確定實(shí)行“民族的區(qū)域自治”“中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族一律平等,實(shí)行團(tuán)結(jié)互助”1954年《中華人民共和國(guó)憲法》詳細(xì)規(guī)定了民族區(qū)域自治制度二、當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(一)當(dāng)代中國(guó)的民族政策(3)概況①自治區(qū):內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、西藏自治區(qū)。②其他自治單位:自治州、自治縣(旗)。2.民族區(qū)域自治制度的發(fā)展(1)發(fā)展歷程①1984年，《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》正式頒布實(shí)施。②1990年，中共中央提出“三個(gè)離不開”③1997年，中共十五大將其確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)政治的基本政治制度之一。二、當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(一)當(dāng)代中國(guó)的民族政策(2)優(yōu)勢(shì):維護(hù)國(guó)家的集中統(tǒng)一保障少數(shù)民族合法權(quán)益,鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系,打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展。3.中共十八大以來民族區(qū)域自治制度的完善(1)中共十八大以來,黨和國(guó)家要求堅(jiān)持名民族“兩個(gè)共同”的民族工作主題,不斷增進(jìn)各族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”。(2)中共十九大報(bào)告提出,全面貫徹黨的民族政策,深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,鑄牢中華民族共同體意識(shí),加強(qiáng)各民族交往交流交融,促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起,共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識(shí)被寫人新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。二、當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(二)當(dāng)代中國(guó)的外交1.新中國(guó)成立后:獨(dú)立自主的和平外交(1)方針“另起爐灶”核心:不承認(rèn)國(guó)民黨政府同各國(guó)建立的外交關(guān)系,要在新的基礎(chǔ)上經(jīng)過談判同外國(guó)建立新的外交關(guān)系“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”有步驟地徹底地摧毀帝國(guó)主義在中國(guó)的控制權(quán),不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的一切賣國(guó)條約“一邊”中國(guó)堅(jiān)定地站在社會(huì)主義和世界和平民主陣營(yíng)一邊二、當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系(二)當(dāng)代中國(guó)的外交1.新中國(guó)成立后:獨(dú)立自主的和平外交(2)成就①新中國(guó)成立之初,與蘇聯(lián)及10個(gè)人民民主國(guó)家建交。1954年,中國(guó)倡導(dǎo)以和平共處五項(xiàng)原則作為國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。1955年的萬隆會(huì)議上,中國(guó)提出“求同存異”方針。到1956年,中國(guó)又與挪威等國(guó)建交,同英國(guó)、荷蘭建立代辦級(jí)外交關(guān)系。②20世紀(jì)50年代末至60年代初,出現(xiàn)了以與亞非民族獨(dú)立國(guó)家建交為基本特點(diǎn)的建交高潮;1964年,中國(guó)與法國(guó)建交,實(shí)現(xiàn)了同西方大國(guó)關(guān)系的突破。③20世紀(jì)70年代,外交打開新局面。中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利1972年中美關(guān)系開始走向正?；?中日正式建交。之后,中國(guó)迎來建交高潮。二、當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系2.改革開放后:遵循和平發(fā)展理念,開展全方位外交。(1)中共十一屆三中全會(huì)后:1979年中美正式建交;1989年,中蘇實(shí)現(xiàn)國(guó)家關(guān)系正常化。(2)世紀(jì)之交:鞏固與發(fā)展周邊關(guān)系作為外交工作的首要任務(wù)。(3)21世紀(jì):積極致力于與世界各大國(guó)建立不同形式的伙伴關(guān)系;把與發(fā)展中國(guó)家合作作為全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的一部分;積極推動(dòng)區(qū)域和國(guó)際合作；積極參與以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交活動(dòng)。二、當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交考點(diǎn)3中國(guó)古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系3.中共十八大以來:中國(guó)特色大國(guó)外交。(1)指導(dǎo)思想:中共十八大以來,黨中央在對(duì)外工作上進(jìn)行一系列重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新形成了習(xí)近平外交思想。(2)中共十八大以來的外交實(shí)踐①拓寬與發(fā)達(dá)國(guó)家的合作領(lǐng)域,妥善處理分歧。②按照“親、誠、惠、容”理念和“與鄰為善、以鄰為伴”的外交方針,推出多種新機(jī)制和新舉措,深化同周邊國(guó)家的關(guān)系。③提出“真實(shí)親誠”理念,加強(qiáng)與非洲國(guó)家之間的團(tuán)結(jié)合作。(3)中共十九大以來的外交實(shí)踐①提出要堅(jiān)持和平發(fā)展道路,推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。②推進(jìn)構(gòu)建對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。③就世界和平發(fā)展的諸多議題提出中國(guó)方案。一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生考點(diǎn)4

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.背景經(jīng)濟(jì)歐洲商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展政治西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力和教會(huì)勢(shì)力遭到削弱,中央集權(quán)和世俗王權(quán)加強(qiáng)民族認(rèn)同對(duì)民族語言的重視,強(qiáng)化了民族認(rèn)同,促進(jìn)了民族國(guó)家的形成思想①宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了民主觀念,解放了人們的思想②法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng),傳播了自由平等思想,促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺醒③出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日,國(guó)家在人們的意識(shí)中越來越重要2.表現(xiàn):16-19世紀(jì),歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家。這些民族國(guó)家更多的由多個(gè)民族組成。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立考點(diǎn)4

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.國(guó)際法的形成(1)背景：隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng),各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上,國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇。②人們希望通過建立一定的法律制度來處理國(guó)家之間的關(guān)系,減少武力沖突。(2)發(fā)展過程①奠定基礎(chǔ)荷蘭人格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》一書中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束,確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家,奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。②確立原則:1648年，《威斯特伐利亞和約》的簽訂結(jié)束了歐洲的混戰(zhàn)局面,形成了威斯特伐利亞體系。威斯特伐利亞體系確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則,開創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立考點(diǎn)4

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展2.近代外交制度的建立(1)過程:17世紀(jì)時(shí)歐洲國(guó)家的君主們向他國(guó)派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立起來。(2)影響:外交制度的建立和國(guó)際法的形成為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則,為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開辟了新的途徑。3.國(guó)際法與外交制度的發(fā)展(1)1815年歐洲各國(guó)建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系,即維也納體系。(2)在維也納體系下,外交制度進(jìn)一步發(fā)展國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方。(3)各國(guó)之間還簽訂了許多國(guó)際公約,制定了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)試圖和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。(4)西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn),為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法,導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷,最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展考點(diǎn)4

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.一戰(zhàn)后(1)第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞。(2)十月革命后,蘇俄提出不兼并不賠償原則,宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪,為國(guó)際法開辟了新的發(fā)展階段。(3)《非戰(zhàn)公約》①簽訂:1928年8月,美、法等國(guó)簽訂了《非戰(zhàn)公約》。②內(nèi)容:締約各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具,和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。③結(jié)果：并未真正得到實(shí)行。三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展考點(diǎn)4

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展2.二戰(zhàn)后(1)背景:二戰(zhàn)爆發(fā)后,法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞。(2)表現(xiàn)①1945年，《聯(lián)合國(guó)憲章》確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制,并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力,確定了“大國(guó)一致”原則,集體安全體制進(jìn)一步完善。②1946年,國(guó)際法院成立,發(fā)展了國(guó)際司法制度。③國(guó)際法主體擴(kuò)大,新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立各類國(guó)際組織數(shù)量激增。④國(guó)際法領(lǐng)域大大擴(kuò)展,頒布了一系列具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言。(3)評(píng)價(jià)①對(duì)世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。②一些大國(guó)為了一已私利,不惜退出國(guó)際條約,甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),嚴(yán)重威脅著世界和平。三、重難突破突破1古代中國(guó)法律制度的演變1.夏商周——“刑”“禮”并立:“禮”主要用于調(diào)整貴族內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系，“刑”主要用于控制社會(huì)下層勞動(dòng)人民。這一時(shí)期“禮”和“刑”尚未融合為一個(gè)體系,而是各自為用。2.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦朝——成文法及法治階段:春秋時(shí)期,以鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書”和晉國(guó)趙勒“鑄刑鼎”為標(biāo)志,法律制度也開始出現(xiàn)重大變化,刑罰體系開始向成文法轉(zhuǎn)變。秦朝崇尚法家思想,秦律“密于凝脂”。3.兩漢至隋唐一一律令儒家化:這一時(shí)期是家思想滲透到法律中的時(shí)期,即律令儒家化唐朝，《唐律疏議》完成了“禮教”與“法治的融合,是中華法系確立的標(biāo)志。4.宋元明清一一法典與案例相結(jié)合：宋代以后社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展,中國(guó)古代法律開始向完備方向發(fā)展,即在審判具體案件時(shí)實(shí)現(xiàn)司法操作與法律指導(dǎo)思想的結(jié)合。案件成例作為一種法律形式得到很大發(fā)展,例與律逐漸結(jié)合。突破2

近代西方英美法系和大陸法系的基本特征1.英美法系的基本特征(1)法律構(gòu)成:以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的各種法律。(2)法律形式:以判例法為主要表現(xiàn)形式,遵循先例。(3)法律分類:比較偏重實(shí)用,沒有公法、私法之分,傾向于制定單行的法律、法規(guī)。(4)法律職業(yè):職業(yè)流動(dòng)性大,法官一般來自律師,且地位較高,不僅可以適用法律,也可以在一定范圍內(nèi)創(chuàng)造新的法律。2.大陸法系的基本特征法律淵源在羅馬法的直接影響下發(fā)展起來,不僅維承了羅馬法成文法典的傳統(tǒng),而且采納了羅馬法的體系、概念和術(shù)語法律形式一般不存在判例法,以憲法為指導(dǎo),以私法為基礎(chǔ),構(gòu)成較為完整的成文法體系法律分類強(qiáng)調(diào)公法與私法的基本劃分,注重對(duì)成文法典的編集法官的作用法官遵從法律明文辦理案件,沒有立法權(quán)突破3中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往1.中國(guó)古代的民族關(guān)系(1)發(fā)展歷程夏商周華夏族和周邊民族有較為明顯的區(qū)別春秋戰(zhàn)國(guó)周邊各民族逐漸融入華夏族秦漢形成了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家魏晉南北朝各民族大遷徙、大交融隋唐大一統(tǒng)局面下各民族大交融、大發(fā)展遼宋夏金政權(quán)并立,民族交融并未中斷元明清多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定突破3中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往(2)中央王朝管理民族地區(qū)的主要方式①政治上的隸屬關(guān)系:主要在民族地區(qū)設(shè)立郡縣或者羈糜性質(zhì)的機(jī)構(gòu),如漢朝的西域都護(hù)府、明清時(shí)期的土司等。②經(jīng)濟(jì)上的往來:最典型的是宋朝的榷場(chǎng)明朝的馬市等。③社會(huì)文化上的交融:各民族交錯(cuò)居住、通婚,生活習(xí)俗相互影響:民族沖突也是民族交往交流交融的一部分。(3)特點(diǎn):多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭;友好交往是主流:以儒家大一統(tǒng)思想作為民族交融的精神支柱:民族交融與國(guó)家統(tǒng)一互相促進(jìn)。突破3中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往2.中國(guó)古代對(duì)外交往的特點(diǎn)(1)由開放走向閉關(guān):明清以前,總體上以開放為主。明清時(shí)期,逐步走向閉關(guān)自守。(2)路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主:漢朝的主要對(duì)外交通路線是陸上絲綢之路;唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá),海陸并進(jìn);宋元時(shí)期,以海路為主。(3)對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行:漢朝,陶瓷和絲織品西傳,同時(shí)佛教傳人中國(guó);唐朝中國(guó)和日本新羅天竺的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流:宋朝對(duì)外交往以商業(yè)貿(mào)易為主,同時(shí)中國(guó)科技外傳;明清時(shí)期,大量農(nóng)作物傳入中國(guó)。(4)交往形式以和為主:漢朝絲綢之路、唐朝海陸貿(mào)易、宋朝海上貿(mào)易和明清朝貢貿(mào)易等都是以和平的方式進(jìn)行的。(5)封建社會(huì)后期(明清時(shí)期)出現(xiàn)反侵略斗爭(zhēng):戚繼光抗擊倭寇,鄭成功收復(fù)臺(tái)灣,康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄。突破4近代西方民族國(guó)家的特點(diǎn)、影響1.特點(diǎn)(1)從民族國(guó)家與民族主義的關(guān)系上來看民族認(rèn)同感是近代民族國(guó)家的特點(diǎn)之一。(2)民族國(guó)家形成的過程大多與現(xiàn)代化進(jìn)程密切相關(guān)。(3)有統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng),有明確的國(guó)家疆界有通用的民族語言。2.影響(1)沖擊了中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)的局面,為現(xiàn)代民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)。(2)為資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大創(chuàng)造了條件,促進(jìn)了傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過渡。(3)民族國(guó)家成為歐洲政治的基礎(chǔ),啟動(dòng)了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系形成的進(jìn)程。(4)通過國(guó)家政策構(gòu)建起統(tǒng)一的民族文化民族國(guó)家的模型表示其居民由一個(gè)或多個(gè)民族組成,通過許多分享著的文化統(tǒng)一在一起。四、典例分析1.（2022·北京·高考真題）北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣?yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（

）A.注重推行社會(huì)教化

B.放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制C.鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作

D.實(shí)行崇文抑武的方針解析：北宋中期地方官員注重修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，根據(jù)材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，這說明當(dāng)時(shí)地方官員修建亭臺(tái)館榭的目的是通過這些公共建筑來推行社會(huì)教化，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)控制無關(guān)，排除B項(xiàng)；上述舉措與文學(xué)創(chuàng)作無關(guān)，排除C項(xiàng)；通過修建亭臺(tái)館榭無法看出崇文以抑武的方針，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A2.（2021·湖北·高考真題）明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問題，故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類“例”以維護(hù)社會(huì)正常秩序，甚至將六部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉（

）A.提升了社會(huì)治理的能力 B.杜絕了司法腐敗的可能C.確保了審判結(jié)果的公正 D.導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化解析：據(jù)題意可知，明代頒行了大量的“例”以彌補(bǔ)“律”的不足，由此說明此舉是在調(diào)整社會(huì)的治理能力高，A項(xiàng)正確；“杜絕”的說法過于夸張絕對(duì)，排除B項(xiàng)；這一做法不一定能夠確保審判結(jié)果的公正，排除C項(xiàng)；這一做法實(shí)際上有利于緩和社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A3.（2020·北京·高考真題）如表說明，隨著改革開放不斷深入，中國(guó)在應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生和社會(huì)安全等突發(fā)事件時(shí)，著力于（

）A.加強(qiáng)政治制度建設(shè)B.發(fā)揮輿論監(jiān)督作用C.探索民主管理機(jī)制 D.完善相關(guān)法制體系解析：材料中的法律文件體現(xiàn)的是中國(guó)注重對(duì)自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生和社會(huì)安全等突發(fā)事件的相關(guān)法制的完善，D正確；ABC與材料無關(guān)，未涉及，排除。故選D。D通過年份文件名稱1989《中華人民共和國(guó)傳染病防治法》1997《中華人民共和國(guó)動(dòng)物防疫法》2003《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》2005《重大動(dòng)物疫情應(yīng)急條例》2005《國(guó)家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》2007《中華人民共和國(guó)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》4.（2023·廣東·高考真題）英王亨利一世（1100-1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該（

）A.明確了君主立憲制的原則

B.體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C.激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾

D.維護(hù)了市民階層的利益（注：①—⑦表示處理此事的先后步驟）根據(jù)材料“載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英王簽署了《加冕憲章》，規(guī)定了國(guó)王的權(quán)力，明確了很多貴族和人民的利益與權(quán)力，主張財(cái)產(chǎn)自由和人身婚姻自由，為英國(guó)民眾和貴族階級(jí)維護(hù)人權(quán)開了明文的先例，體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念，B項(xiàng)正確；光榮革命奠定了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的基礎(chǔ)，《權(quán)利法案》明確了君主立憲制的原則，排除A項(xiàng)；憲章內(nèi)容規(guī)定國(guó)王不得私自占有教會(huì)財(cái)產(chǎn)，不會(huì)激化王權(quán)與教會(huì)的矛盾，排除C項(xiàng)；憲章內(nèi)容主要與國(guó)王有關(guān)，與市民階層關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。B5.（2022·河北·高考真題）15—16世紀(jì)，意大利學(xué)者將歷史研究與現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合起來，主張通過建立君主政權(quán)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，并對(duì)未來意大利的政體提出了設(shè)想。這種觀念（

）A.推動(dòng)了人文主義的興起 B.體現(xiàn)了民族意識(shí)的覺醒C.受到了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 D.促進(jìn)了浪漫主義的形成結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，15—16世紀(jì)是歐洲封建國(guó)家解體和民族國(guó)家形成的時(shí)期，國(guó)家權(quán)力在一些國(guó)家高度地集中于君主之手，而同一時(shí)期的意大利卻處于分裂之中，教會(huì)權(quán)力凌駕于世俗政權(quán)之上，意大利學(xué)者主張通過建立君主政權(quán)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，體現(xiàn)了民族意識(shí)的覺醒，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)初，精神內(nèi)核是人文主義，也即人文主義的興起早于15—16世紀(jì)，且人文主義的主要內(nèi)容是主張以人為中心，與“通過建立君主政權(quán)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一”直接關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17-18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；浪漫主義文學(xué)藝術(shù)興起于19世紀(jì)前期，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。B6.（2023·浙江·高考真題）有位法學(xué)家認(rèn)為，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的劇烈震蕩和風(fēng)暴的時(shí)候，人類也必須遵循和服從它所擁有的自然法規(guī)范。他為戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了一部法典，為和平確立了一個(gè)綱領(lǐng)，后世給予他極高的榮譽(yù)，將其稱為“國(guó)際法之父”。他創(chuàng)造的這部“法典”是（

）A.《十二銅表法》 B.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》C.《拿破侖法典》 D.《查士丁尼法典》根據(jù)材料“他為戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了一部法典，為和平確立了一個(gè)綱領(lǐng)”、“國(guó)際法之父”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，格老秀斯被人們尊稱為“國(guó)際法之父”，他的著作是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，該書從立法的角度探討如何消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，以實(shí)現(xiàn)全人類的和平和幸福，提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；十二銅表法，是古羅馬國(guó)家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)，與國(guó)際法無關(guān)，排除A項(xiàng)；《拿破侖法典》是資本主義國(guó)家最早的一部民法法典，破除了封建的立法原則，成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，排除C項(xiàng)；《查士丁尼法典》是世界上第一部完備的奴隸制成文法，它系統(tǒng)地搜集和整理了自羅馬共和時(shí)期至查士丁尼為止所有的法律和法學(xué)著作，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富。它標(biāo)志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)、完備階段，對(duì)以后歐洲各國(guó)的法學(xué)和法律的發(fā)展有著較大的影響，排除D項(xiàng)。B7.（2021·湖南·高考真題）1925年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過《法官法》，完全賦予最高法院對(duì)上訴案件的自由裁量權(quán)，使之可以更多地根