“十一五規(guī)劃”關(guān)鍵詞的哲學(xué)解讀

“十一五規(guī)劃”關(guān)鍵詞的哲學(xué)解讀2005年11月11日，在京閉幕的中共十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《建議》），其中11個(gè)關(guān)鍵詞值得關(guān)注，本戶口本件對(duì)部分關(guān)鍵詞從哲學(xué)上予以解讀?！井a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整]《建議》指出，發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)﹑提高服務(wù)業(yè)比重和加強(qiáng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要任務(wù)。為了促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速﹑健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，必須調(diào)整﹑優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，按照整體優(yōu)化原則，淘汰落后的生產(chǎn)力，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供新的動(dòng)力，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展再上一個(gè)新臺(tái)階。哲學(xué)思考?唯物辯證法認(rèn)為，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不僅在數(shù)量上的增減能引起質(zhì)變，而且在總體數(shù)量不變的情況下，由于構(gòu)成事物的成分﹑要素在結(jié)構(gòu)和排序上的變化也能引起質(zhì)變。發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，有質(zhì)變才有發(fā)展。所以要重視量的積累，腳踏實(shí)地,還要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。[循環(huán)經(jīng)濟(jì)]所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，它要求用生態(tài)學(xué)規(guī)律而不是機(jī)械論規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相比，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的不同之處在于：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種由“資源——產(chǎn)品——污染排放”單向流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì)，其基本特征是高開(kāi)采﹑低利用﹑高排放。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組成一個(gè)“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反饋式流程，其特征是低開(kāi)采﹑高利用﹑低排放。這一發(fā)展模式體現(xiàn)了唯物辯證法的什么觀點(diǎn)？唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響相互制約之間的關(guān)系，聯(lián)系不僅具有普遍性還具有客觀性，但人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。它要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，正確處理了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源﹑生態(tài)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，這一發(fā)展模式對(duì)于構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)﹑促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展有著重大的促進(jìn)作用?！八蟀呀?jīng)濟(jì)活動(dòng)組成一個(gè)“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反饋式流程，其特征是低開(kāi)采﹑高利用﹑低排放?！斌w現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物固有聯(lián)系去建立新的具體聯(lián)系。[自主創(chuàng)新]《建議》指出，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)﹑轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，大力提高原始創(chuàng)新能力﹑集體創(chuàng)新能力和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力。哲學(xué)思考?唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。這一原理要求我們要堅(jiān)持創(chuàng)新，不斷地解放思想﹑與時(shí)懼進(jìn)，反對(duì)思想僵化﹑因循守舊。從發(fā)展角度看，增強(qiáng)科技自主創(chuàng)新能力是核心和關(guān)鍵，因?yàn)樵诋?dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。主次矛盾關(guān)系原理要求抓中心抓關(guān)鍵。加快提高自主創(chuàng)新能力，是我們抓住世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命帶來(lái)的戰(zhàn)略機(jī)遇的需要，也是徹底改變我們?cè)趪?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)局面和被動(dòng)地位﹑謀求經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)﹑形成長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的需要。[區(qū)域經(jīng)濟(jì)]《建議》指出，實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，形成東中西互動(dòng)﹑優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)﹑相互促進(jìn)﹑共同發(fā)展的格局。這一發(fā)展格局體現(xiàn)了唯物辯證法的什么觀點(diǎn)？這一發(fā)展格局體現(xiàn)了唯物辯證法的整體與部分的辨證關(guān)系原理，整體與部分地位﹑功能不同，但又相互影響﹑相互制約，部分的性能狀態(tài)及變化會(huì)影響整體的性能狀態(tài)及變化。目前我國(guó)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)在很大程度上制約了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。唯物辯證法認(rèn)為，當(dāng)部分以有序﹑合理﹑優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，會(huì)使整體功能大于各部分功能之和，形成東中西互動(dòng)﹑優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)﹑相互促進(jìn)﹑共同發(fā)展的格局，正是按照整體優(yōu)化原則，著眼于整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)﹑健康﹑穩(wěn)定發(fā)展。[擴(kuò)大內(nèi)需][提高對(duì)外開(kāi)放水平]《建議》指出，要進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，調(diào)整投資和消費(fèi)的關(guān)系，增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用。同時(shí)又明確提出了實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，這是指導(dǎo)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的重大指導(dǎo)原則，是進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放的指導(dǎo)方針。這一發(fā)展方針體現(xiàn)了唯物辯證法的什么觀點(diǎn)？唯物辯證法認(rèn)為，一切事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用，因此，我們必須堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題。由于內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展起決定作用，因此，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主﹑自力更生的原則，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。外因是事物變化發(fā)展的必要條件，當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，我國(guó)必須在加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系中求得生存和發(fā)展，必須實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。要把發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系與消化、吸收結(jié)合起來(lái)。[建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村]《建議》指出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)?！督ㄗh》明確提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的具體目標(biāo)，即生產(chǎn)發(fā)展﹑生活寬裕﹑鄉(xiāng)風(fēng)文明﹑村容整潔﹑管理民主，這20個(gè)字全面體現(xiàn)了新形勢(shì)下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)﹑政治﹑文化和社會(huì)發(fā)展的要求。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村目標(biāo)的確立，對(duì)提高農(nóng)民生活質(zhì)量，促使農(nóng)村整體面貌出現(xiàn)較大改觀必將產(chǎn)生重大的作用。哲學(xué)思考?唯物辯證法認(rèn)為，整體與部分是相互影響的，能否解決好“三農(nóng)”問(wèn)題，促進(jìn)農(nóng)村的全面發(fā)展，關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局?！督ㄗh》明確提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的具體目標(biāo)，即生產(chǎn)發(fā)展﹑生活寬裕﹑鄉(xiāng)風(fēng)文明﹑村容整潔﹑管理民主，這20個(gè)字全面體現(xiàn)了新形勢(shì)下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)﹑政治﹑文化和社會(huì)發(fā)展的要求。辨證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村目標(biāo)的確立，對(duì)提高農(nóng)民生活質(zhì)量，促使農(nóng)村整體面貌出現(xiàn)較大改觀必將產(chǎn)生重大的作用。[社會(huì)發(fā)展]《建議》指出，發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，必須把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)納入發(fā)展的內(nèi)涵，協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)﹑政治建設(shè)﹑文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。哲學(xué)思考?辨證唯物論認(rèn)為，規(guī)律具有客觀性，它要求我們想問(wèn)題﹑做事情，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，其哲學(xué)意義是尊重自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，著眼于人與自然和諧發(fā)展，著眼于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)﹑政治建設(shè)﹑文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)