20222023學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)高二（下）期中語(yǔ)文試卷普通用卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)高二（下）期中語(yǔ)文試卷普通用卷（解析）2022-2023學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！弊怨乓詠?lái)，詩(shī)歌關(guān)乎民心、維系家國(guó)，在璀璨的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的位置。歷史上好詩(shī)吟詠，口口相傳，留下萬(wàn)千經(jīng)典。時(shí)過(guò)境遷，隨著快捷、多元、開(kāi)放的全媒體時(shí)代到來(lái)，詩(shī)歌與現(xiàn)代傳媒的融合發(fā)展成為當(dāng)下非常重要的現(xiàn)實(shí)。然而，對(duì)于常人看來(lái)，詩(shī)歌是小眾的藝術(shù)，詩(shī)人是稀有的物種，詩(shī)歌寫(xiě)作也不過(guò)是小圈子里的自?shī)首詷?lè)和孤芳自賞，仿佛只有詩(shī)人還在讀詩(shī)，詩(shī)集也只有在詩(shī)人之間互贈(zèng)，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對(duì)詩(shī)歌是避而遠(yuǎn)之。面臨著“后疫情時(shí)代”的全新語(yǔ)境，當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播。

在當(dāng)下新媒體傳播語(yǔ)境下，堅(jiān)持內(nèi)容為王，打造經(jīng)典詩(shī)歌品牌非常重要。如每年新春之際播出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》就是一個(gè)打造經(jīng)典品牌、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播的案例。該節(jié)目通過(guò)對(duì)古典文化的創(chuàng)新表述，將古人的審美境界、文化品格與當(dāng)代社會(huì)生活方式，思想理念相互融合，讓平凡大眾的詩(shī)意人生展現(xiàn)在世人面前。專業(yè)的團(tuán)隊(duì)、靚麗的舞美和精彩的內(nèi)容，廣泛的參與性、濃烈的文化性和鮮明的時(shí)代性，打造了中國(guó)詩(shī)詞的節(jié)目品牌，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播。

受眾的接收程度，決定了詩(shī)歌傳播的到達(dá)率問(wèn)題。填鴨式教育、大水漫灌的時(shí)代早已過(guò)去，要想避免詩(shī)歌傳播中“對(duì)牛彈琴”和“自說(shuō)自話”的尷尬境遇，就要分析了解受眾需求，進(jìn)行圈層和心理分析，做到精準(zhǔn)傳播，實(shí)現(xiàn)事半功倍。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》自開(kāi)播以來(lái)便圈粉無(wú)數(shù)，引發(fā)全民“詩(shī)詞熱”，除了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和創(chuàng)新表述外，更重要的是抓住了年輕人的群體。時(shí)尚元素的充分彰顯，更符合年輕人話語(yǔ)表述的新方式，使節(jié)目的感染力不斷提升，有效拉近了節(jié)目與網(wǎng)友之間的距離?？梢哉f(shuō)節(jié)目找到了新媒體傳播路徑、主流價(jià)值觀與受眾感受的契合點(diǎn)，提升了年輕受眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的向心力。

帕斯捷爾納克說(shuō)：“詩(shī)歌無(wú)須到天上去尋找，而要善于彎腰，詩(shī)歌在草地上?！碑?dāng)下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動(dòng)壯闊的想象力和源源不斷的激情。紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》是近年來(lái)聚焦我國(guó)農(nóng)民工群體的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片。他們游走在鄉(xiāng)村與城市空間之中，產(chǎn)生情感歸屬的割裂，反映時(shí)代的痛點(diǎn)，引發(fā)大眾的關(guān)切。即使是陣容強(qiáng)大的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，也是本著“開(kāi)門(mén)辦大會(huì)”的原則，創(chuàng)新互動(dòng)模式，升級(jí)沉浸體驗(yàn)，讓中華古典詩(shī)詞之美深層抵達(dá)“詩(shī)入尋常百姓家”的傳播效果。

（摘編自盧山《新媒體語(yǔ)境下詩(shī)歌破圈傳播的路徑探析》）

材料二：

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，幾千年來(lái)優(yōu)秀的詩(shī)人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩(shī)歌輝煌。中國(guó)新詩(shī)誕生百年，卻一路坎坷。如今，當(dāng)人們充分享受著信息時(shí)代豐盛的文化盛筵時(shí)，新詩(shī)卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，是否真如21世紀(jì)初米勒等人所言，文學(xué)不可避免地要走向終結(jié)呢？印刷時(shí)代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會(huì)變成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“英雄?！保咳绻f(shuō)詩(shī)歌有圈層，究竟是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？

傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩(shī)要從文章與論著本位中走出來(lái)，從行業(yè)報(bào)刊與傳統(tǒng)媒體中走出來(lái)，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。新媒體語(yǔ)境既需要詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值引領(lǐng)，又考驗(yàn)詩(shī)人和文學(xué)工是否能將這些價(jià)值化作新媒體的話語(yǔ)形態(tài)，成為與大眾互動(dòng)的共情性語(yǔ)體。正如《新時(shí)代文學(xué)要牢記“國(guó)之大者”》中所強(qiáng)調(diào)的，“新時(shí)代，要充分發(fā)揮文學(xué)在各藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的‘母本’作用，促進(jìn)文學(xué)的多維發(fā)展”。詩(shī)歌是一座“富礦”，需要通過(guò)多種表述、多元敘事和立體化渠道進(jìn)行“挖掘”。若以詩(shī)歌為母體，僅僅依靠“詩(shī)歌+”，以詩(shī)歌加朗誦、音樂(lè)、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。

我們呼喚“破圈”，是當(dāng)我們談?wù)摗懊娉蠛＃号ㄩ_(kāi)”時(shí)，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時(shí)所代表的消費(fèi)暗示?！霸?shī)歌+媒介”，不是簡(jiǎn)單的相加，而是深度地相融。這就需要更多的應(yīng)用場(chǎng)景和“出圈”范式，需要更多的正向詩(shī)人“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，需要更多主動(dòng)跨界的復(fù)合型人才。未來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”“破繭”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。

（摘編自梅喻禮《新詩(shī)傳播若要“破圈”須先“破繭”》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.詩(shī)歌傳播的到達(dá)率由受眾的接受程度決定，分析了解受眾需求，有利于避免詩(shī)歌傳播“對(duì)牛彈琴”和“自說(shuō)自話”。

B.在全媒體時(shí)代，口口相傳的方式嚴(yán)重阻礙了詩(shī)歌的傳播，所以當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播。

C.詩(shī)人聚焦現(xiàn)實(shí)，到現(xiàn)實(shí)生活中去找尋詩(shī)歌創(chuàng)作的題材、想象力和創(chuàng)作激情，有利于推動(dòng)詩(shī)歌邁向更廣闊的空間。

D.與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比，中國(guó)的新詩(shī)雖已走過(guò)百年的歷程，卻充滿了坎坷，如今更是在大眾文化的邊緣徘徊。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是______

A.材料一論證時(shí)兼顧歷史和現(xiàn)實(shí)，既具體分析古代詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程，又論述當(dāng)下詩(shī)歌現(xiàn)狀。

B.如今人們可能更關(guān)注心靈雞湯和段子笑話等，疏遠(yuǎn)詩(shī)歌，這是詩(shī)歌傳播遭遇困境的根源。

C.新時(shí)代，“詩(shī)歌+”并不能實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌破圈傳播，我們?cè)谘芯啃略?shī)傳播時(shí)不能忽視這一點(diǎn)。

D.材料一和材料二都談到新媒體語(yǔ)境下的詩(shī)歌創(chuàng)作，不過(guò)二者論述的重心并不相同。

3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是______

A.《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》以唐詩(shī)為載體，以知識(shí)競(jìng)答形式為節(jié)目主體，輔助緊張刺激的規(guī)則設(shè)置，全景展示及考察華夏文化。

B.《典籍里的中國(guó)》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，創(chuàng)新采用“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，讓典籍里的文字“活”起來(lái)。

C.《跟著詩(shī)歌去旅行》用短視頻的形式，還原了古典詩(shī)歌中的動(dòng)人故事，在名山大川中再現(xiàn)典雅動(dòng)人的詩(shī)歌故事場(chǎng)景。

D.《經(jīng)典詠流傳》采用“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，深度挖掘詩(shī)詞背后的內(nèi)涵。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《中華詩(shī)詞大會(huì)》能夠取得成功的原因。

5.如何實(shí)現(xiàn)新詩(shī)的“破圈”傳播？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的作品，完成下面小題。

（一）

翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕地各處飄著。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢(mèng)做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒看，張起個(gè)耳朵聽(tīng)對(duì)溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是誰(shuí)唱的，他知道是河街上天保大老走馬路的第一招，又憂愁又快樂(lè)地聽(tīng)下去。

第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說(shuō)夢(mèng)的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說(shuō)昨晚上所夢(mèng)的事情：

“爺爺，你說(shuō)唱歌，我昨天就在夢(mèng)里聽(tīng)到一種頂好聽(tīng)的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了。我睡得真好，夢(mèng)的真有趣！”

祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)。

昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來(lái)便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽(tīng)情況。在河街見(jiàn)到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂(lè)地說(shuō)：

“大老，你這個(gè)人，又走車(chē)路又走馬路，是怎樣一個(gè)狡猾東西！”

但老船夫卻做錯(cuò)了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時(shí)到碧溪岨去，為了作哥哥的走車(chē)路占了先，無(wú)論如何也不肯先開(kāi)腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。翠翠同她祖父晚上聽(tīng)到的歌聲，便全是那個(gè)儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時(shí)，就決定了同茶峒地方離開(kāi)。這時(shí)正想下河去看新船裝貨。老船夫見(jiàn)他神情冷冷的，他拍了大老一下，輕輕地說(shuō)：

“你唱得很好，別人在夢(mèng)里聽(tīng)著你那個(gè)歌，為那個(gè)歌帶得很遠(yuǎn)，走了不少的路！你是第一號(hào)，是我們地方唱歌第一號(hào)?！?/p>

大老望著弄渡船的老船夫涎皮的老臉，輕輕地說(shuō)：

“算了吧，你把寶貝孫女兒送給了會(huì)唱歌的竹雀吧?！?/p>

這句話使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓著手說(shuō)：

“大老，聽(tīng)我說(shuō)句正經(jīng)話，你那件事走車(chē)路，不對(duì)；走馬路，你有分的！”

那大老把手指著窗口說(shuō)：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里??！”老船夫抬頭望到二老，正在窗口整理一個(gè)漁網(wǎng)。

回碧溪岨到渡船上時(shí)，翠翠問(wèn)：

“爺爺，你同誰(shuí)吵了架，臉色那樣難看！”

祖父莞爾而笑，他到城里的事情，不告給翠翠一個(gè)字。

（節(jié)選自沈從文的《邊城》第十四章）

（二）

兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長(zhǎng)腳蚊子一到黃昏就嗡翁的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點(diǎn)燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)逐蚊子?；瘟艘魂?，估計(jì)全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了，才擱到床前地上去，再坐在小板凳上來(lái)聽(tīng)祖父說(shuō)話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說(shuō)得很妙。祖父到后發(fā)問(wèn)道：

“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來(lái)在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說(shuō)著的。

翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽(tīng)下去，他唱多久我也聽(tīng)多久！”

“照理說(shuō)：炒菜要人吃，唱歌要人聽(tīng)。可是人家為你唱，是要你懂他歌里的意思！”

“爺爺，懂歌里什么意思？”

“自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點(diǎn)心事，不是同聽(tīng)竹雀唱歌一樣了嗎？”

“我懂了他的心又怎么樣？”

祖父用拳頭把自己腿重重地捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話說(shuō)得不溫柔，莫生氣。我信口開(kāi)河，說(shuō)個(gè)笑話給你聽(tīng)。你應(yīng)當(dāng)當(dāng)笑話聽(tīng)。河街天保大老走車(chē)路，請(qǐng)保山來(lái)提親，我告訴過(guò)你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個(gè)人還有個(gè)兄弟，走馬路，為你來(lái)唱歌，向你攀交情，你將怎么說(shuō)？”

翠翠吃了一驚，低下頭去。因?yàn)樗幻靼走@笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰(shuí)諂的。

祖父說(shuō)：“你告訴我，愿意哪一個(gè)？”

翠翠便微笑著輕輕地帶點(diǎn)兒懇求的神氣說(shuō)：“爺爺莫說(shuō)這個(gè)笑話吧?！贝浯湔酒鹕砹恕?/p>

“我說(shuō)的若是真話呢？”

“爺爺你真是個(gè)……”翠翠說(shuō)著走出去了。

祖父說(shuō)：“我說(shuō)的是笑話，你生我的氣嗎？”

翠翠不敢生祖父的氣，走近門(mén)限邊時(shí)，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說(shuō)著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。

月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時(shí)節(jié)對(duì)溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了。她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真愿意聽(tīng)一個(gè)人來(lái)唱歌。久之，對(duì)溪除了一片草蟲(chóng)的清音復(fù)奏以外，別無(wú)所有。翠翠走回家里去，在房門(mén)邊摸著了那個(gè)蘆管，拿出來(lái)在月光下自己吹著。覺(jué)吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。

（節(jié)選自沈從文的《邊城》第十五章）

6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是______

A.“祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)?！边@句話表明祖父細(xì)膩的心思，他不想讓她過(guò)早地涉入愛(ài)河，飽嘗愛(ài)的傷痛。

B.天保、儺送兄弟二人都愛(ài)上了翠翠。天保走車(chē)路（托人提親），沒(méi)有得到明確的答復(fù)，儺送走馬路（通過(guò)唱歌表述愛(ài)意）勝過(guò)天保，天保退出競(jìng)爭(zhēng)，離開(kāi)茶峒。

C.“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了?！边@句話暗示了翠翠當(dāng)時(shí)朦朧的愛(ài)情狀態(tài)，無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)使她無(wú)法選擇。

D.“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來(lái)在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”這是爺爺?shù)恼Z(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)祖父對(duì)孫女愛(ài)情的關(guān)心。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.選文（二）從環(huán)境渲染、人物對(duì)話、心理活動(dòng)、人物的行動(dòng)等多個(gè)角度和層面來(lái)表現(xiàn)翠翠情竇初開(kāi)的羞澀情感。

B.小說(shuō)對(duì)人物的心理進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫(huà)，或通過(guò)對(duì)話、神態(tài)等展現(xiàn)，或借助景物、人物側(cè)面烘托。

C.選文（二）多處寫(xiě)到月光，對(duì)月光的描繪意在營(yíng)造出靜謐清幽美好的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。

D.文本情節(jié)集中，以天保兄弟對(duì)翠翠的感情為明線，以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為暗線，明暗結(jié)合，富有韻味。

8.對(duì)于“唱歌”，翠翠的心理發(fā)生哪些微妙的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.有人說(shuō)：“某個(gè)區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境會(huì)對(duì)該區(qū)域人的性格有一定的影響?！闭?qǐng)結(jié)合小說(shuō)《邊城》相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的認(rèn)識(shí)。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

太宗初即位，中書(shū)令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨前東宮及齊府左右處分之先己。”太宗曰：“古稱至公者，蓋謂平恕無(wú)私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無(wú)私于物。朕與公等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問(wèn)堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”

貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見(jiàn)隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識(shí)治體，隋室安危，系其存沒(méi)。煬帝無(wú)道，枉見(jiàn)誅夷。何嘗不想見(jiàn)此人，廢書(shū)欽嘆！又漢、魏已來(lái)，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中。立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱‘亮之為政，開(kāi)誠(chéng)心，布公道。盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰’。卿等豈可不企慕及之？卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長(zhǎng)守?！毙g對(duì)曰：“臣聞理國(guó)要道在于公平正直今圣慮所尚誠(chéng)足以極政教之源盡至公之要囊括區(qū)宇化成天下”

刑部尚書(shū)張亮坐謀反下獄，百官多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無(wú)罪。太宗既盛怒，竟殺亮。俄而刑部侍郎有闕，今宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕議張亮云‘反形未具’，可謂公平矣。當(dāng)時(shí)雖不用其言，至今追悔?！彼焓诘涝Ｐ滩渴汤?。

（節(jié)選自《貞觀政要公平第十六篇》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠(chéng)足/以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

B.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠(chéng)足以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

C.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠(chéng)足以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

D.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠(chéng)足/以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.但在文中意為“只”，與《春江花月夜》中“不知江月待何人，但江長(zhǎng)江送流水”的“但”含義相同。

B.見(jiàn)在古文中常表被動(dòng)，文中“枉見(jiàn)誅夷”與《孔雀東南飛》中“君既若見(jiàn)錄”的“見(jiàn)”含義相同。

C.其在古文中意義和用法廣泛，文中“吾其左衽矣”與《氓》中“桑之未落，其葉沃若”的“其”用法不同。

D.坐在文中指犯了某種罪，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的“坐”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.唐太宗面對(duì)房玄齡關(guān)于秦府舊部下未得官職而埋怨的上奏，舉了堯廢丹朱、舜廢商均之事來(lái)說(shuō)明君主要以天下為公、不存偏私之心。

B.唐太宗雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有采納李道裕關(guān)于張亮謀反證據(jù)不足的上奏，卻看到了李道裕對(duì)公平正直的堅(jiān)守，后來(lái)任命其為刑部侍郎。

C.唐太宗認(rèn)為用人要看是否有能力，而不能看關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，如果只因舊部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。

D.唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事，強(qiáng)調(diào)做官要堅(jiān)守公平正直的品格，這樣才能富有人格魅力，受人尊敬。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。

②皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

14.唐太宗發(fā)出“何嘗不想見(jiàn)此人，廢書(shū)欽嘆”感慨的原因是什么？

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

西河和王潛齋韻①

曹豳

今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何日已！關(guān)河萬(wàn)里寂無(wú)煙，月明空照蘆葦。

謾哀痛，無(wú)及矣。無(wú)情莫問(wèn)江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚！戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。

只今寂寞藪澤里，豈無(wú)人、高臥閭里，試問(wèn)安危誰(shuí)寄？定相將有詔催公起。須信前書(shū)言猶未？

①王潛齋，南宋愛(ài)國(guó)詞人，遭劾無(wú)奈隱居鄉(xiāng)間。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“今日事，何人弄得如此！”，詞一開(kāi)篇，便慷慨激昂，直截了當(dāng)?shù)貒?yán)厲責(zé)問(wèn)，矛頭所指，不言自明。

B.“漫漫白骨蔽川原”，形容白骨遍布川野，無(wú)邊無(wú)際，與曹操“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”有異曲同工之妙。

C.“謾哀痛”，空哀痛，與《桂枝香金陵懷古》中“謾?quán)禈s辱”的“謾”相同，都包含著無(wú)盡的感慨。

D.詞的下片詞人生發(fā)感慨，在寂寞鄉(xiāng)野之中，已經(jīng)沒(méi)有高潔、有才能的士人，也沒(méi)有人再關(guān)心國(guó)家安危。

16.請(qǐng)分析本詞與姜夔的《揚(yáng)州慢》表述的情感有何異同。

四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）

17.名篇名句默寫(xiě)。

(1)在高適的《燕歌行》中，“______，______”兩句用戰(zhàn)士們?cè)谇胺綒车某錾胨琅c漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對(duì)比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫(xiě)戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

(2)李白《蜀道難》中“______，______”兩句，通過(guò)對(duì)行人艱難行走時(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，從側(cè)面展現(xiàn)蜀道險(xiǎn)峻。

(3)屈原在《離騷（節(jié)選）》中表明屈原既有美好的內(nèi)在品質(zhì)又有美好的容態(tài)的句子是“______，______”。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

當(dāng)今時(shí)代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來(lái)倡導(dǎo)守“拙”，似乎已不合時(shí)宜。但也有人認(rèn)為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問(wèn)題——“巧思”指要有科學(xué)的謀劃、嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦、怎么干”的問(wèn)題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時(shí)總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險(xiǎn)阻。

光明中學(xué)團(tuán)委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

老行當(dāng)曾是眾多手藝人的生計(jì)所系、謀生之道，也為千家萬(wàn)戶提供了必需的生活服務(wù)。物質(zhì)匱乏年代的貨郎擔(dān)、賣(mài)布頭，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動(dòng)者，成分復(fù)雜，甚至難免①。

老行當(dāng)，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。在紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》中記載了歷經(jīng)兩個(gè)打箔人6-8小時(shí)約3萬(wàn)多錘的錘打才能成就燦爛的金箔，這像極了我們的人生。無(wú)論是千磨萬(wàn)礪中的堅(jiān)韌、一針一線里的靜氣，還是修修補(bǔ)補(bǔ)的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結(jié)著中國(guó)人的生活智慧和樸素的人生哲理。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘊(yùn)含在老行當(dāng)中的工匠精神、生活智慧永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

職業(yè)因時(shí)而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡(luò)資源愈發(fā)觸手可及，播放露天電影的放映員越來(lái)越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時(shí)代②的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線上云端，提供定制化服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)為老行當(dāng)拓展了生存空間，也倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上③，不斷跟上時(shí)代的節(jié)拍。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫(xiě)在下面。

21.文中畫(huà)橫線的句子使用了比擬、比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

流行語(yǔ)中有一句話說(shuō)得極好：“情人眼底出西施?！泵赖男蕾p極似“柏拉圖式的戀愛(ài)”。你在初嘗戀愛(ài)的滋味時(shí)，本來(lái)也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點(diǎn)她都應(yīng)有盡有。在這個(gè)時(shí)候，你眼中的她也不復(fù)是她自己原身而是經(jīng)你理想化過(guò)的變形。你在理想中先醞釀成一個(gè)盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛(ài)人身上去，所以你的愛(ài)人其實(shí)不過(guò)是寄托精靈的軀骸。①_______，所以覺(jué)得無(wú)瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見(jiàn)到軀骸，所以往往詫異道：“他愛(ài)上她，真是有些奇怪?！币谎砸员沃?，戀愛(ài)中的對(duì)象是已經(jīng)藝術(shù)化過(guò)的自然。

美的欣賞也是如此，②_______。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。不過(guò)美的欣賞和尋常戀愛(ài)有一個(gè)重要的異點(diǎn)。尋常戀愛(ài)都帶有很強(qiáng)烈的占有欲，你既戀愛(ài)一個(gè)女子，就有意無(wú)意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度。③_______。一朵花無(wú)論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣的美。老子所說(shuō)的“為而不有，功成而不居”，可以說(shuō)是美感態(tài)度的定義。古董商和書(shū)畫(huà)金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。我在上文說(shuō)過(guò)，美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛(ài)”，所謂“柏拉圖式的戀愛(ài)”對(duì)于所愛(ài)者也只是無(wú)所為而為的欣賞，不帶占有欲。這種戀愛(ài)是否可能，頗有人置疑，但是歷史上有多少著例，凡是到極濃度的初戀者也往往可以達(dá)到胸?zé)o纖塵的境界。

22.下列各句中的引號(hào)和文中的“柏拉圖式的戀愛(ài)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是______

A.我深深理解了古人一首情詩(shī)里的句子：“日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！?/p>

B.有人說(shuō)阿Q的“精神勝利法”是人類(lèi)擺脫絕望處境的一種常見(jiàn)的精神反應(yīng)，對(duì)此你怎么看？

C.假如我們做學(xué)問(wèn)都是跟著別人后面走，始終不能解決重要的問(wèn)題。我們遇到的所謂“卡脖子”的問(wèn)題，正是因?yàn)樵诤芏嘀匾獑?wèn)題上，還是跟著別人走。

D.《蜀道難》寫(xiě)實(shí)與想象交織，寫(xiě)出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩(shī)歌境界。

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句話不超過(guò)15個(gè)字。

解析和解答

1~5.A、C、D、、

（1）A.“在全媒體時(shí)代，口口相傳的方式……”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“歷史上好詩(shī)吟詠，口口相傳”可知，口口相傳的方式并非當(dāng)下全媒體時(shí)代的傳播方式；且“當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播”于文無(wú)據(jù)，材料一原文是“當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播”。

（2）A.“既具體分析古代詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“自古以來(lái)，詩(shī)歌關(guān)乎民心、維系家國(guó)，在璀璨的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的位置。歷史上好詩(shī)吟詠，口口相傳，留下萬(wàn)千經(jīng)典”可知，文章并未分析古代詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程。

B.“這是詩(shī)歌傳播遭遇困境的根源”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對(duì)詩(shī)歌是避而遠(yuǎn)之”可知，文章只是說(shuō)“如今人們可能更關(guān)注心靈雞湯和段子笑話等，疏遠(yuǎn)詩(shī)歌”，并沒(méi)有說(shuō)這是詩(shī)歌傳播遭遇困境的“根源”，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。

D.“‘詩(shī)歌+’并不能實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌破圈傳播”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二原文“我們呼喚‘破圈’……‘詩(shī)歌+媒介’，不是簡(jiǎn)單的相加，而是深度地相融”可知，文章并沒(méi)有說(shuō)“并不能實(shí)現(xiàn)”，而是說(shuō)“不是簡(jiǎn)單的相加，而是深度地相融”。

故選：C。

（3）根據(jù)材料一“面臨著‘后疫情時(shí)代’的全新語(yǔ)境，當(dāng)下詩(shī)歌寫(xiě)作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播”可知，材料一的觀點(diǎn)是新媒體時(shí)代，詩(shī)歌如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的傳播。

D.“以唐詩(shī)為載體，以知識(shí)競(jìng)答形式為節(jié)目主體，輔助緊張刺激的規(guī)則設(shè)置，全景展示及考察華夏文化”，不是當(dāng)下詩(shī)歌，也不符合詩(shī)歌與新媒體的融合，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

故選：D。

（4）根據(jù)材料一原文“專業(yè)的團(tuán)隊(duì)、靚麗的舞美和精彩的內(nèi)容，廣泛的參與性、濃烈的文化性和鮮明的時(shí)代性，打造了中國(guó)詩(shī)詞的節(jié)目品牌，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播”“陣容強(qiáng)大的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，也是本著‘開(kāi)門(mén)辦大會(huì)’的原則，創(chuàng)新互動(dòng)模式，升級(jí)沉浸體驗(yàn)”可知：打造品牌。節(jié)目?jī)?nèi)容充實(shí)，形式新穎。

根據(jù)材料一原文“更重要的是抓住了年輕人的群體。時(shí)尚元素的充分彰顯，更符合年輕人話語(yǔ)表述的新方式，使節(jié)目的感染力不斷提升，有效拉近了節(jié)目與網(wǎng)友之間的距離。可以說(shuō)節(jié)目找到了新媒體傳播路徑、主流價(jià)值觀與受眾感受的契合點(diǎn)，提升了年輕受眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的向心力”可知：擴(kuò)大受眾群體。以時(shí)尚元素吸引年輕人，提升了年輕受眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。

根據(jù)材料一原文“該節(jié)目通過(guò)對(duì)古典文化的創(chuàng)新表述，將古人的審美境界、文化品格與當(dāng)代社會(huì)生活方式，思想理念相互融合，讓平凡大眾的詩(shī)意人生展現(xiàn)在世人面前”可知：關(guān)注現(xiàn)實(shí)。以傳統(tǒng)文化為基石，折射出新時(shí)代人們的精神風(fēng)貌，引起人們的共鳴。

（5）根據(jù)材料二原文“新詩(shī)要從文章與論著本位中走出來(lái)，從行業(yè)報(bào)刊與傳統(tǒng)媒體中走出來(lái)，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。新媒體語(yǔ)境既需要詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值引領(lǐng)，又考驗(yàn)詩(shī)人和文學(xué)工是否能將這些價(jià)值化作新媒體的話語(yǔ)形態(tài)，成為與大眾互動(dòng)的共情性語(yǔ)體”可知：適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。

根據(jù)材料二原文“我們呼喚‘破圈’……‘詩(shī)歌+媒介’，不是簡(jiǎn)單的相加，而是深度地相融。這就需要更多的應(yīng)用場(chǎng)景和‘出圈’范式，需要更多的正向詩(shī)人‘意見(jiàn)領(lǐng)袖’，需要更多主動(dòng)跨界的復(fù)合型人才”可知：詩(shī)歌和媒介的深度相融。

根據(jù)材料二原文“未來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建‘破圈’‘出圈’‘破繭’之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間”可知，技術(shù)革命與文學(xué)自省的結(jié)合。

解析：

（1）A

（2）C

（3）D

（4）①打造品牌。節(jié)目?jī)?nèi)容充實(shí)，形式新穎。

②擴(kuò)大受眾群體。以時(shí)尚元素吸引年輕人，提升了年輕受眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。

③關(guān)注現(xiàn)實(shí)。以傳統(tǒng)文化為基石，折射出新時(shí)代人們的精神風(fēng)貌，引起人們的共鳴。

（5）①適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。

②詩(shī)歌和媒介的深度相融。

③技術(shù)革命與文學(xué)自省的結(jié)合。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析論述類(lèi)文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。

（5）本題考查學(xué)生閱讀理解和歸納概括的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織解析，分條回答即可。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）解析在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

6~9.A、D、、

（1）A.“他不想讓她過(guò)早地涉入愛(ài)河”錯(cuò)。祖父不告訴翠翠事實(shí)，是因?yàn)殛P(guān)愛(ài)翠翠，怕女兒的悲劇會(huì)在翠翠身上重演。

故選A。

（2）D.“以天保兄弟對(duì)翠翠的感情為明線，以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為暗線”分析錯(cuò)誤，文本以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為明線，以天保兄弟對(duì)翠翠的感情為暗線。

故選D。

（3）依據(jù)原文“翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲洋起來(lái)了，仿佛輕輕地各處飄著。翠翠只迷述糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢(mèng)做得頂美頂甜”“爺爺，你說(shuō)唱歌，我昨天就在夢(mèng)里聽(tīng)到一種頂好聽(tīng)的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草。我睡得真好，夢(mèng)的真有趣”等內(nèi)容可知，對(duì)于夢(mèng)里的歌聲，翠翠覺(jué)得有趣、甜美。在夢(mèng)中，翠聽(tīng)著歌聲，靈魂為之“浮起來(lái)了”，她覺(jué)得歌聲“挺好聽(tīng)”“又軟又綿”。

依據(jù)原文“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來(lái)在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你怎么樣”“翠翠吃了一驚，低下頭去。因?yàn)樗幻靼走@笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰(shuí)諂的”祖父說(shuō)：‘你告訴我，原意哪一個(gè)’”“爺爺莫說(shuō)這個(gè)笑話吧”“翠翠不敢生祖父的氣，走近門(mén)限邊時(shí)，就把話引到另外一件事情上去”等內(nèi)容可知，爺爺跟翠翠談唱歌的時(shí)候，翠翠感到好奇、害羞和迷茫。但翠翠不知道祖父說(shuō)的話有幾分是真，便把話題轉(zhuǎn)到另一件事情上，更體現(xiàn)出翠翠單純、害羞的一面。

最后，向往。依據(jù)原文“月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時(shí)節(jié)對(duì)溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了。她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真愿意聽(tīng)一個(gè)人來(lái)唱歌。久之，對(duì)溪除了一片草蟲(chóng)的清音復(fù)奏以外，別無(wú)所有。翠翠走回家里去，在房門(mén)邊摸著了那個(gè)蘆管，拿出來(lái)在月光下自己吹著。覺(jué)吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，翠翠的心被吹柔軟了”可知，在月光下，翠翠對(duì)歌聲有了向往之情，希望“聽(tīng)一個(gè)人來(lái)唱歌”，在柔和月光下，翠翠想，如果溪對(duì)畫(huà)有人唱歌，隔溪應(yīng)和，“實(shí)在太美麗了”。

（4）結(jié)合“月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時(shí)節(jié)對(duì)溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了……久之，對(duì)溪除了一片草蟲(chóng)的清音復(fù)奏以外，別無(wú)所有”分析可知，《邊城》描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、充滿詩(shī)情畫(huà)意，遠(yuǎn)離世俗的塵囂。

《邊城》描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德?！哆叧恰芬詯?ài)情故事作為抒情的載體，表述著對(duì)“愛(ài)”“美”“善”的詩(shī)性的歌與詠嘆。

秀麗的自然環(huán)境和淳樸的人文環(huán)境影響了生活在湘西的茶峒人，他們純潔善良，質(zhì)樸熱情，充滿著人性之美。如翠翠與青山綠水作伴，心靈上沒(méi)沾染一絲塵埃。她乖巧伶俐又帶有山區(qū)女孩的淳樸，天真而不嬌嫩，而她在戀愛(ài)中所表現(xiàn)出來(lái)的情愛(ài)美，則更是真切感人。儺送勇敢正直，為翠翠唱歌，但在哥哥死后卻因無(wú)法釋?xiě)讯h(yuǎn)走他鄉(xiāng)。老船夫忠于職守，對(duì)過(guò)河人分文不收，實(shí)在難卻的則買(mǎi)了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。無(wú)論是植根于當(dāng)?shù)赜七h(yuǎn)歷史土壤里的“爺爺”的那種自甘貧苦而生性達(dá)觀、洞悉世情而信守天命的善良，還是在古老傳統(tǒng)里出新枝、尚未沾染世俗塵埃的“翠翠”“天?！薄皟汀蹦欠N初涉人世而摒棄舊俗、雖歷風(fēng)雨而其志不渝的聰慧，無(wú)不憑著自己敏銳的藝術(shù)感受力，捕捉到了那種人與人之間的善意和坦誠(chéng)，反映著他對(duì)美好人性的贊頌和已被現(xiàn)代文明銹蝕和破壞的傳統(tǒng)美德的呼喚。

解析：

（1）A

（2）D

（3）①對(duì)于夢(mèng)里的歌聲，翠翠覺(jué)得有趣、甜美。在夢(mèng)中，翠聽(tīng)著歌聲，靈魂為之“浮起來(lái)了”，她覺(jué)得歌聲“挺好聽(tīng)”“又軟又綿”；

②爺爺跟翠翠談唱歌的時(shí)候、翠翠感到好奇、害羞和迷茫。翠翠不知道祖父說(shuō)的話有幾分是真，把話題轉(zhuǎn)到另一件事情上；

③在月光下，對(duì)歌聲有了向往之情，希望“聽(tīng)一個(gè)人來(lái)唱歌”。在柔和月光下，翠翠想，如果溪對(duì)畫(huà)有人唱歌，隔溪應(yīng)和，“實(shí)在太美麗了”。

（4）①《邊城》展現(xiàn)湘西邊陲清新秀麗的自然環(huán)境，充滿詩(shī)情畫(huà)意，遠(yuǎn)離世俗的塵囂。

②《邊城》中湘西地區(qū)有著民風(fēng)質(zhì)樸淳厚的人文環(huán)境，人們不講等級(jí)，不談功利，真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。

③秀麗的自然環(huán)境和淳樸的人文環(huán)境影響了生活在湘西的茶峒人，他們純潔善良，質(zhì)樸熱情，充滿著人性之美。如老船夫忠于職守、樸實(shí)憨厚、儺送勇敢正直、翠翠天真善良。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要明確文本藝術(shù)特色，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生分析概括人物心理的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求概括作答。

（4）本題考查學(xué)生分析文章體裁特征以及表現(xiàn)手法的能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合題目要求分析作答。

文學(xué)類(lèi)選擇題解答步驟：

第一步：細(xì)讀選項(xiàng)，抓關(guān)鍵。

此類(lèi)題4個(gè)選項(xiàng)，答題區(qū)域涉及文本的各個(gè)角落，因此需要仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，把握選項(xiàng)中的部分關(guān)鍵詞語(yǔ)，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項(xiàng)的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問(wèn)三問(wèn)。

兩相比較就是把選項(xiàng)和相關(guān)區(qū)域的原文進(jìn)行比較，在具體比較時(shí)可以“問(wèn)三問(wèn)”：選項(xiàng)有沒(méi)有篡改內(nèi)容，有沒(méi)有混淆邏輯，有沒(méi)有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時(shí)間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個(gè)語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒(méi)有此類(lèi)信息。選項(xiàng)命制時(shí)加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項(xiàng)內(nèi)容往往是無(wú)中生有的。

10~14.C、B、D、、

（1）句意：我聽(tīng)說(shuō)治理國(guó)家的關(guān)鍵，在于公平正直，如今圣上推崇的治國(guó)原則，確實(shí)體現(xiàn)了政教的根本，極盡至公的要義，可以用來(lái)囊括宇內(nèi)，教化天下。

“政教之源”中“之”助詞，“的”的意思，偏正結(jié)構(gòu)，“政教”是“源”的定語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AB。

“足以”是固定詞語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除D。

故選C。

（2）B.“‘見(jiàn)’含義相同”說(shuō)法錯(cuò)誤，含義不同。“枉見(jiàn)誅夷”中的“見(jiàn)”表被動(dòng)；“君既若見(jiàn)錄”的“見(jiàn)”，用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。句意：卻被冤屈誅殺了。/既然承蒙你這樣的記著我。

故選B。

（3）D.“唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事”說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文“立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死”可知，后來(lái)廖立聽(tīng)到諸葛亮逝世，哭著說(shuō)：‘我們大概要亡國(guó)了！’李嚴(yán)聽(tīng)到諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。由此可知，因諸葛亮去世而傷心病亡的是“李嚴(yán)”，廖立沒(méi)有傷心病亡。

故選D。

（4）①“俄而”，不久；“闕”，空缺；“妙”，精心；“累”，多次。譯文：不久刑部侍郎空缺，太宗叫宰相精心選擇稱職的人，但宰相多次奏上都沒(méi)被同意。

②“覽揆”，觀察衡量；“初度”，降生時(shí)的情況；“錫”，通“賜”，賜予。譯文：先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美名。

（5）由“朕比見(jiàn)隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識(shí)治體，隋室安危，系其存沒(méi)”可知，高颎是做宰相的人才，得到了隋朝老臣的稱贊，他公平正直，尤其通曉治理國(guó)家的方法策略，隋室的安危跟他的生死很有關(guān)系。

由“煬帝無(wú)道，枉見(jiàn)誅夷”可知，可惜高颎遇到隋煬帝這樣的無(wú)道昏君，卻被冤屈誅殺了，唐太宗非常為他惋惜。

解析：

（1）C

（2）B

（3）D

（4）①不久刑部侍郎空缺，太宗叫宰相精心選擇稱職的人，但宰相多次奏上都沒(méi)被同意。

②先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美名。

（5）①高颎公平正直，尤其通曉治理國(guó)家的方法策略，隋室的安危跟他的生死很有關(guān)系。

②隋煬帝昏聵無(wú)道，高颎白白被誅殺，非?？上А?/p>

參考譯文：

唐太宗剛即位時(shí)，中書(shū)令房玄齡上奏說(shuō)：“秦王府的老部下沒(méi)有做上官的，他們都埋怨陛下，說(shuō)前太子宮和齊王府的部下都比他們?cè)缦劝才帕斯俾??！碧谡f(shuō)：“古時(shí)候所謂的大公無(wú)私，是指寬容公正而無(wú)私心。丹朱、商均是堯、舜的兒子，而堯、舜卻廢黜了他們，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公卻把他們殺掉。由此可知，作為治理百姓的君主，要以天下為公，不存偏私之心。我們的衣食都出自百姓，這就是說(shuō)，百姓的人力已奉獻(xiàn)給了朝廷，而我們的恩澤卻沒(méi)有遍及民間，如今朝廷之所以要選擇賢才，就是要安撫百姓。用人只問(wèn)是否有能力勝任，怎能因親疏、新舊關(guān)系而區(qū)別對(duì)待呢？如果才能不堪勝任，怎能因?yàn)槭桥f的下屬而先任用？如今你們不談?wù)撍麄兡懿荒軇偃?，而只說(shuō)他們有怨言，這難道是至公之道嗎？”

貞觀二年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“我近來(lái)見(jiàn)到隋代的舊臣遺老，他們都稱贊高颎是做宰相的人才，于是我就去翻閱他的本傳，此人真可說(shuō)是公平正直，尤其了解治國(guó)之道，隋室的安危，跟他的生死關(guān)系密切?？上в龅剿鍩圻@樣的無(wú)道昏君，卻被冤屈誅殺了，我何嘗不想見(jiàn)到這樣的人呢？就連讀書(shū)時(shí)也時(shí)常放下書(shū)嗟嘆！漢、魏已來(lái)，諸葛亮做丞相，也非常公平正直，他曾經(jīng)上表把廖立、李嚴(yán)罷官放逐到南中。后來(lái)廖立聽(tīng)到諸葛亮逝世，哭著說(shuō)：‘我們大概要亡國(guó)了！’李嚴(yán)聽(tīng)到諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。所以陳壽稱：‘諸葛亮執(zhí)政，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，盡忠國(guó)家，在當(dāng)時(shí)做了不少有益于國(guó)家的事，雖是仇人，該賞的也必須獎(jiǎng)賞，對(duì)違犯法紀(jì)玩忽職守的人，雖是最親近的人也必須懲罰?！銈冸y道不仰慕學(xué)習(xí)他們嗎？你們?nèi)绻軌蛳褙┫噙@樣賢良的話，那么榮耀的名聲和尊崇的地位就能夠長(zhǎng)久保有了?！狈啃g對(duì)答道：“我聽(tīng)說(shuō)治理國(guó)家的關(guān)鍵，在于公平正直，如今圣上推崇的治國(guó)原則，確實(shí)體現(xiàn)了政教的根本，極盡至公的要義，可以用來(lái)囊括宇內(nèi)，教化天下。”

刑部尚書(shū)張亮因謀反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，百官中許多人都說(shuō)張亮應(yīng)該殺頭，只有殿中少監(jiān)李道裕上奏說(shuō)張亮謀反的證據(jù)不足，應(yīng)赦免其無(wú)罪。但唐太宗當(dāng)時(shí)正處在盛怒之下，最終把張亮給殺掉了。不久，刑部侍郎空缺，唐太宗下令宰相精心選擇稱職的人選，可宰相多次推薦的人選唐太宗都沒(méi)有同意。太宗說(shuō)：“我已找到合適的人了，先前李道裕在擬議處置張亮的辦法時(shí)說(shuō)‘他謀反證據(jù)不足’，可見(jiàn)此人很公平。我當(dāng)時(shí)沒(méi)有采用他的意見(jiàn)，至今仍追悔莫及?！庇谑蔷腿蚊畹涝樾滩渴汤?。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

15~16.D、

（1）D.“已經(jīng)沒(méi)有高潔、有才能的士人，也沒(méi)有人再關(guān)心國(guó)家安危”表述錯(cuò)誤。“只今寂寞藪澤里，豈無(wú)人、高臥閭里，試問(wèn)安危誰(shuí)寄”幾句中，曹豳感嘆如今有才能的人被埋沒(méi)于草野之間，扶危安邦的大任由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)負(fù)。但下片還有著弦外之音，“高臥閭里”隱居不仕的王潛齋，正是可以負(fù)起國(guó)家安危之責(zé)的人材，而非國(guó)無(wú)能人、無(wú)人關(guān)心國(guó)事。

故選D。

（2）從兩首詞的共同點(diǎn)看，縱觀姜夔的《揚(yáng)州慢》全詞，行文的基調(diào)都籠罩在一種悲涼凄愴的氛圍中。無(wú)論是詞人所見(jiàn)到的“薺麥青青”“廢池喬木”，還是在黃昏里聽(tīng)到的“號(hào)角”和“空城”，還是詞人自身所想到的杜牧“難賦深情”和不知亡國(guó)恨的“橋邊紅藥”，都是一種悲劇的寫(xiě)照，表述了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。本詞則化用曹操《蒿里行》詩(shī)名“百骨露于野，千里無(wú)雞鳴”入詞，對(duì)人民橫遭屠戮的慘狀滿懷同情，深感悲憤，對(duì)南宋當(dāng)權(quán)者昏庸腐敗、喪權(quán)辱國(guó)的行徑含恨不已，語(yǔ)帶譏刺，同樣表述了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。

從兩首詞的不同點(diǎn)看，姜夔的《揚(yáng)州慢》上片用昔日的“名都”來(lái)反襯今日的“空城”；以昔日的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”（杜牧《贈(zèng)別》）來(lái)反襯今日的一片荒涼景象——“盡薺麥青青”。抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。而本詞“定相將有詔催公起，須信前書(shū)猶未？”兩句積極喚起處于絕望中的王潛齋，堅(jiān)信他不久將東山再起，能夠象張騫一樣扶危安邦，收復(fù)中原。

解析：

（1）D

（2）同：本詞與《揚(yáng)州慢》都表述了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。異：本詞還抒發(fā)了對(duì)南宋統(tǒng)治者喪權(quán)誤國(guó)、無(wú)所作為的諷刺；表述了對(duì)友人東山再起、挽救國(guó)家危亡的期盼?！稉P(yáng)州慢》則抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的。要盡量了解的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注解釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

17.戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞

捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能

故解析為：

（1）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（重點(diǎn)字：帳）

（2）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（重點(diǎn)字：脅、撫、膺）

（3）紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能（重點(diǎn)字：既）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句。

《離騷》名句輯錄：

1.屈原在《離騷》中借前賢能夠堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

2.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人怨恨君王過(guò)分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

3.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

4.《離騷》中寫(xiě)向古圣先賢學(xué)習(xí)，保持清白，為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

5.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去，隨著流水消逝，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

18.

拙中得巧，清光自來(lái)

古語(yǔ)曰：“寧拙勿巧?！庇腥擞衷魄筛蓜儆谛U干。巧意味著機(jī)數(shù)，拙則意味著踏實(shí)穩(wěn)干。二者看似相悖，但巧有巧的簡(jiǎn)便，拙有拙的穩(wěn)妥，二者結(jié)合，先是有“詞劣而后工”般拙的積淀，再隨著它“新去月婆安”，巧妙應(yīng)變，也會(huì)悟得那條“人道是，清光更多”。是故在拙中覓巧，清光自然來(lái)。

老歌《笨小孩》近期刷屏網(wǎng)絡(luò)，便是大眾對(duì)拙這樣持續(xù)努力的態(tài)度認(rèn)可。無(wú)論是《阿甘正傳》里的勵(lì)志阿甘，還是《墊底辣妹》里逆風(fēng)翻盤(pán)的女孩，全社會(huì)都在肯定這不怕重頭再來(lái)的勇氣，這沉心靜氣的心境。但他們，是有智慧地“拙”，是頭腦清醒地拙。而反思當(dāng)今，為何那么多人，在高中，是小鎮(zhèn)做題家，不注意方法，肝腦涂地也換不來(lái)理想大學(xué)通知書(shū)；在工作里，被迫“乙里乙氣“，帶著乙方的“奴”姿態(tài)，僅被指揮付出全力，而不去主導(dǎo)局面，終究成了心底抑郁的、沉默的大多數(shù)。如阿麥克韋斯的“后視鏡”理論，只顧著當(dāng)前之路，而忘記來(lái)因與去路。

這是“拙”的悲哀，而反之，“巧”又如何不是一樣？

的確有人取巧奪勝：在改革開(kāi)放初期，隨意游深圳，獲一身黃金，在文物并購(gòu)低谷時(shí)二兩撥千金，成頂級(jí)收藏家。但這樣沒(méi)有積淀的巧，不死守，很難出位。所以有明星乘直播快車(chē)斂財(cái)，終獲詐騙丟臉一條龍服務(wù)進(jìn)監(jiān)獄，所以有《看不見(jiàn)的城市》云：“所謂得巧而沉醉在城市者，終成欲望之奴?！?/p>

“拙”與“巧”孤立則均有風(fēng)險(xiǎn)，然合則有無(wú)窮的制勝潛力。

就文學(xué)領(lǐng)域而言，我們深知杜甫苦心孤詣，不成好文不罷休?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”來(lái)的是多么自然與靈巧，可反觀時(shí)人授機(jī)取巧“蕭蕭搏黍聲中日，漠漠春鋤影外人”，博黍與春鋤就是黃鵬與白鷺，“蕭蕭”與“漠漠”也來(lái)自名篇的尋章摘句。怎的，就讓該詩(shī)默默無(wú)聞？這倒反襯出了杜甫深厚的文學(xué)功底與深諳平易近人的傳唱之學(xué)。

而生活中亦存拙巧皆用的現(xiàn)象。近日，世界技工大賽中，中國(guó)農(nóng)民工如盤(pán)古開(kāi)天辟地般首次為中國(guó)奪得金獎(jiǎng)。他順利創(chuàng)新了新式磚以補(bǔ)建筑之弊，我們卻不能不去看他走出巧思之路后三十年如一日的精心研究?？堪岽u以數(shù)量結(jié)算工錢(qián)，可他則是細(xì)細(xì)觀察，暗悟“磚之道”。還有三個(gè)月在全網(wǎng)吸引1200萬(wàn)粉絲的“張同學(xué)”，他巧妙地走著農(nóng)村質(zhì)樸生活的視頻拍攝之路，而一個(gè)視頻達(dá)200多個(gè)分鏡頭卻讓人不得不感嘆他的努力與積淀。

拙中得巧，是一個(gè)人毫不放棄的咬牙堅(jiān)持，還有從不麻木的敏捷。正如那句“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人”一樣，當(dāng)你有了一直游到海水變藍(lán)的努力，才有機(jī)會(huì)去選擇哪一片海域，創(chuàng)造哪一方潤(rùn)土。

且就堅(jiān)持安而后工吧，待到新春能有豐富的枝條蕩漾，再斫去月婆娑，得那清光更多?！白尽敝械谩扒伞?，清光不誤。

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

由材料可以看出，“巧思”，是在面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)之際，能夠不為傳統(tǒng)所拘、不為經(jīng)驗(yàn)所縛，找到最佳的方法。要有科學(xué)的謀劃，嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問(wèn)題。當(dāng)然，“巧思”絕非天馬行空，而是圍繞既定目標(biāo)，盡可能地調(diào)動(dòng)一切資源、一切力量，挖掘更多可能性?！白玖Α?，則是在激發(fā)活力、科學(xué)謀劃的同時(shí)，更加注重持之以恒。涵養(yǎng)“拙力”，就是要學(xué)會(huì)“扎馬步”，舍得時(shí)間、舍得精力，打牢基礎(chǔ)、增長(zhǎng)本領(lǐng)。唯有一日接著一日干，一遍一遍地打磨，才能將璞玉琢成珍寶，將鐵杵磨成細(xì)針。

本題重在引導(dǎo)考生理性思辨“巧思”與“拙力”之間的辯證關(guān)系。材料已經(jīng)對(duì)“巧思”“拙力”兩個(gè)概念做了解釋，對(duì)于二者的關(guān)系，我們可有如下認(rèn)識(shí)：一方面，毫無(wú)疑問(wèn)，點(diǎn)子也是金錢(qián)，機(jī)遇更是財(cái)富，“巧思”的重要價(jià)值不容抹殺；另一方面，總體來(lái)說(shuō)，一分耕耘一分收獲，很多事要干成，總要付出艱辛的努力，而且越是難成之事，越要依靠量的積累，不真賣(mài)力氣，不流淌汗水，單靠動(dòng)動(dòng)嘴皮，一般是成不了事的。

行文時(shí)，首先提出觀點(diǎn)，當(dāng)面臨的困難很多、任務(wù)很重的時(shí)候，想要成就大事，“巧思”加“拙力”（或“既靠‘巧思’更靠‘拙力’”），方能無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)事而不成；論證過(guò)程中運(yùn)用例證和引證，表明好日子的大門(mén)，永遠(yuǎn)都是為勤奮和意志堅(jiān)強(qiáng)者開(kāi)啟的，任何成功都是時(shí)間、勤奮的積累，甚至都是生命的積累；然后強(qiáng)調(diào)實(shí)干的重要性，“巧思”有余而“拙力”不夠，其實(shí)是源于精神不強(qiáng)、意志不堅(jiān)；最后總結(jié)全文，要以“拙力”為基礎(chǔ)，實(shí)干加巧干，才能取得最終的成功。

參考立意：

1.巧思為翼，拙力為基。

2.成功=巧思+實(shí)干。

3.找準(zhǔn)既定方向，堅(jiān)韌努力前行。

4.成功路上“巧”“拙”為伴。

材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無(wú)尾或有尾無(wú)頭的材料，如續(xù)寫(xiě)的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過(guò)程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無(wú)中心句，也無(wú)提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表述出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫(xiě)作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。

19~21.（1）第一處，結(jié)合上文“從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動(dòng)者，成分復(fù)雜”，此