廣東省東莞市兩所中學(xué)高二上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

廣東省東莞市兩所中學(xué)高二上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）東莞市兩所中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月聯(lián)考

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面1~5題。

材料一：

民族共同體意識(shí)植根于中華文化的沃土，有深厚的歷史淵源和歷史底蘊(yùn)，體現(xiàn)了中華民族理想的價(jià)值訴求，回應(yīng)了中華民族“如何能在一起"的時(shí)代追問(wèn)?；谙嗤乃枷胝J(rèn)知、相通的價(jià)值觀念，在迎接中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，我們尤其要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識(shí)。

協(xié)同協(xié)作、協(xié)和萬(wàn)邦，是中華民族共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)本身就是一種文明的存在，中華民族形成的歷史就是民族共同體意識(shí)不斷積淀、逐漸生成的歷史。在這個(gè)過(guò)程中，協(xié)同意識(shí)、協(xié)作觀念發(fā)揮了巨大作用。在遙遠(yuǎn)的五帝時(shí)代，中國(guó)人就已經(jīng)提出了明確的“協(xié)和萬(wàn)邦”觀念?！渡袝?shū)·堯典》說(shuō)：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。"協(xié)和，意味著協(xié)同與公平公正，意味著人民和睦相處，各邦友好往來(lái)。親九族、和萬(wàn)邦，不僅要把家族、宗族治理好，還要把國(guó)家治理好，使各邦團(tuán)結(jié)起來(lái)。各民族在長(zhǎng)期的交流交往和融合發(fā)展中，逐漸形成了共同的文化心理，例如恤孤、濟(jì)困、扶危等。

尊王攘夷、崇尚一統(tǒng)，是中華民族共同體的基本內(nèi)涵。中華民族緊密團(tuán)結(jié)，是因?yàn)橛袕?qiáng)大的向心力、凝聚力。向心力來(lái)自共同遵循的“道”，“道"就是王道，就是尊王攘夷；凝聚力來(lái)自?xún)?nèi)心的“統(tǒng)”，這個(gè)“統(tǒng)"就是正統(tǒng)，就是崇尚一統(tǒng)。從孔子作《春秋》開(kāi)始，“大一統(tǒng)”的觀念就日漸深入人心。“大一統(tǒng)"的表述最早見(jiàn)于《公羊傳·隱公元年》，其中解釋《春秋》所言“王正月”說(shuō)：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。"徐彥疏：“王者受命，制正月一統(tǒng)天下，令萬(wàn)物無(wú)不一一皆奉之以為始，故言大一統(tǒng)也?！彼^“大一統(tǒng)"就是以一統(tǒng)為大，其中的“大”是重視、尊重。“大一統(tǒng)"就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，就是天下諸侯皆統(tǒng)系于王?！按笠唤y(tǒng)"不是強(qiáng)調(diào)所統(tǒng)轄疆域的遼闊，而是指國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)制度與思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一統(tǒng)，這是孔子和早期儒家的政治理想，也是民族共同體所必需的思想前提。

家國(guó)同構(gòu)、大順大同，是中華民族共同體的理想追求。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)可視為“回家”的哲學(xué)。中國(guó)有“天下一家"“四海之內(nèi)皆兄弟”之類(lèi)的觀念，中國(guó)文化重視家庭，以家為本位，主張由孝悌出發(fā)培養(yǎng)愛(ài)和敬。儒學(xué)注重家風(fēng)建設(shè)，把孝悌看成做人的基礎(chǔ)，視之為“為人之本"?？鬃訕O重親親之愛(ài)、尊長(zhǎng)之敬，說(shuō)“立愛(ài)自親始”“立敬自長(zhǎng)始"。儒學(xué)關(guān)注天下國(guó)家，既把孝與悌看成“人之本”，又把愛(ài)與敬看成“政之本"。儒家把家庭倫理與社會(huì)政治倫理打通，把父母對(duì)于子女的情感社會(huì)化，即進(jìn)行社會(huì)化應(yīng)用與理解，這就產(chǎn)生了家國(guó)一體觀念。《大學(xué)》說(shuō)“欲治其國(guó)者，先齊其家”“身修而后家齊"“家齊而后國(guó)治”，這就是身修、家齊與國(guó)治的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？梢?jiàn)，好家風(fēng)的底色是道德，受社會(huì)認(rèn)可的家風(fēng)一定基于正確的價(jià)值追求和高尚的行為方式，與社會(huì)國(guó)家的需要相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。家與國(guó)的關(guān)系，說(shuō)到底就是小我與大我的關(guān)系。一個(gè)人心中有愛(ài)有敬，懂得愛(ài)敬，才能把這種愛(ài)敬推而廣之；各民族人心歸聚、精神相依，形成強(qiáng)大的精神紐帶，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。

（摘編自楊朝明《中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識(shí)》）

材料二：

中華民族是一個(gè)具有五千年悠久歷史的民族，中華民族共同體的文化構(gòu)建需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問(wèn)題，需要在繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)序向度中構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系。

在近代抗擊民族侵略和謀求民族獨(dú)立解放的過(guò)程中，一方面，西方在殖民侵略中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性?xún)?yōu)勢(shì)使中國(guó)人陷入文化自卑，把民族的衰落歸咎于傳統(tǒng)文化的積弊，從而興起了全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的浪潮，試圖以“傳統(tǒng)"和“現(xiàn)代”的價(jià)值決裂來(lái)實(shí)現(xiàn)民族圖強(qiáng)和價(jià)值重構(gòu)；另一方面，在抵抗侵略中被喚醒的民族主義意識(shí)使得中國(guó)人對(duì)西方文化保持足夠的警惕，中華民族對(duì)現(xiàn)代文化的向往和對(duì)民族屈辱的憎惡同樣強(qiáng)烈。但山河破碎帶來(lái)的文化自卑令中國(guó)人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)，因而不能完成中華民族共同體的文化構(gòu)建。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了中華民族的精神覺(jué)醒。毛澤東曾指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。"馬克思主義能實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，一個(gè)很重要的原因在于馬克思主義倡導(dǎo)的文化精神契合了中國(guó)人集體本位的價(jià)值取向，促使中華民族找到了連接中華民族傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路。

在當(dāng)前中華民族共同體文化構(gòu)建的時(shí)序向度中，我們要把握好三點(diǎn)：首先，建立科學(xué)的“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”思維方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族面向現(xiàn)在和未來(lái)的文化基因，要克服“傳統(tǒng)一現(xiàn)代"文化理解的兩極對(duì)立思維，切不可把傳統(tǒng)和現(xiàn)代在文化上割裂開(kāi)來(lái)。其次，建立“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。改變過(guò)去“傳統(tǒng)等同于落后"“現(xiàn)代等同于先進(jìn)”的評(píng)價(jià)方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中華民族共同體的現(xiàn)代性構(gòu)建，清醒認(rèn)識(shí)西方現(xiàn)代性日益暴露的劣勢(shì)并加以規(guī)避，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華現(xiàn)代文明成為中華民族共同體的凝聚力量。最后，建立“傳統(tǒng)—現(xiàn)代"的文化話語(yǔ)體系。隨著我國(guó)國(guó)際影響力的日益增強(qiáng)，我們需要自覺(jué)建立起與中華民族偉大復(fù)興相匹配的話語(yǔ)體系。兼收并蓄，利用人類(lèi)現(xiàn)代文明成果，把中華民族共同體“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的歷時(shí)性文化構(gòu)建和與世界各民族共識(shí)性的文化互鑒有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（摘編自張九童、鄒廣文《中華民族共同體的文化構(gòu)建向度》）

1.下列有關(guān)“中華民族共同體"的表述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.中華民族共同體在各族相同的思想認(rèn)知、相通的價(jià)值觀念下形成，體現(xiàn)中華民族理想的價(jià)值訴求。

B.中華民族共同體有著深厚的歷史淵源，《尚書(shū)》《春秋》等著作中已經(jīng)有了民族共同體的意識(shí)和觀念。

C.中華民族共同體理念是不斷積淀并逐漸生成的，構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系應(yīng)關(guān)注時(shí)序向度。

D.中華民族共同體的文化構(gòu)建需要打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，建立自己的話語(yǔ)體系，多方融合人類(lèi)文明成果。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.古代提出的“大一統(tǒng)”觀念正逐漸深入人心，它類(lèi)似于今天的“大統(tǒng)一"，就是要實(shí)現(xiàn)疆域的完整。

B.儒家的“修齊治平”理論宣揚(yáng)了一種家國(guó)一體的觀念，以家為本位，推家及國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)。

C.晚清民國(guó)以來(lái)國(guó)人面對(duì)列強(qiáng)的入侵，向往現(xiàn)代，否定傳統(tǒng)，沒(méi)有進(jìn)行中華民族共同體的文化構(gòu)建。

D.由于中華民族找到了連接傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路和價(jià)值取向，因而才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中沒(méi)有蘊(yùn)含民族共同體意識(shí)的一項(xiàng)是()（3分）

A.百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。

B.夫和戎狄，國(guó)之福也。

C.卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？"吾對(duì)曰：“定于一。”

D.山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）

5.習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“各民族要像石榴籽那樣緊緊抱在一起。"請(qǐng)結(jié)合材料一中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面6~9題。

濠梁之上

李海瑞

秋風(fēng)送爽，大地一派燦爛，綠的綠，紅的紅，黃的黃。

莊子一身麻布衣裳，補(bǔ)了幾個(gè)新補(bǔ)丁，葛布頭巾縛著的稀疏頭發(fā)，被風(fēng)吹得有些散亂，然而越發(fā)顯得飄逸不拘了。他的好朋友惠子穿絲戴冠，氣宇軒昂，好有派頭。

相約已久的出行一路順風(fēng)。一路游樂(lè)，就來(lái)到了濠水一帶。

向來(lái)健談的惠子又說(shuō)了：“莊兄，萬(wàn)物從形式上去看，推求它們的相同與差別很不究竟，這是小同異；若是從內(nèi)容上去看，能推求到它們的相同與差別，那才是大同異呢?！?/p>

一直不喜多言的莊子也打開(kāi)了話匣子：“惠兄，前幾日我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己化成一只蝴蝶，飛越了高山，飛過(guò)了草地，飛入那春光爛漫的油菜花叢里。翩翩起舞弄花影，郁郁襲人沁我心。可惜，美夢(mèng)總不長(zhǎng)留！醒來(lái)后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢(mèng)給我，還是我托夢(mèng)給蝴蝶？這是你所說(shuō)的大同異呢，還是小同異呢？我莊周與蝴蝶本是有差異的，可我們又能相互轉(zhuǎn)化，二化而為一，這豈不是你說(shuō)的大同異？"

“知我者，真莊兄也！”惠子忽地兩手一拍莊子雙肩，喜道：“正是此意！小同異是不可轉(zhuǎn)化的，各有各的特別處，如人是人，花是花，蟲(chóng)是蟲(chóng)，人又可分男人和女人，花又可分多個(gè)品種，蟲(chóng)也如此。大同異是可以轉(zhuǎn)化的，就像人、花、蟲(chóng)都是生命，而生命卻是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！"

“世人看問(wèn)題的角度總是不能突破自身，太僵化，束人又縛己，哪里能夠逍遙？”莊子有些憤憤了。

二人邊說(shuō)邊走，清澈的濠水緩緩向他們身后流去，伴著西斜的秋日。

惠子邁著新學(xué)來(lái)的邯鄲步，緩急有度，輕重得宜，腰間還吊著幾串玉佩。隨著自己穩(wěn)健的步伐，玉佩碰擊出陣陣叮當(dāng)聲，既清脆悅耳，還婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，蕩人心神?？磥?lái)，惠子近幾年越來(lái)越秋風(fēng)得意、風(fēng)度翩翩了！莊子麻布衣鞋，新補(bǔ)丁蓋壓舊補(bǔ)丁，在惠子跟前更顯寒酸?？汕f子依舊神態(tài)自若，一直如姑射山上的那個(gè)神人一樣，雖槁項(xiàng)黃馘，卻始終能游目八荒，睥睨萬(wàn)物。

呼吸著濃濃秋日氣息，兩人并肩來(lái)到濠水一處橋梁上。木橋已有些年頭，發(fā)黑的顏色表明木橋是經(jīng)歷過(guò)風(fēng)吹日曬雨淋的，可依然倔強(qiáng)地橫跨在濠水之上，靜靜地注視著濠水緩緩向北流去。

惠子踱著邯鄲步搶先上了橋，感慨道：“莊兄，請(qǐng)看，這橋流水未流??！"

“惠兄，此言差矣！孔夫子不是說(shuō)，逝者如斯夫，不舍晝夜嗎？你如何說(shuō)這水未流呢？”

“莊兄，你還不知道孔夫子執(zhí)著于現(xiàn)世有為，不能從往、今與來(lái)三世看問(wèn)題嗎？你說(shuō)是水流之久，還是橋駐之久呢？"

“呵呵，又是惠兄古與今同的道理了。其實(shí)從萬(wàn)事萬(wàn)物之合理來(lái)看，天地就是‘一指’，萬(wàn)物就是‘一馬’。何必分是橋流還是水流呢？”

一縷秋風(fēng)吹過(guò)，兩人一陣沉默，河水依舊緩緩北流。這時(shí)，水中游來(lái)一群灰白色的鰷魚(yú)。鰷魚(yú)游姿清晰可見(jiàn)，似乎在憑虛御空，一會(huì)兒靜靜呆住不動(dòng)，一會(huì)兒忽然向遠(yuǎn)處游去，既輕快又敏捷。

莊子贊嘆道：“鰷魚(yú)游得這樣自由自在，多么快樂(lè)！"

“莊兄，何以見(jiàn)得？你不是魚(yú)，你怎么斷定魚(yú)是快樂(lè)的？鰷魚(yú)有可能是在覓食，也有可能是在躲避兇險(xiǎn)。人不也經(jīng)常這樣嗎？表面看起來(lái)很是瀟灑，很不可一世，可內(nèi)心惶恐得很哩！”

“惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)是快樂(lè)的？"

“莊兄，我不是你，當(dāng)然不知道你了?？墒?，你也不是魚(yú)哦，你憑什么就說(shuō)魚(yú)是快樂(lè)的？這不是很明白的事么？”惠子有些紅臉了。

迎著斜日余暉，莊子捻了捻稀疏的胡須說(shuō)：“惠兄，剛才你說(shuō)啥，你記不得么？你說(shuō)，我怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的，就沖這點(diǎn)，可見(jiàn)你是知道我知道魚(yú)是快樂(lè)的。你既然能知道我，那我也能知道魚(yú)呵。我就是在這濠水橋上知道魚(yú)是快樂(lè)的，呵呵！"

“惠兄，你還執(zhí)著在小同異的境界而未能上升到大同異的境界，從而不能通達(dá)魚(yú)之樂(lè)??！天地為一，魚(yú)我為一。我快樂(lè)，所以魚(yú)快樂(lè)呵！”

向來(lái)健談的惠子此時(shí)竟語(yǔ)塞了，半晌不說(shuō)話。

莊子沖惠子意味深長(zhǎng)地笑了笑，他希望這魚(yú)今晚也能游入自己的夢(mèng)中，就像幾日前蝴蝶飛入自己夢(mèng)中一樣。

斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚餓，誰(shuí)也沒(méi)有再言語(yǔ)，這無(wú)聲仿佛把時(shí)間凝住。

這時(shí)，從水面?zhèn)鱽?lái)洪亮的聲音：“不對(duì)，不對(duì)，你們咋能一看到魚(yú)，就斷定它們是快樂(lè)還是不快樂(lè)呢？你們讀書(shū)的圣人不是說(shuō)，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求嗎？看來(lái)關(guān)鍵就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能讓別人都知道呢？哈哈！來(lái)吧，兩位，今天老夫請(qǐng)二位夫子吃烤鰷魚(yú)，喝濠酒。吃過(guò)魚(yú)，喝過(guò)酒，可能啥都知道了！哈哈哈。"

兩人這才發(fā)現(xiàn)橋后泊著一只烏篷小船，船頭屹立一位發(fā)須皆白的漁夫，正朗聲高笑地?fù)沃荨?/p>

夜里，莊子果真做了一個(gè)夢(mèng)，不知是自己化作了一尾鰷魚(yú)，還是一尾鰷魚(yú)化作了自己，正優(yōu)哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片蘆葦叢里，自己卻一個(gè)勁兒地逃，既要躲避漁夫的大網(wǎng)，又要躲避鷗鷺的利喙，緊張得整夜不能安穩(wěn)，補(bǔ)丁修飾過(guò)的睡衣也被汗水浸了個(gè)濕透。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.小說(shuō)開(kāi)篇描繪“一派燦爛”的秋景，以斑斕色彩顯示秋天的盎然生機(jī)，為莊子與惠子及漁夫的出場(chǎng)做了鋪墊。

B.莊子的“麻布衣鞋，新補(bǔ)丁蓋壓舊補(bǔ)丁"與惠子的“穿絲戴冠，氣宇軒昂”形成對(duì)比，暗示了莊子內(nèi)在氣質(zhì)不凡。

C.在莊子看來(lái)，世人看問(wèn)題往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，這樣是無(wú)法真正體會(huì)到自由與逍遙的。

D.漁夫請(qǐng)莊子和惠子“吃烤鰷魚(yú)，喝濠酒"，既解決了兩個(gè)讀書(shū)人的“肚餓”問(wèn)題，又解決了他們的思想問(wèn)題。

7.下列關(guān)于莊子與惠子就“夢(mèng)蝶"展開(kāi)的論說(shuō)，分析不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.莊子在夢(mèng)中變成了一只蝴蝶，反映出其內(nèi)心世界對(duì)自由的追求。

B.莊子為不能在夢(mèng)中長(zhǎng)留而倍感可惜，因?yàn)樗麩o(wú)法體會(huì)蝴蝶的快樂(lè)。

C.從內(nèi)容上看，莊子與蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。

D.惠子為莊子推求到了“夢(mèng)蝶”的“小同異"和“大同異”而高興。

8.“濠梁之辯"過(guò)程中，惠子的情緒隨辯論內(nèi)容推進(jìn)而起起伏伏。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.“濠梁之上”這一故事是《莊子·秋水》中的一篇語(yǔ)錄體議論文，記敘了莊子與惠子在濠水橋上游玩時(shí)進(jìn)行的一場(chǎng)辯論。作者在二人辯論后加上了“莊子夢(mèng)魚(yú)"的故事，結(jié)合全文分析這樣寫(xiě)的藝術(shù)效果。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

四年，晉饑，乞糴于秦?？姽珕?wèn)百里奚，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有，救災(zāi)恤鄰，國(guó)之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ?。"繆公曰：“其君是惡，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請(qǐng)糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之。"惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。

（節(jié)選自《史記·晉世家》）

材料二：

惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾。”公曰：“何故？"簡(jiǎn)曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無(wú)報(bào)，故來(lái)。今又擊之秦莫不慍晉莫不怠斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨?，歸必狃。一夫不可狃，而況國(guó)乎！"晉師潰，戎馬濘而止。公號(hào)慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦。

繆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？"公子縶曰：“殺之利?！惫珜O枝曰：“不可。恥大國(guó)之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣思報(bào)君之仇，雖微秦國(guó)，天下孰弗患？"公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之?！惫珜O枝曰：“恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智。"君曰：“然則若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國(guó)之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國(guó)可以無(wú)害。"是故歸惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》）

材料三：

晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎！姑樹(shù)德焉，以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河?xùn)|，置官司焉。

（節(jié)選自《左傳》）

【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)把相應(yīng)位置的字母寫(xiě)在答題卡上，正確的每處給1分，超過(guò)三處不給分。（3分）

今A又擊之B秦莫C不慍D晉莫E不怠F斗士G是故眾。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.貸，借給，與成語(yǔ)“嚴(yán)懲不貸"中的“貸”字意思不同。

B.克，能夠，與《十二章》中的“克己復(fù)禮"的“克”意思相同。

C.恥，羞辱，與《師說(shuō)》中“不恥相師"中的“恥”字意思不同。

D.質(zhì)，使……做人質(zhì)，用王子做人質(zhì)，是古代國(guó)與國(guó)之間的外交方式。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦國(guó)買(mǎi)糧食。在不同的意見(jiàn)中，秦繆公因憐惜晉國(guó)百姓，決定把糧食賣(mài)給晉國(guó)，這體現(xiàn)了秦穆公的仁愛(ài)之心。

B.秦晉交戰(zhàn)，晉軍潰敗，惠公的馬車(chē)也陷入泥濘中；他請(qǐng)求慶鄭救他，但因?yàn)閼c鄭對(duì)惠公不滿沒(méi)有施救，導(dǎo)致惠公最終被虜。

C.秦國(guó)大臣對(duì)如何處置惠公的意見(jiàn)不一，公孫枝從國(guó)家信譽(yù)、仁義智慧等角度進(jìn)行分析，可見(jiàn)其考慮得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)細(xì)致、理性周全。

D.秦繆公權(quán)衡利弊后，為了國(guó)家利益，決定放惠公回國(guó)，讓惠公的兒子到秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，秦國(guó)還得到了河?xùn)|郡的大片土地。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）繆公曰：“其君是惡，其民何罪！"卒與粟，自雍屬絳。（4分）

（2）惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾?！保?分）

14.人物的形象在對(duì)比襯托中更突顯。結(jié)合材料，分析晉惠公形象對(duì)秦繆公形象的襯托作用。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面15~16小題。

送鄭戶曹①

蘇軾

游遍錢(qián)塘湖上山，歸來(lái)文字帶芳鮮。

羸僮瘦馬從吾飲，陋巷②何人似子賢。

公業(yè)③有田常乏客，廣文④好客竟無(wú)氈。

東歸不趁花時(shí)節(jié)，開(kāi)盡春風(fēng)誰(shuí)與妍？

【注】①鄭戶曹：鄭僅，時(shí)赴任北京大名府。②陋巷：代指顏回。《論語(yǔ)》有言：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。"③公業(yè)：東漢鄭太的字。《后漢書(shū)》記載他“陰交結(jié)豪杰。家富余財(cái)，有田四百頃，而食物常不足，名聞山東?！雹軓V文：鄭虔，在廣文館中任博士而被當(dāng)時(shí)人稱(chēng)為“鄭廣文"，他“在官貧約，甚而淡如”。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)“游遍錢(qián)塘湖上山"點(diǎn)出送別地點(diǎn)，“歸來(lái)文字帶芳鮮”則暗示出錢(qián)塘湖景色優(yōu)美。

B.中間兩聯(lián)主要評(píng)價(jià)友人。說(shuō)的雖是友人，卻也體現(xiàn)出詩(shī)人的利義觀和為人處世的道德觀。

C.尾聯(lián)勸朋友趁春天一路賞景赴任，不要辜負(fù)好時(shí)光，與首聯(lián)在意趣上相關(guān)聯(lián)，首尾呼應(yīng)。

D.此詩(shī)跳出一般送別詩(shī)的離別悲傷情調(diào)，對(duì)友人的離別赴任由衷地表達(dá)出喜悅與祝福之情。

2.全詩(shī)中間兩聯(lián)多處用典，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分別說(shuō)明這些典故的作用。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分，錯(cuò)漏不得分）

（1）杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中“_____________，"，描寫(xiě)了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，被世人千古傳誦。

（2）《大學(xué)之道》中，文中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“___，___?！?/p>

（5）“秋"這個(gè)意象在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，請(qǐng)寫(xiě)出含有“秋”字的前后相連的兩句詩(shī)詞：_____________，_________________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

一些在暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上占據(jù)前列的書(shū)A_____________，但在書(shū)名、封面上做足了文章，腰封上再有幾位名人“傾情推薦"，憑借一系列營(yíng)銷(xiāo)策略激發(fā)起讀者的購(gòu)買(mǎi)欲望。而一旦一種圖書(shū)暢銷(xiāo)，類(lèi)似的選題便蜂擁而至，粗制濫造往往與跟風(fēng)炒作相伴而生。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這樣的書(shū)買(mǎi)得越多越糟糕。

①好書(shū)為什么沒(méi)人買(mǎi)呢？②原因有很多。比如，③當(dāng)代社會(huì)生活節(jié)奏快，很多人無(wú)法靜下心來(lái)讀那些深刻厚重的好書(shū)，找一些輕松平庸的書(shū)來(lái)消遣也無(wú)可厚非。④讀者要找到一本適合自己的好書(shū)，好比海底撈月，難度很大。⑤面對(duì)如此龐大數(shù)量的圖書(shū)，書(shū)店的面積再大，書(shū)架再多，也難以承載。⑥據(jù)說(shuō)，目前一本新書(shū)的動(dòng)銷(xiāo)時(shí)間大概是3個(gè)月左右。⑦這就意味著，一本新書(shū)在書(shū)店的書(shū)架上擺放了3個(gè)月，⑧如果少人問(wèn)津，盡管內(nèi)容如何，都將下架回倉(cāng)，其在圖書(shū)零售市場(chǎng)上的生命就宣告終結(jié)了。

在暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上，B_________________。在書(shū)店的書(shū)架上，同樣頻頻上演劣書(shū)驅(qū)逐良書(shū)的現(xiàn)象。雖然很多書(shū)店具備公益機(jī)構(gòu)的某些性質(zhì)，不少書(shū)店還主打文化情懷，但歸根結(jié)底，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)書(shū)店還是實(shí)體書(shū)店，都是一門(mén)生意，首先需要通過(guò)買(mǎi)和賣(mài)來(lái)保證自身的生存。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分，每空2分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分，每處2分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

過(guò)了兩年五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生了。報(bào)紙上的如火如荼的記載喚醒了覺(jué)新被忘卻了的青春。他像他的兩個(gè)兄弟一樣貪婪地讀著本地報(bào)紙上轉(zhuǎn)載的北京消息。他在本城唯一出售新書(shū)報(bào)的“華洋書(shū)報(bào)流通處”里買(mǎi)了一本最近出版的《新青年》，又買(mǎi)了兩三份《每周評(píng)論》。這些刊物里面一個(gè)一個(gè)的字像火星一樣地點(diǎn)燃了他們弟兄的熱情。那些新奇的議論和熱烈的文句帶著一種力量壓倒了他們?nèi)齻€(gè)人，使他們并不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索就信服了。于是《新青年》、《新潮》、《每周評(píng)論》、《星期評(píng)論》、《少年中國(guó)》等等都接連地到了他們的手里。

每天晚上，他和兩個(gè)兄弟輪流地讀這些書(shū)報(bào)，有時(shí)候還討論這些書(shū)報(bào)中所論到的各種問(wèn)題。他們常常稱(chēng)他做劉半農(nóng)的“作揖主義"的擁護(hù)者。他自己也常說(shuō)他喜歡托爾斯泰的“無(wú)抵抗主義”，就是這樣的“主義"把《新青年》的理論和他們這個(gè)大家庭的現(xiàn)實(shí)毫不沖突地結(jié)合起來(lái)。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺(jué)得矛盾。于是他變成了一個(gè)有兩重人格的人：在舊社會(huì)里，在舊室庭里他是一個(gè)墓氣十足的少爺；他跟他的兩個(gè)兄弟在一起的時(shí)候他又是一個(gè)新青年。

20.文中加點(diǎn)的詞“貪婪”和“壓倒"各有怎樣的表達(dá)效果？（4分）

21.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中劃線句子里的分號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（2分）

22.文段中畫(huà)波浪線的兩個(gè)句子都有“像……一樣”，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。（4分）

（1）他像他的兩個(gè)兄弟一樣貪婪地讀著本地報(bào)紙上轉(zhuǎn)載的北京消息。

（2）這些刊物里面一個(gè)一個(gè)的字像火星一樣地點(diǎn)燃了他們弟兄的熱情。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

北方人喜歡吃饅頭，知道做饅頭除了要面粉新鮮純正，揉面發(fā)酵也講究技巧：為了讓面團(tuán)柔軟有彈性，富有延展性利于成形，揉面要經(jīng)歷多次搓揉摔打；想要饅頭蓬松柔軟，就要讓面二次發(fā)酵，讓面筋得到充分氧化，這樣做出來(lái)的饅頭口感才更佳。

饅頭的制作過(guò)程帶給我們很多啟示，引人思考。請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)經(jīng)歷，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕捏w會(huì)。

要求：選準(zhǔn)角度，立意自定，明確文體，題目自擬，不套作，不抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文參考答案

【選擇題答案】

題號(hào)12367111215

答案ABDDBBBA

1.A【解析】“中華民族共同體在各族相同的思想認(rèn)知、相通的價(jià)值觀念下形成"錯(cuò)誤。由材料一第一段“基于相同的思想認(rèn)知……意識(shí)”可知，“相同的思想認(rèn)知、相通的價(jià)值觀念"是“大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識(shí)”的基礎(chǔ)。

2.B【解析】A.由材料一第三段中“‘大一統(tǒng)’不是強(qiáng)調(diào)所統(tǒng)轄疆域的遼闊，而是指國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)制度與思想文化上的集中"可知，“大一統(tǒng)”內(nèi)涵理解錯(cuò)誤。C.“沒(méi)有進(jìn)行中華民族共同體的文化構(gòu)建"錯(cuò)誤，由材料二第二段可知，晚清民國(guó)以來(lái)，中華民族共同體的文化構(gòu)建因各方面原因“不能完成”，而非“沒(méi)有進(jìn)行"。D.由材料二第三段“馬克思主義能實(shí)現(xiàn)……文化通路”可知，因果關(guān)系不成立。

3.D【解析】該項(xiàng)表達(dá)的是曹操對(duì)人才的渴望，沒(méi)有涉及民族共同體意識(shí)。

4.【參考答案】①首先從總體上提出在時(shí)序向度中構(gòu)建中華民族共同體文化的重要性，②接著論述了近代革命沒(méi)有完成中華民族共同體文化構(gòu)建的原因，③然后進(jìn)一步指出只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)民族共同體的文化構(gòu)建，④最后論述怎么在時(shí)序向度下構(gòu)建中華民族共同體文化。

5.【參考答案】①中華民族形成的歷史過(guò)程中，協(xié)同意識(shí)、協(xié)作觀念發(fā)揮了巨大作用，就像石榴籽那樣緊抱在一起；②中華民族因?yàn)橛袕?qiáng)大的向心力、凝聚力，崇尚一統(tǒng)，像石榴千籽一樣緊抱在一起；③中華各民族只有像石榴籽那樣緊抱在一起，才能人心歸聚，精神相依，形成強(qiáng)大的精神紐帶，構(gòu)建和諧社會(huì)。

6.D【解析】“解決了他們的思想問(wèn)題"錯(cuò)誤。由最后一段可知，莊子并不能真正體會(huì)到魚(yú)的“喜怒哀樂(lè)”，因此他們的思想問(wèn)題并沒(méi)有得到解決。

7.B【解析】“倍感可惜"說(shuō)法過(guò)重，“無(wú)法體會(huì)蝴蝶的快樂(lè)”不準(zhǔn)確。原文“可惜，美夢(mèng)總不長(zhǎng)留！醒來(lái)后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢(mèng)給我，還是我托夢(mèng)給蝴蝶"說(shuō)的是“可惜”，感慨的是“不知是蝴蝶托夢(mèng)給我，還是我托夢(mèng)給蝴蝶"。

8.【參考答案】①莊子贊嘆鰷魚(yú)快樂(lè)時(shí)，惠子連續(xù)發(fā)問(wèn)，可以看出他質(zhì)疑莊子時(shí)的急切心理。②惠子說(shuō)莊子不是魚(yú)怎么會(huì)知道魚(yú)的快樂(lè)時(shí)，急于在論辯中占據(jù)上風(fēng)而情緒激動(dòng)。③莊子提出因?yàn)樗鞓?lè)所以魚(yú)快樂(lè)時(shí)，惠子為自己前后觀點(diǎn)的矛盾而內(nèi)心羞愧。（1點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分，其他言之成理也可酌情給分）

9.【參考答案】①情節(jié)上：與上文漁夫請(qǐng)莊子和惠子吃魚(yú)的情節(jié)自然銜接，呼應(yīng)了上文“莊子夢(mèng)蝶”的故事，使故事情節(jié)更為豐富完整。②人物上：莊子在濠梁之辯中的氣定神閑與結(jié)尾處的“整夜不能安穩(wěn)"形成對(duì)比，揚(yáng)抑結(jié)合，使莊子這一形象更為全面立體。③主旨上：莊子自以為“我快樂(lè)，所以魚(yú)快樂(lè)”，而真正化作魚(yú)后，感受到的卻是魚(yú)的窘迫，可見(jiàn)以己之心度魚(yú)之心，把自己的感受強(qiáng)加到別人身上，是不恰當(dāng)?shù)?，從而深化了小說(shuō)的主題。（每點(diǎn)2分，其他言之成理也可酌情給分）

10.BDF（今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾。）（評(píng)分細(xì)則：正確的每處給1分，超過(guò)三處不給分。）

11.B（“克己復(fù)禮"的“克”為動(dòng)詞“約束"，二者意思不同）

12.B（無(wú)中生有，“但因?yàn)閼c鄭對(duì)惠公不滿而不施救”于文無(wú)據(jù)。）

13.（1）繆公說(shuō)：“憎恨它的國(guó)君，它的百姓有什么罪！"秦國(guó)終于賣(mài)給晉國(guó)糧食，運(yùn)糧車(chē)從雍地一直接連到絳地。（“其君是惡”賓前句、“何罪"、“屬”各1分，句意1分。）

（2）惠公迎戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍情況，韓簡(jiǎn)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多。"（評(píng)分細(xì)則：“御”、“視"、狀語(yǔ)后置“師少于我”各1分，句意1分。）

14.①用晉惠公的恩將仇報(bào)襯托秦繆公的寬宏大量；②用晉惠公的偏聽(tīng)偏信襯托秦繆公的虛心納諫；③用晉惠公的意氣用事襯托秦繆公的冷靜沉著；（評(píng)分細(xì)則：答對(duì)任意1點(diǎn)1分，滿分3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）

【譯文】

材料一：

四年（前647)，晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦乞求買(mǎi)糧食?？姽珕?wèn)百里奚，百里奚說(shuō)：“天災(zāi)流行，各國(guó)都會(huì)更替發(fā)生，救援災(zāi)難體恤鄰國(guó)，是國(guó)家的道義。應(yīng)該賣(mài)給它。"邳鄭的兒子豹說(shuō)：“應(yīng)攻打晉國(guó)。”繆公說(shuō)：“憎恨它的國(guó)君，它的百姓有什么罪！"秦國(guó)終于賣(mài)給晉國(guó)糧食，運(yùn)糧車(chē)從雍地一直接連到絳地。第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，請(qǐng)求向晉國(guó)買(mǎi)糧食。晉君與大臣們商量這件事，虢射說(shuō)：“去年上天把晉國(guó)賜給了秦國(guó)，秦國(guó)不知道奪取晉國(guó)，反而賣(mài)給了我們糧食?，F(xiàn)在上天把秦國(guó)賜給了晉國(guó)，晉國(guó)難道可以違背天意嗎？應(yīng)該攻打秦國(guó)?！被莨悴杉{了虢射的計(jì)謀，沒(méi)有賣(mài)給秦國(guó)糧食，并派軍隊(duì)攻打秦國(guó)。秦國(guó)非常生氣，也派軍隊(duì)攻打晉國(guó)。

材料二：

惠公迎戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍情況，韓簡(jiǎn)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多。"惠公問(wèn)：“什么原因？”韓簡(jiǎn)回答說(shuō)：“因?yàn)槟愠霰继油鰰r(shí)依靠過(guò)秦國(guó)，回國(guó)繼承君位時(shí)煩勞過(guò)秦國(guó)，饑荒時(shí)又吃過(guò)秦國(guó)賣(mài)給我們的糧食，秦國(guó)對(duì)我們有三大恩惠而我們都沒(méi)有報(bào)答，所以他們才來(lái)入侵。如今你又出兵出擊，秦軍沒(méi)有人不憤怒，晉軍沒(méi)有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多。"惠公說(shuō)：“但如今我不出擊，回去后晉國(guó)一定會(huì)受辱。一介匹夫尚且不可受辱，何況一個(gè)國(guó)家呢！”晉軍潰敗，惠公駕車(chē)的馬陷入泥濘之中不能行進(jìn)?；莨艚袘c鄭說(shuō)：“快用車(chē)來(lái)載我逃命！"但也未能救出惠公，于是晉惠公被秦軍俘獲。

秦繆公班師回朝，到達(dá)王城，召集大夫們謀劃，說(shuō)：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國(guó)，與把他帶回秦國(guó)，與放他回國(guó)恢復(fù)他的君位，哪個(gè)處理方法對(duì)我們秦國(guó)更有利？”公子縶說(shuō)：“殺死他對(duì)秦國(guó)有利。"公孫枝說(shuō)：“不可以。我們已經(jīng)讓大國(guó)的卿士在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國(guó)君來(lái)加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會(huì)想著為父報(bào)仇，臣子就會(huì)想著為國(guó)君報(bào)仇，這種事即使不是秦國(guó)干的，天下人誰(shuí)不憎恨呢？”公子縶說(shuō)：“我難道僅僅是殺晉君就算完了？我還將用公子重耳來(lái)代替他為國(guó)君。"

公孫枝說(shuō)：“羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大國(guó)卻被諸侯取笑，不可以說(shuō)是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說(shuō)是仁義。如果沒(méi)有忘記，這是秦國(guó)第二次施恩而沒(méi)有成功，不可以說(shuō)是明智。”繆公問(wèn)：“那么該怎么辦呢？"公孫枝說(shuō)：“不如放他回去，和晉國(guó)締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國(guó)，這樣秦國(guó)就可以不受禍害了?！币虼俗尰莨貢x國(guó)，讓子圉到秦國(guó)為人質(zhì)，秦國(guó)開(kāi)始管理黃河以東的政務(wù)。

材料三：

晉國(guó)又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說(shuō)：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽(tīng)說(shuō)唐叔受封的時(shí)候，箕子曾說(shuō)過(guò)：‘唐叔的后代必定會(huì)強(qiáng)大。’晉國(guó)難道是可以隨便打主意的嗎？我姑且多樹(shù)立德行，以等待有才能的人。"從這時(shí)起，秦國(guó)開(kāi)始在黃河以東征收賦稅，設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。

15.A【解析】“點(diǎn)出送別地點(diǎn)”“暗示出錢(qián)塘湖景色優(yōu)美"錯(cuò)誤，首聯(lián)是詩(shī)人對(duì)與朋友交往的往事回憶，回憶當(dāng)初他們游遍錢(qián)塘一帶，游玩之后還寫(xiě)出優(yōu)秀的文學(xué)作品。因此“游遍錢(qián)塘湖上山”并非當(dāng)下的送別地點(diǎn)，“歸來(lái)文字帶芳鮮"還暗含著歸來(lái)之后寫(xiě)出的作品文字優(yōu)美之意。

16.①“陋巷何人似子賢”借顏回的典故，贊美朋友的安貧樂(lè)道；②“公業(yè)有田常乏客"借鄭太的典故，贊美朋友的大方好客；③“廣文好客竟無(wú)氈”借鄭虔的典故，贊美朋友的清貧廉潔（或清貧好客）。

17.

（1）吳楚東南坼，乾坤日夜浮

（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本

（3）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。\塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。\今日歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。\東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

18.A雖然內(nèi)容不足觀

B劣書(shū)驅(qū)逐良書(shū)的案例屢見(jiàn)不鮮（每點(diǎn)2分）

19.④“海底撈月"改為“海底撈針”；

⑥“大概是3個(gè)月左右"改為“大概是3個(gè)月”，或“是3個(gè)月左右"；

⑧“盡管”改為“無(wú)論"（每處2分）

20.①“貪婪”寫(xiě)出了覺(jué)新和他的兄弟對(duì)五四運(yùn)動(dòng)消息的渴求心理。

②“壓倒"寫(xiě)出了《新青年》等刊物中的觀點(diǎn)和語(yǔ)言的巨大力量，使他們信服。（每點(diǎn)2分，共4分）

21.分號(hào)準(zhǔn)確切分了分句間的關(guān)系，將覺(jué)新的兩種人格進(jìn)行了對(duì)比，突出新思想對(duì)覺(jué)新的深刻影響。（2分）

22.①“像”是介詞，構(gòu)成一個(gè)對(duì)象狀語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)覺(jué)新和兩個(gè)哥哥都被報(bào)紙的消息吸引著。

②“像"表比喻，將進(jìn)步刊