《2.3 峨日朵雪峰之側(cè)》教學(xué)設(shè)計、教案（共兩篇）

《2.3峨日朵雪峰之側(cè)》教學(xué)設(shè)計【教材分析】《峨日朵雪峰之側(cè)》排在本單元的第三課，是鑒賞學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的典范例文，也是鑒賞其他現(xiàn)代新詩的基礎(chǔ)。學(xué)生可以借此體會、比較、鑒別不同題裁、不同風(fēng)格、不同流派的詩詞，對培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的審美情趣，有著重要的意義。本單元主要學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌和外國詩歌。教學(xué)重點是從語言文字描繪的形象出發(fā)，結(jié)合對作品創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的了解，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，通過想像和聯(lián)想，體會詩中的情思和意味，從而培養(yǎng)良好的讀詩趣味。在這首詩中，詩人為我們塑造了眾多審美意象，有太陽俄日多之雪巨石巖壁蜘蛛它們共同營造出一個凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景，博大的生命意識，構(gòu)成一個協(xié)調(diào)的整體。通過意象之間的變化與相互作用，描繪出詩人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個僅存于詩人心中的天堂。昌耀是一個孤獨的詩人，他自始自終有著一種震動人心的憂郁和傷感，而隱藏在這背后的是詩人對生命本真與尊嚴(yán)的追尋和捍衛(wèi)。在這首詩中詩人似乎是一個冷靜的旁觀者，又似乎是一個積極的生命體驗者，他在這首詩中開始他的征服之旅，繼而完成旅途。繼而完成了自我超越?！窘虒W(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)】一、教學(xué)目標(biāo)1.分析詩歌意象理解作者的思考。2.體會詩歌語言的雄渾、高亢、陽剛和大氣。3.賞析詩歌新奇而充滿刺激的美學(xué)效果。二、核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：圍繞題目,以其為中心尋找相關(guān)的話語、形象,重點感知,理解詩人所要表達的思想內(nèi)涵。思維發(fā)展與提升：理解詩歌的思想內(nèi)涵，詩歌蘊藉含蓄,重視內(nèi)心的發(fā)掘。審美鑒賞與創(chuàng)造：詩歌以連綿不斷的新穎意象表達蘊藉含蓄的意念,理解詩中通過氣氛的渲染,構(gòu)成一幅幅想象的圖景。文化傳承與理解：通過閱讀來分析詩中幻想與現(xiàn)實相互滲透、理性與感性相融合的特點。【教學(xué)重難點】1.把握詩歌語言的質(zhì)感、透明而飽滿的特點。2.把握詩中的思想感情?！菊n前準(zhǔn)備】高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過部分現(xiàn)代詩歌，有了一定的詩歌鑒賞能力，課前誦讀培養(yǎng)他們愿聽愛讀，感悟詩歌意境的能力?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入新課。詩是完整的生命形式，一首詩的誕生就是生命的誕生。生命，是昌耀詩歌的總主題，呈示生命，是昌耀全部詩歌的根本目的和內(nèi)在邏輯。在漫長的詩歌生涯中，在艱辛而充滿苦難的人生之旅中，昌耀將深刻體驗到的生命理念、立場、情感，傾注、融貫到精心選擇的生命意象中，雕鑄了一幅幅真實而頑強的生命圖畫。先天的浪漫情懷和理想氣質(zhì)，加上后天形成的強烈而濃郁的生命意識，使昌耀的生命體驗指向昂揚的精神基調(diào)，他詩歌的全部價值和意義就在于對生命強力的不斷張揚。無論是《慈航》、《雪，土伯特女人和她的男人及三個孩子之歌》或者《曠原之野》、《斯人》，都是將對生命的悲劇意識升華為悲壯，將無畏的生命質(zhì)態(tài)定格為昂揚，從而表現(xiàn)出生命特有的拼搏、抗?fàn)帯?chuàng)造、進取的特性。昌耀的詩歌，是他生命足跡的延伸，也是他生命精神質(zhì)量的承載，更是他對生命本質(zhì)強力的確認(rèn)。下面請讓我們走進《峨日朵雪峰之側(cè)》。二、作者簡介中國新詩史上的一座高峰——昌耀昌耀(1936－2000)，原名王昌耀，湖南桃源人。1957年被打成“右派”，歷盡坎坷，1979年冤案平反后重返文壇。他的詩以張揚生命在深重困境中的亢奮見長，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中。其新邊塞詩歌將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。后期的詩作趨向反思靜悟，語言略趨平和，有很強的知性張力。他歷來被人們看作中國新詩史上的一座高峰。著有《昌耀抒情詩集》《命運之書——昌耀四十年詩作精品》《昌耀的詩》《昌耀詩文總集》等，代表作有《慈航》《山旅》《劃呀，劃呀，父親們》《河床》等。三、背景介紹中國的1962年是一個漸趨冷寂和沉悶的時段。寫下過早期長詩《兇年逸稿》的昌耀因為已經(jīng)提前冷寂和沉悶了，所以此時得以在其中摻入理智和清醒，用以觀照和揣度這一時段的冷寂和沉悶：這便是他的短詩《峨日朵雪峰之側(cè)》產(chǎn)生的外在機緣和直接意圖。昌耀的所有詩作都有強烈的主觀色彩，其根本和落腳點最終都在詩歌主體本身。就這首短詩而言，他一方面在觀照和揣度外在的年段（當(dāng)然他自己正置身其中），另一方面，他又以此為通道走入了自己的內(nèi)里世界，觀照和揣度自己的心理時空。對于昌耀寫于1962年8月的具有鮮明整體象征特色的短詩《峨日朵雪峰之側(cè)》，可以按照“由外而內(nèi)”的次序得出兩種相互銜接、彼此相關(guān)的闡釋和解讀。四、范讀，分析全文：1.如何理解詩歌開篇句“這是我此刻僅能征服的高度了”，結(jié)合背景試作一分析。明確：昌耀的冷寂和沉悶來得尷尬而委屈。作為一個曾稱“黨就是我的母親，部隊就是我的家”并赴朝鮮作戰(zhàn)，繼而又“過繼成北國的孩子”開發(fā)大西北的年輕人，凡是那個時代有的，昌耀都不會拒絕地勻有一份，無論是情緒、信仰也好，還是行動、作為也罷。然而，當(dāng)他以一種不同于當(dāng)時普遍盛行的狂熱、迷亂、膚淺、喧囂的精神理路、意念向度傳達、投遞他的實質(zhì)相同的熱情、關(guān)照和熱愛時，他不由分說地遭到了拒絕和排斥；隨之而來的是他熱情、關(guān)照和熱愛的權(quán)利被剝奪，以及他理想、信念和追求的要求被拒絕，也就是他只被允許冷寂和沉悶。自然，這種冷寂和沉悶發(fā)酵而來的清醒和理智只能是被動和勉強的了。雖然是被動和勉強的，然而正是憑著這份清醒和理智，昌耀得以打量和思考時代與現(xiàn)實。于是，盡管是違心地、悲涼而無奈地成了那個時代的局外人，但因為能夠客觀冷靜地靜眼旁觀，他還是完全有理由說：“這是我此刻僅能征服的高度了”?！斑@”恐怕就是指他這種游離于時代和現(xiàn)實之外的清醒和理智。然而，這“高度”實在是一個危險的高度，因為這高度其實是昌耀自己托上去的高度，也是只有他自己看得見、感覺得到的高度，——每個人都需要這樣一個高度，象昌耀這樣受難的人更需要這樣一個高度；而事實上這是一個低處，是那個時代踩著的屬于“右派”分子昌耀的低處。2.作者為什么緊接著說，“小心翼翼探出前額”。他到了什么呢？明確：在自定的高度，昌耀看到了什么呢——“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的山海?！焙牵尸F(xiàn)于昌耀眼前的時代景觀是：那曾一度被時代捧為神明、視若永恒真理的“太陽”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實面前，在人們的困惑迷惘中，終于失卻了原來的高度，終于被屢遭愚弄和麻痹的時代心理決絕和拋棄了。主宰、牽引了這時代那么久的狂熱，迷信，虛妄，喧囂，在災(zāi)難和劫數(shù)的后果后，真的就要消失了嗎，這時代就要歸于正常和理性了嗎？3.詩人看到眼前情景之后的心理反映是什么？為什么？明確：提前冷寂和沉悶因而得以清醒和理智的昌耀當(dāng)然會“驚異”了。是啊，那荒謬年代的所謂理想、所謂信念、所謂追求，真的不過是堆砌上去而根基根本不會穩(wěn)固的“石礫”，當(dāng)“太陽”躍入山海，時代從泛濫的狂熱、廉價的樂觀中擺脫出來，它們只能有“滑坡”的下場。雖然仍舊“一派囂鳴”和一片“喊殺聲”，但這是“自上而下”、是“滑坡”、是“遠去”，是時代歸于冷寂和沉悶以及隨之而來的清醒和理智之前的“絕響”。人生真正的艱辛和痛楚莫過于撕裂的感受。正是在時代和現(xiàn)實從虛浮、幻象的境界“滑”向冷寂、沉悶而失卻高度的時候，詩人昌耀感受到了撕裂：時代趨于冷寂、沉悶進而清醒、理智，不正是詩人昌耀認(rèn)可和需要的嗎？既然如此，在他的心靈深處必然會滋生出一種意念，那就是對自己原來所堅守的高度的意義的懷疑和否認(rèn)，這樣一來，必然會產(chǎn)生促使自己也順應(yīng)著這時代作這種似乎合理而正當(dāng)?shù)南禄\動的心理驅(qū)動；而反過來說，時代趨于冷寂、沉悶進而清醒、理智，也恰恰是“上升”到了昌耀所在的高度，而這相對于昌耀來說，明顯又是在失卻高度，是一種“滑坡”。然而，詩人昌耀怎能沒有自己的高度呢，特別是在飽嘗與時代“親和”之苦后，他更是害怕與時代平起平坐了。4.詩人用哪些詩句表達內(nèi)心的信念？明確：“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一般/楔入巨石罅隙。血滴，從腳下撕裂的鞋底滲出?！眱?nèi)外都有力量拉扯他下滑，這就是為什么此刻他在堅守、占據(jù)自己的高度，其艱難和痛苦可想而知。顯然，昌耀并沒有與時代一同“滑坡”，而是在峨日朵雪峰之側(cè)占穩(wěn)了自己的高度。這是生命意志和生命強力的偉岸展示，呈示在這種高度的生命必定是強健和雄壯者的生命，定格在這種險峰的姿態(tài)必定是勝利者的姿態(tài)！5.詩人作了哪些假想？明確：“啊，此刻真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍?！辈J(rèn)為，假如在他旁邊有一面鏡子正對著他，他在鏡中看到的必然是一只雄鷹或雪豹。然而，這畢竟只是認(rèn)為、假設(shè)和想象，作為從被迫到主動間離著時代與現(xiàn)實而將清醒和理智當(dāng)作自己的高度的昌耀，多年以來直至此刻仍以“囚徒”的身份流放于廣闊而貧窮的青藏高原的最下層，他何嘗不知道這種認(rèn)為、假設(shè)和想象的可笑和荒謬，何嘗不知道他自己以及他的同道是怎樣的角色、有著怎樣的形象。6.現(xiàn)實中的情形又是怎么樣的？明確：“在銹蝕的巖壁但有一只小得可憐的蜘蛛”“在銹蝕的巖壁但有一只小得可憐的蜘蛛”——原來，他在鏡中看到的只是一只小得可憐的蜘蛛！7.詩中出現(xiàn)的兩種意象之間的關(guān)系是怎樣的？明確：對比。反諷。這真是一個莫大的反諷，而正是這個反諷的開啟，使全詩通過對比形成的反諷結(jié)構(gòu)得以凸現(xiàn)出來、清晰起來。詩中始終馥郁著濃烈的對比意緒：強大和弱小，光明和幽暗，熱鬧和沉寂，高拔和低矮……然而，在峨日朵雪峰之側(cè)堅守住高度的不是強大的雄鷹或雪豹而是弱小得可憐的蜘蛛；光明的太陽不過是虛妄的神明和幻象的真理的別稱，堆砌的石礫不過是狂熱的信念、迷信的追求、廉價的樂觀的代號，而它們正在躍入幽暗卻引力無窮的山海，正在滑向棕色的深淵；一派囂鳴的、象軍旅的喊殺聲的，原來是在“滑坡”，是在“遠去”。8.詩歌的結(jié)尾詩人要表達的情感是什么？明確：“與我一同默想著這大自然賜予的/快慰”而接納和歸結(jié)它們的恰恰是沉寂和冷靜……而詩歌結(jié)語“與我一同默想著這大自然賜予的/快慰”舒緩、徐和的詩歌意緒不僅與全詩緊繃、深沉的詩歌意緒形成深度對比因而收到內(nèi)在反諷的效果，而且更傳達出透過他的反諷展示出來的全詩的情感傾向和價值立場。9.本詩最主要的表現(xiàn)手法是什么？明確：對比。反諷。深度反諷是詩人昌耀在冷寂沉悶中摻入理智清醒后，然后又兌進機智和幽默的結(jié)果，是他終于在時代之上占穩(wěn)了自己的高度后豁達的心智和灑脫的情懷的結(jié)晶。這樣的反諷當(dāng)然不只是昌耀詩藝的體現(xiàn)，而更是他居于高度之上的心理標(biāo)記和明證。10.總結(jié)全詩。明確：事實上，詩人所看到的那只小得可憐的蜘蛛，開啟了我們解讀這首詩歌“由外而內(nèi)”的通道，從而銜接起我們從詩人昌耀個體的內(nèi)里世界闡釋詩意的空間。既然堅守在峨日朵雪峰之側(cè)的不是雄鷹或雪豹而是蜘蛛，那么說明真正強大、雄壯和堅韌的不是外在形式或形象而只能是精神、意志和心靈，這正是昌耀所要思考和揣度的所在，正是昌耀所要挖掘和探詢的層面。由此，昌耀似乎剛剛提筆鋪紙一樣，又把他的詩歌視線從身外牽拉回來投注到詩歌開頭，站在自己的生命地平線上，前瞻或者后顧，重新寫就這首短詩。而我們，也自然而然就接受著這種詩緒的引領(lǐng)，深入他的個體生命追蹤他的靈魂歷險。相對于那個狂熱、虛浮的時代來說，昌耀的清醒和理智是他得以冷靜地觀照和打量時代的外在高度。然而，在昌耀的內(nèi)里空間，當(dāng)他歷遭精神罹難后，當(dāng)靈魂世界一次次坍塌、一次次掏空后，他還有自己的精神高度嗎？“這是我此刻僅能征服的高度了”，是的，他有——堅實而挺拔，足以抵擋一切摧毀和打擊，足以俯視一切虛華和喧嚷，從而成為他雖然發(fā)落荒漠卻感覺自己已化歸于北土、雖貶斥于荒原野地的最底層卻并不消沉乃至頹廢，從而使自己的生命也沉落到最底層的強大心理依據(jù)；同時，也正是這內(nèi)在的精神高度，才使得他冷靜地觀照和打量時代的外在高度有了支撐和憑附，而不至于處于飄浮和懸空狀態(tài)。11.布置作業(yè)。請同學(xué)們課后查找相關(guān)資料，深刻領(lǐng)會詩中詩人要表達的“他的高度究竟是什么呢”？補充資料：他的高度究竟是什么呢？我們知道，作為與國家和時代同步成長的昌耀是把自己的身心全部交付給現(xiàn)實和時代、以一個“驕子”的身份投身到西部邊陲的，在他初期對這片土地的高歌和抒寫實質(zhì)上是對社會、意識形態(tài)的高歌和抒寫。也就是說，這個時段，他身在大漠邊關(guān)而心不在，他的高度遠在大漠邊關(guān)之上。然而，時代和社會似乎并不領(lǐng)受他這份單純而執(zhí)迷的情，當(dāng)以一種不由分說的蠻橫和威懾施與他集體性“政治謀殺”，從而澆滅他的熱情和天真后，他便只能承受“贖罪”的壓迫讓身和心全都落腳到這片土地從而與之“親密接觸”。對于絕對不會容許精神出現(xiàn)虛脫、思想出現(xiàn)真空的詩人昌耀，恰恰就是在“身份”失去高度后才真正深入和溶進這片土地、以一顆不受意識形態(tài)和社會情緒干擾的心靈去體驗、感受、領(lǐng)悟其歷史和現(xiàn)實、自然風(fēng)貌和民俗風(fēng)情、生命強力和情感意志的。就這樣，他發(fā)掘到了這片土地滋生的原始、粗獷、剽悍的生命個性，這個民族生生不息的抗?fàn)巸措U、搏斗困苦、開辟蠻荒的精神氣度，當(dāng)他在內(nèi)質(zhì)上成為了土伯特的兒子，便意識到了這片土地有著的這種真正的高度，當(dāng)然他也就理所當(dāng)然地把這個高度帶進了他的靈魂世界、生命當(dāng)中。是的，他擁有了自己內(nèi)里的高度。然而，他不是早就有著自己的精神高度了嗎？那些理想、信仰、追求雖然是時代和社會作用的結(jié)果，但畢竟是他與時代和社會相互內(nèi)化后他認(rèn)可、需要、接納了的高度?，F(xiàn)在，當(dāng)新的高度已經(jīng)產(chǎn)生時，在選擇和放棄之間，詩人是不可能不彷徨、猶疑和不安的：這應(yīng)當(dāng)就是“我”要“小心翼翼探出前額”投注目光的原因了。既然新的價值傾向已經(jīng)確定，新的精神立場已經(jīng)定型，原來存在的一切自然只能是隱形和撤離了。所以，在他此刻的內(nèi)在生命景觀中，那輪“太陽”，也就是那些“永恒真理”、烏托邦式的社會理想、廉價的樂觀主義——曾經(jīng)那么至高無上、那么光熱無比，在“彷徨許久”后“正決然躍入一片引力無窮的山?！保荒切笆[”，也就是那些浮泛的信念、空洞的追求、迷狂的意緒——曾經(jīng)那么堅不可摧、挺不能搖，正“不時滑坡”、“自上而下一派囂鳴，/像軍旅遠去的喊殺聲”。既如此，這舊有的高度一經(jīng)下沉和隱退，便為新的高度騰出位置和空間——難怪他要“驚異”了，他終于崩析了舊有的高度從而可以堅守新的高度了！可以堅守與堅守住當(dāng)然完全不是一回事。與時代、社會幾乎同一了的昌耀根本沒想到自己會與時代、社會撕裂開來；即便身體和外在被拒絕和排斥在時代之外，他也沒想到會從內(nèi)骨子里推翻時代賦予的價值構(gòu)成、解構(gòu)社會安置的精神體系。所以，在顛覆那原來的精神高度時，他是痛楚和不安的；而在面對這來自于“廟堂”之外的“民間”色彩的高度時，他是困惑和矛盾的——一方面，他有著真的就要與主流時代和社會決絕的酸楚和陣痛，而另一方面，他又不能沒有這新的唯一可資依憑的高度；原有高度的沉落，使他對自己堅守的這一新的高度的意義肯定有所懷疑和質(zhì)問，同時對自己堅守高度的勇氣和信心、意志和毅力肯定也有所減弱……總之，要堅守住這新的精神高度，在精神空間中，必須戰(zhàn)勝和擺脫各種各樣朝下拖曳他的力量，必須克服和摒棄各種緣自自身思想深處的干擾和阻撓的因素，也就是說，要堅守住這一高度，除非“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一般/楔入巨石罅隙。血滴，從腳下撕裂的鞋底滲出”，否則是根本不可能的。幸運的是，昌耀最終堅守住了這高度。站在青藏高原荒漠野地的最底層，昌耀領(lǐng)會繼而達到了精神的高度，同時，他也正是由這一高度獲得生命意志、精神氣魄、靈魂強力堅守住這一高度。既然這高度是時代和社會之外的與主流意識形態(tài)不相干的高度，既然堅守這高度的是“棄兒”和“囚徒”的磨難和煉獄中的靈魂，既然堅守這高度靠的不是外在的力量而是精神、意志和靈魂的強勁和堅韌，所以顯影在詩人精神空間的不是“雄鷹或雪豹”而是“一只小得可憐的蜘蛛”。如前文所述，他得以把理智、冷靜和清醒據(jù)為自己的高度從而打量、揣度、思索時代和社會，也正是靠的內(nèi)心的強大，意志的強健，生命的偉力，而這些又都來自于他的內(nèi)里精神高度；他外在高度的支撐、依據(jù)和比附，正是他的內(nèi)里精神高度。在這里，昌耀顯現(xiàn)在這首形式短小而意義能量巨大的詩中的內(nèi)外兩個高度達到了暗合和疊影，兩個堅守者形象顯現(xiàn)出同構(gòu)和一致，事實上，即兩個詩意層面得到了銜接和交匯，兩個解讀空間形成了融合和貫通，而讀者也真真正正在內(nèi)外都能夠在輕松、舒緩下來的詩緒中“與我一同默想著這大自然賜予的/快慰?！薄?.3峨日朵雪峰之側(cè)》教案【教學(xué)目標(biāo)】1．了解昌耀及詩歌特點，把握詩歌寫作背景，知人論世。2．反復(fù)誦讀詩歌，概括詩歌內(nèi)容。3．賞析詩歌意象及象征意義，感受詩歌意境美。【核心素養(yǎng)】語言建構(gòu)與運用：理解重要句子的含義，把握詩歌內(nèi)容，提升鑒賞水平。思維發(fā)展與提升：賞析詩歌對比、襯托的藝術(shù)手法，感受凝重壯美的藝術(shù)氛圍?！緦徝黎b賞與創(chuàng)造】聯(lián)系語境，品味詩歌內(nèi)涵，理解詩歌意象的象征意義。文化傳承與理解：感受詩人對生命的熱愛和對強大生命力的贊頌。【教學(xué)重難點】1．把握詩歌語言的質(zhì)感、透明而飽滿的特點。2．把握詩中的思想感情?！窘虒W(xué)過程】一、新知導(dǎo)入：凈土雪線……那最后的銀峰超凡脫俗，成為藍天晶瑩的島嶼，歸屬寂寞的雪豹逡巡。而在山麓，卻是大地綠色的盆盂，昆蟲在那里扇動翅翼梭織多彩的流風(fēng)。詩人柏樺曾說：“詩人比詩更復(fù)雜、更有魅力、也更重要。詩人的一生是他的詩篇最豐富、最可靠、最有意思的注腳，這個注腳當(dāng)然要比詩更能讓人懷有濃烈的興味?！弊鳛橹袊?dāng)代文壇上“役期”最長的“右派”詩人之一，昌耀的一生猶如一場惡疾。而他的詩如同徐徐打開一幅色彩斑斕高原油畫長卷，沛然而出一種豐富而博大的生命意識。二、作家作品昌耀，原名王昌耀，湖南省桃源縣人，詩人。1950年4月參加中國人民解放軍，任宣傳隊員。同年，響應(yīng)祖國號召，赴朝鮮參加抗美援朝。期間，推出處女作《人橋》，從此與詩歌藝術(shù)結(jié)下不解之緣。1953年，在朝鮮戰(zhàn)場上負(fù)傷后轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書。1954年開始發(fā)表詩作。他的詩以張揚生命在深重困境中的亢奮見長，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。詩人后期的詩作趨向反思靜悟，語言略趨平和，有很強的知性張力，形成宏大的詩歌個性。代表作《劃呀，劃呀，父親們!》、《慈航》、《意緒》、《哈拉庫圖》等，絕筆作《一十一枝紅玫瑰》。昌耀在中國新詩史上是一座高峰，其歷史地位已為人共識。三、寫作背景本詩初稿寫于1962年。早期的昌耀已經(jīng)提前進入冷寂和苦悶，所以此時的他在寫作詩歌時摻入理智和清醒，用以關(guān)照和揣摩這一時期的冷寂和苦悶，這就是他創(chuàng)作《峨日朵雪峰之側(cè)》的直接意圖。四、解題“峨日朵”是現(xiàn)在的海北藏族自治州祁連縣的峨堡鎮(zhèn)的老百姓對“峨堡”一詞的口語發(fā)音?！岸肴斩溲┓濉北闶嵌氡むl(xiāng)境內(nèi)的祁連山脈中一座或者幾座小雪峰。它們原本沒有自己獨立的名字，詩人拿來作為詩中一個如畫的詩作之遠景而已。五、朗讀詩歌，整體感知讀完這首詩，你有什么樣的感受？這首詩描寫了一個登山勇士的所見所思，通過對景物的描寫，營造了一種凝重壯美的氛圍。六、再讀詩歌，披文入情1．詩人說我“驚異于”，詩人驚異什么呢？驚異于太陽躍入大海的景象。使用了“薄壁”“峨日朵之雪”“太陽”“山海”等意象，描繪了一幅壯麗的雪峰落日景象。2．詩人是如何描寫雪峰落日和滑坡時壯麗景象的？“驚異于薄壁那邊/朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的/山海。石礫不時滑坡，/引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，/像軍旅遠去的喊殺聲。”先用一個長句描寫太陽彷徨后向山海躍出，展示落日的張力與動勢。在輝煌的視覺形象之上，又疊加宏大的聽覺形象，滑坡的石礫引動深淵囂鳴，如軍旅遠去的殺聲，這一音響的疊加使落日更顯壯觀。3．對雪峰落日和滑坡時壯麗景象這樣的描寫產(chǎn)生了怎么的效果？滑坡和落日都是下墜的，和登山者的行動正好相反，于是視聽合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”，在讀者的生理也上引發(fā)緊張。4．詩人不去細致地描寫“雄鷹或雪豹”這樣大的意象，卻寫“蜘蛛”，有何意圖？這是詩人精心雕琢的一個“特寫鏡頭”，對生命的熱愛、對生命力的贊頌，全由這只小小的蜘蛛得到表露。這不起眼的細小的意象比司空見慣的“雄鷹或雪豹”更有力量，也能收到出人意料的表達效果。七、合作探究，深入思考1．詩人寫蜘蛛的“可憐”“默享”有什么作用？結(jié)合全詩分析。詩人寫蜘蛛的“可憐”，表明蜘蛛是極其普通、渺小的事物，“默享”表明如此普通、渺小的蜘蛛?yún)s能享受大自然賜予的快樂與榮耀。說明真正強大、壯美和堅韌的不是外在的形象，而是內(nèi)在的精神、意志。又和