高中政治-《文化創(chuàng)新的途徑》-新人教版必修3課件

文化創(chuàng)新的途徑1可編輯ppt課前閱讀1、文化創(chuàng)新的根本途徑2、文化創(chuàng)新的基本途徑3、文化創(chuàng)新的正確方向2可編輯ppt

何占豪，通過在音樂學(xué)院學(xué)習(xí)西洋音樂感受到了西方音樂的魅力。但是正如他自己所說：“如果我們拉貝多芬、拉小夜曲，老百姓聽不懂。他們喜歡聽滬劇、聽越劇?？墒菧麆?、越劇我們這些同學(xué)是不會拉的”。

于是年輕的何占豪和幾個同學(xué)創(chuàng)辦了一個小提琴民族化實驗小組，專門探究小提琴創(chuàng)作和演奏上的民族風(fēng)格問題.每每實驗出一點成果奉獻給農(nóng)民朋友都能夠獲得他們的極大歡迎。

由于何占豪比較熟悉《梁山伯與祝英臺》的故事，曾經(jīng)用越劇的曲調(diào)寫過一個四重奏小《梁?！?。后來在不斷試驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了感動全世界的經(jīng)典曲目《梁?！?。思考:從外來音樂民族化的最初探索到《梁?！返淖罱K創(chuàng)新,是怎樣實現(xiàn)的?來自生活的報告3可編輯ppt

立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑.一、文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐4可編輯ppt

作品取材于家喻戶曉的民間故事，從故事中擇取“草橋結(jié)拜”、“英臺抗婚”和“墳前化蝶”三個主要情節(jié)，分別作為樂曲的呈示部、展開部、再現(xiàn)部，以表現(xiàn)這對青年男女的忠貞愛情和對封建宗法禮教的控訴和反抗。在音樂形象的塑造上并非是越劇“卡戲”式的模仿，而是對原劇內(nèi)容和曲調(diào)進行綜合提煉，加以發(fā)展和創(chuàng)新；結(jié)構(gòu)上運用了西洋協(xié)奏曲中的奏鳴曲式，很好地表現(xiàn)了戲劇性的矛盾沖突。在藝術(shù)處理上，吸收了我國戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，如在呈示部尾吸取了戲曲中歌唱性的“對話”形式，用來表現(xiàn)“梁祝相愛”的主題；展開部中的“哭靈投墳”則用了京劇中的倒板和越劇中的囂板。

這部協(xié)奏曲旋律優(yōu)美，在國內(nèi)被譽為“民族的交響音樂”，為什么說它是民族的？在《梁祝》的創(chuàng)新過程中是如何對待民族文化的？【師生互動合作探究】5可編輯ppt二文化創(chuàng)新的基本途徑:(一)繼承傳統(tǒng)推陳出新著眼于文化繼承,“取其精華去其糟粕”“推陳出新革故鼎新”，創(chuàng)造、發(fā)展新文化6可編輯ppt注意：●1、我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新●2、體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求7可編輯ppt試一試你能聽出樂曲中有哪些樂器？

女子十二樂坊誕生于2001年6月。它是一只將中國傳統(tǒng)的樂器組合與現(xiàn)代流行音樂表演形式有機結(jié)合的流行藝術(shù)團體。它以優(yōu)美的音樂旋律和激情的現(xiàn)場表演，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚了中國的民族音樂。

樂隊使用古箏，揚琴，琵琶，二胡，竹笛，蕭，葫蘆絲，獨線琴等中國民族樂器，融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲，演奏出了《自由》、《花園》、《賽馬》、《維多利亞的笑容》、《茉莉花》、日本經(jīng)典作品《在晴天出發(fā)》、《我只在乎你》、歐洲作品《onlyTime》，首首經(jīng)典，皆被眾人所期待女子十二樂坊自成立以來，將中國本上的民樂帶出國門，并且在海峽之外的日本“輝煌”全境，風(fēng)靡新加坡、菲律賓、臺灣諸多地區(qū)和城市，這12朵玫瑰為什么能在短短幾年大獲成功，它的成功說明了什么？8可編輯ppt(二)面向世界博采眾長重要途徑:不同民族文化之間相互交流借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程（1）、在文化的交流、借鑒與融合的過程中，要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果；取長補短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（2）、要注意不同民族文化的平等交流、相互借鑒。（3）、要堅持以我為主，為我所用的基本原則9可編輯ppt2010中日民間友好文化交流年“以長城擁抱富士山，中日攜手創(chuàng)未來”

10可編輯ppt近幾年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風(fēng)潮席卷了我國絕大部分的都市時尚人群。新的社會現(xiàn)象催生了新的詞語，“韓流”一詞應(yīng)運而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀點:中國不如韓國,我們要全面學(xué)習(xí)韓國的文化.一些老年人看到青少年行為的不盡人意，便驚駭“狼來了”，悲嘆“世風(fēng)日下”，感慨“人將不人”或“國將不國”，強烈呼吁要抵制韓國的文化,全面繼承我們傳統(tǒng)文化.你怎樣看待上述觀點?我們應(yīng)該如何對待韓國文化呢?議一議11可編輯ppt

對于文化創(chuàng)新而言，我們應(yīng)該：樹立正確的文化創(chuàng)新方向：1、兩個反對2、立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐3、發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)4、汲取世界文化的長處，在內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)新克服“守舊主義”和“封閉主義”，“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的錯誤傾向

12可編輯ppt立足于社會實踐文化創(chuàng)新面向世界博采眾長繼承傳統(tǒng)推陳出新守舊主義封閉主義歷史虛無主義民族虛無主義反對知識小結(jié)13可編輯ppt1、李時珍為了寫《本草綱目》，行程萬里實地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗。例如，他吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認識到這種植物的麻醉作用。這說明（）A、我們應(yīng)積極進行文化創(chuàng)新B、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力C、社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑D、我們應(yīng)積極嘗試不同的草本植物C沙場練兵14可編輯ppt魯迅先生指出,中國文化要“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機”。對此理解錯誤的是（）A.必須全盤接受中國的文化遺產(chǎn)B.對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”不斷創(chuàng)新C.傳統(tǒng)文化要體現(xiàn)時代精神D.文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)文化的精華A15可編輯ppt林則徐“海納百川，有容乃大”的名句給我們的文化啟示是（）A.文化具有繼承性B.要全盤吸收外國的文化C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長D.要以我為主，為我所用C16可編輯ppt廣東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟實力，不僅成為當代中國最具影響力的地域文化，更是在多個領(lǐng)域中引導(dǎo)著時代新潮流。廣東文化要保持這一優(yōu)勢，就必須（）①在社會實踐基礎(chǔ)上，堅持文化創(chuàng)新②繼承傳統(tǒng)，保持地方特色③面向世界，博采眾長④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當前工作的首要任務(wù)A.②③④B.①③④C.①②④D.①②③D17可編輯ppt（2008年高考政治，廣東卷）隨著珠三角經(jīng)濟的崛起，廣州方言“埋單”、“打包“的餐飲用于逐漸風(fēng)行全國，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明（）①文化在傳播中得到融合與創(chuàng)新②經(jīng)濟發(fā)展推動文化傳播③珠三角文化推動珠三角經(jīng)濟的崛起④飲食文化具有區(qū)域性與民族性A.①②B.②③C.③④D.①④A18可編輯ppt（2009年山東青島模擬題）在”中醫(yī)現(xiàn)代化“的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當作中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒牵チ藗鹘y(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會如同離開了土壤的大樹，只有苦味和死亡，這表明發(fā)展中醫(yī)（）A.需要中西文化之間的交流與融合B.要反對民族虛無主義和歷史虛無主義C.需要體現(xiàn)時代精神D.要接受新文化和外來文化B19可編輯ppt1、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去