2023年軍隊(duì)文職專業(yè)科目《教育學(xué)》備考資料

2023年軍隊(duì)文職專業(yè)科目《教育學(xué)》備考資料

基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測評）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

軍隊(duì)文職招聘教育學(xué)類備考：德育方法

德育方法

1.說服教育法

教師通過擺事實(shí)、講道理，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)入手幫助學(xué)生形成良好的

品德。說服教育的方式主要有語言說服和事實(shí)說服，語言說服主要包括講解、報(bào)告、談話、討論讀書

指導(dǎo)等;事實(shí)說服包括參觀、訪問、調(diào)查等。

2.榜樣示范法

用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來膨響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。

3.實(shí)踐活動法

實(shí)踐活動法是教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。

4.情感陶冶法

教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。情感陶冶法強(qiáng)調(diào)對受教

育者進(jìn)行耳濡目染、潛移默化的影響，使受教育者在認(rèn)識上和情感上逐漸完善。

5.道德修養(yǎng)法

教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。品德修養(yǎng)法的關(guān)鍵

點(diǎn)在于是強(qiáng)調(diào)自我教育，自我約束。

6.品德評價法（獎懲法）

通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價，予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括

獎勵、懲罰、評比和操行評定。

軍隊(duì)文職招聘教育學(xué)類備考：教育目的的層次結(jié)構(gòu)

教育目的的層次結(jié)構(gòu)

教育目的的層次性包括：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)，這是逐

漸從宏觀到微觀的變化。

1.國家的教育目的

國家的教育目的是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)

準(zhǔn)要求。例如：我國的教育目的是培養(yǎng)四有五育，德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

2.各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

（1）培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級

各類教育的培養(yǎng)要求。例如：新東方培養(yǎng)的是廚師，藍(lán)翔培養(yǎng)的是挖掘機(jī)人才。每個學(xué)校培養(yǎng)的目標(biāo)

都各不相同?；A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為人的成長發(fā)展奠定德智體各方面的基礎(chǔ)，高等教育的培養(yǎng)

目標(biāo)則是培養(yǎng)各種專門人才。

（2）教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系

教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的，各級各類學(xué)校

的教育對象有各自不同的特點(diǎn)，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校的特點(diǎn)。例如：教育目的針對的是全

國的人，是普遍的，而培養(yǎng)目標(biāo)針對的是各級各類學(xué)校的學(xué)生，所以它是特殊的。

3.教師的教學(xué)目標(biāo)

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基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測評）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

（1）教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一個階段（如一節(jié)課、一個單元或一個

學(xué)期）工作時?，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。教師的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、國

家的教育目的之間是具體和抽象的關(guān)系。

（2）教師的教學(xué)目標(biāo)是微觀層次的教育目的，是一切教育活動的基礎(chǔ)，也是進(jìn)一步具體化的培

養(yǎng)目標(biāo)，它具有很強(qiáng)的操作性。課程是為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和。

軍隊(duì)文職考試教育學(xué)考點(diǎn)：心理健康的概念

【心理健康的概念】

聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織對健康的定義是：“健康不僅是沒有身體缺陷和疾病，還要有完整的生理、

心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力?！奔慈说慕】档男赂拍畈粌H指身體方面，而且包括心理方面?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研

究表明：心理的、社會的和文化的因素同生物學(xué)因素一樣，與人的健康、疾病有著非常密切的關(guān)系。

因此，1948年世界衛(wèi)生組織在其宣言中指出，健康應(yīng)包括生理、心理和社會適應(yīng)等幾方面。1989

年，該組織又在健康的定義中增加了道德健康的內(nèi)容以使其更全面。但實(shí)質(zhì)上，社會適應(yīng)和道德健康

都可歸于心理健康的范疇。因此，我們將健康歸結(jié)為生理健康和心理健康兩方面的內(nèi)容。

所謂心理健康，就是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個人具有生命的活力，積極的

內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個人的身心潛力以及作為社會一員的積極的社會功能。

軍隊(duì)文職考試教育學(xué)考點(diǎn)：數(shù)據(jù)分析

【數(shù)據(jù)分析】

描述統(tǒng)計(jì)和推斷統(tǒng)計(jì)是統(tǒng)計(jì)方法的兩個組成部分。描述統(tǒng)計(jì)是整個統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，推斷統(tǒng)計(jì)則是

現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的主要內(nèi)容。由于在對現(xiàn)實(shí)問題的研究中，所獲得的數(shù)據(jù)主要是樣本數(shù)據(jù)，因此，推斷統(tǒng)

計(jì)在現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)中的地位和作用越來越重要，已成為統(tǒng)計(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。

（1）描述統(tǒng)計(jì)

描述統(tǒng)計(jì)研究如何取得反映客觀現(xiàn)象的數(shù)據(jù)，并通過圖表形式對所收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行加工處理和顯

示，進(jìn)而通過綜合概括與分析得出反映客觀現(xiàn)象的規(guī)律性數(shù)量特征。內(nèi)容包括統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的收集方法、

數(shù)據(jù)的加工處理方法、數(shù)據(jù)的顯示方法、數(shù)據(jù)分布特征的概括與分析方法等。

①數(shù)據(jù)的整理

a.數(shù)據(jù)的檢查。主要檢查數(shù)據(jù)的完整性和正確性。

b.數(shù)據(jù)的分類。

c.數(shù)據(jù)的排序。包括順序排列、等級排列和頻數(shù)排列。

②頻數(shù)分布描述方法

a.頻數(shù)分布表

第一步：求全距R;第二步：設(shè)定組距d和組數(shù)r;第三步：劃分組區(qū)間;第四步：求組中值m;第五

步：登記頻數(shù)。

b.頻數(shù)分布圖

常用的頻數(shù)分布圖有：條形圖、餅狀圖、直方圖、多邊圖。

c.常用特征參數(shù)：平均數(shù)、中位數(shù)、眾數(shù)、方差和標(biāo)準(zhǔn)差、標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)

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基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測評）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

算術(shù)平均數(shù)：平均數(shù)是指算術(shù)平均數(shù)，符號“M”。是所有觀測值的總和除以觀測值的個數(shù)之商，

能夠非常靈敏地反映數(shù)據(jù)的變動并有效比較和判斷樣本之間的差異情況

加權(quán)平均值：將各數(shù)值乘以相應(yīng)的權(quán)重值，然后加總求和得到總體值，再除以總的單位數(shù)?！纠?/p>

下面是一個同學(xué)的某一科的考試成績：

平時測驗(yàn)80,期中90,期末95,學(xué)校規(guī)定的科目成績的計(jì)算方式是：平時測驗(yàn)占20%,期中

成績占30%,期末成績占50%。這里每個成績所占的比重叫做權(quán)數(shù)或權(quán)重。

那么，力口權(quán)平均值=80*20%+90*30%+95*50%=90.5

算術(shù)平均值（80+90+95）/3=88.3

中位數(shù)：中數(shù)又稱中位數(shù)，符號“MJ。是指將所有觀測數(shù)據(jù)按大小順序進(jìn)行排列，位于中間位

置的數(shù)值即為中數(shù)，用以描述一組數(shù)據(jù)的典型水平。

求中數(shù)有三種情況：樣本個數(shù)n為奇數(shù)時，第（n+1）/n個為中數(shù);樣本個數(shù)n為偶數(shù)時，中數(shù)

為中間兩數(shù)的平均數(shù)。

眾數(shù)：眾數(shù)，符號“M?！?。是觀測值中出現(xiàn)次數(shù)最多的那個數(shù)，是集中量的一個指標(biāo)。

平均數(shù)、中數(shù)與眾數(shù)的關(guān)系：M°=3Md-2M;在正態(tài)分布下，中數(shù)和平均數(shù)相等。

方差和標(biāo)準(zhǔn)差：差異量數(shù)是一個距離概念，符號S（方差就是標(biāo)準(zhǔn)差的平方，符號S2）表示一

個數(shù)與另一個數(shù)或中心點(diǎn)之間的距離。方差和標(biāo)準(zhǔn)差是教育研究數(shù)據(jù)中常用的差異量數(shù).

標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)：分?jǐn)?shù)是教育研究測量中的一種量化指標(biāo)，常用的是標(biāo)準(zhǔn)Z分?jǐn)?shù)，其為反映個體在總體

中相對位置的統(tǒng)計(jì)量。韋克斯勒智力量表用的就是這種數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方式。標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)的單位是標(biāo)準(zhǔn)差，即

原始數(shù)據(jù)與平均數(shù)的差一一差距越大，標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)越大。大于平均數(shù)的原始數(shù)據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)差為正，反之為

負(fù)。

相關(guān)分析：研究兩個變量之間的變化方向及其密切程度的分析稱為相關(guān)分析。用r表示，相關(guān)系

數(shù)的范圍是-10為正相關(guān);r的絕對值=1時，相關(guān)性最大，r=1時為完全正相關(guān)，反之為完全負(fù)相關(guān)。

最常用的相關(guān)方式為積差相關(guān)（又名斯皮爾曼相關(guān)）。但需要注意的的是，相關(guān)關(guān)系不等于因果，高

相關(guān)不意味著具有因果關(guān)系。

（2）推斷統(tǒng)計(jì)

推斷統(tǒng)計(jì)是研究如何根據(jù)樣本數(shù)據(jù)去推斷總體數(shù)量特征的方法，它是在對樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行描述的基

礎(chǔ)上，對統(tǒng)計(jì)總體的未知數(shù)量特征做出以概率形式表述的推斷。

推斷的內(nèi)容有：a.總體參數(shù)的估計(jì)；b.假設(shè)檢驗(yàn)。

推斷技術(shù)主要包括參數(shù)估計(jì)的點(diǎn)估計(jì)和區(qū)間估計(jì)，還包括檢驗(yàn)假設(shè)的參數(shù)檢驗(yàn)技術(shù)和非參數(shù)檢驗(yàn)

技術(shù)。參數(shù)檢驗(yàn)常用的技術(shù)是平均數(shù)Z檢驗(yàn)（兩個大樣本）、單樣本t檢驗(yàn)（兩個小樣本）、方差分

析（兩個以上樣本）；非參數(shù)估計(jì)主要運(yùn)用X2檢驗(yàn)。

軍隊(duì)文職考試教育學(xué)考點(diǎn)：性格

【性格】

（1）性格的定義

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基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測評）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。（性格是個性的核

心，具有獨(dú)特性，在個性心理特征中具有核心意義）他是一個人心理面貌本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合，是人

與人相互區(qū)別的主要方面。

（2）性格的結(jié)構(gòu)特征

性格的態(tài)度特征。個體對自己、他人、集體、社會以及對工作、勞動、學(xué)習(xí)的態(tài)度特征。如謙虛

或自負(fù)、利他或利己、粗心或細(xì)心、創(chuàng)造或墨守成規(guī)等。性格的態(tài)度特征在性格結(jié)構(gòu)中具有核心意義。

性格的意志特征。指個體自覺地確定目標(biāo)，調(diào)節(jié)支配行為，從而達(dá)到目標(biāo)的性格特征。包括行為

方式和水平的調(diào)節(jié)，如頑強(qiáng)拼搏、當(dāng)機(jī)立斷。

性格的情緒特征。指個體穩(wěn)定而獨(dú)特的情緒活動方式。如情緒活動的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持久性和主

導(dǎo)心境等方面的特征。

性格的理智特征。指個體在感知、記憶、想象、思維等認(rèn)識過程中表現(xiàn)出來的認(rèn)知特點(diǎn)和風(fēng)格。

如主動感知或被動感知，習(xí)慣于看到細(xì)節(jié)還是看到輪廓等。

（3）性格差異及其教育意義

①性格的差異

性格的個別差異表現(xiàn)在性格特征（即性格的結(jié)構(gòu)特征）差異和性格類型差異兩個方面。性格的類

型差異是指在一類人身上所共有的性格特征的獨(dú)特結(jié)合。

性格具有以下分類方式：

從心理機(jī)能上劃分，性格可分為：理智型、情感型和意志型；

從心理活動傾向性上劃分，性格可分為內(nèi)傾型、外傾型和平衡型；

從個體獨(dú)立性上劃分，性格分為獨(dú)立型、順從型、反抗型；

②性格差異的教育意義

性格可以影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，同時它也作為動力因素影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。性格的

個別差異又會影響學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，而且還會影響學(xué)生的社會性學(xué)習(xí)和個體社會化。

因此，為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)更重視情感因素的作用，使教育內(nèi)容的選擇和組織

更好地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。

軍隊(duì)文職考試教育學(xué)考點(diǎn)：教育的觀察研究

【教育的觀察研究】

（1）什么是教育的觀察研究

①概念和特點(diǎn)

研究者在自然條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對研究對象進(jìn)行系

統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。

特點(diǎn)：教育觀察是一種有目的、有意識的搜集資料的活動：

教育觀察是在自然發(fā)生的條件下，在對觀察對象不加任何干預(yù)和控制的狀態(tài)下進(jìn)行；

教育觀察的對象是當(dāng)前正在發(fā)生的事實(shí)現(xiàn)象，具有直接性；

教育觀察是在一定的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，其結(jié)果的解釋也是以有關(guān)理論為前提的；

教育觀察總要借助于一定的工具。

②觀察法的作用和局限

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基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測評）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

作用：首先，通過有目的、有計(jì)劃地對教育領(lǐng)域某一現(xiàn)象及變化過程進(jìn)行全面、細(xì)致和深入地觀

察，從而獲得認(rèn)識該事物的比較充實(shí)、客觀的事實(shí)材料。

第二，觀察研究也是檢驗(yàn)教育科學(xué)理論觀點(diǎn)是否正確的重要途徑。

第三，觀察有助于研究課題的選擇和形成。

局限：只能說明“有什么"和“是什么”的問題，不能判斷“為什么”的問題；

在研究人數(shù)多且分散的情況下應(yīng)用較困難；

觀察項(xiàng)目歸類推論性太多，會影響研究的信度；

觀察研究往往取樣小，普遍性程度不高。

③觀察的類型

a.按觀察的情境條件，可分為自然情境中的觀察與實(shí)驗(yàn)室中的觀察。

自然情境中的觀察：包括自然行為的偶然現(xiàn)象觀察和系統(tǒng)的現(xiàn)象觀察，能搜集到客觀真實(shí)的材料,

但材料往往使觀察對象的外部行為表現(xiàn)。

實(shí)驗(yàn)室觀察：是研究者根據(jù)研究的目的，在對觀察對象發(fā)生的環(huán)境和條件加以控制或改變的條件

下進(jìn)行的觀察。這種觀察有嚴(yán)密的計(jì)劃，有利于探討事物內(nèi)在的因果聯(lián)系。

b.按觀察的方式，可分為直接觀察與間接觀察。

直接觀察：是憑借人的感官，在現(xiàn)場直接對觀察時象進(jìn)行的感知和描述，因此直觀具體。

間接觀察：是利用一定的儀器或其他技術(shù)手段作為中介對觀察對象進(jìn)行考察，這類觀察突破了直

接觀察受到人的主觀能力的局限，擴(kuò)展了觀察的深度和廣度。

c.按觀察者是否直接參與被觀察者所從事的活動，可分為參與性觀察和非參與性觀察。

參與性觀察：是研究者直接參加到所觀察的群體和活動中去，不暴露研究者真正身份，在參與活

動中進(jìn)行隱蔽性的研究觀察，它的好處是，不破壞和影響研究對象的原有結(jié)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系，因而能夠

獲得有關(guān)深層結(jié)構(gòu)和關(guān)系的材料。但由于研究者主觀因素的影響，處理不當(dāng)易影響觀察的客觀性。

非參與性觀察：不要求研究人員站到與被觀察對象同一地位，而是以“旁觀者”身份，可采取公

開的，也可以采取秘密的方式進(jìn)行。每當(dāng)其一種行為發(fā)生時，觀察者及時進(jìn)行觀察記錄。非參與性觀

察結(jié)論可能比較客觀，但易限于表面化，難于獲得深層次的材料。

d.按觀察實(shí)施的方法，可分為結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察。

結(jié)構(gòu)式觀察：是有明確的目標(biāo)、問題和范圍，有詳細(xì)的觀察計(jì)劃、步驟和合理設(shè)計(jì)的可控制性觀

察，能獲得真實(shí)的材料，并能對觀察資料進(jìn)行定量分析和對比研究，常用于對研究對象有較充分了解

的情況下的觀察。

非結(jié)構(gòu)式觀察：是對研究問題的范圍目標(biāo)采取彈性態(tài)度，觀察內(nèi)容項(xiàng)目與觀察步驟沒有預(yù)先確定,

亦無具體記錄要求的非控制性觀察。其方法比較靈活，但獲取材料不系統(tǒng)完整，多用于探索性研究，

多用于對觀察對象不甚了解的情況下的觀察。

④觀察研究法的步驟

明確觀察目的和意義，確定觀察對象、時間、地點(diǎn)、內(nèi)容和方法；通過檢索資料、專家訪談等，

對所要求觀察的條件有最一般的認(rèn)識，做好充分的準(zhǔn)備；編制觀察提綱；實(shí)施觀察；資料收集記錄；

分析資料，得出結(jié)論。

（2）觀察研究的記錄

①描述記錄：描述記錄包括日記描述法、軼事描述法、連續(xù)記錄法。

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②取樣記錄：取樣記錄于20世紀(jì)20年代后興起，是一種以行為為樣本的記錄方法，較描述觀

察具有更好的客觀性、可控性和有效性。既獲得可靠的觀察資料又節(jié)省了人力、物力和時間。它包括

時間取樣（以時間作為選擇標(biāo)準(zhǔn)，專門觀察在特定時間內(nèi)所發(fā)生的行為，主要記錄行為發(fā)生與否，呈

現(xiàn)頻率及其持續(xù)時間。）、事件取樣（以事件、活動作為選擇標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類取樣）

③行為核對表：觀察者將規(guī)定觀察的項(xiàng)目預(yù)先列出表格，當(dāng)出現(xiàn)此行為時，就在該項(xiàng)下面劃勾。

主要是用來核對重要行為出現(xiàn)與否，不提供行為性質(zhì)的資料。

（3）觀察研究應(yīng)遵循的基本原則

①觀察的目的性：觀察要有明確的目的，研究者必須知道每次觀察的重點(diǎn)和方式，特別是要按照

研究目的認(rèn)真選擇典型的觀察對象、環(huán)境條件和工具。要善于抓住最主要的東西，同時又要注意捕捉

意外的偶然現(xiàn)象。

②觀察的客觀性：要堅(jiān)持觀察的全面、系統(tǒng)、客觀，使觀察所得的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)比較正確地反映客觀

事實(shí)，就要做到盡可能地從多方面觀察事物，把握客觀對象的各種因素、各種關(guān)系和各種規(guī)定，如實(shí)

地反映現(xiàn)實(shí)情況，不能帶有任何主觀感情色彩。

③觀察的自覺性：觀察的自覺性，不僅表現(xiàn)在收集事實(shí)材料的可靠性上，而且也表現(xiàn)在對觀察結(jié)

果的科學(xué)解釋，表現(xiàn)為從事實(shí)材料中概括提煉形成的觀察結(jié)論的可靠性。

軍隊(duì)文職（教育學(xué)）講義精華摘錄：洋務(wù)學(xué)堂

【洋務(wù)學(xué)堂】

（1）洋務(wù)學(xué)堂的舉辦、類別和特點(diǎn)

洋務(wù)學(xué)堂是洋務(wù)運(yùn)動的重要組成部分，其目的在于培養(yǎng)洋務(wù)運(yùn)動所需要的翻譯、外交、工程技術(shù)、

水路軍事等多方面的專門人才，教學(xué)內(nèi)容以所謂“西文”與“西藝”為主。洋務(wù)學(xué)堂的主要類型包括:

①外國語（“方言”）學(xué)堂，如京師同文館、上海廣方言館、廣州同文館、新疆俄文館等：

②軍事（“武備”）學(xué)堂，如福建船政學(xué)堂、上海江南制造局操炮學(xué)堂、廣東實(shí)學(xué)館及廣東水陸

師學(xué)堂等：

③技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂，如福州電報(bào)學(xué)堂、天津電報(bào)學(xué)堂、天津西醫(yī)學(xué)堂、山海關(guān)鐵路學(xué)堂等。

（2）京師同文館

京師同文館最初是作為外語學(xué)校設(shè)立的，是近代中國被動開放的產(chǎn)物。迫于外交需要，1862年

6月京師同文館正式開學(xué)。是第一所洋務(wù)學(xué)堂，是我國最早的官辦新式學(xué)校，最早采用班級授課制。

創(chuàng)立之初，是專修外國語的學(xué)校，學(xué)生都是從滿族親貴中選取的十三、四歲的少年。初創(chuàng)時只有英文

館，1866年增加天文算學(xué)館，講習(xí)天文、算學(xué)，自此，同文館變?yōu)榫C合性學(xué)校，學(xué)習(xí)年限為八年。

在同文館的課程中，外語居于首位，漢文經(jīng)學(xué)貫穿始終，特別重視對學(xué)生封建道德習(xí)慣的培養(yǎng)，還向

學(xué)生灌輸殖民主義思想，帝國主義以宗教麻痹學(xué)生。在學(xué)校管理上，因經(jīng)費(fèi)由英國操縱的海關(guān)撥款門

管理權(quán)由外國控制。1900年，八國聯(lián)軍攻占北京時停辦。1902年并入京師大學(xué)堂。

開創(chuàng)的意義：同文館既有封建性又有殖民性，是清政府在教育上和外國資本主義結(jié)合的產(chǎn)物，是

我國半殖民地半封建社會教育的開端，具有新的辦學(xué)形式，而且使科學(xué)教育正式列入中國教育之中，

教育向前邁了一步。

（3）福建船政學(xué)堂

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2023年軍隊(duì)文職專業(yè)科目《教育學(xué)》備考資料

基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測評）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

福建船政學(xué)堂又稱“求是堂藝局”或“福州船政學(xué)堂”，是福建船政局的組成部分。1866年底,

左宗堂在《詳議創(chuàng)設(shè)船政章程折》里確定學(xué)校的名稱為“求是堂藝局”，并擬定《藝局章程》八條，

對有關(guān)假日制度、生活待遇等都作了詳細(xì)規(guī)定。

1867年1月6日，開始正式上課。學(xué)堂有前學(xué)堂和后學(xué)堂之分。前學(xué)堂學(xué)習(xí)制造技術(shù)，又稱造

船學(xué)堂：后學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛和輪機(jī)技術(shù)。1868年2月，前學(xué)堂內(nèi)添設(shè)“繪事院”和“藝圃”。

1872年前后，船政學(xué)堂達(dá)到興盛期。1913年從船政局中析出，改組為三個獨(dú)立的學(xué)校；前學(xué)堂

改組為福州制造學(xué)校；后學(xué)堂改組為福州海軍學(xué)校，直屬民國政府海軍部；“藝網(wǎng)”改組為藝術(shù)學(xué)校。

福建船政學(xué)堂從開辦到改組，歷時半個世紀(jì)，是洋務(wù)學(xué)堂中持續(xù)時間最久的一所。它在我國近代

海軍事業(yè)的發(fā)展中占有重要地位，是近代中國海軍人才的搖籃。

（4）洋務(wù)學(xué)堂的特點(diǎn)

①培養(yǎng)目標(biāo)上，造就各項(xiàng)洋務(wù)事業(yè)需要的專門人才。②教學(xué)內(nèi)容上，以學(xué)習(xí)“西文”、“西藝”

為主，注意學(xué)以致用。③教學(xué)方法上，按照指示的接受規(guī)律由淺入深、循序漸進(jìn)地安排教學(xué)內(nèi)容，注

重理解。④教學(xué)組織形式上，確定了學(xué)制年限，采用班級授課制。

軍隊(duì)文職（教育學(xué)）講義精華摘錄：蔡元培的教育思想

【蔡元培的教育思想】

民國成立之初，蔡元培以第一任教育總長的身份，堅(jiān)決清除教育中的封建專制主義因素。他發(fā)起

成立“中國教育會”，創(chuàng)辦愛國女學(xué)，組建愛國學(xué)社以接收南洋公學(xué)退學(xué)的學(xué)生。中國教育會事實(shí)上

是一個革命機(jī)關(guān)，愛國女學(xué)和愛國學(xué)社就是兩所培養(yǎng)革命人才的學(xué)校。

（1）“五育并舉”的教育方針

五育包括軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。其中，前三者偏

于現(xiàn)象世界之觀念，隸屬于政治教育；后二者以追求實(shí)體世界之觀念為目的，為超軼政治之教育。提

出“以美育代替宗教”的口號。

（2）改革北京大學(xué)

①抱定宗旨、改變校風(fēng)

蔡元培改革北大的第一步就是明確大學(xué)宗旨，并為師生創(chuàng)造研究高深學(xué)問的條件和氛圍。第一，

改變學(xué)生的觀念：認(rèn)為“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，提出三點(diǎn)要求：抱定宗旨；砥礪德行；敬愛

師長。

第二，整頓教師隊(duì)伍，延聘積學(xué)熱心的教員：蔡元培在教師聘任上采取“學(xué)詣”第一的原則。

第三，發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣：大學(xué)不僅是傳授知識的機(jī)關(guān)，而且是要創(chuàng)新

知識，推動學(xué)術(shù)進(jìn)步的場所。他率先在國內(nèi)大學(xué)中設(shè)立了各科研究所，并注意豐富圖書館藏書。

第四，砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣：要求學(xué)生砥礪德行，敬愛師長，并成立了各種學(xué)生組織以培養(yǎng)

學(xué)生興趣。

②貫徹“思想自由，兼容并包”辦學(xué)原則

大學(xué)的宗旨是研究高深學(xué)問，但并不是研究某一家或者某一派的學(xué)問，更不是研究某些人指定的

學(xué)問?！按髮W(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”。

“思想自由，兼容并包”這一原則在教師的聘用上得到充分體現(xiàn)，同時也是辦理北京大學(xué)的基本

指導(dǎo)思想。

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基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測評）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

這一原則體現(xiàn)了蔡元培資產(chǎn)階級民主主義思想，在當(dāng)時具有沖破封建專制思想的作用，是積極進(jìn)

步的。

③教授治校，民主管理

1912年，蔡元培主持制定的《大學(xué)令》中，即已確立了教授治校、民主管理的大學(xué)校務(wù)管理原

則。

第一，成立全校最高立法和權(quán)力機(jī)構(gòu)：評議會。

第二，成立全校最高行政執(zhí)行機(jī)構(gòu)：行政會議。

第三，建立全校教務(wù)傳導(dǎo)機(jī)構(gòu)：教務(wù)會議及教務(wù)處。

第四，建立主管全校人事和事務(wù)工作的機(jī)構(gòu)：總務(wù)處。

第五，成立各學(xué)門教務(wù)管理機(jī)構(gòu)：教授會。

④學(xué)科與教學(xué)體制改革

在學(xué)科與教學(xué)體制改革上，蔡元培采取了以下措施：擴(kuò)充文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想；溝

通文理，廢科設(shè)系；改年級制為選科制（學(xué)分制）。

（3）教育獨(dú)立思想

蔡元培認(rèn)為教育與政黨之間，宗教之間存在這矛盾，因此教育應(yīng)該獨(dú)立，教育獨(dú)立主要包括了以

下內(nèi)容：教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立；教育行政獨(dú)立：教育總長不得因政局的變動而頻繁變動；教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)

立：教育方針應(yīng)保持穩(wěn)定，不受政治的干擾：教育脫離宗教而獨(dú)立。

為實(shí)現(xiàn)教育真正獨(dú)立，提出一些具體措施，關(guān)于教育行政獨(dú)立的方案：全國分為若干個大學(xué)區(qū)，

每區(qū)設(shè)立大學(xué)一所，區(qū)內(nèi)的教育事宜均由該大學(xué)學(xué)校組織辦理。這一設(shè)想，后來成為南京國民政府初

期實(shí)施“大學(xué)區(qū)制”的框架基礎(chǔ)。

軍隊(duì)文職（教育學(xué)）講義精華摘錄：宋朝的文教政策和教育制

度

【宋朝的文教政策和教育制度】

（1）文教政策

①重視科舉，重用士人

②“三次興學(xué)”，廣設(shè)學(xué)校

第一次興學(xué)是范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持的，史稱“慶歷興學(xué)”。

主要內(nèi)容：普遍設(shè)立地方學(xué)校;改革科舉考試;創(chuàng)建太學(xué)。

第二次是王安石在宋神宗熙寧年間主持的，史稱“熙寧興學(xué)”。

主要措施：一是改革太學(xué)，創(chuàng)立‘'三舍法"；二是恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校;三是恢復(fù)與創(chuàng)立武學(xué)、

律學(xué)、醫(yī)學(xué)等?？茖W(xué)校;四是編撰《三經(jīng)新義》，作為統(tǒng)一教材。

第三次是蔡京在宋徽宗崇寧年間主持的，史稱“崇寧興學(xué)”。

主要措施：第一，全國普遍設(shè)立地方學(xué)校。第二，建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)。

第三，新建辟雍，發(fā)展太學(xué)。第四，恢復(fù)設(shè)立醫(yī)學(xué)，創(chuàng)立算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等專科學(xué)校。第五，罷科

舉，改由學(xué)校取士。

③尊孔崇儒，提倡佛道

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2023年軍隊(duì)文職專業(yè)科目《教育學(xué)》備考資料

基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測評）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

（2）教育制度

宋朝教育制度基本上沿襲唐制。分為中央官學(xué)和地方官學(xué)。中央官學(xué)屬于國子監(jiān)管轄的有國子學(xué)、

太學(xué)、辟雍、四門學(xué)、廣文館、武學(xué)、律學(xué)、小學(xué)等;屬于中央各局管轄的有醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書學(xué)、畫

學(xué)等。地方官學(xué)有州學(xué)、府學(xué)、監(jiān)學(xué)及縣學(xué)。

①中央官學(xué)

國子學(xué)亦稱國子監(jiān)，既是宋朝的最高教育管理機(jī)構(gòu)，又是最高學(xué)府。

太學(xué)：地位比國子學(xué)低，是宋朝興學(xué)育才的重點(diǎn)，也是中央官學(xué)的核心。

辟雍：太學(xué)的分部。

四門學(xué)、廣文館：是為士子準(zhǔn)備參加科舉考試而設(shè)立的預(yù)備學(xué)校。

專科學(xué)校：武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)六所。武學(xué)是宋朝最早建立的專科學(xué)校。

②地方官學(xué)

a.宋朝地方官學(xué)大發(fā)展開始于“慶歷興學(xué)”。

b.“學(xué)田制”確立。在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)上，實(shí)行以學(xué)田為主，政府資助、社會獻(xiàn)田、捐款集資等多種

途徑相結(jié)合。

c.創(chuàng)立了分齋教學(xué)制度，又稱“蘇湖教法”o該制度始于胡諼在主持湖州州學(xué)時創(chuàng)立的一種新

的教學(xué)制度。其主要內(nèi)容是在學(xué)校內(nèi)設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，經(jīng)義齋培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才，治事齋造就有專

長的技術(shù)、管理人才。分齋教學(xué)制度是在中國教學(xué)制度史上，第一次按照實(shí)際需要，實(shí)行分科教學(xué)。

③宋代官學(xué)制度的特點(diǎn)

第一，管理體制進(jìn)一步完善。

第二，官學(xué)類型多樣化。不僅有唐朝的六學(xué)，還創(chuàng)立了武學(xué)和畫學(xué)。又創(chuàng)立了分齋教學(xué)制度。

第三，中央官學(xué)的等級限制放寬。書學(xué)甚至取消了限制。

第四，學(xué)出制度的確立。

軍隊(duì)文職（教育學(xué)）講義精華摘錄：戰(zhàn)國后期教育論著

（1）《大學(xué)》

《大學(xué)》，原是《禮記》里一篇，《禮記》是儒家的經(jīng)典著作，是儒家學(xué)者討論大學(xué)教育的一篇

論文。對大學(xué)的教育目的、任務(wù)、途徑作了一個總的概括，提出了一個完整而概括的政治、道德教育

的綱領(lǐng)和程序。

《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這

就是后人所說的《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”。這是《大學(xué)》提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)。大學(xué)教育的考前目

標(biāo)是止于至善。

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，后世稱之為《大學(xué)》的“八條目”，這

是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟。

（2）《中庸》

《中博》也是《禮記》中的一篇，是儒家思孟學(xué)派的作品。它主要闡述了先秦儒家人生哲學(xué)和修

養(yǎng)問題，提出了“中庸之道”：

①性與教

《中庸》開篇就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”意思是：上天賜給的叫做性，

順從和發(fā)揚(yáng)本性叫做道，把道加以修明和推廣，使之實(shí)行這就是教。

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2023年軍隊(duì)文職專業(yè)科目《教育學(xué)》備考資料

基礎(chǔ)（精講）+沖刺（仿真）+督學(xué)（測評）+口訣（速記）+經(jīng)典（資料）

②中庸

“中庸”是最高的道德準(zhǔn)則。中席：兩端執(zhí)其中、中立而不倚、中和。是世界觀也是方法論，同

時也是一種道德修養(yǎng)、為人處世的準(zhǔn)則與方法。

③自誠明與自明誠，尊德性與道問學(xué)

實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，以及外在努力學(xué)習(xí)，二合為一。

④博學(xué)之，審問之，