政治學(xué)導(dǎo)論名詞解釋和論述題

政治學(xué)導(dǎo)論名詞解釋和論述題論述題：1論意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能。論意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能(課本98頁(yè)）（1）保護(hù)團(tuán)體內(nèi)部團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定性（2）論證團(tuán)體集體行動(dòng)的合理性（3）動(dòng)員團(tuán)體全體成員采取集體行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)行動(dòng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)（4）約束團(tuán)體成員的行為，減少“搭便車(chē)”現(xiàn)象的出現(xiàn)（5）規(guī)范團(tuán)體之間的關(guān)系2試述政治權(quán)利的類(lèi)型。（P41-44）根據(jù)政治權(quán)力運(yùn)動(dòng)的方式，可以把政治權(quán)力分為五種：強(qiáng)制性權(quán)力、功利性權(quán)力、操縱性權(quán)力、人格型權(quán)力以及合法性權(quán)力。1.強(qiáng)制性權(quán)力強(qiáng)制性權(quán)力是存在最為普遍的權(quán)力形式。強(qiáng)制性權(quán)力是指：甲要求乙做某事，乙因受到甲的威脅，雖然不愿做但不得不去做。在強(qiáng)制性權(quán)力中，“可信性”是至關(guān)重要的。強(qiáng)制性的威脅一旦發(fā)出，一定要讓受威脅方感到，這種威脅是可信的，是實(shí)際存在的。但是，如果經(jīng)常使用威脅手段或總是把威脅付諸實(shí)踐，權(quán)力主體就會(huì)自拆臺(tái)腳。2.功利性權(quán)力功利性權(quán)力基本上與強(qiáng)制性權(quán)力相反，如果權(quán)力客體服從權(quán)力主體的意志，權(quán)力主體就會(huì)承諾給權(quán)力客體某種好處。因?yàn)闄?quán)力主體對(duì)客體提供的東西是實(shí)用的、有價(jià)值的，所以這種權(quán)力被稱(chēng)為功利性的。3.操縱性權(quán)力操縱性權(quán)力并不是建立在公開(kāi)的溝通基礎(chǔ)之上，而是以更巧妙的方式全部或部分地改變權(quán)力客體的價(jià)值觀。實(shí)行操縱性權(quán)力的技巧主要有“洗腦”、宣傳和社會(huì)化。“洗腦”是一種特殊情況下的操縱技巧，主要發(fā)生在戰(zhàn)時(shí)對(duì)戰(zhàn)俘的心理攻勢(shì)。宣傳是指通過(guò)各種說(shuō)服技巧來(lái)提高人們的思想或價(jià)值觀。政治社會(huì)化是人們學(xué)習(xí)社會(huì)的政治價(jià)值觀的過(guò)程。4.人格型權(quán)力人格型權(quán)力也叫影響力。如果權(quán)威來(lái)自人們對(duì)制度與過(guò)程的尊敬，那么影響力則來(lái)自人們對(duì)特殊類(lèi)型的人的尊敬，這種人具有超凡的品質(zhì)、個(gè)人魅力、啟示力。5.合法性權(quán)力合法性指某個(gè)政權(quán)、政權(quán)的代表為什么應(yīng)該獲得其成員的忠誠(chéng)的問(wèn)題。合法性權(quán)力主要是通過(guò)信仰體系和旨在為人民謀福利和保護(hù)人民權(quán)利的有限政府來(lái)實(shí)現(xiàn)。在合法性權(quán)力中，關(guān)鍵是權(quán)威。權(quán)威就是對(duì)權(quán)力的一種自愿的服從和支持。將權(quán)力轉(zhuǎn)化為權(quán)威的關(guān)鍵是合法性問(wèn)題；實(shí)現(xiàn)由合法性向權(quán)威的轉(zhuǎn)換，需要以下條件：（1）合法律性。合法律性是合法性權(quán)力的最基本前提，指權(quán)力主體既要遵守有形的法律，又要遵守?zé)o形的規(guī)則。（2）合法性中的合利益性因素上升為執(zhí)政者實(shí)際政績(jī)的有效性。（3）合法性中的合道德性因素較多或完全在執(zhí)政者身上體現(xiàn)。3試述西方政治學(xué)的歷史發(fā)展概況。P20—P23主要經(jīng)歷了古典主義時(shí)期，舊制度主義時(shí)期，行為主義和理性選擇主義時(shí)期以及今天的新制度主義時(shí)期。（同學(xué)們根據(jù)課本自己展開(kāi)論述吧。）4試述公共治理的原則。（1）參與原則參與原則是民主的政治治理的基本原則。參與包含幾個(gè)關(guān)鍵要素：授權(quán)、基層自治、對(duì)話(huà)協(xié)商。（2）透明原則透明原則是公共治理的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。透明指政府在制定決策、執(zhí)行決策過(guò)程中的絕大多數(shù)信息都要向公眾公開(kāi)，公眾可以通過(guò)合法的、便利的途徑在法定時(shí)間內(nèi)獲取所需的信息。透明原則包括信息公開(kāi)與程序公開(kāi)。（3）責(zé)任原則責(zé)任原則是公共治理的核心,而重中之重是強(qiáng)調(diào)公共機(jī)構(gòu)的責(zé)任。公共治理的責(zé)任內(nèi)涵：積極的、建設(shè)性的責(zé)任；負(fù)面的、懲罰性的責(zé)任（4）回應(yīng)原則這是從效能的角度考慮公共治理的標(biāo)準(zhǔn).回應(yīng)原則是指公共治理機(jī)構(gòu)必須能夠及時(shí)快速、準(zhǔn)確無(wú)誤地了解社會(huì)公共問(wèn)題，制定相關(guān)政策方案，，集中充分的社會(huì)資源，幫助社會(huì)公眾脫危救困、協(xié)作進(jìn)取?；貞?yīng)原則主要關(guān)系到實(shí)效問(wèn)題。（5）協(xié)作原則協(xié)作原則是指政府、企業(yè)和公民社會(huì)不是相互隔離而是通過(guò)建立起良性的疊加的組織網(wǎng)絡(luò)來(lái)共同分享公共權(quán)力和協(xié)作處理公共事務(wù)。協(xié)商民主是貫徹協(xié)作原則的治理方式。公共治理認(rèn)為合法性不僅來(lái)源于公民的政治授權(quán)還來(lái)源于人民在具體公共決策過(guò)程中的廣泛參與、互動(dòng)和支持。5試述當(dāng)代政治學(xué)的方法論。P29-37（1）.行為主義（基本特征、存在問(wèn)題、積極意義）；其基本特征是（29-30）：第一，行為主義關(guān)注的是政治活動(dòng)者的行為，斷然拒絕機(jī)構(gòu)研究法。第二，運(yùn)用科學(xué)的方法研究政治現(xiàn)象存在問(wèn)題（30）：背后是世界觀上的個(gè)體主義觀念積極意義（30最后一段）（2）.理性選擇理論（31-35）社會(huì)選擇理論（31）、集體行動(dòng)理論（32）、公共選擇理論（33最后一段）（3）.新制度主義（35—37）新制度主義的三大流派是指歷史制度主義、理性選擇制度主義和社會(huì)學(xué)制度主義，但政治學(xué)上的新制度主義是指前兩者，即歷史制度主義和理性選擇主義6試述自由主義公民身份理論和共和主義公民身份理論的不同。50頁(yè)7試述意識(shí)形態(tài)變革與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。馬克思論述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系時(shí)，就指出了意識(shí)形態(tài)對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系具有一定的反作用，它可以在一定程度上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目前，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者中，以諾斯為代表的新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的研究做了突出貢獻(xiàn)。諾斯試圖將意識(shí)形態(tài)納入制度變遷的模型中。全面性和靈活性是意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供有力推動(dòng)的前提條件。（1）意識(shí)形態(tài)的特征與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一方面，任何一種意識(shí)形態(tài)對(duì)于該團(tuán)體的集體福利的增長(zhǎng)都曾經(jīng)起過(guò)積極的促進(jìn)作用。意識(shí)形態(tài)的形成是該團(tuán)體長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，因此，任何一種意識(shí)形態(tài)的（P67-68）“政治文化”是政治學(xué)中最具爭(zhēng)議的概念之一。綜觀中外學(xué)者對(duì)政治文化所作的解釋?zhuān)幸韵氯N頗具代表性的觀念：①將政治文化定義為政治體系的心理方面，它包括政治體系的成員對(duì)體系各層面的感覺(jué)、認(rèn)知、評(píng)價(jià)和情感取向；②將政治文化定義為政治體系中各種主觀因素的綜合③除前兩種定義中所包含的觀念性的政治文化內(nèi)容外，政治文化還應(yīng)包括上層建筑領(lǐng)域“物質(zhì)性”層面的政治制度和政治規(guī)范。（P68-69）政治文化是政治學(xué)上的一個(gè)具有特定內(nèi)涵的概念。它主要是指社會(huì)成員在長(zhǎng)期的政治社會(huì)化和政治實(shí)踐的過(guò)程中所