“網(wǎng)絡(luò)民族志”資料匯整

“網(wǎng)絡(luò)民族志”資料匯整目錄身體的在場網(wǎng)絡(luò)民族志的性別反身性游戲陪練的情感勞動與情緒勞動：勞動實踐、隱性控制與調(diào)適機制一項對MOBA類游戲陪練師的網(wǎng)絡(luò)民族志考察參與式文化視角的虛擬偶像發(fā)展策略基于ASOUL粉絲群體的網(wǎng)絡(luò)民族志考察沉浸與反抗：數(shù)字勞工的游戲邏輯基于手游《摩爾莊園》的網(wǎng)絡(luò)民族志考察品牌消費、身份建構(gòu)與符號秩序基于微商群的網(wǎng)絡(luò)民族志考察線上和線下網(wǎng)絡(luò)民族志的方法、實踐及敘述網(wǎng)絡(luò)公共事件議題在青年群體中的傳播基于“問題疫苗”事件的網(wǎng)絡(luò)民族志研究青年女性運動身體的在場、互動與意義生成基于嗶哩嗶哩健身用戶群體的網(wǎng)絡(luò)民族志身體的在場網(wǎng)絡(luò)民族志的性別反身性民族志研究是一種以實地考察為主要手段的社會科學(xué)方法論，其研究主體是對某個特定社會群體進行深入觀察和訪談的學(xué)者。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)民族志逐漸成為一種新的研究方法，它通過觀察和分析網(wǎng)絡(luò)社會現(xiàn)象，探究網(wǎng)絡(luò)文化、社會結(jié)構(gòu)、行為模式等。其中，身體的在場是網(wǎng)絡(luò)民族志研究的一個重要方面，而性別反身性則是其核心概念之一。

在傳統(tǒng)的民族志研究中，研究者需要親臨現(xiàn)場，對研究對象進行直接的觀察和訪談。而在網(wǎng)絡(luò)民族志中，研究者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺，如社交媒體、論壇、博客等，對網(wǎng)絡(luò)用戶進行觀察和分析。這種研究方式需要注意到身體在場的缺失，因為網(wǎng)絡(luò)空間是一種虛擬空間，研究者無法直接接觸到研究對象。但是，研究者可以通過網(wǎng)絡(luò)用戶的言行舉止，以及他們在網(wǎng)絡(luò)空間中的互動模式，來探究網(wǎng)絡(luò)社會現(xiàn)象的本質(zhì)。

性別反身性是指在社會化過程中，人們對于性別角色、性別認同的認知和表達方式。在網(wǎng)絡(luò)民族志中，性別反身性也是一個重要的研究領(lǐng)域。由于網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，網(wǎng)絡(luò)用戶的性別認同和表達方式也呈現(xiàn)出多樣化的特點。一些人可能在網(wǎng)絡(luò)空間中表達出與自己實際性別不同的性別認同和表達方式，這種現(xiàn)象被稱為“性別反身性”。

在研究網(wǎng)絡(luò)民族志中的性別反身性時，我們需要考慮以下幾個方面：

我們需要認識到網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性對于性別反身性的影響。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們可以更加自由地表達自己的性別認同和表達方式，而不必受到傳統(tǒng)社會文化對于性別角色的限制。因此，一些人可能會在網(wǎng)絡(luò)空間中表達出與自己實際性別不同的性別認同和表達方式。

我們需要探究網(wǎng)絡(luò)用戶對于性別反身性的認知和態(tài)度。一些人可能會認為這種行為是一種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會文化的方式，而另一些人則可能認為這種行為是一種不負責(zé)任的行為。因此，我們需要了解不同用戶的認知和態(tài)度，從而更好地理解性別反身性的本質(zhì)。

我們需要探討網(wǎng)絡(luò)民族志研究中的倫理問題。由于網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性和虛擬性，研究者需要更加注重對用戶的隱私保護。同時，也需要遵循科學(xué)研究的倫理規(guī)范，確保研究結(jié)果的客觀性和公正性。

身體的在場網(wǎng)絡(luò)民族志的性別反身性是一個重要的研究領(lǐng)域。它不僅涉及到網(wǎng)絡(luò)社會現(xiàn)象的本質(zhì)探究，也涉及到社會文化、行為模式、價值觀等多個方面的研究。通過深入探討這一領(lǐng)域的問題，我們可以更好地理解網(wǎng)絡(luò)社會的本質(zhì)和規(guī)律，為未來的社會科學(xué)研究提供更多的思路和方法。游戲陪練的情感勞動與情緒勞動：勞動實踐、隱性控制與調(diào)適機制一項對MOBA類游戲陪練師的網(wǎng)絡(luò)民族志考察隨著電子競技的崛起，游戲陪練行業(yè)也應(yīng)運而生。其中，MOBA（多人在線戰(zhàn)斗競技游戲）類游戲的陪練師因為其獨特的游戲特點和廣泛的市場需求而備受。本文以網(wǎng)絡(luò)民族志的方法對MOBA類游戲陪練師的勞動實踐、隱性控制和調(diào)適機制進行了考察。

在游戲陪練的過程中，陪練師不僅是為客戶提供技術(shù)指導(dǎo)，還要與客戶進行情感交流，理解并滿足他們的情感需求。這種情感勞動是游戲陪練師工作的重要組成部分，它幫助客戶在游戲中獲得更好的體驗，同時也深化了與客戶的關(guān)系。

在我們的觀察中，許多陪練師都強調(diào)了情感勞動的重要性。他們表示，自己不僅是為客戶提供技術(shù)指導(dǎo)，更是通過情感交流來提升客戶的游戲體驗。例如，當(dāng)客戶在游戲中遇到挫折時，陪練師會通過鼓勵、建議和分享經(jīng)驗來幫助客戶克服困難。這種情感勞動的實踐，不僅讓客戶感受到了專業(yè)服務(wù)，還加深了他們與陪練師之間的信任和友誼。

盡管游戲陪練的工作在許多人看來是輕松愉快的，但實際上它也存在著很大的壓力。陪練師需要在快節(jié)奏、高壓力的環(huán)境中保持專業(yè)和專注，這種情緒勞動對于他們來說至關(guān)重要。

在我們的研究中，許多陪練師都表示壓力是他們工作中最大的挑戰(zhàn)之一。他們面臨的壓力主要來自于客戶的要求、工作的時長以及自我期待等方面。為了應(yīng)對這些壓力，陪練師們發(fā)展出了一套獨特的情緒勞動策略。他們通過調(diào)整自己的心態(tài)，學(xué)會在工作中放松自己，如通過冥想、做瑜伽等方式來緩解壓力。他們還會通過與同事、朋友和家人分享自己的經(jīng)歷和感受，以獲得情感支持和安慰。

面對工作中的壓力和挑戰(zhàn)，陪練師們不僅需要掌握專業(yè)的技能和知識，還需要學(xué)會進行自我調(diào)適。這包括調(diào)整自己的心態(tài)、管理自己的情緒以及尋找合適的方式來緩解工作中的壓力。

在我們的研究中，我們發(fā)現(xiàn)許多陪練師都采用了各種調(diào)適策略來應(yīng)對工作中的壓力。例如，他們會通過鍛煉來保持身體健康，通過閱讀、繪畫等非工作時間來放松自己。他們還會通過定期的自我反思和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃來評估自己的工作狀態(tài)并尋找改進的方式。這些調(diào)適策略不僅幫助他們應(yīng)對工作中的壓力和挑戰(zhàn)，還提高了他們的工作滿意度和自我價值感。

通過對MOBA類游戲陪練師的觀察和研究，我們深入了解了他們在工作中所面臨的挑戰(zhàn)以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^情感勞動、情緒勞動和調(diào)適機制來應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。這些發(fā)現(xiàn)不僅有助于我們更好地理解游戲陪練這個職業(yè)的本質(zhì)和特點，還為相關(guān)行業(yè)提供了有益的參考和啟示。參與式文化視角的虛擬偶像發(fā)展策略基于ASOUL粉絲群體的網(wǎng)絡(luò)民族志考察參與式文化視角的虛擬偶像發(fā)展策略：基于ASOUL粉絲群體的網(wǎng)絡(luò)民族志考察

隨著科技的進步和互聯(lián)網(wǎng)的普及，虛擬偶像逐漸成為一種新興的文化現(xiàn)象。其中，ASOUL作為國內(nèi)最具代表性的虛擬偶像之一，其粉絲群體的發(fā)展和影響尤為引人關(guān)注。本文旨在從參與式文化視角出發(fā)，通過網(wǎng)絡(luò)民族志考察，探討ASOUL粉絲群體的特點和影響，并提出虛擬偶像的發(fā)展策略。

參與式文化視角強調(diào)了受眾在文化創(chuàng)作和傳播中的主體性。在虛擬偶像領(lǐng)域，粉絲的參與和互動成為推動其發(fā)展的重要動力。ASOUL的粉絲群體通過創(chuàng)作、傳播和分享，推動了ASOUL文化的形成和發(fā)展。

本文采用網(wǎng)絡(luò)民族志的研究方法，深入考察了ASOUL粉絲群體的特點和影響。研究發(fā)現(xiàn)，ASOUL粉絲群體具有年輕化、技術(shù)化和參與度高等特點。他們通過社交媒體、論壇和線上社區(qū)等渠道，積極參與到ASOUL文化的創(chuàng)作和傳播中。同時，他們的影響力也在不斷擴大，成為虛擬偶像領(lǐng)域中的一支重要力量。

基于以上考察，本文提出以下虛擬偶像的發(fā)展策略：

強化粉絲參與：虛擬偶像運營商應(yīng)積極引導(dǎo)和鼓勵粉絲的參與，通過開展線上活動、設(shè)立創(chuàng)作基金等方式，激發(fā)粉絲的創(chuàng)造力。

提升技術(shù)水平：虛擬偶像的技術(shù)水平是影響其發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。運營商應(yīng)不斷優(yōu)化技術(shù)手段，提升虛擬偶像的逼真度和互動性。

拓展傳播渠道：虛擬偶像應(yīng)積極拓展傳播渠道，通過跨界合作、品牌推廣等方式，擴大其影響力和知名度。

關(guān)注粉絲需求：運營商應(yīng)關(guān)注粉絲需求，及時收集和分析粉絲反饋，不斷優(yōu)化虛擬偶像的內(nèi)容和服務(wù)。

引導(dǎo)粉絲價值觀：在虛擬偶像的發(fā)展過程中，運營商應(yīng)注重引導(dǎo)粉絲形成正確的價值觀，避免出現(xiàn)不良信息傳播和社會問題。

參與式文化視角下的虛擬偶像發(fā)展策略是一個復(fù)雜而多元的過程。通過深入考察ASOUL粉絲群體的特點和影響，我們可以為虛擬偶像的發(fā)展提供有益的思路和建議。在未來，隨著技術(shù)的不斷進步和互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)發(fā)展，虛擬偶像有望成為更加重要的文化現(xiàn)象。因此，對其發(fā)展策略的研究和探討具有重要意義。沉浸與反抗：數(shù)字勞工的游戲邏輯基于手游《摩爾莊園》的網(wǎng)絡(luò)民族志考察隨著科技的進步和互聯(lián)網(wǎng)的普及，數(shù)字勞工成為了當(dāng)代社會中不可忽視的一種現(xiàn)象。手游《摩爾莊園》作為一款備受歡迎的模擬經(jīng)營類手機游戲，不僅為人們帶來了輕松愉快的娛樂體驗，還提供了一個具有高度沉浸感和參與感的虛擬空間。在游戲中，玩家們通過各種方式將自己的現(xiàn)實生活與游戲緊密相連，形成了一種獨特的網(wǎng)絡(luò)民族志。

《摩爾莊園》手游的數(shù)字勞工邏輯主要體現(xiàn)在以下幾個方面。游戲中的各種任務(wù)和挑戰(zhàn)需要玩家們投入大量的時間和精力去完成。為了獲得更多的獎勵和成就，玩家們必須不斷地進行游戲內(nèi)勞動，如種植作物、養(yǎng)殖動物、建設(shè)房屋等。這種勞動不僅需要耗費大量的時間和精力，還需要玩家們具備一定的經(jīng)營策略和團隊協(xié)作能力。

在《摩爾莊園》手游中，玩家們可以通過各種方式與其他玩家進行交流和互動。例如，在游戲中結(jié)交好友、加入公會、參與各種活動等。這些交流和互動不僅可以幫助玩家們更好地融入游戲世界，還可以為他們在游戲中提供支持和幫助。但是，這些交流和互動也需要玩家們付出一定的時間和精力去參與和維護。

手游《摩爾莊園》中的數(shù)字勞工邏輯還體現(xiàn)在游戲中的各種消費和購買行為上。為了獲得更多的游戲資源和獎勵，玩家們需要不斷地進行消費和購買。這些消費和購買行為不僅需要玩家們付出一定的經(jīng)濟成本，還需要他們投入大量的時間和精力去研究游戲內(nèi)的市場和物價。

手游《摩爾莊園》中的數(shù)字勞工邏輯是一種非常普遍的現(xiàn)象。在這個虛擬的世界里，玩家們通過各種方式將自己的現(xiàn)實生活與游戲緊密相連，形成了一種獨特的網(wǎng)絡(luò)民族志。雖然游戲為人們帶來了輕松愉快的娛樂體驗，但是數(shù)字勞工的存在也給人們的生活帶來了一定的負面影響。因此，我們應(yīng)該理性看待數(shù)字勞工的現(xiàn)象，適度參與游戲娛樂，避免過度沉迷于虛擬世界而影響到自己的現(xiàn)實生活。品牌消費、身份建構(gòu)與符號秩序基于微商群的網(wǎng)絡(luò)民族志考察品牌消費、身份建構(gòu)與符號秩序：基于微商群的網(wǎng)絡(luò)民族志考察

在數(shù)字化時代，品牌消費不僅僅是物質(zhì)層面的需求滿足，更是一種身份建構(gòu)和社會認同的體現(xiàn)。微商群作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)社交與商業(yè)平臺，為消費者提供了一個獨特的消費與社交空間。本文旨在通過對微商群的網(wǎng)絡(luò)民族志考察，探討品牌消費在身份建構(gòu)中的作用，以及微商群中所呈現(xiàn)的符號秩序。

在微商群中，品牌消費成為了一種身份建構(gòu)的重要手段。消費者通過選擇特定的品牌和產(chǎn)品，來展示自己的社會地位、價值觀和生活方式。品牌成為了一種身份標識，不同的品牌代表著不同的社會群體和文化認同。例如，一些高端奢侈品牌往往被視為身份和地位的象征，而一些小眾品牌則代表著個性和獨特性。

在微商群的網(wǎng)絡(luò)空間中，符號秩序扮演著重要的角色。微商群中的符號不僅包括文字、圖片和視頻等多媒體元素，還包括各種表情符號、標簽和點贊等互動方式。這些符號在微商群中被賦予了特定的意義和價值，成為了消費者之間交流的重要工具。

在微商群的符號秩序中，一些特定的符號往往被賦予了更高的價值。例如，一些熱門品牌的標志成為了微商群中的熱門話題和討論焦點，而一些特定的表情符號和標簽則成為了消費者之間表達認同和歸屬感的重要方式。這些符號的使用和傳播，進一步強化了品牌在身份建構(gòu)中的作用。

微商群中的消費文化呈現(xiàn)出一種獨特的特征。一方面，微商群中的消費者更加注重個性化和差異化，他們傾向于選擇那些能夠展示自己獨特性和品味的產(chǎn)品和品牌。另一方面，微商群中的消費者也更加注重社交性和互動性，他們通過分享和推薦產(chǎn)品來建立和維護社交關(guān)系。

這種消費文化不僅影響了消費者的購買決策，也對微商群中的商業(yè)活動產(chǎn)生了深刻的影響。微商群中的商家需要更加注重產(chǎn)品的個性化和差異化，以滿足消費者的個性化需求。同時，商家也需要更加注重與消費者的互動和溝通，以建立和維護良好的社交關(guān)系。

通過對微商群的網(wǎng)絡(luò)民族志考察，可以發(fā)現(xiàn)品牌消費在身份建構(gòu)中扮演著重要的角色。微商群中的符號秩序和消費文化進一步強化了品牌在身份建構(gòu)中的作用。微商群中的消費者也更加注重個性化和社交性，這對微商群中的商業(yè)活動產(chǎn)生了深刻的影響。

因此，對于微商群中的商家來說，需要更加注重產(chǎn)品的個性化和差異化，以滿足消費者的個性化需求。商家也需要更加注重與消費者的互動和溝通，以建立和維護良好的社交關(guān)系。只有這樣，才能在微商群這個獨特的消費和社交空間中獲得更大的商業(yè)成功。線上和線下網(wǎng)絡(luò)民族志的方法、實踐及敘述隨著科技的進步，人類社會的交往和互動方式也在不斷變化。網(wǎng)絡(luò)民族志作為一種新型的研究方法，將線上與線下的視角相結(jié)合，為我們提供了深入了解社會文化現(xiàn)象的新途徑。本文將探討網(wǎng)絡(luò)民族志的方法、實踐及未來發(fā)展。

線上民族志借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過參與觀察、訪談、論壇等手段收集數(shù)據(jù)。以下是一些關(guān)于線上民族志的實踐案例：

在“數(shù)字游牧”項目中，研究者運用網(wǎng)絡(luò)民族志方法對游戲玩家群體進行了深入研究。研究者參與游戲，搜集游戲內(nèi)外的數(shù)據(jù)，從而深入了解游戲玩家的行為、交流方式以及游戲的意義。

線下民族志則通過實地走訪、參與活動等方式獲取數(shù)據(jù)。以下是一些關(guān)于線下民族志的實踐案例：

在“地方性知識”項目中，研究者對某地區(qū)的傳統(tǒng)文化進行了深入研究。研究者通過實地走訪、參加當(dāng)?shù)鼗顒樱c當(dāng)?shù)鼐用裆钊虢涣?，從而理解?dāng)?shù)匚幕纳詈竦滋N。

網(wǎng)絡(luò)民族志的未來發(fā)展可能會更加注重線上與線下的融合。未來的研究可以更加深入地探討線上和線下行為如何相互影響，以及如何運用網(wǎng)絡(luò)民族志方法解決復(fù)雜的社會問題。同時，網(wǎng)絡(luò)民族志也需要更多的跨學(xué)科合作，以促進其理論體系的完善和發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)民族志作為一種新型的研究方法，將線上與線下的視角相結(jié)合，為我們提供了深入了解社會文化現(xiàn)象的新途徑。未來的網(wǎng)絡(luò)民族志研究需要進一步探索線上與線下的融合，完善理論體系，并運用這一方法解決復(fù)雜的社會問題。我們鼓勵更多的學(xué)者和專家參與到網(wǎng)絡(luò)民族志的研究中來，共同推動這一領(lǐng)域的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)公共事件議題在青年群體中的傳播基于“問題疫苗”事件的網(wǎng)絡(luò)民族志研究題目：網(wǎng)絡(luò)公共事件議題在青年群體中的傳播：基于“問題疫苗”事件的網(wǎng)絡(luò)民族志研究

隨著社交媒體的普及，網(wǎng)絡(luò)公共事件已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中不可或缺的一部分。這些事件在互聯(lián)網(wǎng)上迅速傳播，引起廣泛關(guān)注和討論。特別是對于青年群體，網(wǎng)絡(luò)公共事件已經(jīng)成為他們獲取信息和參與社會的重要途徑。本文以“問題疫苗”事件為例，通過網(wǎng)絡(luò)民族志的研究方法，探討網(wǎng)絡(luò)公共事件議題在青年群體中的傳播。

問題疫苗事件是指某疫苗生產(chǎn)商在生產(chǎn)過程中存在違規(guī)行為，導(dǎo)致大量疫苗存在質(zhì)量問題。這一事件在2018年曝光后，迅速在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了廣泛關(guān)注和討論。眾多網(wǎng)友通過社交媒體等渠道表達了對于疫苗安全的擔(dān)憂和對于疫苗接種的疑慮。

網(wǎng)絡(luò)民族志是一種研究方法，通過深入觀察和參與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，了解網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)行為。本文采用這種方法，通過觀察和參與問題疫苗事件的相關(guān)討論，了解青年群體對于這一事件的認知和態(tài)度。

青年群體對于問題疫苗事件的關(guān)注度較高，他們通過社交媒體等渠道獲取相關(guān)信息，并積極參與到討論中。

青年群體對于疫苗安全的關(guān)注主要來自于自身和家人的健康，他們認為疫苗是預(yù)防疾病的重要手段，因此對于疫苗安全的要求非常高。

在討論中，青年群體表現(xiàn)出了對于權(quán)威的不信任和對真相的追求。他們認為媒體應(yīng)該更加客觀地報道事實，政府應(yīng)該加強監(jiān)管，保障疫苗安全。

網(wǎng)絡(luò)公共事件議題在青年群體中的傳播具有廣泛的影響力。青年群體對于這些議題的關(guān)注度較高，他們通過社交媒體等渠道獲取相關(guān)信息，并積極參與到討論中。對于問題疫苗事件，青年群體表現(xiàn)出了對于疫苗安全的高度關(guān)注和對真相的追求。這表明青年群體對于社會問題有著較高的認知和責(zé)任感。這也提醒我們應(yīng)該更加重視青年群體的聲音，尊重他們的知情權(quán)和參與權(quán)。政府、媒體和社會應(yīng)該共同努力，加強信息透明度，保障公眾的知情權(quán)和參與權(quán)，促進社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。青年女性運動身體的在場、互動與意義生成基于嗶哩嗶哩健身用戶群體的網(wǎng)絡(luò)民族志近年來，隨著健康意識的提高，越來越多的青年女性開始健身運動，而嗶哩嗶哩健身用戶群體正是其中的一個典型代表。通過觀察這個群體的網(wǎng)絡(luò)民族志，我們可以發(fā)現(xiàn)青年女性運動身體的在場、互動與意義生成。

在嗶哩嗶哩健身用戶群體中，青年女性占據(jù)了很大的比例。她們通過參與各種運動，不僅鍛煉身體，還結(jié)交了志同道合的朋友。在運動過程中，她們的身體的在場和互動不僅傳遞著健康向上的信息，還具有更深層次的意義生成。

第一章：青年女性健身運動的興起本章節(jié)介紹了嗶哩嗶哩健身用戶群體中青年女性健身運動的興起，從傳統(tǒng)健身方式到互聯(lián)網(wǎng)健身平臺的轉(zhuǎn)變，以及青年女性在其中的參與情況。

第二章：青年女性運動身體的在場本章節(jié)通過具體案例分析了青年女性運動身體的在場方式，包括通過運動照片、視頻和直播等方式呈現(xiàn)的在場。

第三章：青年女性運動身體的互動本章節(jié)探討了青年女性運動身體的互動特點，包括與其他健身用戶的互動、與健身指導(dǎo)的互動以及在互動中形成的共同經(jīng)驗和情感共鳴。

第四章：青年女性運動身體的意義生成本章節(jié)揭示了青年女性運動身體的意義生成機制，從身體形象的轉(zhuǎn)變、健身社交價值的提升以及運動對身體和心理健康的積極作用等方面進行闡述。

青年女性健身運動的興起，與時代的發(fā)展密不可分。隨著科技的進步，傳統(tǒng)的健身方式已經(jīng)不能滿足大家的需求，越來越多的人開始將健身與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，嗶哩嗶哩健身平臺也應(yīng)運而生。在這里，許多青年女性找到了志同道合的伙伴，一起分享健身的快樂與收獲。

在第一章中，我們將一起走進嗶哩嗶哩健身用戶群體的世界，感受這里熱情洋溢的運動氛圍。在這里，青年女性們不再被傳統(tǒng)的健身方式所束縛，她們通過拍攝運動照片、錄制視頻和直播等方式，展現(xiàn)自己活力四射的運動身體。這種在場方式不僅賦予了她們更多的表達權(quán)和自主權(quán)，還為其他健身愛好者提供了借鑒和動力。

第二章