高考?xì)v史大二輪總復(fù)習(xí)與增分策略板塊三世界史第9講古代希臘羅馬文明課件

板塊三世界史第9講古代希臘、羅馬文明通史時(shí)空坐標(biāo)總述：古代希臘、羅馬文明(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類(lèi)的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)政治：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專(zhuān)制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響時(shí)段特征概覽經(jīng)濟(jì)：古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明思想文化：古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征內(nèi)容索引考點(diǎn)一古希臘的政治文明考點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)展考點(diǎn)三西方人文精神的起源模塊結(jié)合本階段貫通性熱考問(wèn)題考向預(yù)測(cè)原創(chuàng)押題·熱點(diǎn)追蹤考點(diǎn)一古希臘的政治文明1.形成環(huán)境(1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。主干知識(shí)排查2.發(fā)展歷程(1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制。(3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”。3.主要內(nèi)容(1)公民大會(huì)：國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切國(guó)家大事都由其討論決定。(2)五百人議事會(huì)：國(guó)家常設(shè)最高行政機(jī)關(guān)。(3)陪審法庭：國(guó)家最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。(4)除十將軍以外，國(guó)家一切官職向各等級(jí)公民開(kāi)放。4.突出特點(diǎn)主權(quán)在民，輪番而治，法律至上，公民意識(shí)。5.歷史評(píng)價(jià)(1)積極性①創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。②對(duì)后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動(dòng)作用。(2)局限性①民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主。②是小國(guó)寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。6.實(shí)質(zhì)雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對(duì)奴隸的專(zhuān)政。1.古希臘政治文明形成的四大條件(1)政治上：古希臘相對(duì)孤立的山谷和海島易于形成小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上：平原少、土地貧瘠，海岸線(xiàn)曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。熱考重點(diǎn)深化(4)民族精神上：小國(guó)寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。2.對(duì)古代雅典民主政治認(rèn)識(shí)上的六大誤區(qū)(1)從民主運(yùn)作形式上看：過(guò)于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無(wú)缺的民主運(yùn)作方式。(2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說(shuō)成是全體雅典男性居民的民主。(3)從實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治是奴隸主貴族階級(jí)的專(zhuān)政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專(zhuān)政。(4)從影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國(guó)家的立法和司法提供了完備的體系。(5)對(duì)于“陶片放逐法”：不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。(6)關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別：“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。3.古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵(1)主權(quán)在民：雅典政治向全體公民開(kāi)放，全體公民皆可參與陪審法庭與公民大會(huì)，公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。(2)權(quán)力制約：主要是指城邦公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約。議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)，也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約；陪審法庭還對(duì)官員和法律進(jìn)行控制。(3)法律至上：嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前公民平等。(4)公民意識(shí)：人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)。(5)直接民主：為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方近代民主的濫觴。短板1概念內(nèi)涵與史料表述對(duì)接不清晰例1

(2016·江蘇單科·14)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過(guò)了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(jiàn)(

)A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B.陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng)D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂解析√高考短板突破查短對(duì)雅典民主制弊端與史料表述對(duì)接不起來(lái)是失分的主要原因，有功之人被公民多數(shù)人意志放逐，表明多數(shù)人意志也不見(jiàn)得合理正確，緊扣此點(diǎn)才是命題立意所在。補(bǔ)短用具體的史料直觀解讀重要?dú)v史概念、階段特征是命題常見(jiàn)的呈現(xiàn)形式。析選項(xiàng)題干材料主要反映了雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象。這反映了直接民主制下素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，故A項(xiàng)表述正確；“陶片放逐法”主要針對(duì)某些別有企圖的野心家，排除B項(xiàng)；題干中未涉及“雅典的派系紛爭(zhēng)”和“城邦內(nèi)部混亂”，排除C、D項(xiàng)。針對(duì)練1古代雅典的陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān)，各法庭審理的案件是通過(guò)抽簽選定的，各庭的房間、法庭主持人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開(kāi)庭需再次抽簽。這種做法體現(xiàn)出雅典民主政治的特點(diǎn)是(

)A.人人平等 B.民主監(jiān)督C.法律至上 D.輪番而治解析√解析材料強(qiáng)調(diào)案件審理的各個(gè)環(huán)節(jié)，抽簽無(wú)處不在，這體現(xiàn)出雅典民主政治輪番而治的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確。雅典民主政治并非人人平等，廣大的奴隸、外邦人和婦女等沒(méi)有公民權(quán)，A項(xiàng)排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)監(jiān)督的信息，B項(xiàng)排除；法律至上是雅典民主政治的特點(diǎn)之一，但不是材料體現(xiàn)的主旨，C項(xiàng)排除。短板2讓數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)的能力欠缺例2

(2013·江蘇單科·13)下面為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是(

)解析√A.雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán) B.雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民C.少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主 D.外邦人享有雅典最廣泛的民主查短奴隸數(shù)占了一半，還會(huì)認(rèn)為A對(duì)嗎？自由民不等于貴族，還會(huì)認(rèn)為C對(duì)嗎？民主由公民群體享有，還會(huì)認(rèn)為D項(xiàng)對(duì)嗎？補(bǔ)短讓數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)可快速排除干擾項(xiàng)，但要建立在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的熟知前提下。析選項(xiàng)在古代雅典居民結(jié)構(gòu)比例圖中，奴隸人數(shù)為200000人，外邦人為32000人，自由民為168000人。自由民是雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)，但其人數(shù)不到雅典居民的一半，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)在圖示中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；外邦人不享有公民權(quán)，排除D項(xiàng)。針對(duì)練2“每年年初，年滿(mǎn)30歲的雅典公民都可報(bào)名參選陪審員，雅典10個(gè)行政區(qū)從報(bào)名者中各抽簽選出600人，共6000人成為陪審員，任期一年。遇有案件，則根據(jù)案件大小從6000人中抽簽選出5到2000人組成陪審團(tuán)，開(kāi)庭之日再抽簽將他們分配到不同的法庭。”對(duì)這段材料的理解，正確的是(

)A.選拔方式的隨機(jī)性提升了陪審員們的素質(zhì)B.制度設(shè)計(jì)的復(fù)雜性降低了司法賄賂的可能C.公民參政的直接性體現(xiàn)了雅典民主的徹底D.司法審判的獨(dú)立性保證了判決結(jié)果的公正解析√返回解析以隨機(jī)抽簽的方式進(jìn)行選拔，無(wú)法保證陪審員們的素質(zhì)，更談不上提升，A項(xiàng)錯(cuò)誤；陪審員通過(guò)抽簽的方式從報(bào)名者中選出6000人，遇有案件時(shí)，再?gòu)闹谐楹炦x出陪審團(tuán)，開(kāi)庭時(shí)再抽簽將他們分配到不同的法庭，這大大降低了司法賄賂的可能，B項(xiàng)正確；雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì)，但這并不能體現(xiàn)出雅典民主的徹底性，因?yàn)檠诺涞拿裰髦皇浅前罟駜?nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享有民主的權(quán)利，C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于群眾易受演說(shuō)左右、易感情用事和直接民主制缺乏對(duì)群體決策必要的約束機(jī)制，司法審判雖然獨(dú)立，但無(wú)法保證判決結(jié)果的公正，D項(xiàng)錯(cuò)誤。返回考點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)展1.原因條件(1)平民與奴隸主的不斷斗爭(zhēng)。(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的努力。(3)羅馬帝國(guó)不斷擴(kuò)張，帝國(guó)境內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的新問(wèn)題和新矛盾以及民族關(guān)系復(fù)雜。2.發(fā)展歷程(1)習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律，損害平民利益。主干知識(shí)排查(2)公民法：公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》，是古羅馬第一部成文的公民法。(3)萬(wàn)民法①公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。②萬(wàn)民法適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。(4)《民法大全》：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成。3.內(nèi)容(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)公民在“法律面前人人平等”。4.評(píng)價(jià)(1)緩和了社會(huì)矛盾，維系了羅馬的統(tǒng)治。(2)給后世留下寶貴的遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、一系列訴訟原則。(3)成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法制的先聲。1.羅馬法的五大原則(1)平等原則：羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來(lái)的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒(méi)有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。熱考重點(diǎn)深化(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類(lèi)都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來(lái)該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。2.中國(guó)古代法制與古羅馬法制的六大不同(1)法律觀念：中國(guó)古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。(2)法律地位：中國(guó)古代法制是君主專(zhuān)制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，古羅馬法律是國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。(3)法律結(jié)構(gòu)：中國(guó)古代法律民刑不分以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)公法不發(fā)達(dá)。(4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國(guó)則沒(méi)有。(5)法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說(shuō)有官方效力，中國(guó)古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。(6)歷史影響：中國(guó)古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國(guó)家，也對(duì)近代以來(lái)法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。3.通史視角認(rèn)識(shí)羅馬法的形成條件(1)政治：羅馬法的發(fā)展與平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)、被壓迫民族的反抗、奴隸的起義、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、對(duì)外擴(kuò)張等因素有關(guān)。(2)經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件，直接影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法。(3)文化：古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開(kāi)拓者，羅馬法有利于文化的傳承和繁榮。4.羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)(1)羅馬法是近代資本主義法制的先聲。近代初期西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)羅馬法的思想，制定了資產(chǎn)階級(jí)的法律文件。如美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、1787年憲法、法國(guó)的《人權(quán)宣言》、《民法典》等。(2)羅馬法中關(guān)于買(mǎi)賣(mài)、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定，對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有借鑒意義，有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序。(3)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則。短板3孤證不立原則運(yùn)用不熟練例3

(2015·江蘇單科·14)“萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂?duì)材料理解正確的是(

)A.萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B.萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新C.公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D.公民法是萬(wàn)民法的組成部分解析√高考短板突破查短萬(wàn)民法吸收借鑒了三大規(guī)范：公民法、其它民族法、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)保護(hù)等，這是判斷備選項(xiàng)的依據(jù)。補(bǔ)短與材料無(wú)聯(lián)系，片面體現(xiàn)史料局部信息，對(duì)材料信息曲解，均可判定為干擾項(xiàng)。析選項(xiàng)A項(xiàng)錯(cuò)在“繼承”，改為完善較好，C項(xiàng)是加強(qiáng)而非“忽略”，D項(xiàng)萬(wàn)民法是對(duì)公民法的完善，并非組成關(guān)系。針對(duì)練3(2016·天津文綜)孟德斯鳩曾說(shuō)：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過(guò)是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！痹诿系滤锅F看來(lái)，更多意大利人成為羅馬公民(

)A.加劇了羅馬社會(huì)矛盾 B.擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C.有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一 D.導(dǎo)致羅馬失去凝聚力√解析解析材料論述的是外籍人由于法律規(guī)定成為羅馬公民，這不會(huì)加劇社會(huì)矛盾，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)擴(kuò)大”在材料中并未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料明顯對(duì)外來(lái)人成為羅馬公民持反對(duì)態(tài)度，因此不利于羅馬帝國(guó)的統(tǒng)一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了”說(shuō)明羅馬民族凝聚力逐漸下降，故D項(xiàng)正確。短板4打破教材思維定勢(shì)的能力不足例4

(2014·江蘇單科·12)“市民法亦稱(chēng)公民法，是羅馬國(guó)家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義，就是說(shuō)凡是羅馬公民均受法律的保護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何?！睋?jù)此判斷，建國(guó)之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬(

)A.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)B.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬(wàn)民法保護(hù)C.公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)D.居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù)解析√查短看見(jiàn)公民法大部分同學(xué)會(huì)盲目套搬教材結(jié)論，但卻忽略了材料中隱含的制約信息“不論其居住地均受保護(hù)”。補(bǔ)短立足材料信息，勇于打破教材思維定勢(shì)束縛，不盲目套搬是應(yīng)考重要素養(yǎng)。析選項(xiàng)萬(wàn)民法形成于羅馬帝國(guó)時(shí)，排除B項(xiàng)，材料強(qiáng)調(diào)公民在所有地區(qū)均受保護(hù)，可排除C項(xiàng)，居民包括奴隸、外邦人，由此排除D項(xiàng)。針對(duì)練4公元前242年，羅馬設(shè)立外事大法官，外事大法官在審理涉外案件之時(shí)，一方面不能援引只適用于羅馬公民的法律訴訟程序，另一方面又無(wú)其他明文規(guī)定的訴訟程序可供依循，客觀上使其只能通過(guò)行使“自由心證”的裁量權(quán)，自行創(chuàng)制訴訟程序?！白杂尚淖C”裁量權(quán)的行使(

)A.以保障羅馬帝國(guó)公民的權(quán)利為前提B.反映出羅馬法基于實(shí)際逐步完善C.調(diào)節(jié)的是羅馬公民之間的法律關(guān)系D.因隨意解釋法律而損害平民利益解析√返回解析公元前242年，羅馬處于共和國(guó)時(shí)期，故A項(xiàng)可排除；隨著羅馬的不斷對(duì)外擴(kuò)張，新的社會(huì)矛盾顯現(xiàn)，公民法已無(wú)法應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致了材料中“外事大法官在審理涉外案件之時(shí)……客觀上使其只能通過(guò)……自行創(chuàng)制訴訟程序”，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)與材料中“外事大法官在審理涉外案件之時(shí)”不符，排除；D項(xiàng)發(fā)生在羅馬共和國(guó)早期，與題干時(shí)間不符。返回考點(diǎn)三西方人文精神的起源1.產(chǎn)生的背景(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。(2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)。(4)社會(huì)環(huán)境上：開(kāi)放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠(chéng)實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。主干知識(shí)排查2.智者學(xué)派(1)觀點(diǎn)：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。(2)作用①把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴。②過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視了倫理道德。3.蘇格拉底(1)觀點(diǎn)①?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，把知識(shí)與道德合二為一，提出“美德即知識(shí)”(即“知德合一”)。②主張“認(rèn)識(shí)你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。③尊重理性，追求思想自由。(2)影響：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)，著有《理想國(guó)》。5.亞里士多德：關(guān)注自然界和人類(lèi)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。6.羅馬：羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)法律思想的根源。1.西方人文主義的基本內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)和人自身。(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。熱考重點(diǎn)深化2.西方人文主義在起源時(shí)期的發(fā)展3.古希臘、羅馬文明是歐洲文明淵源的體現(xiàn)項(xiàng)目影響政治創(chuàng)造了一系列民主政治的運(yùn)作方式，為近現(xiàn)代西方民主政治制度所借鑒；法律制度也成為西方法律制度的藍(lán)本經(jīng)濟(jì)工商業(yè)、航海業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政府鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展，這種面向海洋的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為歐洲工業(yè)文明的先聲思想重視人的價(jià)值和作用，尊重知識(shí)及開(kāi)明開(kāi)放的文化氛圍，使其成為人文主義的淵源科技重視對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的探究，其科技成就影響著近代科技的發(fā)展短板5用史料印證所學(xué)史論的史證意識(shí)欠缺例5

(2016·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷文綜)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類(lèi)盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話(huà)，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?ài)，這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(

)A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值解析√高考短板突破查短結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典是西方人文主義思想的發(fā)源地，“我憎恨所有的神”實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。補(bǔ)短史料是認(rèn)知?dú)v史的重要依據(jù)，有時(shí)所學(xué)史實(shí)也是解讀史料的重要方法。析選項(xiàng)題干信息“我憎恨所有的神”反映了雅典人強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故本題選擇D項(xiàng)。古希臘人崇拜神靈、宗教意識(shí)強(qiáng)烈，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，題干沒(méi)有反映雅典人注重物質(zhì)生活，C項(xiàng)排除。針對(duì)練5柏拉圖說(shuō)：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€(gè)自由人為自己活著。因而不是為伺候別人而活著?！边@反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是(

)A.理性主義 B.個(gè)人主義C.懷疑主義 D.人文主義√解析解析此題考查的是對(duì)古希臘先哲的精神本質(zhì)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)可知古希臘先哲的精神核心是肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的決定作用即人文主義。所以此題正確選項(xiàng)是D。返回模塊結(jié)合

本階段貫通性熱考問(wèn)題1.古希臘與古羅馬文明的比較

古希臘古羅馬不同文明交流方式通過(guò)殖民擴(kuò)張建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張疆域，在繼承希臘文明、吸收外來(lái)文明的同時(shí)拓展羅馬文明國(guó)家形式分散的城邦制，小國(guó)寡民，長(zhǎng)期獨(dú)立自治統(tǒng)一的集權(quán)制；采取行省制度，實(shí)行總督統(tǒng)治不同政治體制貴族制、民主制共和制——帝制特點(diǎn)人民主權(quán)，輪番而治法律是羅馬政治文明中最偉大的成就相同奴隸、婦女都無(wú)政治權(quán)利，權(quán)利適用范圍相對(duì)較??；都是維護(hù)奴隸主貴族(封建貴族)的利益2.雅典民主政治與現(xiàn)代西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別方式上：雅典：直接參與式民主；西方：間接代議制民主范圍上：在適用范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面，現(xiàn)代西方民主比雅典民主政治要廣泛和完善聯(lián)系①具體體現(xiàn)：“法律面前人人平等”的政治原則；國(guó)家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”原則；國(guó)家公職人員選舉、任期原則等②雅典民主為近現(xiàn)代西方的政治思想和制度提供了思想淵源1.(2015·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ文綜)閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》針對(duì)訓(xùn)練12材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾?古希臘)柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等12(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。解析答案解析孟子的法制觀念結(jié)合材料“抓起來(lái)”“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事”“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位……偷偷地背上父親逃到海邊住下”概括歸納；蘇格拉底的法制觀念結(jié)合材料“遵守合法的判決也是正義的要求”“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律……城邦將無(wú)法存在”等信息概括。答案

孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。12(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。解析第一小問(wèn)“社會(huì)背景”要從兩位哲人所處時(shí)代的特征入手，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析；第二小問(wèn)“共同的歷史價(jià)值”，其實(shí)是要找出兩位哲人的法制觀念的影響及價(jià)值。答案

社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類(lèi)思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。解析答案122.(2016·浙江文綜，節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權(quán)平等也是中國(guó)民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一公元前5世紀(jì)，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來(lái)，平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開(kāi)來(lái)。西塞羅在《論共和國(guó)》中進(jìn)一步論述道：“真正的法律乃是正確的理性，與自然相吻合……它是惟一的法律……對(duì)所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”；“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶，由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)……作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的?！薄晕魅_《論共和國(guó)》、王樂(lè)理《美德與國(guó)家》12(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里？概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。解析答案解析第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，直接回答。第二小問(wèn)，根據(jù)材料一先判斷西塞羅強(qiáng)調(diào)自然法精神，進(jìn)而概括自然法的主要內(nèi)涵及地位、影響。答案抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有基本權(quán)利。這種人類(lèi)自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。返回12考向預(yù)測(cè)

原創(chuàng)押題·熱點(diǎn)追蹤押題1

(考向：雅典政治文明形成的環(huán)境)托馬斯·卡倫德寫(xiě)道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇窄的一隅，生活著近五百萬(wàn)陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇?！辈牧戏从车氖?

)A.古希臘文明 B.古羅馬文明C.不列顛文明 D.阿拉伯文明√解析解析根據(jù)材料“在歐洲郇窄的一隅”“自然資源極其匱乏”“卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇”等信息可以判斷是古希臘文明。古希臘地處歐洲，多山多島，自然資源極其匱乏，發(fā)展工商業(yè)，形成民主政治，開(kāi)啟了西方民主政治的先河，故A項(xiàng)正確；古羅馬當(dāng)時(shí)地跨歐亞非三洲，不符合材料“在歐洲郇窄的一隅”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；不列顛文明不符合材料“卻創(chuàng)造了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；阿拉伯不符合材料“在歐洲郇窄的一隅”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。押題2

(考向：雅典政治文明形成原因)公元前8世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來(lái)，成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。希臘城邦民主政治發(fā)展的最主要的原因是(

)A.城邦面積小，公民有更多機(jī)會(huì)直接參政B.獨(dú)立自治使城邦民主發(fā)展具有連續(xù)性C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，開(kāi)闊了人們的眼界D.希臘較早地受到平等、民主觀念的影響√解析解析經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定政治。A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)都是希臘城邦民主政治發(fā)展的原因，而最主要的原因應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)方面的原因。因此選C項(xiàng)。押題3

(考向：古代雅典政治文明與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián))古代雅典為保護(hù)公民利益，制約官員，曾經(jīng)實(shí)行“陶片放逐法”，把多數(shù)人確認(rèn)為損害