廣東省東莞市兩所中學(xué)高二上學(xué)期11月聯(lián)考語文試題（含答案）

廣東省東莞市兩所中學(xué)高二上學(xué)期11月聯(lián)考語文試題（含答案）東莞市兩所中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月聯(lián)考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面1~5題。

材料一：

民族共同體意識植根于中華文化的沃土，有深厚的歷史淵源和歷史底蘊(yùn)，體現(xiàn)了中華民族理想的價值訴求，回應(yīng)了中華民族“如何能在一起"的時代追問?；谙嗤乃枷胝J(rèn)知、相通的價值觀念，在迎接中華民族偉大復(fù)興的新時代，我們尤其要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識。

協(xié)同協(xié)作、協(xié)和萬邦，是中華民族共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國本身就是一種文明的存在，中華民族形成的歷史就是民族共同體意識不斷積淀、逐漸生成的歷史。在這個過程中，協(xié)同意識、協(xié)作觀念發(fā)揮了巨大作用。在遙遠(yuǎn)的五帝時代，中國人就已經(jīng)提出了明確的“協(xié)和萬邦”觀念?！渡袝虻洹氛f：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。"協(xié)和，意味著協(xié)同與公平公正，意味著人民和睦相處，各邦友好往來。親九族、和萬邦，不僅要把家族、宗族治理好，還要把國家治理好，使各邦團(tuán)結(jié)起來。各民族在長期的交流交往和融合發(fā)展中，逐漸形成了共同的文化心理，例如恤孤、濟(jì)困、扶危等。

尊王攘夷、崇尚一統(tǒng)，是中華民族共同體的基本內(nèi)涵。中華民族緊密團(tuán)結(jié)，是因?yàn)橛袕?qiáng)大的向心力、凝聚力。向心力來自共同遵循的“道”，“道"就是王道，就是尊王攘夷；凝聚力來自內(nèi)心的“統(tǒng)”，這個“統(tǒng)"就是正統(tǒng)，就是崇尚一統(tǒng)。從孔子作《春秋》開始，“大一統(tǒng)”的觀念就日漸深入人心?！按笠唤y(tǒng)"的表述最早見于《公羊傳·隱公元年》，其中解釋《春秋》所言“王正月”說：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。"徐彥疏：“王者受命，制正月一統(tǒng)天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統(tǒng)也?！彼^“大一統(tǒng)"就是以一統(tǒng)為大，其中的“大”是重視、尊重?！按笠唤y(tǒng)"就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，就是天下諸侯皆統(tǒng)系于王?！按笠唤y(tǒng)"不是強(qiáng)調(diào)所統(tǒng)轄疆域的遼闊，而是指國家政治、經(jīng)濟(jì)制度與思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一統(tǒng)，這是孔子和早期儒家的政治理想，也是民族共同體所必需的思想前提。

家國同構(gòu)、大順大同，是中華民族共同體的理想追求。從某種意義上說，中國哲學(xué)可視為“回家”的哲學(xué)。中國有“天下一家"“四海之內(nèi)皆兄弟”之類的觀念，中國文化重視家庭，以家為本位，主張由孝悌出發(fā)培養(yǎng)愛和敬。儒學(xué)注重家風(fēng)建設(shè)，把孝悌看成做人的基礎(chǔ)，視之為“為人之本"?？鬃訕O重親親之愛、尊長之敬，說“立愛自親始”“立敬自長始"。儒學(xué)關(guān)注天下國家，既把孝與悌看成“人之本”，又把愛與敬看成“政之本"。儒家把家庭倫理與社會政治倫理打通，把父母對于子女的情感社會化，即進(jìn)行社會化應(yīng)用與理解，這就產(chǎn)生了家國一體觀念?！洞髮W(xué)》說“欲治其國者，先齊其家”“身修而后家齊"“家齊而后國治”，這就是身修、家齊與國治的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。可見，好家風(fēng)的底色是道德，受社會認(rèn)可的家風(fēng)一定基于正確的價值追求和高尚的行為方式，與社會國家的需要相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。家與國的關(guān)系，說到底就是小我與大我的關(guān)系。一個人心中有愛有敬，懂得愛敬，才能把這種愛敬推而廣之；各民族人心歸聚、精神相依，形成強(qiáng)大的精神紐帶，才能構(gòu)建和諧社會。

（摘編自楊朝明《中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識》）

材料二：

中華民族是一個具有五千年悠久歷史的民族，中華民族共同體的文化構(gòu)建需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題，需要在繼往開來的時序向度中構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系。

在近代抗擊民族侵略和謀求民族獨(dú)立解放的過程中，一方面，西方在殖民侵略中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性優(yōu)勢使中國人陷入文化自卑，把民族的衰落歸咎于傳統(tǒng)文化的積弊，從而興起了全盤否定傳統(tǒng)文化的浪潮，試圖以“傳統(tǒng)"和“現(xiàn)代”的價值決裂來實(shí)現(xiàn)民族圖強(qiáng)和價值重構(gòu)；另一方面，在抵抗侵略中被喚醒的民族主義意識使得中國人對西方文化保持足夠的警惕，中華民族對現(xiàn)代文化的向往和對民族屈辱的憎惡同樣強(qiáng)烈。但山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)，因而不能完成中華民族共同體的文化構(gòu)建。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)了中華民族的精神覺醒。毛澤東曾指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。"馬克思主義能實(shí)現(xiàn)中國化，一個很重要的原因在于馬克思主義倡導(dǎo)的文化精神契合了中國人集體本位的價值取向，促使中華民族找到了連接中華民族傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路。

在當(dāng)前中華民族共同體文化構(gòu)建的時序向度中，我們要把握好三點(diǎn)：首先，建立科學(xué)的“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”思維方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族面向現(xiàn)在和未來的文化基因，要克服“傳統(tǒng)一現(xiàn)代"文化理解的兩極對立思維，切不可把傳統(tǒng)和現(xiàn)代在文化上割裂開來。其次，建立“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”價值評判標(biāo)準(zhǔn)。改變過去“傳統(tǒng)等同于落后"“現(xiàn)代等同于先進(jìn)”的評價方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中華民族共同體的現(xiàn)代性構(gòu)建，清醒認(rèn)識西方現(xiàn)代性日益暴露的劣勢并加以規(guī)避，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華現(xiàn)代文明成為中華民族共同體的凝聚力量。最后，建立“傳統(tǒng)—現(xiàn)代"的文化話語體系。隨著我國國際影響力的日益增強(qiáng)，我們需要自覺建立起與中華民族偉大復(fù)興相匹配的話語體系。兼收并蓄，利用人類現(xiàn)代文明成果，把中華民族共同體“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的歷時性文化構(gòu)建和與世界各民族共識性的文化互鑒有機(jī)結(jié)合起來。

（摘編自張九童、鄒廣文《中華民族共同體的文化構(gòu)建向度》）

1.下列有關(guān)“中華民族共同體"的表述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.中華民族共同體在各族相同的思想認(rèn)知、相通的價值觀念下形成，體現(xiàn)中華民族理想的價值訴求。

B.中華民族共同體有著深厚的歷史淵源，《尚書》《春秋》等著作中已經(jīng)有了民族共同體的意識和觀念。

C.中華民族共同體理念是不斷積淀并逐漸生成的，構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系應(yīng)關(guān)注時序向度。

D.中華民族共同體的文化構(gòu)建需要打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，建立自己的話語體系，多方融合人類文明成果。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.古代提出的“大一統(tǒng)”觀念正逐漸深入人心，它類似于今天的“大統(tǒng)一"，就是要實(shí)現(xiàn)疆域的完整。

B.儒家的“修齊治平”理論宣揚(yáng)了一種家國一體的觀念，以家為本位，推家及國，從而實(shí)現(xiàn)家國同構(gòu)。

C.晚清民國以來國人面對列強(qiáng)的入侵，向往現(xiàn)代，否定傳統(tǒng)，沒有進(jìn)行中華民族共同體的文化構(gòu)建。

D.由于中華民族找到了連接傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路和價值取向，因而才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中沒有蘊(yùn)含民族共同體意識的一項(xiàng)是()（3分）

A.百姓昭明，協(xié)和萬邦。

B.夫和戎狄，國之福也。

C.卒然問曰：“天下惡乎定？"吾對曰：“定于一?！?/p>

D.山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

4.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）

5.習(xí)近平總書記說：“各民族要像石榴籽那樣緊緊抱在一起。"請結(jié)合材料一中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面6~9題。

濠梁之上

李海瑞

秋風(fēng)送爽，大地一派燦爛，綠的綠，紅的紅，黃的黃。

莊子一身麻布衣裳，補(bǔ)了幾個新補(bǔ)丁，葛布頭巾縛著的稀疏頭發(fā)，被風(fēng)吹得有些散亂，然而越發(fā)顯得飄逸不拘了。他的好朋友惠子穿絲戴冠，氣宇軒昂，好有派頭。

相約已久的出行一路順風(fēng)。一路游樂，就來到了濠水一帶。

向來健談的惠子又說了：“莊兄，萬物從形式上去看，推求它們的相同與差別很不究竟，這是小同異；若是從內(nèi)容上去看，能推求到它們的相同與差別，那才是大同異呢?！?/p>

一直不喜多言的莊子也打開了話匣子：“惠兄，前幾日我做了一個夢，夢到自己化成一只蝴蝶，飛越了高山，飛過了草地，飛入那春光爛漫的油菜花叢里。翩翩起舞弄花影，郁郁襲人沁我心。可惜，美夢總不長留！醒來后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢給我，還是我托夢給蝴蝶？這是你所說的大同異呢，還是小同異呢？我莊周與蝴蝶本是有差異的，可我們又能相互轉(zhuǎn)化，二化而為一，這豈不是你說的大同異？"

“知我者，真莊兄也！”惠子忽地兩手一拍莊子雙肩，喜道：“正是此意！小同異是不可轉(zhuǎn)化的，各有各的特別處，如人是人，花是花，蟲是蟲，人又可分男人和女人，花又可分多個品種，蟲也如此。大同異是可以轉(zhuǎn)化的，就像人、花、蟲都是生命，而生命卻是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！"

“世人看問題的角度總是不能突破自身，太僵化，束人又縛己，哪里能夠逍遙？”莊子有些憤憤了。

二人邊說邊走，清澈的濠水緩緩向他們身后流去，伴著西斜的秋日。

惠子邁著新學(xué)來的邯鄲步，緩急有度，輕重得宜，腰間還吊著幾串玉佩。隨著自己穩(wěn)健的步伐，玉佩碰擊出陣陣叮當(dāng)聲，既清脆悅耳，還婉轉(zhuǎn)動聽，蕩人心神。看來，惠子近幾年越來越秋風(fēng)得意、風(fēng)度翩翩了！莊子麻布衣鞋，新補(bǔ)丁蓋壓舊補(bǔ)丁，在惠子跟前更顯寒酸?？汕f子依舊神態(tài)自若，一直如姑射山上的那個神人一樣，雖槁項(xiàng)黃馘，卻始終能游目八荒，睥睨萬物。

呼吸著濃濃秋日氣息，兩人并肩來到濠水一處橋梁上。木橋已有些年頭，發(fā)黑的顏色表明木橋是經(jīng)歷過風(fēng)吹日曬雨淋的，可依然倔強(qiáng)地橫跨在濠水之上，靜靜地注視著濠水緩緩向北流去。

惠子踱著邯鄲步搶先上了橋，感慨道：“莊兄，請看，這橋流水未流??！"

“惠兄，此言差矣！孔夫子不是說，逝者如斯夫，不舍晝夜嗎？你如何說這水未流呢？”

“莊兄，你還不知道孔夫子執(zhí)著于現(xiàn)世有為，不能從往、今與來三世看問題嗎？你說是水流之久，還是橋駐之久呢？"

“呵呵，又是惠兄古與今同的道理了。其實(shí)從萬事萬物之合理來看，天地就是‘一指’，萬物就是‘一馬’。何必分是橋流還是水流呢？”

一縷秋風(fēng)吹過，兩人一陣沉默，河水依舊緩緩北流。這時，水中游來一群灰白色的鰷魚。鰷魚游姿清晰可見，似乎在憑虛御空，一會兒靜靜呆住不動，一會兒忽然向遠(yuǎn)處游去，既輕快又敏捷。

莊子贊嘆道：“鰷魚游得這樣自由自在，多么快樂！"

“莊兄，何以見得？你不是魚，你怎么斷定魚是快樂的？鰷魚有可能是在覓食，也有可能是在躲避兇險。人不也經(jīng)常這樣嗎？表面看起來很是瀟灑，很不可一世，可內(nèi)心惶恐得很哩！”

“惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道魚是快樂的？"

“莊兄，我不是你，當(dāng)然不知道你了?？墒?，你也不是魚哦，你憑什么就說魚是快樂的？這不是很明白的事么？”惠子有些紅臉了。

迎著斜日余暉，莊子捻了捻稀疏的胡須說：“惠兄，剛才你說啥，你記不得么？你說，我怎么知道魚是快樂的，就沖這點(diǎn)，可見你是知道我知道魚是快樂的。你既然能知道我，那我也能知道魚呵。我就是在這濠水橋上知道魚是快樂的，呵呵！"

“惠兄，你還執(zhí)著在小同異的境界而未能上升到大同異的境界，從而不能通達(dá)魚之樂啊！天地為一，魚我為一。我快樂，所以魚快樂呵！”

向來健談的惠子此時竟語塞了，半晌不說話。

莊子沖惠子意味深長地笑了笑，他希望這魚今晚也能游入自己的夢中，就像幾日前蝴蝶飛入自己夢中一樣。

斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚餓，誰也沒有再言語，這無聲仿佛把時間凝住。

這時，從水面?zhèn)鱽砗榱恋穆曇簦骸安粚Γ粚?，你們咋能一看到魚，就斷定它們是快樂還是不快樂呢？你們讀書的圣人不是說，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求嗎？看來關(guān)鍵就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能讓別人都知道呢？哈哈！來吧，兩位，今天老夫請二位夫子吃烤鰷魚，喝濠酒。吃過魚，喝過酒，可能啥都知道了！哈哈哈。"

兩人這才發(fā)現(xiàn)橋后泊著一只烏篷小船，船頭屹立一位發(fā)須皆白的漁夫，正朗聲高笑地?fù)沃荨?/p>

夜里，莊子果真做了一個夢，不知是自己化作了一尾鰷魚，還是一尾鰷魚化作了自己，正優(yōu)哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片蘆葦叢里，自己卻一個勁兒地逃，既要躲避漁夫的大網(wǎng)，又要躲避鷗鷺的利喙，緊張得整夜不能安穩(wěn)，補(bǔ)丁修飾過的睡衣也被汗水浸了個濕透。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.小說開篇描繪“一派燦爛”的秋景，以斑斕色彩顯示秋天的盎然生機(jī)，為莊子與惠子及漁夫的出場做了鋪墊。

B.莊子的“麻布衣鞋，新補(bǔ)丁蓋壓舊補(bǔ)丁"與惠子的“穿絲戴冠，氣宇軒昂”形成對比，暗示了莊子內(nèi)在氣質(zhì)不凡。

C.在莊子看來，世人看問題往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，這樣是無法真正體會到自由與逍遙的。

D.漁夫請莊子和惠子“吃烤鰷魚，喝濠酒"，既解決了兩個讀書人的“肚餓”問題，又解決了他們的思想問題。

7.下列關(guān)于莊子與惠子就“夢蝶"展開的論說，分析不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.莊子在夢中變成了一只蝴蝶，反映出其內(nèi)心世界對自由的追求。

B.莊子為不能在夢中長留而倍感可惜，因?yàn)樗麩o法體會蝴蝶的快樂。

C.從內(nèi)容上看，莊子與蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。

D.惠子為莊子推求到了“夢蝶”的“小同異"和“大同異”而高興。

8.“濠梁之辯"過程中，惠子的情緒隨辯論內(nèi)容推進(jìn)而起起伏伏。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（4分）

9.“濠梁之上”這一故事是《莊子·秋水》中的一篇語錄體議論文，記敘了莊子與惠子在濠水橋上游玩時進(jìn)行的一場辯論。作者在二人辯論后加上了“莊子夢魚"的故事，結(jié)合全文分析這樣寫的藝術(shù)效果。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

四年，晉饑，乞糴于秦?？姽珕柊倮镛桑倮镛稍唬骸疤鞛?zāi)流行，國家代有，救災(zāi)恤鄰，國之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ?繆公曰：“其君是惡，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之。"惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。

（節(jié)選自《史記·晉世家》）

材料二：

惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂?？"簡曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故來。今又擊之秦莫不慍晉莫不怠斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨?，歸必狃。一夫不可狃，而況國乎！"晉師潰，戎馬濘而止。公號慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦。

繆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利？"公子縶曰：“殺之利?！惫珜O枝曰：“不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之仇，雖微秦國，天下孰弗患？"公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之。”公孫枝曰：“恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智。"君曰：“然則若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國可以無害。"是故歸惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。

（節(jié)選自《國語·晉語三》）

材料三：

晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河?xùn)|，置官司焉。

（節(jié)選自《左傳》）

【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請把相應(yīng)位置的字母寫在答題卡上，正確的每處給1分，超過三處不給分。（3分）

今A又擊之B秦莫C不慍D晉莫E不怠F斗士G是故眾。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.貸，借給，與成語“嚴(yán)懲不貸"中的“貸”字意思不同。

B.克，能夠，與《十二章》中的“克己復(fù)禮"的“克”意思相同。

C.恥，羞辱，與《師說》中“不恥相師"中的“恥”字意思不同。

D.質(zhì)，使……做人質(zhì)，用王子做人質(zhì)，是古代國與國之間的外交方式。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.晉國發(fā)生饑荒，向秦國買糧食。在不同的意見中，秦繆公因憐惜晉國百姓，決定把糧食賣給晉國，這體現(xiàn)了秦穆公的仁愛之心。

B.秦晉交戰(zhàn)，晉軍潰敗，惠公的馬車也陷入泥濘中；他請求慶鄭救他，但因?yàn)閼c鄭對惠公不滿沒有施救，導(dǎo)致惠公最終被虜。

C.秦國大臣對如何處置惠公的意見不一，公孫枝從國家信譽(yù)、仁義智慧等角度進(jìn)行分析，可見其考慮得更加長遠(yuǎn)細(xì)致、理性周全。

D.秦繆公權(quán)衡利弊后，為了國家利益，決定放惠公回國，讓惠公的兒子到秦國當(dāng)人質(zhì)，秦國還得到了河?xùn)|郡的大片土地。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）繆公曰：“其君是惡，其民何罪！"卒與粟，自雍屬絳。（4分）

（2）惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾?！保?分）

14.人物的形象在對比襯托中更突顯。結(jié)合材料，分析晉惠公形象對秦繆公形象的襯托作用。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面15~16小題。

送鄭戶曹①

蘇軾

游遍錢塘湖上山，歸來文字帶芳鮮。

羸僮瘦馬從吾飲，陋巷②何人似子賢。

公業(yè)③有田常乏客，廣文④好客竟無氈。

東歸不趁花時節(jié)，開盡春風(fēng)誰與妍？

【注】①鄭戶曹：鄭僅，時赴任北京大名府。②陋巷：代指顏回?！墩撜Z》有言：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。"③公業(yè)：東漢鄭太的字?！逗鬂h書》記載他“陰交結(jié)豪杰。家富余財(cái)，有田四百頃，而食物常不足，名聞山東。”④廣文：鄭虔，在廣文館中任博士而被當(dāng)時人稱為“鄭廣文"，他“在官貧約，甚而淡如”。

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)“游遍錢塘湖上山"點(diǎn)出送別地點(diǎn)，“歸來文字帶芳鮮”則暗示出錢塘湖景色優(yōu)美。

B.中間兩聯(lián)主要評價友人。說的雖是友人，卻也體現(xiàn)出詩人的利義觀和為人處世的道德觀。

C.尾聯(lián)勸朋友趁春天一路賞景赴任，不要辜負(fù)好時光，與首聯(lián)在意趣上相關(guān)聯(lián)，首尾呼應(yīng)。

D.此詩跳出一般送別詩的離別悲傷情調(diào)，對友人的離別赴任由衷地表達(dá)出喜悅與祝福之情。

2.全詩中間兩聯(lián)多處用典，請結(jié)合詩句分別說明這些典故的作用。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，錯漏不得分）

（1）杜甫的《登岳陽樓》中“_____________，"，描寫了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，被世人千古傳誦。

（2）《大學(xué)之道》中，文中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“___，___?！?/p>

（5）“秋"這個意象在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，請寫出含有“秋”字的前后相連的兩句詩詞：_____________，_________________。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

一些在暢銷書排行榜上占據(jù)前列的書A_____________，但在書名、封面上做足了文章，腰封上再有幾位名人“傾情推薦"，憑借一系列營銷策略激發(fā)起讀者的購買欲望。而一旦一種圖書暢銷，類似的選題便蜂擁而至，粗制濫造往往與跟風(fēng)炒作相伴而生。對于讀者來說，這樣的書買得越多越糟糕。

①好書為什么沒人買呢？②原因有很多。比如，③當(dāng)代社會生活節(jié)奏快，很多人無法靜下心來讀那些深刻厚重的好書，找一些輕松平庸的書來消遣也無可厚非。④讀者要找到一本適合自己的好書，好比海底撈月，難度很大。⑤面對如此龐大數(shù)量的圖書，書店的面積再大，書架再多，也難以承載。⑥據(jù)說，目前一本新書的動銷時間大概是3個月左右。⑦這就意味著，一本新書在書店的書架上擺放了3個月，⑧如果少人問津，盡管內(nèi)容如何，都將下架回倉，其在圖書零售市場上的生命就宣告終結(jié)了。

在暢銷書排行榜上，B_________________。在書店的書架上，同樣頻頻上演劣書驅(qū)逐良書的現(xiàn)象。雖然很多書店具備公益機(jī)構(gòu)的某些性質(zhì)，不少書店還主打文化情懷，但歸根結(jié)底，無論網(wǎng)絡(luò)書店還是實(shí)體書店，都是一門生意，首先需要通過買和賣來保證自身的生存。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分，每空2分）

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分，每處2分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

過了兩年五四運(yùn)動發(fā)生了。報紙上的如火如荼的記載喚醒了覺新被忘卻了的青春。他像他的兩個兄弟一樣貪婪地讀著本地報紙上轉(zhuǎn)載的北京消息。他在本城唯一出售新書報的“華洋書報流通處”里買了一本最近出版的《新青年》，又買了兩三份《每周評論》。這些刊物里面一個一個的字像火星一樣地點(diǎn)燃了他們弟兄的熱情。那些新奇的議論和熱烈的文句帶著一種力量壓倒了他們?nèi)齻€人，使他們并不經(jīng)過長期的思索就信服了。于是《新青年》、《新潮》、《每周評論》、《星期評論》、《少年中國》等等都接連地到了他們的手里。

每天晚上，他和兩個兄弟輪流地讀這些書報，有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。他們常常稱他做劉半農(nóng)的“作揖主義"的擁護(hù)者。他自己也常說他喜歡托爾斯泰的“無抵抗主義”，就是這樣的“主義"把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現(xiàn)實(shí)毫不沖突地結(jié)合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，自己并不覺得矛盾。于是他變成了一個有兩重人格的人：在舊社會里，在舊室庭里他是一個墓氣十足的少爺；他跟他的兩個兄弟在一起的時候他又是一個新青年。

20.文中加點(diǎn)的詞“貪婪”和“壓倒"各有怎樣的表達(dá)效果？（4分）

21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)符號有時很有表現(xiàn)力。請分析文中劃線句子里的分號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（2分）

22.文段中畫波浪線的兩個句子都有“像……一樣”，說說二者表意上的不同。（4分）

（1）他像他的兩個兄弟一樣貪婪地讀著本地報紙上轉(zhuǎn)載的北京消息。

（2）這些刊物里面一個一個的字像火星一樣地點(diǎn)燃了他們弟兄的熱情。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

北方人喜歡吃饅頭，知道做饅頭除了要面粉新鮮純正，揉面發(fā)酵也講究技巧：為了讓面團(tuán)柔軟有彈性，富有延展性利于成形，揉面要經(jīng)歷多次搓揉摔打；想要饅頭蓬松柔軟，就要讓面二次發(fā)酵，讓面筋得到充分氧化，這樣做出來的饅頭口感才更佳。

饅頭的制作過程帶給我們很多啟示，引人思考。請結(jié)合你的學(xué)習(xí)、成長經(jīng)歷，寫一篇文章，談?wù)勀愕捏w會。

要求：選準(zhǔn)角度，立意自定，明確文體，題目自擬，不套作，不抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文參考答案

【選擇題答案】

題號12367111215

答案ABDDBBBA

1.A【解析】“中華民族共同體在各族相同的思想認(rèn)知、相通的價值觀念下形成"錯誤。由材料一第一段“基于相同的思想認(rèn)知……意識”可知，“相同的思想認(rèn)知、相通的價值觀念"是“大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識”的基礎(chǔ)。

2.B【解析】A.由材料一第三段中“‘大一統(tǒng)’不是強(qiáng)調(diào)所統(tǒng)轄疆域的遼闊，而是指國家政治、經(jīng)濟(jì)制度與思想文化上的集中"可知，“大一統(tǒng)”內(nèi)涵理解錯誤。C.“沒有進(jìn)行中華民族共同體的文化構(gòu)建"錯誤，由材料二第二段可知，晚清民國以來，中華民族共同體的文化構(gòu)建因各方面原因“不能完成”，而非“沒有進(jìn)行"。D.由材料二第三段“馬克思主義能實(shí)現(xiàn)……文化通路”可知，因果關(guān)系不成立。

3.D【解析】該項(xiàng)表達(dá)的是曹操對人才的渴望，沒有涉及民族共同體意識。

4.【參考答案】①首先從總體上提出在時序向度中構(gòu)建中華民族共同體文化的重要性，②接著論述了近代革命沒有完成中華民族共同體文化構(gòu)建的原因，③然后進(jìn)一步指出只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)民族共同體的文化構(gòu)建，④最后論述怎么在時序向度下構(gòu)建中華民族共同體文化。

5.【參考答案】①中華民族形成的歷史過程中，協(xié)同意識、協(xié)作觀念發(fā)揮了巨大作用，就像石榴籽那樣緊抱在一起；②中華民族因?yàn)橛袕?qiáng)大的向心力、凝聚力，崇尚一統(tǒng)，像石榴千籽一樣緊抱在一起；③中華各民族只有像石榴籽那樣緊抱在一起，才能人心歸聚，精神相依，形成強(qiáng)大的精神紐帶，構(gòu)建和諧社會。

6.D【解析】“解決了他們的思想問題"錯誤。由最后一段可知，莊子并不能真正體會到魚的“喜怒哀樂”，因此他們的思想問題并沒有得到解決。

7.B【解析】“倍感可惜"說法過重，“無法體會蝴蝶的快樂”不準(zhǔn)確。原文“可惜，美夢總不長留！醒來后，我迷糊了，不知是蝴蝶托夢給我，還是我托夢給蝴蝶"說的是“可惜”，感慨的是“不知是蝴蝶托夢給我，還是我托夢給蝴蝶"。

8.【參考答案】①莊子贊嘆鰷魚快樂時，惠子連續(xù)發(fā)問，可以看出他質(zhì)疑莊子時的急切心理。②惠子說莊子不是魚怎么會知道魚的快樂時，急于在論辯中占據(jù)上風(fēng)而情緒激動。③莊子提出因?yàn)樗鞓匪贼~快樂時，惠子為自己前后觀點(diǎn)的矛盾而內(nèi)心羞愧。（1點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分，其他言之成理也可酌情給分）

9.【參考答案】①情節(jié)上：與上文漁夫請莊子和惠子吃魚的情節(jié)自然銜接，呼應(yīng)了上文“莊子夢蝶”的故事，使故事情節(jié)更為豐富完整。②人物上：莊子在濠梁之辯中的氣定神閑與結(jié)尾處的“整夜不能安穩(wěn)"形成對比，揚(yáng)抑結(jié)合，使莊子這一形象更為全面立體。③主旨上：莊子自以為“我快樂，所以魚快樂”，而真正化作魚后，感受到的卻是魚的窘迫，可見以己之心度魚之心，把自己的感受強(qiáng)加到別人身上，是不恰當(dāng)?shù)?，從而深化了小說的主題。（每點(diǎn)2分，其他言之成理也可酌情給分）

10.BDF（今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾。）（評分細(xì)則：正確的每處給1分，超過三處不給分。）

11.B（“克己復(fù)禮"的“克”為動詞“約束"，二者意思不同）

12.B（無中生有，“但因?yàn)閼c鄭對惠公不滿而不施救”于文無據(jù)。）

13.（1）繆公說：“憎恨它的國君，它的百姓有什么罪！"秦國終于賣給晉國糧食，運(yùn)糧車從雍地一直接連到絳地。（“其君是惡”賓前句、“何罪"、“屬”各1分，句意1分。）

（2）惠公迎戰(zhàn)秦國軍隊(duì)，派韓簡去探視秦軍情況，韓簡回來報告說：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多。"（評分細(xì)則：“御”、“視"、狀語后置“師少于我”各1分，句意1分。）

14.①用晉惠公的恩將仇報襯托秦繆公的寬宏大量；②用晉惠公的偏聽偏信襯托秦繆公的虛心納諫；③用晉惠公的意氣用事襯托秦繆公的冷靜沉著；（評分細(xì)則：答對任意1點(diǎn)1分，滿分3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）

【譯文】

材料一：

四年（前647)，晉國發(fā)生饑荒，向秦乞求買糧食?？姽珕柊倮镛?，百里奚說：“天災(zāi)流行，各國都會更替發(fā)生，救援災(zāi)難體恤鄰國，是國家的道義。應(yīng)該賣給它。"邳鄭的兒子豹說：“應(yīng)攻打晉國?！笨姽f：“憎恨它的國君，它的百姓有什么罪！"秦國終于賣給晉國糧食，運(yùn)糧車從雍地一直接連到絳地。第二年秦國發(fā)生饑荒，請求向晉國買糧食。晉君與大臣們商量這件事，虢射說：“去年上天把晉國賜給了秦國，秦國不知道奪取晉國，反而賣給了我們糧食。現(xiàn)在上天把秦國賜給了晉國，晉國難道可以違背天意嗎？應(yīng)該攻打秦國?！被莨悴杉{了虢射的計(jì)謀，沒有賣給秦國糧食，并派軍隊(duì)攻打秦國。秦國非常生氣，也派軍隊(duì)攻打晉國。

材料二：

惠公迎戰(zhàn)秦國軍隊(duì)，派韓簡去探視秦軍情況，韓簡回來報告說：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多。"惠公問：“什么原因？”韓簡回答說：“因?yàn)槟愠霰继油鰰r依靠過秦國，回國繼承君位時煩勞過秦國，饑荒時又吃過秦國賣給我們的糧食，秦國對我們有三大恩惠而我們都沒有報答，所以他們才來入侵。如今你又出兵出擊，秦軍沒有人不憤怒，晉軍沒有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多。"惠公說：“但如今我不出擊，回去后晉國一定會受辱。一介匹夫尚且不可受辱，何況一個國家呢！”晉軍潰敗，惠公駕車的馬陷入泥濘之中不能行進(jìn)?；莨艚袘c鄭說：“快用車來載我逃命！"但也未能救出惠公，于是晉惠公被秦軍俘獲。

秦繆公班師回朝，到達(dá)王城，召集大夫們謀劃，說：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國，與把他帶回秦國，與放他回國恢復(fù)他的君位，哪個處理方法對我們秦國更有利？”公子縶說：“殺死他對秦國有利。"公孫枝說：“不可以。我們已經(jīng)讓大國的卿士在戰(zhàn)場戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國君來加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會想著為父報仇，臣子就會想著為國君報仇，這種事即使不是秦國干的，天下人誰不憎恨呢？”公子縶說：“我難道僅僅是殺晉君就算完了？我還將用公子重耳來代替他為國君。"

公孫枝說：“羞辱了一國的士大夫，又說我立有道的國君來統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大國卻被諸侯取笑，不可以說是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說是仁義。如果沒有忘記，這是秦國第二次施恩而沒有成功，不可以說是明智。”繆公問：“那么該怎么辦呢？"公孫枝說：“不如放他回去，和晉國締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國，這樣秦國就可以不受禍害了。”因此讓惠公回晉國，讓子圉到秦國為人質(zhì)，秦國開始管理黃河以東的政務(wù)。

材料三：

晉國又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽說唐叔受封的時候，箕子曾說過：‘唐叔的后代必定會強(qiáng)大?！瘯x國難道是可以隨便打主意的嗎？我姑且多樹立德行，以等待有才能的人。"從這時起，秦國開始在黃河以東征收賦稅，設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。

15.A【解析】“點(diǎn)出送別地點(diǎn)”“暗示出錢塘湖景色優(yōu)美"錯誤，首聯(lián)是詩人對與朋友交往的往事回憶，回憶當(dāng)初他們游遍錢塘一帶，游玩之后還寫出優(yōu)秀的文學(xué)作品。因此“游遍錢塘湖上山”并非當(dāng)下的送別地點(diǎn)，“歸來文字帶芳鮮"還暗含著歸來之后寫出的作品文字優(yōu)美之意。

16.①“陋巷何人似子賢”借顏回的典故，贊美朋友的安貧樂道；②“公業(yè)有田常乏客"借鄭太的典故，贊美朋友的大方好客；③“廣文好客竟無氈”借鄭虔的典故，贊美朋友的清貧廉潔（或清貧好客）。

17.

（1）吳楚東南坼，乾坤日夜浮

（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本

（3）萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。\塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。\今日歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。\東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

18.A雖然內(nèi)容不足觀

B劣書驅(qū)逐良書的案例屢見不鮮（每點(diǎn)2分）

19.④“海底撈月"改為“海底撈針”；

⑥“大概是3個月左右"改為“大概是3個月”，或“是3個月左右"；

⑧“盡管”改為“無論"（每處2分）

20.①“貪婪”寫出了覺新和他的兄弟對五四運(yùn)動消息的渴求心理。

②“壓倒"寫出了《新青年》等刊物中的觀點(diǎn)和語言的巨大力量，使他們信服。（每點(diǎn)2分，共4分）

21.分號準(zhǔn)確切分了分句間的關(guān)系，將覺新的兩種人格進(jìn)行了對比，突出新思想對覺新的深刻影響。（2分）

22.①“像”是介詞，構(gòu)成一個對象狀語，強(qiáng)調(diào)覺新和兩個哥哥都被報紙的消息吸引著。

②“像"表比喻，將進(jìn)步刊