教師個(gè)人計(jì)劃總結(jié)《做一個(gè)幸福的教師》讀書體會(huì)

..教師個(gè)人參考計(jì)劃總結(jié)《做一個(gè)幸福的教師》讀書體會(huì)翻閱陶老師的《做一個(gè)幸福的老師》，時(shí)時(shí)讓我們感遭到的是做一個(gè)老師確實(shí)非常幸福，而這種幸福的感受從何而來(lái)，來(lái)源于那一種長(zhǎng)期的修身養(yǎng)性，來(lái)源于精神上不斷超越，超越自我，逐步到達(dá)一種忘我的境地，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動(dòng)確實(shí)是不斷地讀書，讀古人圣賢書，讀經(jīng)典的文本，在古人經(jīng)典的思想里游覽，做一個(gè)幸福的老師讀書體會(huì)。陶老師說(shuō)，“在我的經(jīng)歷里，就不斷沒(méi)有和書疏離過(guò)”“以書為伴，以讀為樂(lè)”“讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求，特別是高檔次的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒(méi)有停頓過(guò)?！碧绽蠋熖貏e注重了對(duì)孔子精神的研究，也正是由于數(shù)十年不斷地對(duì)經(jīng)典作品的廣泛涉獵，潛心腸研究，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風(fēng)范，除此之外，陶老師對(duì)本人所從事的編輯記者工作的熱愛(ài)，更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品行，寵辱不驚，泰然自假設(shè)

第一老師為什么要讀書？

陶老師認(rèn)為讀書是老師生命成長(zhǎng)的必需。我們都明白人的生命方式有兩種，即常態(tài)的肉體方式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大詩(shī)人臧克家說(shuō)過(guò)“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”就非常好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。關(guān)于常態(tài)的生命來(lái)說(shuō)，空氣、陽(yáng)光、食物和水是必需的養(yǎng)料；而關(guān)于精神和心靈維度的生命來(lái)說(shuō)，它需要的養(yǎng)料來(lái)自于讀書。用陶老師的話來(lái)說(shuō)確實(shí)是“由于我們老師肩負(fù)著一種特別的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面修養(yǎng)學(xué)生，通過(guò)對(duì)其潛能的開(kāi)發(fā)，讓其擁有豐盈的知識(shí)與智慧，從而實(shí)現(xiàn)生命的飛躍。”

往常我們常說(shuō)如此一句話“要給學(xué)生一碗水，老師得有一桶水”。我想如今這句話估計(jì)就非常不恰當(dāng)了。一則如今的小孩知識(shí)面之廣甚至已經(jīng)超過(guò)我們老師了，也確實(shí)是說(shuō)人家的碗比你的桶還大呢，你說(shuō)這如何行？二則社會(huì)的開(kāi)展要求小孩越來(lái)越全面，家長(zhǎng)對(duì)小孩的期望也越來(lái)越高，小孩不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說(shuō)光有一桶水夠嗎？三則世界越來(lái)越小，都成為一個(gè)地球村了，知識(shí)的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還如何給學(xué)生？因此，當(dāng)代的老師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來(lái)？從書中來(lái)。你說(shuō)我們老師如何能離開(kāi)讀書？這正所謂是“咨詢渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”啊。想一想我們熟知的那些特級(jí)老師，哪一個(gè)不是博覽群書，學(xué)富五車？又有哪一個(gè)是死摳教科書而終有所成？因此從老師這份職業(yè)的需要來(lái)說(shuō)，老師離不開(kāi)讀書。

我們常常發(fā)覺(jué)，我們四周那些退休的老老師一旦離開(kāi)學(xué)校，便描述枯槁，精神憔悴，甚至郁郁而終。我們只當(dāng)是他們離不開(kāi)學(xué)校，離不開(kāi)學(xué)生之故，豈不知是他們精神生命的終結(jié)使然。退休前，他們教的是教科書，看的是教參書，改的是教輔題，一天到晚忙繁忙碌，好似非常充實(shí)?？赏诵莺?，沒(méi)有了題可改，沒(méi)有了書可教，生命中好似一下子沒(méi)有了陽(yáng)光，失去了意義。運(yùn)氣好的抱抱孫子外甥，運(yùn)氣不好的連小孩都沒(méi)得抱，整天無(wú)所事事，你說(shuō)怎能不生?。刻绽蠋熃ㄗh大家“在精神世界中為本人搭建一座輝煌的宮殿”，要“提早為60歲作預(yù)備”，與書為友，同書結(jié)伴，不斷地豐盈本人的精神，滋養(yǎng)本人的心靈，如此，“‘退休不再是精神生命走到了盡頭，而會(huì)歡欣鼓舞地迎接另一個(gè)精神生命的誕生”。這是從老師本身的幸福需要來(lái)說(shuō)的，老師離不開(kāi)讀書。

第二老師應(yīng)該讀什么書？

既然讀書是老師生命成長(zhǎng)的必需，那么老師應(yīng)該讀什么書呢？陶老師的答復(fù)非常清晰，那確實(shí)是“取法乎上，讀古今中外經(jīng)典”。讀書應(yīng)有所選擇，經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心靈；而非經(jīng)典的書不但不能滋養(yǎng)生命，反而會(huì)損害和破壞已有的文化積淀，產(chǎn)生負(fù)面作用。因此讀書要“有舍有得”。舍棄那些三流的“下品”，選擇那些一流的“上品”。大家都明白猶太人非常了不起，可你明白嗎，以色列這個(gè)猶太國(guó)家平均每人每年讀書64本，他們的小孩一出生就舔舐涂著蜂蜜的《圣經(jīng)》，從小就明白書是甜的。這個(gè)民族能歷經(jīng)磨練而不垮，處身包圍而不敗，與熱愛(ài)讀書至關(guān)重要。是經(jīng)典滋養(yǎng)了愛(ài)因斯坦，馬克思這些猶太偉人，成就了以色列這個(gè)特別的國(guó)度。俄羅斯也是一個(gè)愛(ài)好讀書的國(guó)家，人均年讀書55冊(cè)。在俄羅斯的車站碼頭機(jī)場(chǎng)，俄羅斯人捧著名著等車候機(jī)的場(chǎng)景是一道道靚麗的風(fēng)景。估計(jì)俄羅斯的崛起于此不無(wú)關(guān)系吧？我們也偶然看見(jiàn)國(guó)人候車（機(jī)）時(shí)手拿書刊，可全是茶余飯后的消遣之作。據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)人均年讀書不夠5冊(cè)，這確實(shí)是現(xiàn)狀。假如老師還不喜愛(ài)讀書，或讀下乘之作，則何益之有？我們常說(shuō)“讀一本好書，確實(shí)是和許多高尚的人談話”，我想這好書就應(yīng)該是經(jīng)典。

那么什么是經(jīng)典？陶老師認(rèn)為經(jīng)典確實(shí)是“經(jīng)由時(shí)間的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品行者的心靈層面的、他所揮之不去的、能不斷引領(lǐng)人的生命成長(zhǎng)的精神產(chǎn)品”。經(jīng)典無(wú)國(guó)界：不管是中國(guó)的《四大名著》依然外國(guó)的《莎士比亞全集》；經(jīng)典無(wú)年代，不管是現(xiàn)代的《茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品》依然古代的《古文觀止》；經(jīng)典無(wú)新舊，孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”等經(jīng)典名言至今仍光輝萬(wàn)丈。經(jīng)典不會(huì)過(guò)時(shí)，由于他們的“思想是永久的，他們的思想能夠穿越時(shí)空，慰藉不同時(shí)代的天下蒼生”。當(dāng)我們每天都用經(jīng)典來(lái)滋養(yǎng)我們的精神和心靈，那我們的生命將是何等燦爛。

第三老師怎么樣讀書？

簡(jiǎn)單地說(shuō)，怎么樣讀書確實(shí)是讀書的方法和原則。我們要最大限度地提高我們讀書的質(zhì)量和效率，就必須明白怎么樣讀書。有的人會(huì)說(shuō)讀書誰(shuí)不會(huì)？我也曾如此想，但如今看來(lái)，我們的讀書還確實(shí)存在著許多不盡如人意的地點(diǎn)。否則你也讀了不少的書，如何效果并不明顯呢？并沒(méi)有從根本提高你的生命質(zhì)量呢？估計(jì)與讀書方法和原則把握不準(zhǔn)不無(wú)關(guān)系吧。

首先讀書得與教學(xué)聯(lián)絡(luò)在一起。古人云“教學(xué)相長(zhǎng)”，這學(xué)就包括讀書。我們非常多老師在備課上花了非常多時(shí)間，可效果并不理想。緣故確實(shí)是老師只關(guān)注教材文本與教參文本，“沒(méi)有超越教材和教參的屬于本人精神文化的東西”。我們是不是有如此的經(jīng)歷，特級(jí)老師的教案我們?cè)獠粍?dòng)地拿來(lái)，可課堂上卻往往捉襟見(jiàn)肘，破綻百出。什么緣故？確實(shí)是我們本身的文化素養(yǎng)不夠，不能盡得其妙矣。而一個(gè)文化積淀非常厚的老師，他也會(huì)看教材和教參，但“他更關(guān)注課外更大范圍的文化”。由于讀書他有了屬于本人的話語(yǔ)和思想，就能夠“旁征博引，縱橫捭闔，進(jìn)入教學(xué)如有神”的境地。不管是特級(jí)老師沈紅旗，于漪，依然教壇新星韓興娥，蘇靜都是把讀書與教學(xué)聯(lián)絡(luò)在一起，用深沉的文化素養(yǎng)來(lái)滋養(yǎng)教學(xué)，從而使他們的教學(xué)也登堂入室。

其次讀書要和寫作結(jié)合起來(lái)。用陶老師的話說(shuō)確實(shí)是“讓讀寫成為生命成長(zhǎng)之雙翼”。從某種意義上來(lái)說(shuō)，讀寫是互相促進(jìn)的。大量的閱讀能為寫作積累大量的素材，而時(shí)常練筆則能更快更好更多地內(nèi)化閱讀的內(nèi)容，二者互相作用，使閱讀更有檔次，使寫作更有思想和深度第三老師要把讀書和考慮結(jié)合起來(lái)。子曰：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”，確實(shí)是要提示大家讀書不能看喧鬧，要學(xué)會(huì)考慮。陶老師認(rèn)為，“深度思想的介入，是閱讀主體和作者的心靈對(duì)話”。只有把讀書和考慮結(jié)合起來(lái)，才能讓閱讀深化我們的內(nèi)心，滲入我們的靈魂和血液，如此的閱讀才算得上是真正的閱讀。

有句古話叫作“盡信書不如無(wú)書”。人云亦云只能算得上是鸚鵡學(xué)舌，邯鄲學(xué)步，只能算得上是傳話筒錄音機(jī)。我們都有如此的感受，有的人做報(bào)告我們屏息凝神，生怕錯(cuò)過(guò)一句話，而有的人做報(bào)告，關(guān)于我們的耳朵和神經(jīng)來(lái)說(shuō)都是一種折磨，為什么？由于有的人只會(huì)“把別人的東西羅列了一下”而已，由于沒(méi)有本人的思想，沒(méi)有本人的制造，因此顯得死氣沉沉，沒(méi)有色彩。假期中我們聽(tīng)了幾十場(chǎng)報(bào)告，這種感受一定非常深吧？因此老師要把讀書和考慮結(jié)合起來(lái)，如此書中的內(nèi)容由于有了我們的參與和醞釀而散發(fā)出更加誘人的芬芳。

另外書中的有些內(nèi)容受時(shí)代和作者經(jīng)歷的限制，具有一定的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去推斷，去選擇，從這方面來(lái)說(shuō)考慮也非常重要。魯迅先生曾提到過(guò)“拿來(lái)主義”，確實(shí)是要我們審慎地對(duì)待書中的內(nèi)容，有用的我們吸收消化，最后內(nèi)化為我們本人的思想和精神，沒(méi)用的甚至有害的我們要毫不可惜地拋棄，從這個(gè)角度講，光讀是不行的，