統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《氓》基礎練習-統(tǒng)編版高二選擇性必修下

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《氓》基礎練習--統(tǒng)編版高二選擇性必修下1.1氓

1.對下列各句中加粗詞的解釋，不正確的一項是()

A.匪我愆期 愆：拖延。 B.以我賄遷 賄：財物。

C.漸車帷裳 漸：逐步。 D.夙興夜寐 興：起，指起身。

2.下列各句中，沒有通假字的一項是()

A.無食桑葚 B.猶可說也

C.進不入以離尤兮 D.雖九死其猶未悔

3.下列各句中，說法不正確的一項是()

A.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集了從西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，古稱“詩三百”。

B.“風”“雅”“頌”是《詩經(jīng)》中的三部分,其中“雅”是詩經(jīng)中的精華部分；“賦”“比”“興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，后人把它們合稱為“詩經(jīng)六義”。

C.我國文學史上向來“風”“騷”并稱?！帮L”就是指《詩經(jīng)》中的“國風”，“騷”是指屈原的代表作《離騷》?！帮L騷”是指我國古代文學的現(xiàn)實主義和浪漫主義傳統(tǒng),后代也用“風騷”泛指文學。

D.《詩經(jīng)》又簡稱《詩》,《尚書》又簡稱《書》，“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

4.下列說法，不正確的一項是()

A.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，大抵是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品。本稱《詩》，據(jù)傳是孔子撰寫，漢代將它奉為經(jīng)典，故稱《詩經(jīng)》，共三百零五首。

B.《詩經(jīng)》中的“雅”分為“大雅”和“小雅”；“頌”是所謂“宗廟之音”，就是專用于天子、諸侯祭祀祖先，宴饗上天，祈年拜神時的樂舞歌辭。“雅”“頌”中的詩歌，對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很大的價值。

C.《詩經(jīng)》中的“六義”指的是“風、雅、頌、賦、比、興”，“風、雅、頌”是按音樂對《詩經(jīng)》進行分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

D.孔子說“不學詩，無以言”。他認為研究《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力；可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而齊家、治國、平天下。

5.依次填入下面一段文字橫線處的語句,街接最恰當?shù)囊唤M是()

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，_________。_________，_________。_________，_________。_________，東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩外傳》。毛詩盛行于東漢以后，并流傳至今。

①到西漢時，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》

②是周代社會生活的一面鏡子

③收集和保存了古代詩歌305首

④《詩經(jīng)》最初只稱為《詩》或“詩三百”

⑤《詩經(jīng)》是按“風”“雅”“頌”三部分編輯的

⑥漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家

A.①⑥②⑤③④ B.②④①⑥⑤③ C.③④①⑤②⑥ D.④①②③⑤⑥

.閱讀下面的文字，完成6~8題。

《詩經(jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級拿它來做封建教化的工具。

從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻詩陳志”的做法，當一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就作一首詩獻給他們，達到頌美或者諷諫的目的。還有人由于遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應該說明，“獻詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的，所以卿士“獻詩”總和“瞽獻曲”或者“瞍賦”“矇誦”并提。

在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達意，例如《詩經(jīng)??邶風??新臺》和《詩經(jīng)??秦風??黃鳥》等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳??宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人捉了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，作了一個歌兒對他唱。這樣的歌兒，從性質(zhì)上說和“獻詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻詩，是特地作了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，傳到統(tǒng)治階級的耳中。

在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達愿望和態(tài)度?！百x詩”時點出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義?！蹲髠??襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦《詩經(jīng)??鄭風??將仲子》一詩。《將仲子》本來是一首愛情詩歌，這當中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。

詩三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術了，“賦詩”“獻曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小

了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問，《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢？”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術上放射出奪目的光輝。

（摘編自中華書局“知識叢書”金開誠《詩經(jīng)》）

6.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.《詩經(jīng)》本是普通樂歌，并無具體的創(chuàng)作意圖，后來的統(tǒng)治階級卻誤把它當作了教化工具。

B.西周初期到春秋中葉，詩三百篇作為表情達意的工具，往往具有平常語言無法達到的效果。

C.普通民眾用來表情達意的詩歌，其音樂性與卿士的“獻詩陳志”相同，只是缺乏樂師加工。

D.古人在“賦詩言志”時斷章取義的做法，實際上為后來統(tǒng)治者歪曲詩三百篇開了很壞的頭。

7.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（）

A.文章從“典禮節(jié)目”和“表情達意”兩個角度對詩三百篇原本的作用進