2024年研究生統(tǒng)一考試《教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》考試題庫（含答案）

2024年研究生統(tǒng)一考試《教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》考試題庫（含答案）一、單選題1.我國歷史上第一次設(shè)立專門管理教育的行政機(jī)構(gòu)是（）A.國子寺B.國子監(jiān)C.禮部D.京師大學(xué)堂2.“要求所有兒童均接受四年的基礎(chǔ)學(xué)校教育，然后再接受兩年觀察階段的教育。觀察階段的教育旨在給予學(xué)生充分發(fā)展能力和特長，以便通過考試遴選進(jìn)入不同類型的中等教育機(jī)構(gòu)”這個(gè)計(jì)劃是（）A.魏瑪憲法B.《改組和統(tǒng)一普通公立學(xué)校的總綱計(jì)劃》C.高等教育總綱法D.漢堡協(xié)定3.在觀察研究中，著重記錄某種有價(jià)值的行為的記錄方法是（）A.描述記錄法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D.日記記錄法4.我們經(jīng)常在新聞媒體上看到，某老師強(qiáng)制學(xué)生用小刀刮自己的臉；某老師讓全班學(xué)生輪流扇犯了錯(cuò)誤的學(xué)生的耳光，等等諸如此類的教育懲罰給兒童造成了太深、太多的心靈傷害，這體現(xiàn)了教育對(duì)個(gè)體發(fā)展所發(fā)揮的（）A.正向教育功能B.負(fù)向教育功能C.顯性教育功能D.隱性教育功能5.李老師習(xí)慣用更加準(zhǔn)確的語言復(fù)述學(xué)生不甚清晰或不甚完整的發(fā)言，引得學(xué)生頻頻點(diǎn)頭，表示那就是自己的意思。根據(jù)古德萊德的觀點(diǎn)，這屬于：A.正式的課程B.教師理解的課程C.理想的課程D.學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的課程6.在遺傳和環(huán)境對(duì)人的心理發(fā)展的作用程度上，美國心理學(xué)家霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”，這種觀點(diǎn)是（）A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.成熟論D.相互作用論7.白居易在不同地方聽到了同一種早鶯的鳴叫，感受卻不一樣。他用優(yōu)美的詩句感慨道：鳥聲信如一，分別在人情。這說明人們對(duì)客觀事物的理解具有A.情境性B.客觀性C.社會(huì)性D.主動(dòng)性8.兒童的身高、體重有兩個(gè)發(fā)展的高峰期，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生的第一年，第二個(gè)高峰出現(xiàn)在青春期，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）A.整體性B.穩(wěn)定性和可變性C.不均衡性D.個(gè)別差異性9.當(dāng)一年級(jí)的教師遇到他班上差不多都是6歲的孩子時(shí)，他實(shí)際上面臨著能力不同的孩子，從他們準(zhǔn)備狀態(tài)的差異來說，實(shí)際上是5歲到11歲，這說明兒童身心發(fā)展具有（）A.順序性和階段性B.穩(wěn)定性和可變性C.不均衡性D.個(gè)別差異性10.子以四教：文、行、忠、信?！墩撜Z》。所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。《大學(xué)》。教也者，長善而救其失者也?！秾W(xué)記》。上述各句中“教”字相同的含義是：A.反求諸己B.養(yǎng)子使作善C.以身垂范D.上施下效11.下列選項(xiàng)中，可以說明社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展起制約作用的是：A.鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益縮小，而城市學(xué)校范圍不斷擴(kuò)大B.新冠疫情促使世界各地的學(xué)校紛紛采取混合式教學(xué)C.教育公平與教育質(zhì)量良性互助D.學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)生關(guān)系日益緊張12.夸美紐斯建立全國統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想的理論基礎(chǔ)是（）A.班級(jí)授課制B.教育適應(yīng)自然C.泛智教育論D.直觀教學(xué)原則13.南宋時(shí)期著名的四大書院是（）A.岳麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院、象山書院B.岳麓書院、應(yīng)天府書院、漳南書院、茅山書院C.岳麓書院、白鹿洞書院、石鼓書院、東林書院D.嵩陽書院、應(yīng)天府書院、東林書院、象山書院14.17世紀(jì)，以愛丁堡大學(xué)為代表的蘇格蘭大學(xué)與牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)相比，更重視（）A.大學(xué)自治B.教授治校C.科學(xué)教育D.古典教育15.形式訓(xùn)練說強(qiáng)調(diào)的遷移類型是：（）A.水平遷移B.垂直遷移C.特殊遷移D.一般遷移16.古羅馬帝國后期，創(chuàng)立了基督教哲學(xué)體系，并為中世紀(jì)基督教教育奠定了理論基礎(chǔ)的是（）A.昆體良B.西塞羅C.奧古斯丁D.托馬斯阿奎那17.20世紀(jì)30年代英國的《哈多報(bào)告》提出的教育改革的目標(biāo)是A.初等教育均衡發(fā)展B.中等教育面向所有兒童實(shí)施C.高等教育大眾化D.普通與職業(yè)教育融合發(fā)展18.在眾多的道德教育模式中，有一種模式強(qiáng)調(diào)兒童只需通過觀察學(xué)習(xí)，就可以獲得大部分的新行為，這一過程實(shí)質(zhì)上是一種替代性強(qiáng)化，兒童可以通過替代性強(qiáng)化去習(xí)得道德行為，環(huán)境、社會(huì)文化以及成人榜樣直接影響兒童的道德形成和發(fā)展。這種道德教育模式是（）A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式D.集體教育模式19.為了研究教師的強(qiáng)化方式與學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)之間的關(guān)系，某研究者把被試學(xué)生分成受表揚(yáng)組、受訓(xùn)斥組、靜聽組、無強(qiáng)化組等四種強(qiáng)化方式組開展為期一年的實(shí)驗(yàn)研究。這種研究設(shè)汁違背了教育研究的（）A.客觀性跺則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實(shí)際原則D.倫理原則20.下面屬于“負(fù)強(qiáng)化”的反例的是（）A.孩子為了避免父母的訓(xùn)斥而認(rèn)真寫作業(yè)B.丈夫擔(dān)心妻子的嘮叨每天準(zhǔn)時(shí)回家C.媽媽安撫孩子，孩子不再哭鬧D.學(xué)生上課遲到，被罰抄作業(yè)三遍21.20世紀(jì)30年代聯(lián)共（布）中央頒布實(shí)施《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》，確定該時(shí)期蘇聯(lián)教育發(fā)展的主要任務(wù)是（)A.實(shí)施綜合教學(xué)大綱B.恢復(fù)班級(jí)授課制度C.建立統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校制度D.加強(qiáng)教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)的聯(lián)系22.《學(xué)記》中“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成”，反映的是西周時(shí)期的（）A.小學(xué)B.大學(xué)C.鄉(xiāng)學(xué)D.塾23.關(guān)于教育起源有眾多學(xué)說，其中一種學(xué)說認(rèn)為“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿”，這種教育起源的觀點(diǎn)是（）A.生物起源說B.心理起源說C.勞動(dòng)起源說D.生活需要起源說24.被譽(yù)為18實(shí)際的《世界圖解》，教育史上第二本圖文并茂的教科書是（）A.《初級(jí)讀本》B.《教育方法手冊(cè)》C.《魯濱孫漂流記》D.《泛愛教育雜志》25.多爾是后現(xiàn)代主義課程論的代表人物，他在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他所設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為四個(gè)方面，下面不屬于多爾后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)的是（）A.豐富性B.循環(huán)性C.關(guān)聯(lián)性D.可操作性26.訪談?wù)咴跊]有征求訪談對(duì)象意見的情況下，悄悄地將訪談內(nèi)容進(jìn)行了錄音，這種做法有可能違背了教育研究的基本原則是（）A.客觀性原則B.倫理原則C.理論聯(lián)系實(shí)踐原則D.創(chuàng)新性原則27.文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義教育與新教教育的主要區(qū)別為A.具有精英性與平民性B.現(xiàn)代性與古典性C.實(shí)踐性與理論性D.職業(yè)性與學(xué)術(shù)性28.關(guān)于教育學(xué)科性質(zhì)，烏申斯基的看法是A.探討個(gè)人生理學(xué)和心理學(xué)知識(shí)B.人類教育問題：科學(xué)C.如何了解人和培養(yǎng)人的高級(jí)藝術(shù)D.學(xué)校教學(xué)目的高級(jí)藝術(shù)29.泰勒原理有兩條密切相關(guān)的基本原理俎成，一條是課程編制原理，另一條是（）A.課程實(shí)施原理B.課程設(shè)計(jì)原理C.課程評(píng)價(jià)原理D.課程組織原理30.古羅馬帝國時(shí)期的學(xué)校的表述錯(cuò)誤的是（）A.拉丁語取代了希臘語，成為文法學(xué)校的主要教學(xué)語言B.拉丁修辭學(xué)校成為主要的高等教育機(jī)構(gòu)C.醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)和法律教育得到了較大發(fā)展D.雄辯術(shù)教育關(guān)注社會(huì)生活中的重大問題31.某4位學(xué)生的智力測(cè)驗(yàn)成績(jī)分為王明100分、李佳110分、劉一瀾115分和陳楠105，并對(duì)這4位同學(xué)成績(jī)進(jìn)行排序比較，這種測(cè)量屬于（）A.定名測(cè)量B.定序測(cè)量C.定距測(cè)量D.比率測(cè)量32.隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的施行，中國經(jīng)學(xué)教育制度正式建立，其標(biāo)志是A.設(shè)置博士B.守師法家法C.建立察舉制D.創(chuàng)辦太學(xué)33.教育工作需要循序漸進(jìn)，主要依據(jù)的是兒童身心發(fā)展的是（）A.差異性和階段性B.差異性和順序性C.不均衡性和差異性D.階段性和順序性34.下面關(guān)于教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展表述正確的是（）A.美國心理學(xué)家斯金納于1903年出版的《教育心理學(xué)》標(biāo)志著教育心理學(xué)的開始B.20世紀(jì)20~50年代西方教育心理學(xué)汲取兒童心理學(xué)和心理測(cè)驗(yàn)方面的成果，使教育心理C.20世紀(jì)50年代，奧蘇泊爾發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)，教育心理學(xué)自此重視探討教育過程和學(xué)D.20世紀(jì)80年代，杜威實(shí)用主義對(duì)教育產(chǎn)生巨大的影響35.戰(zhàn)國時(shí)期，齊國稷下學(xué)宮最突出的特點(diǎn)是（）A.學(xué)術(shù)自由B.待遇優(yōu)厚C.不治而議論D.政教合一二、判斷題(5題)36.中世紀(jì)大學(xué)是宗教性質(zhì)的大學(xué)。A.正確B.錯(cuò)誤37.現(xiàn)代教育旨在為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新人。A.正確B.錯(cuò)誤38.課程評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。A.正確B.錯(cuò)誤39.“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，表明荀況在師生關(guān)系問題上強(qiáng)調(diào)不唯師說。A.正確B.錯(cuò)誤40.德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中。A.正確B.錯(cuò)誤參考答案1.A2.B3.B4.B正向教育功能指有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用；負(fù)向教育功能指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的的消極影響和作用；顯性教育功能指依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果；隱性教育功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能，如教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系，再現(xiàn)了社會(huì)的不平等。5.D經(jīng)驗(yàn)的課程，即指學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的東西。識(shí)別這種課程的方式包括學(xué)生問卷、交談以及根據(jù)對(duì)學(xué)生的觀察來推斷。題干中提到的是學(xué)生對(duì)于課程的理解，所以是經(jīng)驗(yàn)的課程。6.A美國心理學(xué)家霍爾認(rèn)為人的心理發(fā)展主要由遺傳決定，他的典型論調(diào)是“一兩的遺傳勝過一噸的教育”7.A建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的表征，它只是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種解釋，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)同一個(gè)命題會(huì)有不同的理解。理解只能由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景來建構(gòu)，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。因此知識(shí)是具有情境性的。8.C學(xué)生的身心發(fā)展是不均衡的，即個(gè)體身心發(fā)展具有非等速、非直線的特性。在生理發(fā)展方面，不同年齡階段生長速度不均衡。例如，青少年身高、體重有兩個(gè)增長高峰，第一個(gè)出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)出現(xiàn)在青春期；在心理發(fā)展方面，兒童的發(fā)展存在關(guān)鍵期和最佳期。例如，二至三歲是兒童學(xué)習(xí)口頭語的關(guān)鍵年齡，四至五歲是開始學(xué)習(xí)書面言語的關(guān)鍵年齡9.D正常兒童的發(fā)展須經(jīng)歷共同的發(fā)展階段，但由于人的遺傳、社會(huì)生活條件、教育、主觀能動(dòng)性的不同，使其發(fā)展的速度、水平以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域千差萬別，彼此間表現(xiàn)出發(fā)展的個(gè)別差異。個(gè)體差異性有多個(gè)層次的表現(xiàn)：首先，從群體角度看表現(xiàn)為男女性別的差異；其次，從個(gè)體角度看表現(xiàn)在不同兒童同一方面發(fā)展的速度和水平各不相同10.B題干各句的“教”的側(cè)重于“教化育人”，而“教，上所施下所效也，育，養(yǎng)子使作善也”一句中，“養(yǎng)子使作善”為“培育、育人”之義。11.A此題將選擇范圍限定為“社會(huì)發(fā)展”對(duì)“教育發(fā)展”的影響，主動(dòng)方與被影響方二者不可顛倒，且影響為“制約作用”，B、C、D都不是社會(huì)的發(fā)展，能同時(shí)滿足這兩項(xiàng)的為A選項(xiàng)中“鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益減小”，是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展的制約作用表現(xiàn)。12.C13.A14.C這道題解題方法1，靠很大的記憶量，見過這個(gè)知識(shí)點(diǎn)并記憶準(zhǔn)確；方法2,推斷法，17-18世紀(jì)歐洲逐漸有了新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的開啟，牛津劍橋就是傳統(tǒng)的古典教育的大學(xué)，題干的表述牛津劍橋與愛丁堡大學(xué)不同，那么一定不同在教育內(nèi)容上，是與傳統(tǒng)大學(xué)相反的科學(xué)教育。至于B是因?yàn)榘亓执髮W(xué)之后才有了教授治校的思想。至于A自中世紀(jì)以來，中世紀(jì)大學(xué)的盎著特別就是自治，也不會(huì)成為愛丁堡大學(xué)的特色。推斷+排除是教育史考試中常見的有效的方法。15.D形式訓(xùn)練說強(qiáng)調(diào)通過訓(xùn)練，個(gè)體的官能得到發(fā)展，官能得到發(fā)展就如同獲得了解決問題的萬能鑰匙，個(gè)體也就能順利解決各種問題了。一般遷移指的是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般方法、原理、策略、態(tài)度遷移到另外的學(xué)習(xí)情境中去，遷移的范圍比較廣。形式訓(xùn)練說強(qiáng)調(diào)的遷移類型是一般遷移。16.C17.B《哈多報(bào)告》第一次從國家角度闡明了使中等教育成為面向全體兒童的教育的思想，并從兒童心理發(fā)展特點(diǎn)的角度，明確提出了初等教育的終點(diǎn)和初等教育后的教育分流的主張，以滿足不同階層人們的需要。18.C社會(huì)學(xué)習(xí)模式的代表人物是班杜拉，該教育模式的主要觀點(diǎn)是：（1）觀察學(xué)習(xí)：人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德的參與才能完成，而個(gè)體的品德是通過觀察學(xué)習(xí)和模仿而獲得或改變的，模仿學(xué)習(xí)是一個(gè)過程，該過程可分為四大步驟：注意過程；記憶過程；復(fù)現(xiàn)過程；強(qiáng)化和自我調(diào)節(jié)過程。榜樣：在這里，榜樣不僅僅指人本身，還包括文字符號(hào)、圖像、信息、語言描述、藝術(shù)形象以及校園文化等。作用于學(xué)生的各種榜樣主要有：家長、教師、同齡人、大眾傳媒和學(xué)校的風(fēng)氣、環(huán)境等。強(qiáng)化的作用：社會(huì)學(xué)習(xí)論者繼承和發(fā)展了行為主義關(guān)于強(qiáng)化的研究，把強(qiáng)化作為道德行為形成的重要條件。行為結(jié)果如成功、失敗、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、表揚(yáng)、批評(píng)等對(duì)道德行為的發(fā)展有重要作用。教師應(yīng)靈活地使用這些行為結(jié)果來對(duì)行為本身進(jìn)行強(qiáng)化，以使特定的行為隨預(yù)期的成功、獎(jiǎng)勵(lì)、表揚(yáng)而提高或使特定行為隨預(yù)期的失敗、懲罰、批評(píng)等而降低19.D如果受訓(xùn)組的強(qiáng)化方式在降低學(xué)生的成績(jī)，那么經(jīng)過一年的實(shí)驗(yàn)，這組的人才會(huì)收到侵害，這是我們教育研究要盡可能避免的，違背了倫理性。20.D21.B蘇聯(lián)各階段的教育側(cè)重勞動(dòng)還是側(cè)重知識(shí)，是每年的必考點(diǎn)。蘇聯(lián)建國-20年代：偏重勞動(dòng):體現(xiàn)在綜合教學(xué)大綱和勞動(dòng)教學(xué)法中，包含ACD的內(nèi)容。30年代，偏重知識(shí)：恢復(fù)班級(jí)授課制，提高讀寫算能力，制定具有學(xué)科知識(shí)性的教學(xué)大綱，只有B符合22.B23.B教育的心理起源說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育的生物起源說的批判，其代表人物是美國心理學(xué)家保羅孟祿，他認(rèn)為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。24.A25.A一些學(xué)者從后現(xiàn)代主義理論出發(fā)，借助于后現(xiàn)代主義提出的新視角和方法等考察了一系列的課程問題，在這方面最為著名的是美國學(xué)者多爾。多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他所設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為4R，即豐富性（Richness）、循環(huán)性（Recursion）、關(guān)聯(lián)性（Relation）和嚴(yán)密性（Rigor）。26.B27.A人文主義教育具有貴族性，其貴族性是由人文主義運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)所決定的；新教教育則具有較強(qiáng)的群眾性和普及性。28.C烏申斯基認(rèn)為教育是一門藝術(shù)，而不是一門科學(xué)。教育的最終任務(wù)在于滿足個(gè)人和人類求取人性本身完善的需要，其永恒理想在于造就完滿的人。教育所關(guān)注的主要問題不應(yīng)該是學(xué)校的教學(xué)科目、教學(xué)論或體育規(guī)則問題，而應(yīng)該是人的精神和人生問題。29.C“泰勒原理”的基本內(nèi)容是：學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到哪些教育目標(biāo)（確定教育目標(biāo)），提供什么樣的教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)（選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))，怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)（組織教育經(jīng)驗(yàn))，我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)（評(píng)價(jià)教育計(jì)劃)。通過學(xué)習(xí)泰勒原理，他最大的兩個(gè)主題就是編制原理和評(píng)價(jià)原理，且都以教育目標(biāo)為中心，參與編制和評(píng)價(jià)之中。30.D31.C32.D元朔五年，漢武帝采納董仲舒等人的建議，為博士置弟子，標(biāo)志著太學(xué)的正式設(shè)立。在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，董仲舒向漢武帝提出三條建議：獨(dú)尊儒術(shù)；興太學(xué)以養(yǎng)士；重視選舉，任賢使能。33.D本題關(guān)鍵點(diǎn)是哪些特點(diǎn)體現(xiàn)循序漸進(jìn)，只有順序性和階段性，這二者都說明教育發(fā)展有個(gè)內(nèi)在的順序，不可以逾越這個(gè)順序。而差異性主要說明不同個(gè)體之間教學(xué)要因材施教，不平衡性主要指關(guān)鍵期，也只個(gè)體內(nèi)不同方面發(fā)展的不同。34.B35.C稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼具咨議作用的高等學(xué)府。所以除講學(xué)與著述外，稷下學(xué)宮還是一個(gè)資政議政機(jī)構(gòu)，“齊稷下先生喜議政事”，這是學(xué)宮的一大特色。議政干世是幾乎所有私家學(xué)派的特點(diǎn)，但是稷下學(xué)宮最大不同之處就是為學(xué)者提供一個(gè)固定的議政論壇，主張不治而議論。36.B中世紀(jì)大學(xué)是隨著歐洲封建制度的確立與生產(chǎn)力的發(fā)展，到中世紀(jì)中后期出現(xiàn)的一種新的學(xué)校，產(chǎn)生之初，由師生自行創(chuàng)立，以培養(yǎng)社會(huì)所需要的專業(yè)人才為目標(biāo)，課程內(nèi)容以實(shí)際需要為主，教學(xué)方法比較靈活，具有鮮明的世俗性質(zhì)。盡管后來由于受教會(huì)控制，宗教氣氛濃厚，繁瑣哲學(xué)盛行，由世俗性轉(zhuǎn)向了宗教性，但它促進(jìn)了市民階層對(duì)知識(shí)教